Skip to content

Русская изба картинки изнутри: D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8 картинки, стоковые фото D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8

Содержание

Проект старая изба обустроить внутри. Интерьер русской избы. Создание стиля старинной деревянной усадьбы

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

Давайте поговорим о старинной русской избе , или возьмем даже чуть шире – русском доме. Внешний его вид и внутреннее устройство – результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчиво своей традиционностью быта и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой

старинной русской избой .

Русский дом остается для многих либо некоей аллегорией христианской Руси, либо избенкой в три окошка с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения. Может быть потому, что так никто внятно и не объяснил, — что же такое, собственно, старинная русская изба – в буквальном смысле?

Русская изба изнутри

Чужой человек осваивает жилище сначала снаружи, затем заходит внутрь. Свой – рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешность для него – потом, внутренность – сначала.

Мы с Вами, к сожалению, там чужаки.

Итак, снаружи, старинная русская изба высока, велика, окна её малы, а расположены высоко, стены представляют могучий бревенчатый массив, не расчлененный цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и колоннами – по вертикали. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения. Приветливой старинную русскую избу не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной.

Сбоку к избе приставлено крыльцо, иногда высокое, столбовое, иногда низкое, невнятное. Однако, именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. А раз это первый кров, то, значит, и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Крыльцо избы берет начало в первом святилище – постаменте под кроной священного древа и эволюционирует вплоть до царских сеней в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей.

С крыльца внутрь сеней ведет невысокая широкая дверь в мощном косящатом обрамлении. Внутренние контуры его слегка округлы, что служит главным препятствием для нежелательных духов и нечистых в помыслах людей. Округлость дверного проема сродни круглоте Солнца и Луны. Замка нет, защелка, открывающаяся как изнутри, так и снаружи, — от ветра и домашнего скота.

Сени, на Севере именуемые мостом, – развивают мысль крыльца. Часто в них нет потолка, как прежде не было и в избе, — только кровля отделяет их от неба, только она осеняет их.

Сень – небесного происхождения. Мост – земного. Снова, как и в крыльце, Небо встречается с Землёй, а связуют их те, кто срубил

старинную русскую избу с сенями, и те, кто живёт в ней – большая семья, ныне представленное среди живущих звено рода.

Крыльцо открыто с трёх сторон, сени закрыты с четырёх, света в них немного от волоковых (заволакиваемых досками) окон.

Переход из сеней в избу не менее ответственен, чем из крыльца в сени. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, пригибаясь, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а полати, – настил на уровне лежанки печи – для спанья. Мы в полатном куте. И можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.

Полатный кут – притвор внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек без спроса, без стука в дверь. Полати одним краем опираются на стену прямо над дверью, другим – на полатный брус. За этот полатный брус гостю по его воле ходу нет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут – красный угол, к семейным и родовым святыням, сесть за стол.

Трапезная, освящённая святынями, вот что такое красный угол.

Так гость осваивает целую половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, потому что вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты. Эти два кута аналогичны алтарю храма, да собственно это и есть алтарь с печью-престолом и ритуальными предметами: хлебной лопатой, помелом, ухватами, квашнёй. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Потому что никогда для человека Традиции пища не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.

Мужская часть семьи в бабий кут не допускается, здесь всем верховодит хозяйка, большуха, постепенно обучая будущих хозяек священнодействию…

Мужики большую часть времени трудятся в поле, на лугу, в лесу, на воде, на отхожих промыслах. В доме место хозяина сразу при входе на лавке-конике, в палатном куте, либо за дальним от бабьего кута торцом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в красном углу – за торцом стола со стороны бабьего кута и печи, — именно она жрица домашнего храма, она общается с печью и огнём печи, она заводит квашню и сажает в печь тесто, она вынимает его претворённым в хлеб. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Там, в голбце, в подклетном родовом святилище, месте обитания духов-охранителей, держат припасы. Там не так жарко летом, не так холодно зимой. Голбец сродни пещере – чреву Земли-Матери, из которого выходят, и в которое возвращаются тленные останки.

Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное, и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам. Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством.

Устройство русской избы

Обстановка старинной русской избы полна ясного, незамысловатого и строгого значения. По стенам широкие и невысокие лавки, пять-шесть окон невысоко расположены над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная полка-воронец. Выше – пять-семь нетёсаных прокопчённых венцов сруба, — здесь ходит дым во время топки чёрной печи. Для его удаления над дверью находится дымоволок, ведущий в сени, а в сенях пристроена деревянная труба-вытяжка, выносящая уже охлаждённый дым за пределы дома. Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Потолок из толстых и широких плах (полубрёвен), таков же пол-мост. Под потолком могучая балка-матица (иногда две или три).

На куты русская изба разделяется двумя брусьями-воронцами (полатным и пирожным), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба. Пирожный брус тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (около печи) от остального пространства. Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.

Существует мнение, что печной столб не должен обрываться на уровне воронцов, ему следует подниматься выше, под самую матицу; в этом случае космогония избы была бы полной. В глубине северных земель обнаружилось нечто подобное, только, пожалуй, ещё более значительное, статистически надёжно продублированное не один раз.

В непосредственной близости от печного столба, между пирожным брусом и матицей, исследователям встретился (почему-то никому дотоле не встречался) резной элемент достаточно ясного, и даже символического смысла.

Трёхчастность подобных изображений трактуется одним из современных авторов так: верхняя полусфера – это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижняя – небесный свод, покрывающий Землю – наш видимый мир; среднее звено – узел, вентель, место расположения богов, контролирующих поступление благодати в наш нижний мир.

