Устройство правильной русской избы | Я русский
Если вы решили построить себе избу по всем канонам существовавшим у наших русских предков, то давайте прогуляемся по краеведческим и этнографическим музеям, чтобы увидеть воочию — как это было. В музеях представлены предметы русского домашнего обихода, одежда, мебель, орудия труда, транспортные средства, хозяйственные постройки, то есть все то, что окружало русского человека в его повседневной жизни. Из такого ознакомительного путешествия можно почерпнуть массу полезных идей для современной интерпретации старинной русской избы. Если нет возможности непосредственно ездить по таким местам — можно совершить виртуальные экскурсии.
В XIX веке русская деревня состояла из деревянных построек украшенных резными наличниками. Простая изба ставилась с четырьмя стенами, более сложные — пятистенки и шестистенки — появились чуть позже. Внутренний уклад дома русского крестьянина всегда отвечал религиозным представлениям православия, он подчинялся быту и занятиям членов семьи.
Каждая вещь имела свое место и свое практическое предназначение.
Знакомое нам слово «изба» произошло от древнерусского «истьба», «истопка». Именно так называли только отапливаемую часть русского жилища. Русская печь всегда занимала главное место в доме, а от ее расположения зависела вся планировка помещения. Печь, чаще всего, располагали справа или слева от входа — в углу.
Рядом с печью обязательно был рукомойник — глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам, под которым стояла деревянная кадка. рядом обустраивали бабий кут — рабочее место хозяйки с инвентарем для приготовления еды. На полках вдоль стен стояла крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки, кувшины. Большинство домовой посуды мастерил сам хозяин семейства. Праздничную посуду приобретали на ярмарках держали в специальных шкафчиках — поставцах.
Рабочее место хозяина — лавка-коник располагалась напротив печи. На боковой стороне лавки была вырезана голова коня. Под лавкой располагался койник — ящик с инструментом.
Наиболее почетное и важное место в русском доме —это красный угол, который располагался в противоположном углу от печи так, чтобы вошедший в дом гость сразу видел иконы в нем расположенные. Иконы стояли на полочке-божнице, а в праздничные дни под образами горела лампада. Каждый приходящий в дом вначале крестился в сторону икон, а уж потом здоровался с хозяевами.
Перед иконами стоял большой прямоугольный стол, а вдоль стен — лавки. Самая широкая из них располагалась в красном углу и на ней восседал отец семейства, остальные домочадцы занимали место за столом в порядке старшинства. Самая длинная лавка ставилась у окна, на ней девушки и женщины занимались рукоделием: шили, вышивали, вязали, пряли и пели песни.
Под полом избы, за деревянным люком, находилось подполье — альтернатива холодильнику. В нем крестьяне хранили продовольственные запасы: картофель, морковь, лук, а также бочки с мочеными яблоками, квашеной капустой и солеными огурцами.
Вторая половина дома отделялась от первой «холодными сенями», за которыми располагался сарай для домашних животных.
На втором этаже был обустроен сеновал, где хранили сено и дрова.
Виртуальные музеи русского народного быта
Материал создан: 17.02.2016
создано на основе этого материала
Как выглядит изба внутри | Изба
Интерьер русской избыИзба – это жилой дом, древних россиян. Его сооружали в основном из сосновых срубов. До наших дней дошло очень мало таких сооружений. Но, несмотря на это многих интересует вопрос. Как выглядит изба внутри и снаружи? Внешней вид зависел от места расположения избы. В центральной части страны избы немного отличались, от изб, что располагались на севере. На севере избы были большие. И утеплялись намного лучше. Размер был связан с тем, что там много древесного материала. И даже не богатые люди могли позволить себе избу большого размера. А утепление, с климатом. Поскольку на севере очень холодно.
Как выглядела изба внутри, тут стоит заметить, что на этот показатель регион не влиял.
По всей стране внутреннее расположения было одинаковое.
Первоначальные избы являли собой одну комнату, которая имела большой размер. Образно её делили на несколько зон, называя углами. Там где располагалась печь, был печной угол. Очень часто его огораживали занавеской от остальной части дома. Поскольку считали, самым грязным пространством в доме. Переступая порог избы, первое, что бросалось в глаза это красный угол. Он был расположен в крайнем углу дома. И назывался святым. Там на полке стояли иконы, молитвенные книги, и семейные фотографии. Стоит заметить что, в каждой избе присутствовало много икон. Крестьяне были верующими людьми. Иконы украшали вышитыми полотенцами, и сухими травами. В этом же углу располагался стол. За него садили желаемых гостей. Отмечали разнообразные события. Эта зона избы была всегда чистой.
Справа у входа в избу был бабий угол. В эту зону мужчины не заходили. Здесь женщины занимались приготовлением еды, вышиванием, пряли пряжу.
У очага находился угол для мужчин.
По периметру всего дома стояли недвижимые лавки. А на уровне роста человека над лавками весели полочки. На них стояла, посуда и все необходимые домовые снастя.
Ближе к бабьему углу посредине комнаты висела прибитая к потолку люлька. А ещё на потолке высели кованые светцы. В которые клали лучины, и таким образом в ночное время освещали избу. В избе не находилось нечего лишнего. Того что не использовали б для жизни.
Внутри изба характеризовалась своей чистотой и скромностью. Рамы икон были начищены, полы помытые, посуда блестела. Почти все, что присутствовало в избе, делали своими руками проживающие там люди.
Устройство русской избы | Русь деревянная
Стоит новый русский и ревмя ревет. Подъезжает другой:
Ты чего ревешь?
Да вот… Сиротский дом построил… Три этажа…Завтра открываем…
Да как же я один в нем жить буду, сиротинушкааааааа…
Если проехаться по малым городам, и особенно, селам и деревням России, можно увидеть, что живут люди в основном в деревянных домах.
В местах покрупнее встречаются целые промышленные районы, а где-то попадаются и каменные коттеджи на 2 или 4 семьи — не современные «сиротские домики» в 3 этажа, а построенные в конце 80-х, пока СССР не приказал долго жить.
Однако испокон веков дома на Руси были из дерева, и аж почти до 19 века строили их только топором — почему мы и говорим до сих пор: «срубить дом». Все еще можно увидеть экземпляры, которым по 200-300 лет, и ничего — стоят, держатся. Только внутри от первозданного вида уже часто мало что остается: время не щадит ни человека, ни природу. Владельцы меняют бревна, ставят перегородки, перекладывают печи, разбирают сени или пристраивают веранду. Но представить, как выглядела крестьянская изба до «капремонта», можно, если знать, как она изначально была устроена. Заодно и станет понятно, что такое горница, сени и завалинка.
Итак, устройство крестьянской избы.
Так как в зависимости от региона, дома выглядели по-разному — одно дело украинская хата и другое — архангельский пятистенок, чтобы не путаться, ориентироваться будем на среднюю полосу России, и частично на север.
Речь пойдет о домах 18-19 века, ранние вряд ли сохранились, а если и сохранились, то сплошь переделанные: по-черному их уже не топят и бычьи пузыри вместо стекол не используют.
Внешне изба (она же «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») была квадратным или прямоугольным срубом, сориентированным по сторонам света. В более теплом климате (средняя часть России и далее к югу) изба имела 4 стены — как и клеть. Отличие: изба отапливалась.
На севере чаще ставили пятистенок — избу, которая посередине имела еще одну поперечную стену — словно делилась надвое. Иногда пятистенок делали путем «прируба» — проще говоря, достраивали избу. Еще сложнее — шестистенок, с двумя поперечными стенами: впервые появился на Русском Севере, затем на Урале. Строилась изба из венцов: 4 бревен, соединенных между собой. Верхний венец назывался черепным, нижний, из наиболее толстых и крепких бревен — окладной.
Чтобы бревна прилегали плотнее, в одном из них делали углубление-вырубку, в которую входил угол другого.
При укладке следили, чтобы бревна укладывали вверх той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. Определяли это по годовым кольцам: с этой стороны они были плотнее и мельче. Пазы между бревнами конопатили: прокладывали болотным мхом, промазывали глиной.
Вопрос о том, как и когда рубили лес для избы, а также строительные приметы и обряды заслуживает отдельного рассмотрения, поэтому затрагивать здесь эту темы не буду, расскажу отдельно.
Ну что же, представим, что мы перенеслись лет на 200 назад и войдем в крестьянскую избу. Сначала поднимемся на крыльцо: в простых домах оно было огорожено перилами, в богатых — колоннами и имело несколько ступеней. После крыльца шел рундук — площадка на 2 или 4 столбах, а затем сени. Сени обычно не отапливались, служили переходом между частями хором или клетей в избе. Летом в сенях спали.
В деревнях нередко можно увидеть сарай, пристроенный к дому — внешне строение выглядит как очень длинная изба.
Так пристраивали для тепла. А можно увидеть странный высокий дом, в котором окна находятся примерно на уровне второго этажа, а вместо первого — глухие бревна. Это
Над подклетом находилась горница, горенка — сюда попадали из сеней, а отсюда — в подклет. Название происходит от «горний» — высокий, небесный. Те окна, которые можно увидеть в крестьянских избах с нежилым подклетом — окна горницы. Их называли «красными» — это большие окна с рамой, прорубались они в 1-2 стенах. Печь в горнице стояла красивая, с изразцами — в избе печь была русская.
Важно отметить, что горница — это не одно сплошное помещение: она делилась перегородками на комнаты и каморки, числом до 3-х. Позже горницей стали называть чистую половину крестьянской избы — помните у Рубцова: «В горнице моей светло…».
Фундамента в современном понимании в избах не было: перед строительством по углам ставились 4 толстых пня, и на них ставили избу. Иногда ставили сразу на землю. Исследователи отмечают, что во многих домах были подполья: в них хранили соленья и картошку, но они также отмечают, что дома могли различаться даже в пределах одного уезда. К примеру, в Бежецком уезде (Тверская обл.) крестьянские избы с подпольями ставились ближе к Вышневолоцкому и Тверскому уездам, а возле самого Бежецка избы были невысокие, хотя и с подпольями.
В доме моей бабушки, построенном как раз где-то во 2-й половине 18 века было как раз такое подполье-подклет: изба была низкая, но попасть в нее можно было через рундук, поднимаясь по ступенькам.
Продолжение во второй части.
7 мест русской избы — История и обществознание. Баутина Екатерина
7 мест русской избы
Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.
Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.
Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще!
Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя.
Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из « Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.
3 Красный угол
В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков – те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.
Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду.
Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.
Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой.
А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.
Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.
Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости.
Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.
Урок 2. убранство русской избы. внутренний мир русской избы конструкция, декор предметов народного быта — Изобразительное искусство — 5 класс
Изобразительное искусство, 5 класс.
Урок 2. Убранство русской избы. Внутренний мир русской избы. Конструкция, декор предметов народного быта
Урок посвящён знакомству с избой —крестьянским домом, его убранство, внутренним миром и предметами народного быта.
Глоссарий: изба, сруб, фасад, сени, клеть, подклеть, конёк, полотенце, причелина, наличник, охлупень, фронтон
Цель: знакомство с убранством русской избы, ее внутренним миром, развитие чувства патриотизма, интереса к истории и культуре своего народа, к сокровищам народного творчества.
Задачи:
изучить конструктивные декоративные элементы крестьянского дома, его в трёхчастную структуру и символическое значение образов и мотивов в узорном убранстве русских изб;
сформировать образные представления об организации внутреннего пространства избы и декоре крестьянского дома;
раскрыть единство пользы и красоты предметов народного быта, символическое значение декоративных элементов в резьбе и росписи.
На уроке мы
Узнаем о крестьянском доме как художественном образе, отражающем взаимосвязь космоса и мира человека.
Научимся различать конструктивные декоративные элементы устройства жилой среды крестьянского дома, понимать его в трёхчастную структуру.
Сможем понимать символическое значение образов и мотивов в узорном убранстве русских изб, их внутреннего мира и предметов народного быта
Обязательная литература:
Горяева Н.А. Изобразительное искусство. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Н.А. Горячева, О.В. Островская; под. Ред. Б.М. Неменского. – 11-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2019. – 191 с. : ил. — ISBN 978-5-09-071788-5
Дополнительная литература:
Горяева Н.А. Изобразительное искусство. Твоя мастерская. Рабочая тетрадь. 5 класс. Учебное пособие для общеобразовательных организаций. Под. ред. Б.М. Неменского. – 9-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2019.
Интернет-ресурсы:
- Издательство «Просвещение» www.prosv.ru (раздел «Перспектива» http://old.prosv.ru/umk/perspektiva) (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
- Российский общеобразовательный Портал www.school.edu.ru (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
- Google Art Project https://artsandculture.google.com/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
- Музеи онлайн http://musei-online.blogspot.com/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
- Культура. РФ — портал популяризации культурного наследия России https://www.
culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.) - Гид по музеям с дополненной реальностью. Проект Министерства культуры РФ https://ar.culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)
culture.ru/ (дата обращения к ресурсу: июль 2019 г.)Теоретический материал
Название традиционного русского деревянного дома «изба» происходит из древнерусского «истьба», что означает «дом». Изба- это русский деревянный срубный дом.