Кроме того, легко представить его как верхнюю (перевёрнутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с поднятыми руками. В среднем звене прочитываются привычные конские головы – символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на пирожном брусе и именно подпирает матицу.

Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.

Именно благодаря этому запрятанному и очень вовремя нашедшемуся элементу можно выстроить ряд взаимодополняющих архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сути все эти объекты – одно и то же. Однако, именно старинная русская изба – самый полный, самый развитой, самый углублённый архитектурный феномен. И теперь, когда, кажется, она полностью забыта и надёжно похоронена, снова настаёт её время. Настаёт Время Русского Дома – в буквальном смысле.

Курная изба

Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником.

Причин долгого бытования рудных изб несколько, и прежде всего, климатические условия — большая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и просушивали стены сруба, таким образом, происходила своеобразная консервация древесины, поэтому век черных изб более длительный. Курная печь хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Была она удобна и для ведения хозяйства. Дым просушивал одежду, обувь и рыболовные сети.

Переход на белые печи принёс вслед за собой невосполнимую утрату в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: понизился потолок, повысились окна, стали пропадать воронцы, печной столб, голбец. Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. Исказились до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба прекратила своё существование, превратившись в сельский дом с интерьером, приближенным к городской квартире. Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Последние курные избы, по нашим сведениям, переделывались в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-е годы.

А как же быть теперь? Возврат к действительно курным избам возможен лишь как результат всемирной или национальной катастрофы. Однако, вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом – можно и в условиях технического прогресса и всё увеличивающегося благосостояния «россиян»…

Для этого, собственно, надо лишь начать просыпаться ото сна. Сна, навеянного на элиту нашего народа как раз тогда, когда сам народ творил шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Родобожие №7

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня.

Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей, приносящий несчастья. Так, для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, — от них у домашних будет «сухотка». Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывший лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома.

Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.

Славяне, как и другие народы, «разворачивали» строящееся здание из тела существа, принесенного в жертву Богам. По мнению древних, без такого «образца» бревна ни за что не могли сложиться в упорядоченную конструкцию. «Строительная жертва» как бы передавала избе свою форму, помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное… «В идеале» строительной жертвой должен быть человек. Но к человеческой жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях — например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве довольствовались животными, чаще всего конем или быком. Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла — четырьмя «ногами». Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Закопанные же черепа находят и под избами X века, и под выстроенными через пять столетий после крещения — в XIV-XV веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом — как раз под иконами! — либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.

Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха. Клали в основание избы и череп быка. И все-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершенным, обманывая судьбу.

Схема устройства кровли :
1 — желоб,
2 — охлупень,
3 — стамик,
4 — слега,
5 — огниво,
6 — князевая слега (» кнес»),
7 — повальная слега,
8 — самец,
9 — повал,
10 — причелина,
11 — курица,
12 — пропуск,
13 — бык,
14 — гнет.

Ощий вид избы

Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад?

Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Ведь даже теперь, побывав в деревнях на севере и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ: на севере это — деревянная рубленая изба, на юге — хата-мазанка.

Ни одно порождение народной культуры не было в одночасье придумано в том виде, в каком застала его этнографическая наука: народная мысль трудилась в продолжение веков, создавая гармонию и красоту. Конечно, касается это и жилища. Историки пишут, что разница между двумя основными видами традиционного дома прослеживается при раскопках поселений, в которых жили люди еще до нашей эры.

Традиции во многом определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до XIV-XV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землей.

Ученые пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга.

На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то что традиции жилищного строительства у северных славянских племен (кривичей и ильменских словен) не удается проследить столь же далеко в глубь времен, как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до нашей эры, то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для своей территории.

Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IX-XI веков из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне — в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Ученым рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего.

Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.

Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

Зажиточные люди обыкновенно строили себе дома в два жилья, нередко с надстройкою наверху, которая придавала дому снаружи вид трехъярусного.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара. Форма крыш была скатная на две стороны с фронтонами на других двух сторонах. Иногда все отделы дома, то есть подклеть, средний ярус и чердак, находились под одним скатом, но чаще чердак, а у других и средние этажи имели свои особые крыши. У богатых особ были кровли затейливой формы, например, бочечная в виде бочек, япанечная в виде плаща. По окраине кровля окаймлялась прорезными гребнями, рубцами, полицами, или перилами с точеными балясами. Иногда же по всей окраине делались теремки — углубления с полукруглыми или сердцеобразными линиями. Такие углубления преимущественно делались на теремах или чердаках и были иногда так малы и часты, что составляли кайму кровли, а иногда так велики, что на каждой стороне было их только по паре или по три, и в середине их вставлялись окна.

Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда они еще весьма далеки от современных, с переплетами, форточками и ясными стеклами. Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма.

Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами»… По надобности на них натягивали кожу; вообще эти отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по фигуре своей продолговатые и узкие.

Не малые споры среди ученых вызвал дополнительный венец бревен, опоясывающий ладожские избы на некотором расстоянии от основного. Не забудем, что от древних домов до наших времен сохранилось хорошо если один -два нижних венца да беспорядочные обломки рухнувшей крыши и половиц: разбирайся, археолог, где что. Поэтому о конструктивном назначении найденных деталей делаются порой самые разные предположения. Какой цели служил этот дополнительный внешний венец — единой точки зрения не выработано до сих пор. Одни исследователи считают, что он окаймлял завалинку (невысокая утепляющая насыпь вдоль внешних стен избы), не давая ей расползаться. Другие ученые думают, что древние избы опоясывали не завалинки,- стена была как бы двухслойной, жилой сруб окружала своего рода галерейка, служившая одновременно и теплоизолятором и хозяйственной кладовой. Судя по археологическим данным, в самом заднем, тупиковом конце галерейки нередко размещался туалет. Понятно стремление наших предков, живших в суровом климате с морозными зимами, использовать для обогрева уборной избяное тепло и в то же время не допустить скверный запах в жилище. Туалет на Руси именовался «задок». Это слово впервые встречается в документах начала XVI века.

Как и полуземлянки южных славян, древние избы северных славянских племен оставались в употреблении много столетий. Уже в ту давнюю пору народный талант выработал тип жилища, очень удачно отвечавшего местным условиям, да и жизнь практически до последнего времени не давала повода людям отойти от привычных, удобных и освященных традицией образцов.

Внутреннее пространство избы

Вкрестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения, соединенных сенями. Наиболее типичным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.

В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение — горница, которое в больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в этом случае печью-голландкой.

Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей.

Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним была расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка избы строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Печь играла главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная ее длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших размеров: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Устье, обычно прямоугольной формы или с полукруглой верхней частью, закрывалось заслонкой, вырезанным по форме устья железным щитом с ручкой. Перед устьем находилась небольшая площадка — шесток, на который ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Русские печи всегда стояли на опечке, представлявшем собой сруб в три — четыре венца из круглых бревен или плах, поверх него делался бревенчатый накат, который мазали толстым слоем глины, это служило подом печи. Русские печи имели один или четыре печных столба. Печи различались по конструкции дымохода. Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью. Для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру избы выше окон, они отделяли закопченый верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения открывали дверь и небольшое отверстие в потолке или в задней стене избы — дымоволок. После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали тряпками.

Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие, выходящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная. После протапливания печи трубу снимают, а отверстие закрывают.

Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи. Из патрубка дым поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в вертикальную дымовую трубу.

В прежние времена печи чаще были из глины, в толщу которой нередко добавляли камни, что позволяло печи сильнее нагреваться и дольше держать тепло. В севернорусских губерниях булыжники вбивали в глину слоями, чередуя слои глины и камней.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. В южнорусских губерниях печь обычно находилась в дальнем правом или левом углу избы с устьем, повернутым к боковой стене или входной двери. С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. По народным поверьям, под печью или за нею живет домовой, покровитель домашнего очага, добрый и услужливый в одних ситуациях, своенравный и даже опасный — в других. В системе поведения, где существенно такое противопоставление, как «свой» — «чужой», отношение хозяев к гостю или незнакомому человеку изменялось, если ему довелось посидеть на их печи; как человек, отобедавший с семьей хозяина за одним столом, так и тот, кто сиживал на печи, воспринимался уже как «свой». Обращение к печи происходило во время всех обрядов, основной идеей которых был переход в новое состояние, качество, статус.

Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.

На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей.

Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.

Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.

Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.

Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Мебель и убранство

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.

В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.

Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На этих лавах клали постель, состоявшую из трех частей: пуховика или перины, изголовья и подушек. Изголовье или подголовник — это подставка под голову, на которую клали подушку. Она представляет собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам — резные или точеные столбики. Было два изголовья — нижнее называлось бумажным и подкладывалось под верхнее, на верхнее клалась подушка. Постель покрывалась простынею из полотна или шелковой материи, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушку. Постели убирались понаряднее в праздники или на свадьбах, попроще в обычные дни. Вообще, однако, постели были принадлежностью только богатых людей, да и у тех стояли более для вида в своем убранстве, а сами хозяева охотнее спали на простой звериной шкуре. У людей средственного состояния обычною постелью служили войлоки, а бедные поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье, или же на голых лавках.

Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посу-ду.

Для хранения отдельно использовавшейся по-суды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.

Главное украшение домов составляли иконы. Иконы ставились на полочку или открытый шкафчик называемый божницей. Она изготовлялась из дерева, нередко украшалась резьбой и росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она располагалась всегда в красном углу избы. Кроме икон на божнице хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Туда складывались важные документы: счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или божник. Такого рода полочка или шкафчик были распространены во всех русских избах, так как, по мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не висеть в углу избы.

Божник представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывали лики.

Украшение красного угла в виде птицы, размером 10-25 см, называлось голубком. Оно подвешивается к потолку перед образами на нитке или веревке. Голубков изготавливали из дерева (сосны, березы), иногда раскрашивая в красный, синий, белый, зеленый цвет. Хвост и крылья таких голубков выполнялись из лучинной щепы в виде вееров. Также были распространены птицы, туловище которых делали из соломы, а голову, крылья и хвост — из бумаги. Появление образа голубя в качестве украшения красного угла связано с христианской традицией, где голубь символизирует Святой Дух.

Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.

Старообрядцы считали необходимым закрывать лики икон от посторонних глаз, поэтому их завешивали благовесткой. Она состоит из двух сшитых полотнищ белого холста, украшенных вышивкой геометрическим или стилизованным растительным орнаментом в несколько рядов красными хлопчатобумажными нитками, полосками кумача между рядами вышивки, воланами по нижнему краю или кружевом. Поле холста, свободное от полос вышивки, заполняли звездочками, выполненными красными нитками. Благовестка подвешивалась перед иконами, закрепляясь на стене или божнице с помощью матерчатых петель. Ее раздергивали только во время молитвы.

Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Они вывешивались на стены, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово, Пятидесятница (день Святой Троицы), к престольным праздникам деревни, т.е. праздникам в честь святого покровителя деревни, к заветным дням — праздникам, справлявшимся по поводу важных событий, прошедших в деревне. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.

В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка. Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям русских крестьян в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».

Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.

Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Множество мелких деревянных предметов за тысячу лет бесследно исчезло, сгнило, рассыпалось в прах. Но не все. Что-то отыскано археологами, что-то может подсказать изучение культурного наследия родственных и соседних народов. Определенный свет проливают и позднейшие, зафиксированные этнографами образцы… Словом, о внутреннем убранстве русской избы можно говорить без конца.

Утварь

Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари, накапли-вавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Даля. Фактически утварь — это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Метал-лическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.

Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей.

Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.

Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.

Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.

Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.

На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке.

Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.

Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной.

В поверьях русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В крестьянском быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.

Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Например, в Курской губ. в день Василия Кесарийского 1 января (14 января) по обычаю на блюдо укладывался жареный поросенок — символ богатства дома, ожидаемого в новом году. Глава семьи три раза поднимал блюдо с поросенком к иконам, а все остальные молились св. Василию о многочисленном приплоде скота. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Нельзя было подавать блюдо с едой на стол в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа, (11 сентября), так как, по христианской легенде, в этот день отрубленную голову Соломея преподнесла на блюде своей матери Иродиаде. В конце XVIII и в XIX в. блюдом также называли миску, тарелку, чашу, блюдце.

Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах.

Для питья различных напитков применяли кружку. Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.

Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.

Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.

Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.


Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.


Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым».

Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором».

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье.

На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.

Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.

Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п.

Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью. Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

che, bp ,htdyf Деревянная изба из бревна — это символ России. Археологи считают, что первые избы на территории современной России появились еще 2 000 лет назад до н.э. Много столетий архитектур…

che, bp ,htdyf

Деревянная изба из бревна — это символ России. Археологи считают, что первые избы на территории современной России появились еще 2 000 лет назад до н.э. Много столетий архитектура деревянного крестьянского дома не менялась, она объединяла в себе все необходимые для жизни крестьянской семьи функции, потому что выполняла все основные ее предназначения: крыша над головой, сохраняла тепло и место для сна. Русская изба всегда находила свое место в творчестве писателей и поэтов. С любовью к России, к ее народу и всему, что этот народ окружает, пишет М.Ю. Лермонтов в «Бородино»:

С отрадой, многим незнакомой,

Я вижу полное гумно,

Избу, покрытую соломой,

С резными ставнями окно…

Суздаль, музей под открытм небом — старинная изба

Поэзия известного русского поэта тесно переплетена с жизнью народа, с его бытом и, конечно, избами… Избы, окружённые дворами, огороженные плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня, ограниченная околицей, это и есть есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». Вот как Есенин поэтически описывает крестьянский быт на Руси:

Пахнет рыхлыми драчёнами,

У порога в дёжке квас,

Над печурками точёными

Тараканы лезут в паз.

Вьётся сажа над заслонкою,

В печке нитки попелиц,

А на лавке за солонкою —

Шелуха сырых яиц.

Мать с ухватами не сладится,

Нагибается низко,

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

Квохчут куры беспокойные

Над оглоблями сохи,

На дворе обедню стройную

Запевают петухи.

А в окне на сени скатые,

От пугливой шумоты,

Из углов щенки кудлатые

Заползают в хомуты.

Крестьянская жизнь в избе была простой и неприхотливой, бояре, купцы и помещики же строили себе дома побогаче: больше по площади, часто в несколько этажей — настоящие терема. Вместе с остальными окружающими постройками из дерева, терем представлял собой усадьбу. Традиции строительства домов из сруба складывались столетиями, а разрушились в ХХ веке. Коллективизация, урбанизация, появление новейших материалов… Все это привело к тому, что русская деревня обмельчала, а местами практически умерла. Новые же «деревни», так называемые «коттеджные поселки», стали застраивать домами из камня, стекла, металла и пластика. Практично, эффектно, стильно, но русский дух там не живет, и Русью там не пахнет. Не говоря уже о недостаточной экологичности таких построек.

Однако не так давно деревянное строительство в русском стиле пережило первый этап возрождения.

К счастью, уже в конце ушедшего века и с наступлением нового тысячелетия, начали возраждаться традиции русской усадьбы среди тех, кто любит вести загородный образ жизни, в окружении природы, среди тишины и покоя. Да и само окружение в таком жилье располагает к умиротворению и покою.

фронтон деревянного дома

Стиль «кантри» уже 3-е десятилетие уверенно удерживает за собой предпочтения многих застроийщиков загородного жилья. Кто-то отдает предпочтение немецкому кантри, кто-то – скандинавскому или американскому деревенскому стилю, кому-то по вкусу прованс, но если речь идет о деревянном загородном доме или даче, выбор все чаще делается в пользу интерьеров в стиле русской деревни.

Где же уместен русский стиль интерьера?

Интерьер в стиле русской избы в полной мере можно воссоздать только в деревянном доме из сруба, рубленным из бревна. Интерьер в стиле терема, усадьбы уместен в любом деревянном доме из сруба. В других случаях, когда речь идет о кирпичном доме, например, или квартире в многоэтажном доме, можно говорить лишь о стилизации, о привнесении некоторых черт, присущих русской избе или терему.

деревянный дом-усадьба

Каким же был интерьер русской избы?

Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. На печи и спали, в ней и мылись, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «танцевать от печки». Изба зонировалась на женскую половину, мужской и красный угол. В печном углу управляла женщина. В женском углу и располанались полки с различной кухонной утварью и посудой. В своем углу женщины прияли, шили и занимались различными видами рукоделия. Женская тематика вообще достаточно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто ж возле нее возится, пироги печет да кашу варит! Потому и говорили: «бабья дорога – от печи до порога». А еще посмеивались: «баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает» (со страху).