Основной частью жилого дома была изба — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы.
Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей.
Сени – это по сути неотапливаемая прихожая, отделяющая жилое помещение от улицы.
Люди издавна вкладывали глубочайший смысл в постройку дома. Тщательно и со смыслом выбиралось место под постройку избы, Столь же тщательно выбиралось и время постройки дома.
Дома строили разнообразные.
Дом «брус» — дом, покрытый двускатной симметричной крышей. Называется он так потому, что в нем все помещения, жилые и хозяйственные, спланированы в один длинный вытянутый прямоугольный сруб, перекрытый двускатной кровлей.
Обширные сени разделяют такую избу на две неравные части. Меньшая часть – жилая, выходит на главный фасад, а большую часть занимает крытый хозяйственный двор, уходящий на задворки.
Дом «глаголь» — дом, в котором хозяйственная часть располагается сбоку и сзади сеней. В плане напоминает букву «Г», поэтому и носит название «глаголь». Чаще всего такие дома перекрываются разноскатной с общим коньком крышей, над жильем симметричной, а над сенями и хозяйственной частью асимметричной. Здесь хозяйственные помещения расположены под прямым углом к жилым.
Дом «кошель» — изба и двор стоят рядом, покрытые общей двускатной крышей, причем вершина ее проходит не над серединой всего здания, а по оси жилой части дома. Поэтому скаты кровли получаются разными: один – короткий и крутой, а другой – длинный и пологий.
Русская изба имеет трёхчастную структуру, в которой отражена вся Вселенная, весь мир:
- крыша, фронтон символизирует небо;
- часть сруба ниже фронтона, часть дома, где живут люди символизирует мир людей — землю;
- подклет, или подклеть (подпол) — подземный мир.
Каждый ярус избы украшался по определённым правилам.
Крышу, как небесный свод, венчает конь-охлупень – олицетворение силы, добра и красоты, символизировал солнце, движущееся по небу. Доски, закрывающие торцы бревен, удерживающих кровлю, расходящиеся от конька, называютя причелины. Кисть – нижняя свешивающаяся часть причелины. Резная доска, свисающая со стыка причелин – полотенце.
Фасад – лицевая сторона дома, выходящая на улицу. Фасад – лицо избы:
Окна – это глаза русской избы. Окна украшали наличниками и ставнями.
В названиях декоративных элементов русской избы проявляется «очеловеченность» облика крестьянского дома:
фасад — лицо избы,
фронтон избы — чело, лобовая доска,
окна – око, глаза.
Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.
Внутренний мир русской избы — это тоже свой образный мир, здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе: потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.
Пол – землю устилали разноцветные домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.
Дом смотрел на мир окнами –глазами, а оконные рамы изготавливались в виде креста, что являлось защитой и символизировало четыре стороны света и солнце.
Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.
Материальный центр — это мир предметов, предназначенных для тела, здоровья, благосостояния.
В крестьянском доме источником всего этого была печь – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней.
В свободном углу избы у окна устанавливали ткацкий станок и прялку.
В переднем углу избы находился духовный центр дома. Духовный — от слова “душа”. Красный угол передний, большой, святой – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.
Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ. Предметы народного быта: русские прялки, деревянная резная и расписная посуда, предметы труда. Причудливой формы, ярко расписанные, украшенные красивой резьбой, эти предметы радовали глаз и окружали всю семью теплом и радостью. Форма сосуда и нарядная роспись создавали единое образное звучание. Ковши имели образы ладьи, коней, птицы, солнца.
Мы рассмотрели убранство русской избы и увидели, что в образном строе крестьянского дома представлена картина мира. Внутреннее жилое пространство русской избы, это мудро организованный быт, воспроизводящий в образной форме гармонию Великого космоса.
А нарядный декор в бытовых рабочих вещах не только выполняет роль украшения, но и становится источником размышления о неизменности круговорота природных сил, о смене дня и ночи, упорядоченности мироздания и месте человека в нём.
Задание 1. Как называется русский деревянный срубный дом?
А) терем
Б) изба
В) хата
Задание 2. Назовите тип избы:
Дом-брус
Дом-глаголь
Дом-кошель
История русской избы
Когда вы слышите «изба», первая возникшая ассоциация как правило — деревня. В давние времена избой звали жилище, расположенное в селе, деревне, слободе или хуторе. Такое же жилье, находившееся в городе называли «дом».
Избы крестьян строились в один или два порядка (ряда) вдоль дорог и рек из соображений практичности. Четкой планировки деревни не имели, усадьбы в них находились то тут, то там. Говаривали про такие деревни ≪Черт ее в решете нёс, да и растрёс≫.
В старой Руси избу рубили из дерева.
Дом из кирпича встретить в сельской местности было почти невозможно, разве что в селах, что находились подле крупных городов, или же находившихся в местах, где леса не было.
Возведение дома было событием важным, процесс которого должен был проходить в соответствии с традициями, доставшимися по наследству от предков. Изменения в технике строительства, планировке внутридомовой площади избы стали появляться лишь в последней трети 19 века, именно в ту пору традиционные представления людей об окружающем мире стали блекнуть в их памяти.
В разных регионах России можно было заметить значительные различия в во внешнем облике построек, и их внутренней организации, зависели эти отличия от природно-климатических условий, а так же и от местных традиций. Так на Севере строили высокие дома в два яруса под двускатной крышей, а сзади пристраивали крытый двор. Жили на втором этаже, а нижний этаж использовали для хозяйства.
Центральным регионам были характерны одноэтажные дома на невысоком подклете (нижний этаж под жилым помещением), который служил погребом.
Крыша так же была двускатной, а двор прилегал к избе сбоку. Южнорусские районы отличались низкими домами и подклета не имели. Крыша обычно делалась четырехскатной, а двор открытым.
Внутреннее пространство русской избы
Самым типичным для избы русского крестьянина считалось наличие теплого помещения с отоплением и сеней, которые использовались для хозяйственных нужд, там было прохладнее, нежели дома, но и теплее, чем на улице. Избы зажиточных крестьян могли похвастаться наличием горницы (летняя парадная комната). Основную часть внутреннего пространства занимала духовая печь, которую чаще всего клали в ухода. Стол всегда ставили в углу, по диагонали от печки. Вдоль стен стояли лавки, над которыми были врезаны в стены полки. Полати (деревянный настил для сна) устраивали в задней части дома от печки до боковой стены. Всё это убранство плотники делали вместе с домом и называли его «хоромным нарядом».
Небольшое пространство избы в 20-25 квадратных метров вмещало в себя около 7-8 жильцов семьи.
Возможность уместиться всем достигалась четким распределением места между домочадцами. Днем мужчины отдыхали на своей половине дома возле стола, женщины и дети располагались у печи. Места для сна тоже распределялись. Старики занимали места на полу возле входа, либо у печи или на ней. Дети и подростки спали на полатях, либо под ними. Взрослые в теплое время года ночевали в сенях, а в холодное — на лавках под полатями. Так же четко было распределены места и за обеденным столом.
Со временем эти устои канули в лету, в избе крестьянина стали появляться подвижные предметы интерьера: шкафы, буфеты, горки (шкафчики для посуды), кресла, стулья и кровати. Появились спальные комнаты и перегородки. Стены избы украсились зеркалами и фотографиями.
С переменами в условиях жизни людей менялись быт и мировоззрение человека. Это мы имеем возможность наблюдать вместе с вами и по сей день.
Символика русской избы — ikirov.ru
Строительство дома, в котором проживет не одно поколение семьи, сопровождалось многочисленными обрядами и суевериями.
Да и в самом доме было много мест, имеющих определенное сакральное значение для русского человека.
Что же это за потайные уголки в русской избе, какое значение они имели для человека раньше?
Дверь
Дверь в избе — это не просто отверстие в стене, через которое в помещение можно войти или выйти. Это еще и способ преодоления границы между мирами. Снаружи таится угроза, как невидимая (злые духи), так и вполне осязаемая (нехороший человек, зверь). Помимо замков и засовов, дверь защищали многими другими символическими способами: крестами, крапивой, обломками косы, ножами или четверговыми свечами, которые надо воткнуть в щели у порога или в косяк двери.
Приближение к двери сопровождалось краткой молитвой, перед дальней дорогой существовал (да и по сей день существует) обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, гостя встречали за порогом и пускали вперед себя.
Печь
Печь выполняла несколько важных функций: источник тепла, место приготовления пищи, место для сна, «лечебный инструмент» при различных заболеваниях.
А в некоторых районах в печах даже мылись и парились. Если в доме не было в печи — дом считался нежилым. Кстати, даже сама функция приготовления пищи осмысливалась как сакральная: нечто сырое, несовершенное, неосвоенное превращалось в вареное, освоенное, чистое.
Красный угол
По диагонали от печи в избе всегда помещался красный угол, где размещали иконы, религиозные книги, изображения предков. Это было самое священное место в доме, где трапезничали, молились, благословляли. К красному углу были обращены изголовья постелей. В красном углу совершалось большинство обрядов, связанных с различными жизненными циклами.
Стол
Стол так же стоял в красном углу. Стол, заполненный разнообразными яствами — символ изобилия, стабильности, процветания. Вокруг стола концентрировалась и будничная, и праздничная жизнь человека. Стол уподоблялся алтарю, что требовало соответственного поведения за столом и вообще в красном углу. Со столом, с его сакральным значением, связано много примет.
Во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, накрытый скатертью, и обходили с ним вокруг горящего дома.
Лавка
Вдоль стола и стен стояли лавки. Для мужчин были долгие «мужские» лавки, для женщин и детей — лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли центральные части дома (печь, красный угол) и периферийные. Девочке, которой исполнялось 12 лет, надо было пройти по лавке взад и вперед, после чего перекреститься и спрыгнуть с лавки в новый сарафан, что символизировало вхождение в девический возраст. С этого момента девушке разрешалось водить хороводы и считаться невестой. Была еще «нищая» лавка, располагавшаяся у двери, куда могли садиться те, кто вошел в избу без разрешения хозяев.
Матица
Матица — это брус, служащий основанием для потолка в избе. Укладка матицы, считавшейся опорой верха жилища, становилась ключевым моментом в постройке, сопровождаемым обрядами, молитвами и угощением плотников.
Матица была символической границей между внутренней и внешней частью избы. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог пройти за матицу без приглашения хозяев. Отправляясь в путь, хозяева избы держались за матицу, чтобы дорога была счастливой. А чтобы избавить дом от различных насекомых, под матицу подтыкали найденный зуб от бороны.
Окно
Окна считались «глазами» дома, потому что позволяли не только наблюдать за тем, что происходит снаружи, но и посторонние могли заглянуть в дом. Нельзя было, чтобы через окно что-то проникало в дом или выходило из дома. Отсюда и примета о том, что если в дом залетает птица — быть беде. Через окно выносили только покойников, болевших горячкой, и некрещеных детей. Лишь солнечный свет мог проникать в дом беспрепятственно. Поэтому наличники окон часто украшались солнечной символикой и орнаментами.
Не так проста была русская изба, как это может показаться на первый взгляд. Жизнь в избе диктовала негласные, но всем известные правила, соблюдение которых должно было обеспечить счастье и удачу домашним.
Внутри хижины из травы | Книга Бена Коннелли, Тайгена Дэна Лейтона | Официальная страница издателя
«Бен Коннелли ясно и красиво связывает жизнь этого горного монаха-отшельника с нашей собственной сложной, многозадачной, занятой и чрезмерно вовлеченной жизнью, показывая, как мы можем найти большую глубину мудрости и сострадания прямо здесь. Он приносит это стихотворение в нашу жизнь такими, какие они есть ».
— Шэрон Зальцберг, автор книги Real Happiness
«Написанная изнутри, эта замечательная книга исследует чудесное и откровенное стихотворение мастера дзэн Шито« Песнь о травяной кровле Хемитажа ».«Язык и чувство непосредственности делают работу Shitou прозрачной для всех».
— Джоан Галифакс, настоятель-основатель Дзен-центра Упая
«Прекрасное дополнение к последнему этапу развития буддийских книг западными людьми для западной аудитории: тщательный комментарий к традиционному тексту.
Этот этап следует за беседой по Дхарме и общей вводной книгой, необходимым для ознакомления читателя с буддийским учением. После этого мы готовы к чему-то более глубокому, и аудитория хорошо подготовлена к этому и стремится к этому.У Коннелли есть все, что нужно для выполнения этой задачи: глубокое и детальное знание буддийской философии и способность писать о ней в неформальной, увлекательной и понятной форме. Эту книгу легко и приятно читать, она остроумна и содержит множество примеров из повседневной жизни. Есть юмор, ловкий оборот фраз, даже какой-то парадокс и стихи ».