печь — центральное место в русской избе

Мужчина же проводил больше времени в мужском углу, под полатями.

Самое большое и красивое место в крестьянском доме, где принимали пищу и встречали гостей была горница. Это была одновременно и гостиная, и столовая, а иногда и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол – часть дома, где устанавливались иконы.

Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом, остановка крестьянского быта была скромной, грубоватой, но не без украшательств. Над окнами располагали полки, на которых размещали красивую посуду, шкатулки и пр. на виду. Деревянные кровати были с красивыми резными спинками, покрытые лоскутными одялами, на которых располагались горкой пуховые подушки. Почти в каждой крестьянской избе можно было встретить сундуки различного предназначения.

Судаков П.Ф. — деревенский интерьер

Во времена Петра Первого появились новые предметы мебели, которые заняли свое место и в русских избах, и уж тем более в теремах. Это стулья, шкафы, частично вытеснившие сундуки, горки для посуды и даже кресла.

В теремах обстановка была более разнообразной, но в целом сохранялся тот же принцип: большой очаг, красный угол, те же сундуки, кровати со множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных декоративных предметов. На подоконники ставили цветы в простых вазах: полевые цветочки в летние месяцы и садовые цветы в октябре. Ну и, конечно, в теремах было много дерева: это и стены, и полы, и мебель. Русский стиль кантри — это дерево, только дерево и почти ничего, кроме дерева.

Создание стиля русской избы или русской усадьбы в интерьере своего дома.

1. Выбор направления.

Для начала нужно определиться со стилем эпохи… Будет ли это стилизация под древнерусскую избу или под избу первой половины ХХ века? А кому-то больше нравится пестрая и нарядная обстановка русских теремов, почти как из сказки или деревянных помещичьих домов прошлых веков, который иногда описывался в произведениях классиков, когда в типичный деревенский быт были занесены черты других стилей: классицизма, барокко, модерна. После выбора определенного направления можно подобрать и подходящюю мебель, предметы интерьера, текстиль и декор.

2. Создание стиля русской избы

Основное. Деревянные стены лучше оставить без отделки. Для пола подойдет массивная доска – матовая, возможно, с эффектом состаренности. Под потолком – темные балки. Можно обойтись и без печи, но очаг все же необходим. Его роль может выполнять камин, портал которого облицован изразцами или камнем.

Двери, окна. Пластиковые стеклопакеты здесь будут совершенно не уместны. Окна с деревянными рамами стоит дополнить резными наличниками и деревянными ставнями. Двери тоже должны быть деревянными. В качестве наличников для дверных проемов можно использовать доски, неровные и нарочито грубо обработанные. Кое-где вместо дверей можно повесить шторки.

Мебель. Мебель, конечно, предпочтительнее деревянная, не полированная, а, возможно, состаренная. Шкафы, горки и многочисленные полки могут быть украшены резьбой. В зоне столовой можно устроить красный угол с божницей, массивным, очень тяжелым столом и лавками. Использование стульев тоже возможно, но они должны быть простыми и добротными.

Кровати высокие с резными спинками. Вместо прикроватных тумб можно поставить сундуки в русском стиле. Прекрасно подойдут лоскутные покрывала и многочисленные подушки – сложенные стопками от большей к меньшей.

Без диванов в современном интерьере не обойтись, хотя в избах их, конечно, не было. Выбирайте диван простой формы с обивкой под лен. Цвет обивки – естественный природный. Кожаная мебель будет выбиваться из стиля.

Текстиль. Как уже было сказано, стоит отдавать предпочтение покрывалам и чехлам для подушек, выполненным в лоскутной технике. Текстильных изделий может быть довольно много: салфетки на тумбах и маленьких столиках, скатерти, шторки и т.п. Все это может быть украшено вышивкой и простым кружевом.

Кстати, вышивкой интерьер избы не испортишь – женщины на Руси всегда любили заниматься этим рукоделием. Вышитые панно на стенах, шторы, украшенные шитьем, вышитые мешочки с травами и специями, подвешенные на кухонную балку, – все это будет к месту. Основные цвета текстиля в стиле русской избы – белый, желтый и красный.

Освещение. Для интерьера в стиле русской избы выбирайте светильники в форме свечей и лампад. Также уместны будут светильники с простыми абажурами. Хотя абажуры и бра больше подойдут для дома, интерьер которого стилизован под русскую усадьбу.

Кухня. Без бытовой техники в современной избе невозможно обойтись, однако техничный дизайн может испортить целостность картины. Благо существует встроенная техника, которая помогает по хозяйству, но не нарушает гармонии русского стиля.

Для кухни подойдет массивная мебель: кухонный стол с выдвижными полками и шкафчиками, буфеты открытые и закрытые, разнообразные подвесные полочки. Мебель, конечно, должна быть не полированной и не крашеной. Совсем некстати будут кухонные конструкции с фасадами, отделанными глянцевой эмалью, пвх пленкой, стеклянными вставками, алюминиевыми рамками и т.п.

Вообще, в интерьере в стиле русской избы должно быть как можно меньше стекла и металла, а пластик и вовсе будет неуместен. Выбирайте мебель с простыми деревянными фасадами – они могут быть украшены росписью в русском народном стиле или резьбой.

В качестве декора для кухни используйте самовар, плетеные корзины и короба, луковые косы, бочонки, глиняную посуду, деревянные изделия русских народных промыслов, вышитые салфетки.

Декор для интерьера в стиле русской избы. Декоративный текстиль изо льна с вышивкой, много деревянных предметов. Прекрасно впишутся деревянное колесо, прялка и рыболовные сети, если дом стоит неподалеку от реки, озера или моря. На пол можно постелить вязаные круглые коврики и дорожки-самотканки.

интерьер в стиле русской избы

Неоднозначные впечатления — отзыв о Русская изба, Кинешма, Россия

В этот ресторан я пыталась попасть на протяжении нескольких лет. Два раза на входе отказали со словами «извините, у нас свадьба» (это ладно), ещё два раза — «нет свободных столиков». Теперь я поняла, почему так было, но об этом позже)
И вот наконец мы всей семьёй решили пойти в русскую избу в новогодние праздники и забронировали стол.
Обстановка внутри действительно аутентичная, много предметов старины, все сделано красиво. И тут первый диссонанс — при таком названии и такой обстановке по вечерам играет СОВРЕМЕННАЯ живая музыка с ПЛОХИМ, я подчёркиваю, очень ПЛОХИМ вокалом, которая врубается на всю громкость и не даёт толком пообщаться, а через полчаса такой какофонии и вовсе начинает болеть голова. Я так и не поняла, зачем в обстановке русской самобытности нам нужно слушать песни поп-исполнителей. Негромкая иструментальная музыка на фоне вписалась бы куда лучше.
Еда была довольно вкусной, не сказать, что супер, но вполне нормальная. Мои спутники заказали себе для начала салаты, а я решила взять на закуску блинчики с икрой. Так вот эти блинчики мне принесли в самом конце уже после горячего)) причем мы каждые 20 минут спрашивали официанта, не забыл ли он про блины, и он отвечал «нет, сейчас-сейчас принесу». В итоге из еды понравился больше всего фирменный пирог. Неплохое вино киндзмараули, вкусные овощи-гриль.
А теперь по поводу «занятых столиков». Пока мы ужинали, оставались свободными 3-4 стола. При этом мы видели в окно, что посетителей на входе разворачивают и не пускают. Вышли подышать, увидели уходящую знакомую, спросили почему не заходит. Ей оказывается тоже сказали, что все занято, она пошла в другое заведение) теперь я понимаю, почему сюда так сложно попасть) пришли к выводу, что скорее всего свободные столики держат для постояльцев одноименной гостиницы, чтобы они могли спуститься поужинать, но это только наши догадки.
С учётом всего перечисленного могу поставить ресторану только тройку. Хотела бы я сюда вернуться? Вряд ли.

Арт-изба в Аверкиево

Классическая русская изба в стиле поп-арт. Внутри музей полностью обставлен старинными предметами из разных эпох: от ключей образца XIX века до советских магнитофонов. Стены дома расписаны пословицами и поговорками Владимира Даля.

Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков

Об избе

Деревянную постройку начала XX века уже хотели сносить, но у московских художников, приехавших погостить, возникла идея получше.

Экспонаты собирают со всех уголков России. Резная утварь и иконы соседствуют с современным искусством, да и сами художники творили и продолжают творить. Андрей Прахов и Вадим Сташкевич расписали стены избы цитатами из книги Даля.

Здесь топится печь, в которой готовят еду, а на раритетных диванчиках можно ознакомиться с книгами местной библиотеки. Есть возможность остаться на ночлег и даже пожить какое-то время.

Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков

Что посмотреть

Троицкий храм, подстроенный Александром Дмитриевичем Самариным в память о Вере Саввишне Мамонтовой (она же изображена на картине Валентина Серова «Девочка с персиками»).

Помимо экскурсии по Арт-Избе можно поучаствовать в мастер-классе по росписи игрушек и малых картинок.

В составе экскурсионной группы можно изучить малый или большой маршруты по памятным местам деревни. Большой маршрут включает посещение русской избы на фабрике «Иней», недавней постройкой руководителя Арт-Избы Павла Кашина.

Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков

Как проехать

На электричке от Курского вокзала до станции Павловский Посад, пересесть на автобус № 22 и проследовать до остановки «Аверкиево», далее пешком.

На автобусе № 399 от метро «Партизанская» до остановки «Чирково», пересесть на автобус № 42 и проехать до станции «Фрязево», пройти пешком 200 метров и сесть на автобус № 56 и проследовать до остановки «Фатеевский перекрёсток», оттуда на автобусе № 22 до остановки «Аверкиево», далее пешком.

На автомобиле по Горьковскому шоссе 37 км от МКАД, далее съезд направо на Электросталь, по Криулинскому проезду прямо, повернуть на Носовихинское шоссе и проехать 7 км, повернуть направо и двигаться прямо до деревни Аверкиево.

Источник: РИАМО. Автор: Николай Корешков

Интерьер русской избы рисунок — Инженер ПТО

Цитатник

Евгения Горбачева — автор весьма любопытных акварелей. В 2000 году закончила художественную ш.

Есионов Андрей Кимович (род.1963) — живописец и график, академик Российской академии художе.

Одилон Редон (1840-1916) — французский живописец, график, декоратор, один из основателей симв.

Люксембургский сад — дворцово-парковый ансамбль в центре Парижа. Бывший королевский,а ныне госуда.

Джесси Армс Ботк (Jessie Arms Botke, 1883-1971) — американска.