— Норман Фишер, автор книги «Тренинг сострадания
».«Эта прекрасная книга — приглашение испытать спокойствие и непринужденность, глубоко заглянув в тех, кто живет в травяной хижине.Это прекрасный путеводитель на пути к тому, чтобы стать более мудрым и добрым человеком, наслаждающимся простым и естественным образом жизни ».
— Эллен Биркс, автор Selfless Love
«Внутри травяной хижины — это ясная благотворительная презентация традиций и практики дзэн.
Коннелли предлагает свежие, проницательные интерпретации классического стихотворения Шито, непосредственно применимые к дзэндо и повседневной жизни. Но поразительным также является личный и безмятежный тон. письма, поучительного изложения, которое наполняет книгу живым пульсом и — что я осмелюсь здесь назвать — самой сущностью дзэн.«
— Майк О’Коннор, переводчик книги «Где мир не следует»
«Бен Коннелли чутко переосмысливает для современного читателя вневременное стихотворение Шито о том, что значит быть полностью живым в этом мире. Написанная не только для практиков дзэн, эта прекрасная книга предлагает идеи и поддержку всем, кто стремится жить в простоте. настоящего момента «.
— Джанет Абельс, автор книги Making Zen Your Own
Читать «Внутри травяной хижины» Бена Коннелли и Тайген Дэн Лейтон
ВНУТРИ ТРАВЯНОЙ ХИБИ
Ясно и красиво связывает жизнь этого горного монаха-отшельника с нашей собственной сложной, многозадачной, занятой и чрезмерно занятой жизнью.
Он приносит это стихотворение в нашу жизнь такими, какие они есть.
— ШАРОН САЛЬЦБЕРГ, АВТОР « НАСТОЯЩЕГО СЧАСТЬЯ»
Написанная изнутри, эта замечательная книга исследует чудесное и откровенное стихотворение Дзен Мастера Шито «Песнь о Травяной Крыше». Язык и чувство непосредственности делают Работа Шито прозрачна для всех.
—ЖОАН ХАЛИФАКС, ОСНОВАТЕЛЬНЫЙ АББАТ, UPAYA ZEN CENTER
Легко и приятно читать, много остроумия и множество примеров из повседневной жизни.Есть юмор, ловкость фраз, даже какой-то парадокс и стихи.
—НОРМАН ФИШЕР, АВТОР «Тренинг состраданию»
Написанная не только для практикующих дзэн, эта прекрасная книга предлагает идеи и поддержку всем, кто стремится жить в простоте настоящего момента.
—ДЖАНЕТ АБЕЛС, АВТОР ИЗГОТОВЛЕНИЕ ДЗЕНА СОБСТВЕННЫМ
Ясное представление традиции и практики Дзэн. Поразителен личный и безмятежный тон письма, поучительное изложение, которое наполняет книгу живым пульсом и — что я осмелюсь здесь назвать — самой сущностью дзэн.
—МИК О’КОННОР, ПЕРЕВОДЧИК ИЗОБРАЖЕНИЯ ГДЕ МИР НЕ СЛЕДУЕТ
Замечательный путеводитель на пути к тому, чтобы стать более мудрым и добрым человеком.
—ЭЛЛЕН БИРКС, АВТОР САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ЛЮБВИ
ОглавлениеПредисловие Тайгена Дэна Лейтона
Введение
0003 Пение и декламация
6 Травяной пустыни по Шитоу
1.Жизнь просто в переменах
Я построил хижину из травы, в которой нет ничего ценного.
2. Наслаждение Срединным путем
После еды я расслабляюсь и наслаждаюсь дневным сном.
3. Непоколебимая плодовитость
Когда он был завершен, появились свежие сорняки.
4.Здесь с сорняками
Теперь здесь жили — заросли сорняки.
5.Кто это?
Человек в хижине живет здесь спокойно …
6.
Развитие пути, внутри и снаружи
Не прилипает к внутреннему, внешнему или среднему.
7. Отступление и жизнь в мире
Места, в которых живут мирские люди, а он не живет.
8. Что вы имеете в виду, когда говорите Любовь
?
Сферы, которые мирские люди любят, а он не любит.
9. Все включено
Хоть хижина и небольшая, но включает в себя весь мир.
Площадь 10 футов
На площади десяти футов старик освещает формы и их природу.
11. Доверие, вера и легкость
Бодхисаттва Великой колесницы без сомнения доверяет.
12. Не осуждайте
Средние или простые люди не могут не задаться вопросом…
13. Жизнь и смерть — большое дело
Эта хижина погибнет или нет?
14.Кто является оригинальным мастером?
Скоропортящийся или нет, оригинальный мастер присутствует .
..
15. Вы когда-нибудь преодолевали пространство и время?
Не проживает на юге или севере, востоке или западе.
16. Фундамент свободы
Твердо основанный на устойчивости, его невозможно превзойти.
17.Свет на горе
Сияющее окно под зелеными соснами …
18. Дзэн играет с иронией
Нефритовые дворцы или красные башни с ним не сравнятся.
19. Защита, убежище, убежище
Просто сидеть с покрытой головой, все в покое.
20. Только не знаю
Таким образом, этот горный монах ничего не понимает.
21. Дом там, где вы находитесь
Живя здесь, он больше не работает, чтобы получить бесплатно.
22.Хозяин и гости
Кто будет гордо расставлять места, пытаясь соблазнить гостей?
23. Буддизм — это медитация и доброта
Поверните свет, чтобы он сиял внутри, а затем просто вернитесь.
24. От чего вы зависите?
Огромный непостижимый источник, от которого нельзя ни взглянуть, ни отвернуться.
25. Встреча с нашими учителями
Познакомьтесь с учителями предков, ознакомьтесь с их инструкциями …
26. Не сдавайтесь
Свяжите травы, чтобы построить хижину, и наденьте не сдаваться.
27. Свобода из прошлого
Отпустите сотни лет и полностью расслабьтесь.
28. Положи мой меч и щит
Раскрой руки и иди, невиновный.
29. Радости человеческого разума
Тысячи слов, мириады интерпретаций …
30. Один вкус
Только для того, чтобы освободить вас от препятствий.
31. Вневременная близость
Если вы хотите узнать бессмертного человека в хижине …
32. Здесь и сейчас
Не отделяйте от этого мешка из кожи здесь и сейчас .
Благодарности
Избранная библиография
Указатель
Об авторе
Предисловие BY TAIGEN DAN000 LEIGHTON 9002 главный предок китайской линии Цаодун или японской Сото — линии, которая в настоящее время играет очень важную роль в распространении буддизма на Запад.Он наиболее известен своей поэмойГармония Различия и Сходства,или
Сандокаина японском языке, в которой представлена основная философия, образы и диалектические полярности, лежащие в основе всего дзен-буддизма, но особенно важные в линии передачи Каодун / Сото. Это стихотворение Шито является явным предшественником стихотворения
«Песнь самадхи драгоценного зеркала»,приписываемого основателю линии передачи Дуншану в следующем столетии.
Считается, что Шито жил с 700 до 790.Его стихотворение « Песнь о травяной пустыре»,
центральный текст этой книги, не представляет философию дзэн, как это делает Гармония Различия и Тождества
, но вместо этого предлагает ясную и полезную модель для его реальной практики, и как создать пространство для практики.
Шито построил и жил в своем отшельничестве под травяной крышей рядом со своим большим храмом, где он обучал множество учеников. Его хижина была его буквальным местом практики, но она также служит метафорой для всех пространств практики Дзэн.Строки из этой Песни обители с травяной крышей
упоминаются более поздними фигурами Сото, такими как Дуншань, Хунчжи и Догэн, и могут быть найдены встроенными в коллекции коанов, такие как Blue Cliff Record и Book of Serenity. Но поэма в целом была относительно забыта, по сравнению с более известной Гармония Различия и Тождества.
Я наткнулся на ссылку на второе стихотворение в биографических материалах о Шито и перевел его в 1985 году вместе с моим другом Каз Танахаши; он был впервые опубликован в журнале Windbell Дзен-центра Сан-Франциско.
Мне очень приятно, что Бен Коннелли решил использовать «Песнь о травяной пустыре
» Шито в качестве источника вдохновения для его прекрасных размышлений о личной практике в этой книге.
Мне также очень приятно, что это стихотворение поют в Миннесотском центре дзен-медитации, где практикует Бен, как и в моем храме в Чикаго. Это просветляющее стихотворение теперь, наконец, получает то внимание, которого оно заслуживает. Насколько мне известно, раньше он не был частью какой-либо литургии, и я благодарен за то, что способствовал его возрождению.Я настоятельно рекомендую вместе с Беном спеть Песнь о Травяной пустыне
; мои студенты нашли это очень вдохновляющим.
История о Шито, которую стоит пересказать, рассказывает, что один из его главных учеников однажды спросил его о сущности Буддадхармы. Шито ответил: Не достичь, не знать.
Затем ученик спросил, есть ли еще какая-нибудь поворотная точка, и Шито сказал: Широкое небо не мешает дрейфу белых облаков.
Изюминка практики Шито заключается в том, чтобы не беспокоиться о каких-либо достижениях или достижениях и даже не о чем-либо знать.Многим современным студентам, обученным в нашем стяжательском обществе потребления, трудно накапливать достижения.
Многие студенты также думают, что им нужно найти какое-то рациональное понимание высказываний дзэн. Но, как Шито говорит о себе, Этот горный монах ничего не понимает.
Шито поощряет просторную практику даже в своей маленькой хижине, охватывающей все широкое небо. Но в этом открытом пространстве дрейфующие облака практики имеют смысл и ничуть не мешают.
Я особенно ценю то, что Бен Коннелли раскрыл многие экологические последствия песни «Песня о травяной пустыре».
Шито понял, что его хижина и каждое из наших собственных пространств практики включают в себя весь мир. Каждый из нас действительно глубоко связан со всей природой. Как поясняет Бен, легкомысленная жизнь Шито на земле имеет серьезные последствия, информируя буддийское учение о не-себе и о том, как увидеть за пределами нашего обычного привычного цепляния за самотождественность.
Мне хочется прокомментировать многие из многочисленных прекрасных, богатых строк в Песне о Травяной Пустыне.
Но я оставлю это Бену Коннелли и читателю, чтобы продолжить.
Тем не менее, я должен сказать, что Шито «Поверните свет, чтобы сиять внутри», а затем просто верните его.
чудесным образом содержит всю буддийскую практику и ее основной ритм в одной строке. Далее, линия Шито «Отпустите сотни лет и полностью расслабьтесь»
— прекрасное противоядие от серьезных и вредных недоразумений, связанных с практикой дзэн в наше время.Смысл практики дзэн — облегчить страдания и способствовать освобождению всех существ. Шито говорит нам, что способ активного выражения такого универсального освобождения предполагает полное расслабление. Пожалуйста, примите это во внимание.
И, пожалуйста, наслаждайтесь песней Шито и множеством полезных гармоний, которые Бен Коннелли добавил для вас.
Тайген Лейтон
Сентябрь 2013 г.
Тайген Дэн Лейтон является автором вопросов дзен: дзадзэн, догэн и дух творческого поиска и Лица сострадания: классические архетипы бодхисаттвы и их современное выражение , а также кот-переводчик Dogen’s Extensive Record .Он учитель Дхармы у Врат Древнего Дракона Дзэн в Чикаго.
ВведениеСпасибо, что были здесь со мной. С помощью слов мы можем быть вместе прямо сейчас в пространстве и времени. Благодаря этой книге мы можем провести немного времени со старым монахом, его стихотворением, великой традицией и друг с другом.
Я призываю вас отдаться этому времени. Этот конкретный момент — возможность для каждого из нас полностью сосредоточиться на том, что здесь: воздух, которым мы дышим, слова, которые мы читаем, ощущения в нашем теле, звуки вокруг нас, а также деятельность нашего разума и сердца. .Это образ жизни, к которому мы всегда можем стремиться.
Помните, что обращение всего вашего внимания к этому тексту или к тому, чем вы занимаетесь, может принести пользу каждому существу, даже если неочевидно, как это сделать. Идея может показаться странной или очень знакомой, но она важна для буддийской традиции. Наше изучение Дхармы и наша практика отдавать себя каждому моменту всегда должны осуществляться с намерением как-то улучшить общее благополучие мира.
Эта книга не является попыткой объяснить Песнь травяной пустыни.