Рубрики
  • «РУССКИЕ» — ИСТОРИЯ И МИФЫ (122)
  • «Мы» и «они» (5)
  • Из славяно-русской истории (16)
  • Русская одежда, кухня, утварь и пр. (24)
  • Русские в лицах (19)
  • Уклад русского дома и быта. Обычаи. Традиции. (58)
  • АРХИТЕКТУРА И ДИЗАЙН (264)
  • Архитекторы и здания (48)
  • Дворцы и замки (112)
  • Деревянное зодчество (28)
  • Усадьбы (25)
  • Храмовые сооружения (церкви, монастыри и пр.) (54)
  • ГОРОДА И СТРАНЫ (471)
  • Азия (48)
  • Африка (6)
  • Ближний Восток (18)
  • Европа (335)
  • Океания (Австралия, Н.Зеландия и пр.) (9)
  • Постсоветский мир (28)
  • Северная-Южная Америка и Канада (23)
  • Города и страны. РОССИЯ. (122)
  • Города и деревни РФ (29)
  • Москва вчера, сегодня и завтра (49)
  • Старорусские города (44)
  • ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО (200)
  • Куклы (63)
  • ЖИВОПИСЬ (730)
  • «Национальные» виды живописи (35)
  • Акварель (106)
  • Графика, компьютерная живопись и рисунок (39)
  • Иллюстрации (105)
  • Импрессионизм и авангард (118)
  • Любопытные истории (5)
  • Мастихин (11)
  • Наивная живопись (16)
  • Настенная живопись (15)
  • Натюрморт (36)
  • Пейзажно-флористическая живопись (34)
  • Реализм, нео-реализм, классицизм (59)
  • Русский реализм (98)
  • Символизм (41)
  • Сюрреализм. Ориентализм. Фэнтези. (42)
  • ИСКУССТВО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, ВОЗРОЖДЕНИЯ И БАРОККО (25)
  • ИСТОРИИ И ЛЮДИ (242)
  • История и истории (33)
  • Монархии и аристократы (141)
  • О том, что делает нас людьми (12)
  • Политические и религиозные деятели (7)
  • Творческие и предприимчивые личности (50)
  • МУЗЕИ И БИБЛИОТЕКИ (33)
  • МУЗЫКА И ТАНЕЦ (132)
  • Вокалисты и певцы (20)
  • Композиторы (28)
  • Музыкальные произведения (42)
  • Музыканты (17)
  • Разное (3)
  • Танец и танцоры (24)
  • НАУКА И ФАНТАСТИКА (87)
  • НЕКОТОРЫЕ РЕЦЕПТЫ (13)
  • ПАРКИ. САДЫ. ЗАПОВЕДНИКИ. (147)
  • ПОЛЕЗНОЕ (21)
  • ПРАЗДНИКИ И ФЕСТИВАЛИ (26)
  • СКУЛЬПТУРА. СТАТУЭТКИ. (101)
  • Памятники (11)
  • СМЕШНОЕ И ОСТРОУМНОЕ (38)
  • ТЕАТР И КИНО (87)
  • Интерьеры театров (13)
  • ТОЧКА ЗРЕНИЯ И УМНЫЕ МЫСЛИ (18)
  • ФЛОРА И ФАУНА (132)
  • Бабочки и птицы (21)
  • Все, что растет и цветет (73)
  • Котопесики и прочие очаровашки (38)
  • ФОТО И ВИДЕО (82)
  • Мастера фото и видео (29)
  • Старые фото (15)
  • Фотонатюрморты (38)
  • ЯЗЫК И ЕГО «ПРЕВРАТНОСТИ» (12)

Метки

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Статистика

Воскресенье, 27 Сентября 2015 г. 16:59 + в цитатник

Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.

Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.

Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.

ПЕЧЬ. Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.

Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.

ЛАВКИ. Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.

Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.

Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.

Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.

СТОЛ — обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.

Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.

СУНДУКИ — обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.

Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.

В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.

ПОЛКИ. Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.

Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.

ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ. С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.

Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.

ПОСТЕЛИ. Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.

Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.

Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»

Русская изба является одним из символов нашей страны, традиционным видом жилья, имеющим свои особенности. Сейчас, конечно, настоящие русские избы можно увидеть только в музеях-собраниях исторических строений или в некоторых деревнях. Давайте посмотрим, какие отличия есть у такого вида дома.

Изначально все избы были бревенчатыми. Строили наши предки из того, что было под рукой, а лесов на Руси всегда было немало. Небольшой сруб с одной комнатой, то есть четыре стены и печь, вернее, очаг в центре — вот и вся изба. Причём зачастую такие строения вкапывались в землю, становились полуземлянками, ведь наши предки беспокоились о сохранности тепла зимой. Напомним, что вначале избы были курными, отапливались без дымохода.

Полы в избах были земляными. В целом конструкция традиционного русского сруба совершенствовалась постепенно. Появлялись оконные проёмы, которых первоначально не было, подобие фундамента, очаги вытеснялись печами с дымоходами.

Следует отметить, что русские избы очень отличались в зависимости от региона. Это понятно, ведь в южных районах и требования к жилищу были немного другими, и материалы встречались совсем не те, что в северных широтах.

Принято выделять самые простые избы четырёхстенки, избы с пятой стеной, которая делила внутреннее пространство на горницу и сени, избы-крестовики, которые отличались вальмовой крышей, избы-шестистенки.

Крыльцо стало неизменной частью избы позже, но сегодня и современные российские дома редко обходятся без этой небольшой открытой пристройки, которая стала прообразом куда более просторных открытых террас и остеклённых, но неотапливаемых веранд.

Очень трудно представить себе русскую избу без двора. Обычно это целый комплекс хозяйственных построек, имевших самое разное предназначение. Поодаль от избы могли стоять сараи для хранения дров и инструментов, хлев для скотины, амбар, конюшня. В северной части нашей страны встречались крытые дворы, которые объединяли этот комплекс хозяйственных строений под одной крышей, позволяя попасть в хлев, не опасаясь дождя и снегопада.