Вместо этого я пишу, чтобы связать свое понимание с текстом — для того, чтобы задействовать ваше понимание. Я встречаю текст с тем, кто я есть, и приглашаю вас познакомиться со стихотворением Шито и моим комментарием своим сердцем и разумом. Дело не в том, чтобы прийти к какой-то истине. Вместо этого речь идет о взаимодействии, которое способствует хорошему самочувствию и дружественному, открытому и щедрому образу жизни. Когда мы встречаем учение таким образом, наш разум учится встречаться с жизнью таким образом, и наши действия проистекают из этого легкости, свежести, мудрости и, что наиболее важно, доброты.
Исторические записи о Шито Сициан, которые у нас есть, немногочисленны и не содержат многих достоверных фактов.
Есть некоторые свидетельства того, что он жил в восьмом веке, в самом сердце великой классической эпохи китайского дзэн. Однако детали этих записей настолько расходятся, что собрать воедино большую часть четкой истории довольно сложно. Похоже, его стали называть Шито, или каменная вершина,
после каменной полки на горе в южном Китае, где он поселился в конце жизни.Гора была местом расположения ряда монастырей, находясь в центральном регионе в очень плодотворное время для развития дзэн, но дом Шито был небольшой хижиной.
Шито оставил нам два стихотворения, каждое из примерно двухсот китайских иероглифов: Гармония Различия и Тождества,
и Песня Пустыни на траве.
Первый широко используется в качестве обучающего средства, особенно в кругах Сото Дзэн. Его предмет — в самом широком смысле — отношения между абсолютным и относительным аспектами вещей.Если это звучит немного заумно, это так. Тем не менее, это были центральные идеи, используемые в практике китайского дзэн, и они до сих пор являются ценными предметами для исследования.
Я люблю оба стихотворения Шито; однако особый резонанс для нашего времени мне кажется Песнь травяной пустыни
. Жить на земле легко, спокойно и счастливо; отпустить все, что мешает нам быть доступными для окружающих; терпеливое стремление к миру — это темы, к которым стоит возвращаться снова и снова.Шито сумел преподать сложные буддийские идеи в этом стихотворении, не прибегая к техническому языку, который делает многие классические тексты недоступными для широкого читателя; его простые образы и тон вызывают спокойный, расслабленный и открытый подход к вещам. Это стихотворение, написанное монахом дзэн, но оно избегает сектантских клише. Поэтому его учения гораздо более доступны для западных буддистов, которые находятся в процессе формирования новой традиции практики из элементов всего диапазона.
Классическая дзен-поэма Живого Сито Бена Коннелли
Я хотел, чтобы эта книга понравилась.Я действительно так и сделал. «Песня о травяной кровле пустыни» Шито — прекрасное стихотворение из раннего дзэн (чань), относящееся к практике дзэн и, конечно же, к жизни человека. Я кое-что нахожу в этом. . . специальный. Он ясен и точен в духе лучшего письма в стиле дзен. Это также требует от большинства из нас способности сидеть с неуверенностью или отсутствием «понимания» и позволять образам и утверждениям этого старого отшельника проходить сквозь нас и делать свою работу по-своему. Читая эту книгу, я с нетерпением ждал некоторой предыстории к стихотворению, но в основном комментария к нему учителя дзен, возможно, в духе того, что вы могли бы услышать на тэйсё (прямое изложение дхармы учителем). .Я был разочарован. Вместо этого я нашел довольно стандартную современную книгу zenfotainment TM для набора внимательности / самосовершенствования.Но все началось хорошо. В начале книги представлен полный перевод стихотворения. Я проверил, и кроме одного слова («вселенная» вместо «мир») оно совпадает с переводом в «Ревущем потоке». Затем автор взял стихотворение строка за строкой или в куплетах и прокомментировал их в кратких главах. Казалось, что это будет полезный подход.Однако вместо комментария или разъяснения работы Шито в рамках дзен автор, казалось, предлагал довольно стандартные размышления о том, как жизнь становится лучше, если мы не теряем форму, когда все идет не так, как мы хотим, и просто вернитесь в настоящий момент или, как он это сделал в какой-то момент, начал перечислять все, от чего мы зависим, в качестве примера взаимозависимости. Это в значительной степени интеллектуальный подход к дхарме (как обстоят дела / буддийские учения). Он отражает бхавану или подход к развитию, который не согласуется с дзеном в том виде, в каком я его знаю или представленным Шито.
Несмотря на это, мистер Коннелли показывает намек на проницательного учителя дзен, который, как я полагаю, он присутствует во многих ситуациях. Иногда кажется, что он поступал по-своему, хотя и из-за чрезмерных объяснений. Я чувствую, что это сильно ослабило его книгу.
У меня создалось впечатление, что если бы мы с мистером Коннелли сели вместе за чашкой кофе или пива, мы бы в целом согласились по большинству вопросов. В этой книге я возражаю против разбавления, упрощения, познания и псевдотеравадаизации практики дзэн.Кажется, это общая черта многих опубликованных работ американского дзен. Я не знаю, связано ли это с необходимостью издателей продавать книги и, таким образом, обращаться к как можно более широкому рынку, или с влиянием американского подхода проницательности на популярные практики самопомощи, основанные на осознанности, которые стали очень влиятельными, даже в кругах дзен кажется. Тем не менее, это незаконное искажение дхармы, и любой достойный учитель дзен должен увидеть это и не только избегать этого, но и прояснять вопросы там, где они могут.
На обложке книги довольно много хвалебных цитат, в том числе от учителей дзэн. На основании моего чтения я обнаружил, что это трудно оправдать. На самом деле это заставило меня задуматься, откуда они берут эти отзывы. Похоже, у них где-то есть универсальная коллекция, и их тащат за новыми книгами на подходящие темы: дзен, буддизм, внимательность. Автор популярной книги по психологии однажды сказал мне, что издатели платят людям за эти положительные комментарии. Я не уверен, поступают ли они так с книгами такого типа.Мне действительно интересно, читали ли эти комментирующие дзен-учителя книгу, и действительно ли ее содержание соответствует полученному ими обучению. Конечно, они, скорее всего, не хотят быть негативными или, возможно, обижать автора, рецензируя книгу, и я тоже, но есть ответственность быть правдивыми и предлагать соответствующие указания, когда их об этом просят.
Один вариант — промолчать. Это то, что я планировал, однако неспособность позволить этому стихотворению просто осветить практику и, помимо того, чтобы сбить с толку и скрыть его послание, может вызвать значительное замешательство у тех, кто интересуется творчеством Шито в Хижине Песни Травы. и в дзен.Сохранение молчания по-своему способствует растущему отвлечению внимания от таких практик, как медиация, внимательность и, в частности, дзен. Он способствует развитию zenfotainmentTM за счет аутентичной практики, реализации дхармы и значительного обогащения жизни читателя.
Эта книга не подходит для студентов, изучающих дзен. Возможно, это было бы полезно для тех, кто слабо интересуется медитацией и хочет мягкого поощрения, однако это приведет вас в заблуждение относительно дзен.
Pizza Hut запускает The Hut Lane — цифровую опцию
Поскольку предпочтения клиентов изменились в первые месяцы пандемии, Pizza Hut адаптировалась, чтобы предложить клиентам возможность размещать электронные заказы, даже не покидая своих транспортных средств. Hut Lane представляет собой следующую эволюцию этого революционного опыта, предлагая безопасность, удобство и скорость, при этом клиентам даже не нужно парковать свои автомобили.
«Мы даем нашим клиентам множество возможностей для оптимизации процесса поедания пиццы по мере развития нашего бизнеса», — сказал Николя Буркье, директор по работе с клиентами и производственным отделом Pizza Hut. «Мы не только предлагаем лучшие в отрасли инновационные пункты меню, которые доступны только в Pizza Hut, мы также предлагаем нашим клиентам несколько вариантов доставки в цифровом формате, и The Hut Lane — отличный тому пример.«
Услуга Hut Lane доступна через приложение Pizza Hut и pizzahut.com, а также доступна для тех, кто размещает заказы по телефону. По прибытии клиенты могут просто подъехать к специальному окну, взять свой заказ и уйти. Если номер The Hut Lane недоступен в вашем местном Pizza Hut, приложение автоматически предложит услугу «Бесконтактный пикап Pizza Hut», чтобы вы все равно могли оставаться в машине, чтобы забрать свой заказ.
Hut Lane является частью долгосрочной стратегии бренда по модернизации за счет цифрового заказа и повышения качества обслуживания клиентов, и многие владельцы франшиз, стремящиеся повысить скорость и удобство на своих местных рынках, будут стремиться использовать эту функцию.Поскольку Flynn Restaurant Group недавно приобрела более 900 ресторанов Pizza Hut, франчайзи планирует в будущем уделять приоритетное внимание The Hut Lane во многих своих магазинах.
«Когда мы переходим на систему Pizza Hut, мы в восторге от The Hut Lane и безупречного обслуживания клиентов, которое он предлагает , », — сказал Рон Беллами, директор по усовершенствованию, Flynn Restaurant Group. « Из нашего опыта QSR мы знаем, какую ценность может открыть окно выдачи для бизнеса, и мы планируем уделять приоритетное внимание The Hut Lane при будущих постройках и перемещении существующих магазинов.«
Pizza Hut продолжает разрабатывать планы по добавлению дополнительных элементов брендинга в магазине Hut Lane и планирует развернуть их в ближайшем будущем.
О Pizza Hut ®
Pizza Hut, дочерняя компания компании Yum! Brands, Inc. (NYSE: YUM), имеет больше ресторанов в мире, чем любая другая компания по производству пиццы. Основанная в 1958 году в Уичито, Канзас, Pizza Hut управляет почти 18 000 ресторанами в более чем 100 странах. варианты заказа, включая приложение Pizza Hut, мобильный сайт и устройства Amazon и Google, Pizza Hut стремится обеспечить удобство работы с пиццей — от заказа до доставки — и имеет Hut Rewards, программу лояльности Pizza Hut, которая предлагает баллы за каждый потраченный доллар на еду любым способом.
Сегодня, более чем когда-либо, рестораны играют важную роль в обеспечении безопасного питания семей. Pizza Hut — крупнейший бренд пиццы в США по количеству магазинов. Чтобы обеспечить безопасность членов команды и клиентов, клиенты могут получить свою любимую пиццу Pizza Hut с помощью трех бесконтактных предложений: самовывоз, доставка или вынос. Кроме того, в ресторанах работают над внедрением новых процедур по охране здоровья и безопасности, включая рекомендации членам команды, работающим с гостями, носить одноразовые средства индивидуальной защиты, защитные уплотнения коробки для пиццы, проверки температуры перед сменой и контршиты для повышения защиты между клиентами и сотрудниками. .
Pizza Hut также является владельцем проекта Literacy Project, инициативы, призванной обеспечить доступ, расширить возможности учителей и вдохновить на всю жизнь любовь к чтению. Программа основана на фундаменте, заложенном Pizza Hut. ЗАБРОНИРОВАТЬ! Программа является самой продолжительной корпоративной программой повышения грамотности, которой ежегодно охвачено более 14 миллионов учащихся. Pizza Hut является официальным и единственным спонсором пиццы NFL и NCAA ® .
Дополнительную информацию о Pizza Hut можно найти на сайте www.pizzahut.com или www.pizzahut.com/c/content/sitemap.
Контактное лицо:
Бретт Левеккио, Pizza Hut
972.338.6730 / [адрес электронной почты защищен]
SOURCE Pizza Hut
Ссылки по теме
http://www.pizzahut.com
Приключенческий пеший поход от хижины к хижине в австрийских Альпах
В Австрии, где Альпы занимают 62 процента территории страны, пешие прогулки являются лишь частью повседневной жизни. Бесстрашный американский писатель зашнуровывает ботинки.
поделиться статьей
Мне сказали, что сначала не было ничего, что можно было увидеть, только отрывистый грохот, доносящийся из долины внизу. В Тироле был тихий полдень, и следующая волна летнего дождя все еще представляла угрозу для востока. В горной хижине Bettelwurfhütte дневные гости переместились во внутренний дворик, когда приближался грохот. На протяжении 125 лет структура из камня и дерева была убежищем для усталых туристов, форпостом теплых кроватей и горячего гуляша высоко на южной стороне австрийского холма Кляйнер Беттельвурф.На высоте 6814 футов, когда внутренний дворик не окутан призрачным туманом, открывается головокружительное величие окружающих пиков. В другом месте в своих любимых Альпах английский искусствовед 19 века Джон Раскин писал о «ужасающем равновесии» этих гор. В тот день, как я узнал позже, кто-то слишком прямо заметил это ужасное равновесие. Наконец в поле зрения появился спасательный вертолет, рассекая облака по часовой стрелке и направляясь к хижине.
Спасательные операции с вертолетов не редкость здесь, на скалистом западе Австрии.Альпинисты падают, поддаются жаре, холоду или истощению, сбиваются с пути падающих камней. Здесь находятся самые высокие горы страны, самые крутые лыжные трассы и самые опасные маршруты. Какие бы опасности ни таились, они неотделимы от величия, великолепия и абсолютных геологических масштабов; как и все возвышенное, красота и ужас едины. Но в тот день не было ни падений, ни истощения, ни столкновений со скалами.
Спасаемая туристка начала свой путь в Пфайшютте, хижине в пяти с половиной милях к западу.Ее экспедиция началась с широкой дуги вдоль края великолепной известняковой долины, среди полевых цветов, пятен снега и металлического лязга овечьих колокольчиков, эхом разносящегося по холмам. По мере того, как она поднималась выше, она вошла в отдельную плоскость, холодную и серую, этот фон Sound of Music уступил место туману и бесплодной скале. Она бы просто прошла мимо памятников некоторым предыдущим туристам, когда увидела бы это.
Через узкую выемку в зазубренной линии хребта — я изо всех сил собирала вещи воедино — женщина смотрела вниз с обратной стороны горы.То, что лежало внизу, было отвратительной каплей на почти вертикальном лице. Вы даже не могли увидеть дна. Последовало тошнотворное осознание: слабая нить, протертая на почти вертикальном лице, — это след.
То, что путешественница сделала дальше, было, возможно, тем, что сделал бы любой нормальный непрофессиональный альпинист: она обернулась. Прибавив мили к своей поездке и много часов к своему дню, она спустилась с горы, на которую только что поднялась, и прошла путь вокруг до нее и соседних с ней, пока, наконец, по самому длинному маршруту она наконец не спустилась. достигли Беттельвурфхютте.Как мне сообщили туристы, которые были свидетелями инцидента, она прибыла в целости и сохранности и была травмирована. В безопасности теплого интерьера хижины воцарилась своего рода отсроченная паника. Она увидела нечто ужасающее, возможно, перспективу собственной гибели, и ей нужно было спуститься с этой горы — не позже, а , сейчас . Спасательный вертолет, вызванный для облегчения этой операции, приземлился на поляне неподалеку, всего через несколько часов после того, как мы с друзьями достигли того же самого ужасного провала и посмотрели вниз на ту же невозможную тропу.
Примерно за 24 часа до в Инсбруке, столице Тироля, мы пятеро вдохнули яйца, выпечку и сосиски в отеле Innsbruck, бросили свои пакеты и весело шли вдоль реки Инн, пока не достигли станции Конгресса Хунгербургбан. Благодаря австрийской эффективности, вы можете добраться от эспрессо в старом центре города до гор за считанные минуты; один фуникулер, две канатные дороги и вот вы. Один только вид на Инсбрук стоит того, чтобы его прокатить, шпили и красные черепичные крыши и величественный старый дворец Хофбург, разворачивающийся внизу, — приземистый и величественный город.Мы с друзьями сфотографировались и весело поднялись в туман впереди.
Эти вершины не просто представляют собой набор достижений, которые нужно проверить. Они были выражением коллективной идеи, наэлектризованной новым пониманием природы.
Мы пятеро составили примерную диаграмму Венна дружбы в средней школе, колледже и аспирантуре. Кертис — кривой лектор университета в черных очках и нимбом кудрей; Хосе и Мейпл — режиссеры-документалисты и юрист, с которыми я общался со времен колледжа; Наконец, есть еще один Крис, школьный учитель из Окленда и самый организованный из нас, который постоянно постукивает ногой, пока мы играем с палками для пеших прогулок.Раньше мы были более шумными. Сейчас — когда нам за 40, большинство из нас — отцы — укоренился интерес к долгим прогулкам.
Четырехдневный трехдневный поход через австрийские Альпы показался нам идеальным для наших целей. Нашими целями были: весело провести время. Не бери с собой слишком много вещей. Пусть готовит кто-нибудь другой. Заканчивайте дневной поход в каком-нибудь дружелюбном групповом ночлеге, без необходимости возвращаться в город каждую ночь. Ежедневный переход составлял около шести миль (за исключением последнего дня, который составлял 12, но в основном под гору).Мы все были порядочными, если не одержимыми туристами, и мы надеялись освежить то, что осталось от золотого века альпинизма, того десятилетия или около того горной страсти в середине 19 века, когда были покорены многие из самых высоких вершин Европы. а романтические чувства к ним помогли изменить представления о самой природе. Конечно, мы этого хотели.
Все это стало возможным благодаря лоскутному одеялу из скромных, но уютных горных хижин, построенных в основном к концу того столетия, на скалистых мысах и в мягких холмистых долинах.Вы можете найти эти здания по всему Альпам, хотя их вкус и происхождение различаются в зависимости от страны. Многие хижины в Словении были построены, например, партизанами-антифашистами, в то время как австрийские хижины родились из более романтических чувств: бальзам для души, утешение от опустошения промышленного мира и так далее. Многие швейцарские хижины восходят к средневековью, когда пастухам требовалось укрытие в течение месяцев на альпийских пастбищах.
Продолжение статьи под рекламой
Эти места привлекают не только уютными номерами и домашней едой, но и совершенно другим духом.Подобно комплексной железнодорожной системе или функциональному медицинскому обслуживанию, горная хижина — одно из тех заведений, которых у нас нет в Штатах. Существуют различные структурные объяснения, но в конечном итоге они указывают на фундаментальное различие в том, как мы относимся к нашим диким землям. В Соединенных Штатах мы поем о наших горах, вырезаем на них лица, отправляем открытки с ними, и время от времени, после долгой подготовки и покупки снаряжения, мы фактически взбираемся на них. Горы для среднего американца — это особая география.В Австрии, где Альпийский клуб насчитывает более 600 000 членов (почти 7 процентов населения), а после обеда Wanderung так же доступен и, вероятно, как кофе, горы — просто обычная часть жизни.
Таким образом, местные жители, вышедшие на вершине нашей прогулки на гондоле, почти не моргнули, глядя на заброшенный мир, в который мы ступили. Мы с друзьями моргнули. Высоко в облаках, затянутых туманом, мы почти ничего не видели — за исключением того, что тропа была невероятно узкой и окаймлялась с одной стороны верной смертью.Конечно, смертельное падение может произойти с любой горы. Но здесь край был как раз так близко к , дно такое бездонное, нет места для оплошностей. Никакие ограждения не защищали нас на ключевых площадках, никакие знаки не предупреждали о том, что произойдет, если мы сделаем еще один шаг. Мне показалось, что это некий негласный австрийский договор, в который вступают, плывя в тумане: мы взрослые, а это горы.
Периодически мы осознавали, что утес рядом с нами превратился в очень крутой обрыв, и падение могло привести только к переломам всех наших костей.
Само по себе восхождение не было жестоким — у нас были более тяжелые тренировки, — но оно было серьезным. Это была не та тропа, где периодически можно встретить симпатичную скамейку, названную в честь какого-нибудь счастливого парня, который любил курить трубку и созерцать стихи. Никаких скамеек и созерцаний. Я представлял нашу прогулку как время для размышлений, но когда мы, задыхаясь, поднялись по серии крутых спусков, стало ясно, что места для размышлений нет. Полностью зациклен на каждой ступеньке — Устойчив ли этот камень? Это мокрый? — мой разум побелел от сосредоточенности.Шаг, шест, шаг. Посмотрите вперед, найдите маркер следа, ступеньку, шест, ступеньку. Периодически мы осознавали, что отвесная скала рядом с нами превратилась в просто чрезвычайно крутой обрыв, и падение приводило только к переломам всех наших костей. Это были расслабляющие моменты, и мы наполнили их болтовней.
Мы только что обогнули юго-западный угол выпуклого, покрытого туманом выступа, когда начался дождь. Он бил нам в лицо и скользил по камням, но мы были готовы. В момент предвидения еще в Инсбруке нас осенило, что наши тщательно исследованные плащи не сравнятся с продолжительной горной бурей.Мы нашли несколько дешевых пончо, достаточно больших, чтобы накрыть наши рюкзаки, и теперь, в тени горы Мандлшпитце, помогали друг другу надеть их.
Забавно, вещи, которые помогают тебе пройти. Укрепленный тонким слоем полиэстера, я почувствовал прилив вызывающей энергии. Это все, что у тебя есть? Ответ гор — га, нет — придет на следующий день. А пока мы пошли по тропе вниз по желанному спуску и под суровым уровнем скал и тумана попали в умиротворяющий зеленый мир сосен и дикой травы.Слева катящийся ковер из мха стекал по пологому склону серией мягких комков, предположительно тел наших предшественников. Наконец, всего через несколько часов после того, как мы отправились в путь, открылось великолепное зрелище, растворяющееся в тумане: большая коричневая хижина, построенная почти столетием назад людьми, которые понимали все наши нужды.
Дровяная печь ревела в Пфайшютте, бревенчатые стены толстые, общая комната поджарена, маленькое окно согревается от заходящего солнца. Мы сели за угловой столик, всю комнату наполнял запах древней сосны и путешественников.За соседним столиком за шахматной доской сгрудились двое стариков, а за другим — отец и дочь, просматривая карту троп. Мы выпили большие бокалы пива и крошечные рюмки шнапса, а затем съели сытные тарелки домашней колбасы из оленины и пельменей. Из царства крайней суровости мы перешли в царство крайней приятности и общего хорошего настроения.
Когда ужин утих, я разговорился с женщиной, которая принесла нам нашу еду. Она сказала мне, что до этого у нее была какая-то модная корпоративная работа, но что-то было не так.Она ушла, отдала половину своих вещей и нашла этот концерт, обслуживая больных путешественников в отдаленном, скрипучем старом здании. Она любила это. «Я счастлива, даже если мыть раковины и туалеты», — сказала она мне. Я спросил, какого типа личность требует эта работа, и она закрыла глаза, сосредоточенно. «Тебе нужно . . . воображение для гор », — сказала она.
Позже той ночью мы с друзьями аккуратно развалились по койкам, и я подумал о том, что такое воображение для гор. За несколько недель до поездки я погрузился в современную историю Альп и альпинизма в целом.Насколько я могу собрать воедино, была минута, когда центральным поводом для беспокойства по всей Европе 19-го века было присоединение к последней проклятой экспедиции на Эгюий Верте или Гранд-Жорас. Эти хижины, которые укрывали нас, были построены с учетом растущего энтузиазма. Эти вершины не просто представляли собой набор достижений, которые нужно отметить. Они были выражением коллективной идеи, наэлектризованной новым пониманием природы и овладением ею. Возня в этих горах запутала вас в великих представлениях о судьбе, характере, нации и душе.Похоже, человечество испытывало множество чувств и нуждалось в достаточно массивном царстве, чтобы вместить их.
Это начинало обретать смысл. Вот и вы, на милю выше своей обычной жизни, вдыхаете бодрящий воздух чистого выживания, полагаясь только на свой ум и силу духа. Все запутанные причины и способы повседневного существования испаряются, и их заменяет великая двоичная система: Сделаю я это или нет? Отсюда нетрудно представить, как мысли становятся все более головокружительными.Вы добираетесь до места назначения, потягиваете бодрящий шнапс и довольно скоро вы развиваете школу эстетики, основанную на альпийских приключениях; или пропитывая через это свою религию; или, в случае некоторых в XIX веке, ваша преданность национализму.
Продолжение статьи ниже рекламного объявления
По мере распространения альпинизма и утверждения самой идеи воссоздания на природе Альпы стали зоной оспаривания — не территориально, а воображаемо. Подобно мифическому американскому Западу, эти куски рока превратились в конкурирующие нарративы.Следует ли почитать эти места? Побежден? Сохранилось? На рубеже 19-го века, по мере расширения железных и автомобильных дорог, Альпы стали более доступными. А затем, когда скалолазание стало синонимом величия, а Альпы — определенной чистоты, пришли нацисты. К 1920-м годам свастики летали над горными хижинами в Германии и Австрии; к 30-м годам Альпийский клуб был вынужден набирать горную пехоту. Эти пики были не просто геологическими образованиями, а возможностями для государственного строительства и крайне правой политики.А потом снова все изменилось. Сегодня Альпийский клуб пропагандирует преимущества горного отдыха, стремясь к разнообразию и инклюзивности, что все еще кажется несколько желательным, и ученые отправляются к их ледникам за последними мрачными климатическими данными; опять же, они являются зеркалом того, кем мы хотим быть и кем мы являемся.
В ту первую ночь в 2 часа ночи мне пришла в голову мысль. Я вылезла из постели и, пошатываясь, пошла в ванную, когда оказалась у окна. В бледном лунном свете не было ничего, кроме темных громоздких фигур вдалеке.В полусне мне показалось, что я смотрю на само время — на вздыбление земли, таяние льда и целые забытые океаны, которые произошли здесь. И нас? Глупость человечества? Мы еще некоторое время будем топтаться по этим горам, проецируя на них все, что мы проецируем, а затем мы уйдем, а горы останутся, говоря своими горными голосами: «Что они делали?»
На следующее утро туман и дождь ушли, сменившись ярко-синим небом.Другими словами, у нас было четкое представление о той падающей в животе капле, которая травмировала того бедного путешественника. Я все еще могу представить себе тот момент, когда мы тоже посмотрели на эту, казалось бы, вертикальную стену рыхлого камня и поняли, что тонкая линия, пересекающая ее, была нашим путем вниз.
Гребень, на котором мы стояли, называется Stempeljoch, и в туристической литературе крутизна тропы по нему отмечена с впечатляющей австрийской сдержанностью. «Технически сложный спуск» был всей возможной драмой.Итак, мы подавили собственное рыдание и начали. Медленно, неуверенно я выставил правую ногу вперед и поставил ее на несколько рыхлых камней. Это держалось. Я вздохнул, а затем понемногу переносил на него свой вес. Это держалось. Еще один вдох, другая нога. Я чувствовал, что ступаю на уступ пологого известнякового небоскреба. Наклонившись к склону горы, мы медленно прошли серию поворотов, проверяя каждый шаг, пытаясь удержать вес своего рюкзака за пределы его центра тяжести.Мы заранее договорились отселиться. Таким образом, если кто-то упадет, он никого не убьет — одной вдовы дома было бы много.
Обычно, когда я чувствую страх — акулы, самолеты — тихий разумный голос в моей голове напоминает мне: Ты в порядке . На этот раз этот тихий разумный голос полностью согласился с громким и испуганным: Это было неразумно, . Одна ошибка положила бы конец всему. Но как только я начал, ничего не оставалось, кроме как закончить, и не было более безопасного способа сделать это — падение на задницу не изменило бы основную геометрическую опасность этого.В какой-то момент я принял решение не смотреть на Хосе, сделав неуверенные шаги впереди меня. Я не мог смотреть.
Не знаю, сколько времени это заняло — 10 минут? 30? 60? — но наступил момент, когда худшее внезапно осталось позади. Последняя треть Stempeljoch была почти легкой по сравнению с этим: вираж налево на короткий снежный мост, прежде чем продолжить движение под определенно мягким углом. Мы сели у снега и разжались. Я не мог сказать вам, о чем думал, за исключением того, что впервые заметил все маленькие кустарниковые растения, растущие на склоне этого невозможного холма, отчаянные мелочи, цепляющиеся за жизнь, как и я.
В ту ночь мы отдохнули наши бедные тела в Беттельвурфхютте, горной хижине, расположенной над этим устрашающим отвесом — так оно называется «Орлиное гнездо в горах Карвендель». Тот, где напуганный путешественник ждал спасения. По сравнению с этим следующий день был мягким. Время от времени, пока мы шли пешком, дикие овцы носились над нами по тропе, посылая камни размером софтбол, проносясь мимо наших голов. Мы шли по горячему гравию, мокрым камням и хрустящему снегу, зарабатывая последнюю сытную трапезу и аккуратные койки в Hallerangerhaus, хижине, уютно расположенной среди высоких пиков, и отправной точке для нескольких легких прогулок, не вызывающих смерти.
В наш последний день не было ничего похожего на опасность, только пышная Австрия моего воображения, все тихие пастбища и светловолосые дети, резвящиеся на склонах холмов. Кертис разделся и прыгнул в ледяной ручей. Крис нетерпеливо ждал вдали. Наконец, проехав 12 миль, мы с друзьями оказались на пустой железнодорожной платформе в деревне Шарниц. Полуденный свет угасал. Мы бросили рюкзаки к ногам и стали ждать.
Горы, пересекающие старые заросшие зарослями тропы, резко вздымались, огромные и неровные.Я полагаю, что где-то в другом месте мультивселенной версии нас самих заявили о своей значимости, запечатлели величие пиков масляными красками, возможно, основали одну или две школы мысли. Мы просто сидели и наблюдали, сердце билось, ноги болели. В наши дни вы не встретите много людей, философствующих о природе. Может быть, наша повседневная жизнь слишком оторвана от этого, а может, мы все-таки победили это. Но, может быть, это всегда было так просто, как мне тогда казалось: достаточно знать, что эти дикие и опасные места есть — что мы можем подняться по ним, и, если нам повезет, спуститься вниз, лучше просто за то, что сделал это.
Как спланировать пешую прогулку от хижины к хижине в австрийских АльпахВ Австрии более 500 горных хижин, в том числе более 170 в австрийском Тироле, западном регионе, где произошла эта история. Почти половиной хижин управляет 159-летний австрийский альпийский клуб (крупнейшая альпинистская организация в стране), которому уже 159 лет. Летний сезон (май – ноябрь, в зависимости от погоды) является наиболее популярным и комфортным. год, чтобы заняться дальним походом.Хижины, в которых могут разместиться от 4 до 200 гостей, расположены на протяженных 24 855 милях трасс в Австрии. Некоторые из них требуют сложного похода, и поэтому лучше всего подходят для многодневных походов, в то время как другие расположены на более низких высотах, что делает однодневную поездку возможной из крупных австрийских городов, таких как Инсбрук.
Два самых популярных маршрута для пеших походов на длинные дистанции в австрийских Альпах включают 257-мильный маршрут Eagle Walk (известный как Adlerweg и проходящий поэтапно) и 39-мильный маршрут Karwendel High Trail (наш писатель ходил пешком).Относительно легко спланировать поездку самостоятельно, но, хотя в прошлом бронирование было рекомендовано, но не обязательно, ограничения COVID означают, что каждый должен бронировать заранее. Хижины начинаются примерно с 35 долларов за ночь, включая завтрак и ужин, хотя путешественники могут присоединиться к Австрийскому альпийскому клубу за 74 доллара в год и получить как чрезвычайную страховку, так и скидку на питание, а также как минимум 12 долларов от платы за ночлег. Забронируйте через alpenverein.at.
Для поездки с гидом закажите у известного поставщика снаряжения, такого как базирующаяся в Вене Trekking Austria , которая уже десять лет проводит однодневные походы и многодневные туры от хижины к хижине. От 77 долларов (проживание, питание и транспорт не включены).
>> Далее: Побег из современного мира по тропе паломника через Японию
TheHut — Выпускники — Университет Санта-Клары
«Прекрасно провел время, вспоминая в The Hut во время уикенда выпускников мужского футбола SCU в 2014 году».
Слева направо: Адам Соседо, Райан Пурелл, Райан Кокрейн, Мэтт Аптон, Кейт ДеВей, Уилл Уэтерли, Райан Вулф, Джейсон Канлифф, Келлен Гилмор, Зак Найт, Джефф Скотт, Энтони Вальдес, Кирк Фонсека, Алекс Таблин-Вольф, Бриджит Мерфи, Доминик Доти
МЭТТ АПТОН ’04
«Мы с мужем поженились в Миссионерской церкви, устроили прием в Adobe Lodge и, соответственно, отпраздновали вечеринку в The Hut.Много теплых воспоминаний ».
ROBYN BAHENA, SCU LAW ’11
«У меня так много теплых воспоминаний о Хижине… я слушал, как Бинг Кросби поет Белое Рождество на музыкальном автомате перед финалом, мне отказали в повторном входе, потому что вышибала подумал, что я слишком пьян, выпив пива после того, как уронил сына. уехал на первый год в SCU. Однако самое яркое мое воспоминание произошло после того, как я проиграл в волейболе на старшем курсе. Мы проиграли последнюю игру, поэтому пошли в Хижину рано утром, около 16:00.Место было пустым. Мы закончили наш первый кувшин и заказали второй. Тогдашний владелец, Гэри Хоффман, бывший футболист SCU, сказал нам, чтобы мы сами наполняли питчер. Звучит глупо, но было так здорово вернуться за барную стойку и налить себе кувшин пива. Хижина заслуживает охранного культурного статуса! »
ДЖО АЛЛЕГРЕТТИ ’86
«Папы и выпускники» с моим сыном Бобом и его друзьями, плюс папы, июнь 2006 года. Надеюсь, моя долларовая купюра и визитная карточка все еще на потолке.«
ДЖО ПФАНЛ ’71
«Горжусь тем, что присоединился к традиции приколоть доллар к стене в день выпуска!»
СТЕФАНИ БОРОС ’16
«Два слова: шведские котлеты».
ДЖОЗЕФ МАК ’95
«Хижина! Еще в конце 60-х это был один из немногих «салунов» в городе, где независимо от вашего возраста (в пределах разумного), если вы могли подплыть к бару с соответствующим количеством мелочи, вы могли получить пиво. Будучи последним классом, который садился в Кенна-холл, я и некоторые «сокамерники» со 2-го этажа периодически вылезали наружу после комендантского часа, опуская водосточные трубы, и направлялись либо к лорду Джону, либо к Хижине, чтобы выпить ночной колпак.Хижина открывалась рано утром, когда в дверь стучались некоторые алкоголики-местные жители, и в течение дня продолжала служить Бронкосу и другим. И, конечно же, выпускной всегда начинался с «Кровавой Мэри» или «Отвертки» (или чего-то еще), прежде чем отправиться в кепке и халате за дипломами. Прощай, благородный друг.
БОБ ЛАБОЗЕТТА ’69
«Сходил туда попить пива перед свадьбой в Миссии в 1986 году и перед репетиционным ужином в Миссионерском саду накануне вечером (да, за час до причастия нельзя пить).Лучшее воспоминание — мальчишник моего брата в университетском городке в том же году. Нас выгнали из кампуса по понятным причинам. Мой двоюродный брат прошел мимо и сделал маску лица перед тем, как мы удалились в Хижину. Мы не могли его привезти, поэтому [посадили] на заднее сиденье машины … [пока кровотечение не прекратилось]! В конце концов он проснулся и присоединился к нам на последнем звонке в Хижине! Я знаю, что все это звучит примитивно, но в то время это имело смысл и было довольно забавно!
Аааа, Хижина! Так грустно! »
БИЛЛ КАРЛЕСКИНД ’84
«Я наконец положил свою первую долларовую купюру в 2012 году — через три года после того, как я окончил SCU.Так много воспоминаний, новых друзей и веселого времяпровождения в Хижине ».
ХАЛИ КАПРИЭЛЯН ’09
«Не горжусь этим, но одним воссоединением — возможно, в течение 5 лет в 1988 году я ехал на своем Peugeot 504 1969 года выпуска со стадиона в Хижину, где около 5 человек болтались из люка на крыше. Полицейский в штатском был прямо за мной. Он был прямо за мной. перетянул меня прямо через улицу от хижины и сказал всем, чтобы они спешили … Все вошли в хижину, заявив, что Пол идет по очереди, и весь бар опустел, чтобы посмотреть представление.(Он выпустил меня с предупреждением и сказал оставить машину на ночь) ».
ПОЛ МАКДОНАЛЬД ’83
«После двух лет в Маклафлине, года в Аламеде, пришло время переехать из кампуса. Но у нас был определенно ограниченный бюджет. Посмотрев поблизости, в нескольких минутах ходьбы, мы нашли квартиру на Паркер-Корт, недалеко от Лафайета за Подземный переход южной тихоокеанской железнодорожной линии. Вид обшарпанной части города, обшарпанная квартира. Но Хижина вписывалась прямо в атмосферу … мы могли дойти до Хижины всего за несколько минут, и мы это сделали.«
МЭТТ О’БРАЙЕН ’73
«Бесчисленные воспоминания в хижине! Думаю, в тот день я слишком повеселился, чтобы сфотографировать их. Но это мой муж и женихи перед нашей свадьбой. Слава богу, они все добрались до миссии вовремя. церемония «.
МЭРИ ГРЕЙС КЕТТМАН ’84
«Я прибыл осенью 1949 года в качестве новичка, поселился в Маккенна-холле, затем в общежитии для первокурсников, и встретил Пэта Мэлли, который должен был быть моим соседом по комнате в течение следующих четырех лет.В рамках нашей ориентации для первокурсников нам недвусмысленно сказали, что нам запрещено заходить в любое заведение в радиусе трех миль от кампуса, где подают пиво или спиртные напитки. Но там, как маяк на маяке, стояла Хижина (тогда она называлась Хижиной Мауи), прямо напротив Эль-Камино. Вскоре некоторые из нас решили проверить этот запрет и отправиться в Хижину. Внутри были голые полы, немного сетки на стене, несколько плакатов, не было ручки на двери мужского туалета, а пиво подавалось только в бутылках.К нашему удивлению, когда мы вошли, были также второкурсники, младшие и старшие классы. Чтобы предотвратить любое удивление агрессивного иезуита, мы всегда поручали одному из группы смотреть через жалюзи и предупреждать нас, если существует вероятность посещения одного из преподавателей. На самом деле это происходило время от времени, и когда была подана тревога, мы все прорвались через заднюю дверь и рассеялись по окрестностям, прежде чем одному из иезуитов удалось пройти через парадную дверь. Класс 1953 года потратил много часов и денег в хижине Мауи, потому что ограничение в 3 мили ни разу не изменилось за четыре года, проведенные нами в кампусе.Для нас это был долгожданный оазис от жесткой дисциплины, наложенной на нас в 1950-х годах, и даже сегодня, много лет спустя, это место все еще резонирует как одно из тех секретных, слегка запрещенных удовольствий, которые помогли Классу 1953 года справиться со многими ограничениями. поставлено на нас Университетом. Много хороших воспоминаний, и я надеюсь, что у нынешних студентов есть что-то вроде Хижины, чтобы немного расправить крылья и насладиться пивом из бутылки ».
БИЛЛ ВИАНД ’53
«[Первые] DJ-сеты были сделаны в HUT.Пик показывает концерт DJ Shatterbrained в августе 2009 года. «
МЭТТ ЛАЙТНЕР ’06
«Игра в пул с профессором Грэмом Даутвейтом, Trusts and Estates и имитация его образов в классе, ему это не нравилось. Остальное — просто размытое пятно».
ФИЛ ГРИГО, ЗАКОН SCU ’77
«Празднование 21-го дня рождения Ксочитля !!!»
XOCHITL MIJANGOS ’13
«Время: за пару часов до полуночи — день Святого Патрика — 17 марта 1954 года. Свободный день в середине Великого поста, который заканчивался в полночь.Аламеда все еще был открыт, 4-полосные светофоры — красный, желтый и зеленый — обеспечивали безопасность перехода в университетский городок и обратно. В необычно жаркую ночь Пэт занималась обслуживанием бара в переполненном зале, включая двух прекрасных барышень, которые открывали и закрывали Bronco Corral. Нет лучшего места для прохлады, чем пешеходные переходы, единственная опасность — зеленый свет. Великий и мудрый ирландец возглавил натиск барных стульев и нескольких стульев, которые были все аккуратно расставлены, на одинаковом расстоянии друг от друга на случай необходимости быстро уйти на пешеходном переходе Аламеда.Две, может быть, три подачи позже, сирены и красный свет горели, спасибо мудрому ирландцу, который позже в жизни стал судьей, с барным стулом и расстановкой стульев, все сбежали. Все, что осталось и теперь перекосилось, были барные стулья и стулья. Я часто задаюсь вопросом, как Пэт убедил лучших представителей города Санта-Клары вернуть барные стулья на их надлежащее место внутри хижины. Да благословит Бог и впредь всех, кто напал на кого-то — как мы его называли «Мауи» ».
ВИНС ВАСКОНИ ’55
«Это было место, где все мировые проблемы, конфликты и проблемы многократно решались оптимистичным, буйным и несколько наивным студенческим коллективом…. много приятных воспоминаний — если бы я мог их вспомнить … я уверен, что многие клетки мозга принесены в жертву великому делу празднования после экзамена … до бесконечности … «
ПОЛ ВИАНО ’79
«3L год юридического факультета, я и несколько хороших друзей создали группу. Мы практиковались каждую неделю в течение семестра и составили сет-лист примерно из 8-10 каверов. Мы отыграли наше единственное шоу в пятницу вечером в Хижина. Это было, пожалуй, самое интересное, что я получал за время учебы в SCU ».
САМУЭЛЬ ДЖЕЙН, ЗАКОН SCU ’13
«Как насчет пятничных игр в бильярд с великим Хастлером, человеком Z?«
JOHN RINSET ’66
«В конце 50-х SCU все еще оставался в« loco parentis »: священник на каждом этаже общежития проверял комнату в 19:30, чтобы убедиться, что вы учитесь, и еще раз проверял в 10. вечера, чтобы убедиться, что вы лежите в постели. Многие подушки использовались под одеялом, чтобы имитировать тела, чтобы обмануть священников, пока студенты ускользали в Хижину. Но священники знали о таких махинациях и время от времени совершали набеги на Хижину, чтобы поймать таких негодяев. Это привело к тому, что все бросились к окнам, чтобы спастись, или в дамскую комнату, думая, что ни один священник туда не пойдет.Ох, как снова попробовать эти Сингапурские слинги! »
БОБ ПФАЙФЕР ’53
«Так много воспоминаний … и я даже помню большинство из них! Но отправляйтесь в Хижину после спектакля (здесь ребенок из театра) будет первым в списке».
КРИСТИ ЧАУ ’16
«Кто-то из выпускников английских специальностей 72-го года скажет вам, что они были так заняты обучением — и каждый час брали столь необходимые перерывы в Бронко-Корраль, — что не добрались до Хижины. Там были имена греческих богов. запоминать, писать документы, встречаться с мальчиками, строить плавсредства, посещать футбольные и бейсбольные матчи и организовывать многочисленные общественные мероприятия.Однако мой младший брат, проучившийся год в Бронко (1978), был в университетском городке в год съемок в «Хижине». Его большой шуткой был «Эй, ты слышал? Они подают бесплатные выстрелы в спину, в Хижине ». В прошлом году я пошел в The Hut после красно-белого турнира Bronco Bench. Он был забит любителями спорта SCU. Люди предупреждали меня, что мои ноги будут прилипать к ковру. И они это сделали. Прощай, Хат, мы тебя почти не знали.
КЕРРИ ДЭЛИ ’72
«Нам было так грустно услышать, что Хижина закрывает свои двери.У Брайана много теплых воспоминаний, когда он работал барменом там под любимым «Тренером». Около 2000-2002 гг. «
БРАЙАН и РЕБЕККА ФРАНЧЕСКОНИ ’02
«Я был первым студентом-барменом в The Hut. В то время я завязал дружбу с владельцем (Фред« Фредди »Кляйн, ветеринар-десантник Второй мировой войны, который сражался на стороне Германии), и он сетовал на то, что там Были лишь горстка студентов, которые покровительствовали Хижине.В то время Хижина в основном обслуживала служащих соседней грузовой станции Южного Тихого океана и различных байкеров.Большинство студентов Санта-Клары боялись ступить внутрь. Логотипы Choppers и Hells Angels, как правило, сдерживают расширение торговли. Меня познакомила с Хижиной замечательная девушка (Тесси Э.), с которой я встречался в то время. Тесси жила через несколько дверей и убедила меня, что входить внутрь безопасно.
Полагаю, можно сказать, что к тому моменту, когда я начал посещать Хижину, мне еще не было 21 года. Когда Фред предложил мне работу бармена, чтобы «пригласить студентов», я сказал ему, что нам придется подождать несколько дней. месяцев, пока мне не исполнился 21 год.Он усмехнулся и позволил мне остаться. Вскоре после своего дня рождения я начал ухаживать за баром, и вскоре распространились слухи, что в Хижине есть живой, дышащий студент. Некоторые из моих одноклассников стали заходить посмотреть. Многие из моих старых друзей с 3-го этажа Данна приходили посмотреть. Друг (Джон Б.) подарил мне стальной прут с кожаным ремешком «на всякий случай». В других случаях он оставался практически байкерским баром … Я был свидетелем того, что вы можете сейчас увидеть в эпизоде сериала «Во все тяжкие». Я видел свою долю драк, крови, наркотиков и оружия.
Благодаря моей наивности и доброте покровителей я был взят под их коллективное крыло и получил неофициальный охранный ордер. Несмотря на хаос, который иногда случался по выходным в 12:30, вход в меня был закрыт, так как я был вторым самым молодым человеком в баре (у обычного посетителя по имени Сьюзи было поддельное удостоверение личности, через некоторое время я узнал, что она была полностью 17).
Завсегдатаи баров часто выбирают себе прозвища, и их было несколько: Дикий Билл (Дикий индюк прямо), Сумасшедший Ричард (Бад), Рэйлроуд Рик (Олимпия пиво) и Литтл Стиви (Бад) и многие другие. они выпили.Вскоре меня сочли «Малышом». Я сомневаюсь, что многие посетители знали мое имя. Одобренным посетителям были вручены выкрашенные красным лаком монеты для музыкального автомата — бесплатная загрузка музыки (!) — окрашенные, потому что они не должны были считаться выручкой служащим музыкального автомата.
Я оставался в Хижине до окончания учебы, после чего уволился с работы. В то время Hut находился в переходном периоде, если мне не изменяет память, он был в процессе продажи — одним из покупателей был футбольный лайнмен из Санта-Клары, который ненадолго выступал с 49ers во время сокращенного из-за забастовки сезона НФЛ.Hut был на пути к превращению в полноценный бар колледжа.
В качестве пояснения, долларовые банкноты и визитные карточки не были на потолке или стенах во время моего пребывания, эта тенденция началась после того, как я уехал в 1983 году.
Я сожалею только о том, что не смог восстановить связь с Фредди Кляйном после того, как он продал свой бизнес. Он был невероятно добрым человеком — он зашел так далеко, что подарил мне и мотоцикл, и Pontiac Trans-Am, похожий на тип автомобиля, который видел в фильме Берта Рейнольдса «Смоки и бандит» (я вернул оба подарка).Да благословит Бог Фредди Кляйна и его жену Нелли. Прощай, Хижина ».
МАРК Л. ’83
«Папы и выпускники в избе — 2006»
КЭТИ ПЕЙЕР ’06
«С ’69 по ’73 — ХИЖИНА Фрэнка и Веры (тогда« официальное название ») — поистине убогая святыня для дайвинга! пусть Мел будет барменом. Шаффлборд, бильярд. Для меня, Зака, Маффмана и всей нашей банды изгоев, получивших образование иезуитов, Хижина навсегда займет заветное и [важное] место в нашей коллективной истории SCU.Я так рада, что разделила Хижину со своими одноклассниками и со многими выпускниками, которых я буду учить! »
ТОМ КЕЙН ’73
«Встретил моего мужа Майкла Кальканьо в хижине! Мы вернулись перед репетицией в Миссии со всей свадебной вечеринкой, чтобы вспомнить и отпраздновать».
CATIE (LAWRENCE) CALCAGNO ’11
«Когда я прибыл в Санта-Клару осенью 1960 года, меня направили в О’Коннор Холл. В то время Корабль (театр) все еще стоял на углу Франклина и Лафайета.Рядом с О’Коннором в Альвизо и Франклин был тренажерный зал. Лаборатория Монтгомери стояла за кораблем на Лафайетте в районе, который сейчас занимает Театр Майера. Между лабораториями О’Коннора и Монтгомери находились 2 или 3 теннисных корта (которые были в непригодном для игры состоянии) и «Хижина», которая была студенческим союзом и предположительно получила свое название из-за того, что это действительно была хижина Квонсет. Бильярдные столы — да, еда в пабах — да, алкоголь — нет. Вскоре после этого 1) девочек допустили в Санта-Клару, 2) новые теннисные корты были построены в Эль-Камино-Реал, и 3) был построен Бенсон (среди многих других изменений), а Хижина была удалена.Извините, у меня нет фотографий, но в то время я не мог позволить себе камеру … мне пришлось копить деньги на телефонные звонки ».
RAYMOND BECKER ’64
«Человек-собака, поет песни регби и меня выгнали за» ЖИЗНЬ «во время моего 30-летнего юбилея. Тот факт, что сейчас он закрыт, убивает жалкие усилия, но это место было для меня второй библиотекой».
ДЖОН БАРДЖЕРО ’86
«Я был серьезным специалистом по биологии перед медицинским факультетом в SCU, когда не было занятий по средам.Ну, за исключением студентов инженерных и естественных наук, у которых всегда были лаборатории по средам. Мне исполнился 21 год в ноябрьскую среду в старшем классе, но я не собирался выходить после полуночи и праздновать с друзьями, потому что на следующий день в 8 часов утра у меня был практический экзамен в анатомической лаборатории. После окончания экзамена мой друг Кевин Сойер, который был помощником учителя в классе, сказал профессору — доктору Фрэнку Флейму, что сегодня мне исполнился 21 год. Доктор Флэйм пригласил всех в классе, кому был 21 год, выпить в Хижине в 10 часов утра, чтобы отпраздновать это событие.Какой забавный опыт! Я не был большим пьющим и никогда раньше не был в Хижине. Я был поражен людьми, которые уже там так рано пили всерьез! »
CATHY WALZ ’78
«Мы выпили несколько пивоварен с другими школьниками в HUT после завершения последнего курса нашей программы MBA. Это выглядит так же круто, как и всегда. Извини, что все прошло!»
ЭНДРЮ БАРНС, MBA ’79
«Большинство моих воспоминаний связаны с регби, поэтому память у меня ограничена…. Молодежь должна помнить, что для того, чтобы добраться до Хижины или лорда Джона, необходимо пересечь когда-либо опасную Аламеду. Уехать было еще опаснее. HUT также был местом, где я тусовался, когда играл в Mission Rugby …. барбекю, а затем игра в бильярд и т. Д. У нас тогда не было портативных устройств, поэтому фотографии той эпохи ограничены и редки … Спасибо добро !!! Прилагаю фото действия SCUT, сделанное против Стэнфорда в 1977 году. Это была команда II, но вы понимаете, на что был похож мир, когда HUT был почти на 40 лет моложе.«
ROB ADAMS ’79
«Алабама Шлеммерс утром после окончания учебы».
SUSAN EDDINS ’87
«Я женился на своей жене в миссии Санта-Клары 26 лет назад. Я так нервничал в тот день, что мои женихи и я побежали в Хижину прямо перед церемонией !! Теперь моя дочь идет в SCU, и я должен остановиться. от The Hut каждый раз, когда я навещаю ее — я уже готовился к отцам и выпускникам! »
ДЖОШ БЕНТЛИ, SCU LAW ’91
«Мое первое воспоминание о Хижине — это вход через восточную дверь, и местные жители тут же пристально посмотрели на нее, добавьте к этому сильный сигаретный дым и темноту, которые потребовалось немного, чтобы глаза привыкли.При выходе через парадную дверь глаза были поражены ярким солнечным светом, к счастью, были солнцезащитные очки. Хижина была поистине «кабачком рабочего», холодным пивом и наливным напитком. На первом курсе, когда я жил в Аламеде, было обычным явлением посетить это почтенное заведение перед обедом в Бенсоне, а затем перейти к теории цен ».
ДЖОРДЖ БЕРРЕТТОНИ ’72
«У меня два приятных воспоминания: одно произошло после того, как я окончил школу в 1987 году, когда моей будущей жене Кэти Буэно (87 класс) исполнился 21 год, и она подумала, что будет праздновать в Хижине.Несмотря на предъявление ее подлинных водительских прав, вышибала все еще думала, что она выглядела слишком молодой, и не допускала ее. Ей даже сделали карту всего четыре года назад в баре в Вашингтоне. Второе воспоминание касается нашей дочери Джулии де Лоримье (выпуск 2015 года), когда я праздновал с ней выпускников и пап в Хижине (фото прилагается). Вперед, Бронкос! «
АРТУР ДЕ ЛОРИМЬЕР ’86
Внутренняя история «The Hut Group» и как она достигла оценки в 6 миллиардов долларов — Daily EN | OMR
Британская холдинговая компания The Hut Group в последнее время делает новости благодаря широко разрекламированному IPO.Что такое The Hut Group? Кто за этим стоит? Сегодня мы отвечаем на эти вопросы, подробно рассказывая о компании, ее портфеле, который включает более 20 DTC и розничных брендов в сегментах красоты, моды и пищевых добавок, а также о том, как она стремится конкурировать с Shopify.
Мэтью Молдинг и Джон Галлемор основали The Hut Group (сегодня THG) в Манчестере, Англия, в 2004 году, первоначально продавая компакт-диски через Интернет. Перенесемся в настоящее время, и бизнес-модель совершенно иная, с основной целью прямых продаж потребителю — последнего остатка первоначальной итерации.Благодаря приобретению десятков брендов DTC, CEO Molding создал отраслевого гиганта с численностью персонала более 7000 человек по всему миру и годовым доходом, превышающим 1 млрд евро. В результате IPO на прошлой неделе THG привлекла 1,9 млрд фунтов стерлингов, а общая оценка компании составила почти 6 млрд евро.
Рекомендуемые редакционные материалы
Здесь вы найдете внешний контент datawrapper.dwcdn.net , который завершает статью. Вы можете просмотреть его одним щелчком мыши.
Я согласен с тем, что мне может отображаться внешний контент. Таким образом, личные данные могут быть переданы на сторонние платформы. Для получения дополнительной информации см. Нашу политику конфиденциальности.
От компакт-дисков к красоте
«Еще в 2003 году я купил свой первый компакт-диск в Интернете», — сказал Молдинг газете Manchester Evening News. «Это было настолько дешевле, что я решил изучить это как бизнес-модель для продаж через Интернет». Ранее Молдинг был финансовым директором оператора сотовой связи Phones4U.Из-за отсутствия интереса к цифровой модели продаж, Молдинг решил продолжить свое собственное предприятие (Phones4U с тех пор прекратил свою деятельность). Он начал с инвестирования 500 000 фунтов стерлингов, а в 2004 году The Hut Group начала продавать компакт-диски, DVD и другие развлекательные товары в Интернете. Еще одна услуга, которую он и THG предоставляют, — это решение white label его технологии электронной коммерции для офлайн-ритейлеров развлекательных продуктов, упрощающее процесс продажи их товаров в Интернете.
Мэтью Молдинг, основатель The Hut Group
Когда в 2007 году на рынке появился iPhone, Молдинг быстро понял, что, несмотря на прибыльность, бизнес-модель THG была очень уязвимой: «Мы феноменально преуспели в развлекательном бизнесе, но когда музыка стала доступна в цифровом виде благодаря iPhone и подобным устройствам, она начала распространяться. давление на рентабельность », — говорит он.Далее он сказал, что для того, чтобы «создать ценный бизнес, оставаться в развлечениях было неправильно, поскольку мы знали, что не можем конкурировать с такими, как Apple, и в результате я начал смотреть, что иначе будет работать онлайн. У нас была инфраструктура — нам просто нужны были подходящие продукты ».
Рост за счет приобретений
Итак, Молдинг начал расширять бизнес-модель THG, приобретая компании электронной коммерции и переводя их на свою испытанную в боях техническую платформу.В 2009 году THG купила бренды из портфолио Zavvi, популярной британской сети товаров поп-культуры и предметов коллекционирования из мира кино и комиксов. Грандиозный ребрендинг произошел в 2010 году, когда была приобретена компания Lookfantastic, которая сегодня является третьим по величине розничным продавцом косметических товаров в мире по данным компании. В своем поиске новой ниши, Молдинг определил сектор красоты и образа жизни как сектор с большой маржой и возможностями международного масштабирования.
В последующие годы THG добилась роста за счет дополнительных приобретений, чтобы достичь своей текущей оценки в миллиард долларов.Два основных момента включают приобретение MyProtein в 2011 году и поглощение в 2017 году немецкого стартапа по производству косметических боксов Glossybox. Первое было особенно удачным приобретением, поскольку заявленная цена в 60 млн фунтов стерлингов на бренд питания окупилась, поскольку MyProtein обеспечивает почти половину общей выручки холдинга. Дополнительные приобретения с 2010 года включают подержанный рынок Preloved, розничный продавец косметики SkinStore, британский косметический бренд Espa, французский бренд средств по уходу за волосами Christophe Robin и многие другие, все из которых вы можете найти (найти здесь).
Испанская домашняя страница MyProtein.
Кредит на помощь?
«Чтобы попасть в сектор, вы не можете просто появиться в отрасли и начать поставлять косметические товары. Для этого вам нужно либо пробиться, либо потратить много лет на построение этих отношений через розничные магазины, но мы очень торопились, поэтому мы согласились ». Сегодня THG управляет более чем 150 веб-сайтами брендов и розничных продавцов DTC в сфере красоты, моды и пищевых добавок. Благодаря сочетанию собственных брендов с каналами DTC и дополнительными розничными продавцами, такими как Lookfantastic, которые смогли расширить присутствие этих брендов на более широкую аудиторию, THG теперь видит себя как современную цифровую версию магазина личной гигиены и красоты. , согласно проспекту компании.
Такая агрессивная стратегия приобретения вряд ли возможна только за счет денежных потоков. Первоначально инвесторы скептически относились к успеху компании. После 100-миллионного финансирования через американскую глобальную инвестиционную компанию KKR в 2014 году, в 2017 году был раунд прямых инвестиций, который превысил 136 миллионов евро. С 2017 по 2019 год THG привлекла 2,4 млрд евро в виде кредитных линий для финансирования своих планов расширения. При этом у компании было больше кредитов, чем капитала через инвесторов.
Разные страны, схожие тенденции
Львиная доля выручки THG приходится на Европу (736 млн евро), но и остальной мир не так уж сильно отстает — 500 млн евро в год, одной из причин которого является глобальная сеть продаж брендов, входящих в портфель THG.MyProtein, Lookfantastic и даже самое старое их приобретение Zavvi (сегодня в основном активно продаются товары из сериалов, фильмов и игр) имеют веб-сайты на нескольких языках. THG заявляет, что доставляет товары через собственный логистический центр в 195 стран и рассматривает интернационализацию компании как огромную возможность для дальнейшего роста.
Свидетельство действующей стратегии можно увидеть в ее текущих маркетинговых усилиях, когда THG работает с влиятельными лицами по всему миру для расширения своего международного бизнеса.THG создала собственную платформу влиятельных лиц, на которой, по ее словам, уже есть 10 000 влиятельных лиц для собственных брендов, а также для сторонних брендов, которые можно забронировать. В проспекте говорится, что он разработал возможности отслеживания кодов купонов и использует этот инструмент для измерения глобальной эффективности кампаний влиятельных лиц. В 2019 году влиятельные лица принесли девять процентов всей выручки (что соответствует примерно 111 миллионам евро), не считая эффектов брендинга, которые влиятельные лица создают для брендов, когда они неоднократно демонстрируют продукты своим подписчикам.
Рекомендуемые редакционные материалы
Здесь вы найдете внешний контент Instagram , который завершает статью. Вы можете просмотреть его одним щелчком мыши.
Я согласен с тем, что мне может отображаться внешний контент. Таким образом, личные данные могут быть переданы на сторонние платформы. Для получения дополнительной информации см. Нашу политику конфиденциальности.
Кроме того, THG наращивает охват в социальных сетях на крупнейших рынках для своих собственных брендов.Lookfantastic, например, ведет канал в Instagram для Великобритании, Германии, Испании, Сингапура, Франции, Италии и Португалии, и это лишь некоторые из них. Благодаря локализованному контенту, который часто дублируется, и репостам сообщений влиятельных лиц, THG находится в процессе создания собственной сети социальных сетей для брендов из своего портфолио — с разной степенью успеха. Например, аккаунт Lookfantastic на нашем внутреннем рынке в Германии имеет низкие показатели вовлеченности, что еще раз доказывает, что успешное построение бренда не является универсальным предложением.
Приходит ли THG для Shopify?
В проспекте THG стоит отметить еще одну стратегию роста, которую компания намерена реализовать в ближайшие годы — расширение своего технического решения THG Ingenuity. THG стремится предложить SaaS в качестве целостного решения для электронной коммерции, соответствующего руководству THG. По данным THG, сервис в первую очередь нацелен на бренды и компании, которые хотели бы расширить свой международный бизнес напрямую к потребителю. «THG Ingenuity» предлагает широкий спектр услуг от хостинга и платежных услуг до маркетинговых мероприятий для брендов DTC.Если этого было недостаточно, есть еще бюро переводов и креативов.
Визуализация THG своего решения для электронной коммерции
Таким образом, THG позиционирует себя как конкурент нынешнему популярному Shopify из Канады. Поставщик магазина в настоящее время оценивается в 119 миллиардов долларов США и является одним из немногих «победителей» пандемии COVID-19. Поскольку многие мелкие продавцы ищут способы разместить свои предложения в Интернете, Shopify обычно является первым портом захода. В настоящее время клиенты THG в основном используют отдельные части технического решения (только хостинг, только перевод, только платформа влиятельных лиц).Однако это должно измениться, поскольку компания делает ставку на то, что все больше и больше клиентов воспользуются полным пакетом THG. В проспекте указано, что 1000 клиентов в настоящее время используют некоторые комбинации функций в «THG Ingenuity», включая Coca-Cola, Nestlé, Disney, Microsoft и Johnson & Johnson. Время покажет, действительно ли компании хотят начать пользоваться полным спектром услуг THG; этот шаг был объявлен амбициозным.
Надежда на DTC
Рост THG, которому также помогла пандемия, следовал общей тенденции.Многие бренды DTC, которые в начале 2020 года столкнулись с серьезными проблемами, нашли свою коллективную основу. Для многих брендов DTC показатели стали намного лучше, органическое приобретение растет, а платное приобретение падает », — сказала Glossy Андреа Хиппо из американского венчурного инвестора Лерер Хиппо. Этот прогноз, по-видимому, помог привлечь инвесторов, которые ранее скептически относились к усилиям DTC, поскольку многие бренды недавно потерпели неудачу из-за высоких затрат на приобретение и низких цен при перепродаже.
Объединяя компании в своем портфеле, THG заявляет, что смогла обойти такие проблемы.Бренды компании DTC не должны финансировать только затраты на привлечение пользователей, поскольку такие розничные продавцы, как Lookfantastic, могут доставить первого покупателя для косметического бренда. В будущем THG планирует и дальше расширять свою прибыльность. THG надеется начать производство косметической продукции на собственном производстве. что является одной из причин приобретения косметического бренда Acheson & Acheson в 2018 году. Хотя неизвестно, оправдаются ли амбициозные планы компании, они, по всей видимости, вызвали недоумение среди конкурентов.