Традиционно избы строили из ели, сосны и лиственницы, ведь ствол хвойных деревьев отвечал всем требованиям, был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке с помощью топора. При этом старые и больные деревья для строительства дома не рубили — только на дрова, для жилого здания требовались качественные брёвна. Для кровли использовали тёс или дранку, в южных районах зачастую на крышу шли солома или камыш.

Интерьер, если это слово уместно по отношению к избе, носившей в основном практичный характер, конечно, был простым, но элементы декора всё равно присутствовали. Например, вышитое полотенце на иконе в «красном» углу, резные детали. Но до обилия декоративных элементов русской усадьбы избе было очень далеко.

Русская печь могла занимать весьма солидную часть главной комнаты, где и готовили еду, и ели всей семьёй, и спали, и общались. Если для современных домов русская печь является, скорее, прихотью, то в избе она становилась центром всей жизни большой семьи.

Современный сруб вполне можно назвать потомком традиционной русской избы. Это всегда привлекательный вариант строительства дома, пусть более затратный, чем «каркасник», но зато основательный и добротный.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Русская изба внутри и снаружи в музее под открытым небом

Русская изба снаружи

Традиции строения русской избы очень древние. Почему русские избы всегда были деревянными? Потому что натурального камня для строительства было очень мало. А жить где-то было надо, поэтому строить стали из дерева. Выбирались большие и круглые бревна и соединялись по четыре в четырехугольник. Самое интересное, что для каждого района конструкция была своя.

Крестьянская изба

Например, на Севере России избы были широкие и с глубокими подпольями, чтобы уберечь хозяев от холода. А подполья или подвалы предназначались для хранения запасов на зиму: квас, мясо, капуста, ягоды, грибы, варенья, мука пшеничная. А в Южной России избы были узкими и тесными, и подполья в них делали на уровне земли.

Русская изба внутри

Внутри традиционная русская крестьянская изба состояла из одного помещения или комнаты. Особо зажиточные крестьяне имели также и горницу – отделяемое помещение от жилой избы сенями. Горницу назвали «светлицей» и хранили там старые ненужные предметы, т.е по сути горница выполняла функции современной кладовки.

Главное украшение крестьянской избы – русская печь, которая всегда находилась в правом углу. В те времена даже не думали об изготовлении каминов. Печь строили на отдельном фундаменте , т.к если построить печь внутри дома – до она попросту может его покосить. Фундамент представлял из себя небольшой сруб, набитый кирпичами, песком и камнями.

Русская печь в крестьянской избе

Русскую печь делали либо из кирпича, либо из особо прочной глины, чаще именно из глины. По народным приметам в русской печи всегда жил покровитель дома и семье – домовой. Русские часто связывают пропажу вещей или неполадки в доме с проделками домового. («Домовой, домовой, поиграй и отдай». Ищите в каждой комнате отдельно.

Русская печь стояла около двери, справа или слева от входа по диагонали от красного угла избы. Часть избы около печки отделяли от остального помещения занавеской или перегородкой и называли печной угол, чулан, куть. Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального, чистого пространства избы. Угол был исключительно женским пространством в избе. В печном углу женщины занимались женскими работами, готовили пищу. Отдыхали. Во время праздников у печи ставили стол для женщин. Мужчины пировали за столом в красном углу.

Схема крестьянской избы

Если маленький ребенок плохо спит по ночам и капризничает, перед тем, как уложить ребенка спать, поставьте для домового угощение и т.д.). Также много значения давалось и поведению домашних животных. Считалось что они тоже оберегают дом, поэтому кошкам и котятам оказывалось почтение, а вот отравление кошки считалось не к добру.

Традиционно русская крестьянская изба топилась по-черному. При такой топке дым из печи курился прямо в помещение русской избы, и только потом через отверстия в крыше. Этот способ был популярен, потому что при небольшом расходе дров он быстро отапливал помещение, что немало важно в суровую зиму. Немного позднее, а точнее в конце 18 века, в избах стал появляться потолок, сделанный из тонких бревен. Щели замазывались белой глиной и закрывались листьями.

Крестьянская изба внутри

Появился потолок, и русские избы начали топить «по-белому». Над крестьянскими избами стали появляться дымовые трубы. Постепенно, строительство таких печей распространилось на всю Россию, несмотря на то, что топка «по-белому», требовала намного больше дров.  Появление потолка — появление чердака, на котором обитали духи и хранили травы. Говорили, что это не ветер в печи гудит, а нечистый на чердаке гуляет.

Русская изба внутри

Русская изба играла важную роль в жизни русских крестьян, это был не просто дом, это был дом, обладающий магической силой.

В нашем музее в русской избе специально для вас красный угол с самоваром. Станьте почетным гостем крестьянского дома. Приезжайте в гости на экскурсию по музею. Подробности посещения читайте здесь

Проект деревенской избы 5х9 с пристройкой, подвалом и русской печкой | СК Ростерн

Приветствую всех подписчиков и гостей канала.

Сегодня очень необычная публикация. В нынешний период карантина (#сидимдома ), решили разнообразить свою проектную работу. Наш проектировщик создал типовую, деревенскую избу с пристройкой, подвалом и русской печкой. Это проект избы, или попросту дома, где живет большинство бабушек и дедушек в селах. В этой публикации вы увидите эскизы проекта, информацию, фото плана и внутреннего дизайна, а также визуализацию в конце, в которой можно увидеть подвал с русской печкой.

источник фото: zen.yandex.ru/rostern

источник фото: zen.yandex.ru/rostern

Подписывайтесь на канал,чтобы не пропускать новые проекты их реальные возведения в жизни.

Главная картинка избы:

источник фото: zen.yandex.ru/rostern

источник фото: zen.yandex.ru/rostern

Информативная часть об избе:

  • Проект от компании Ростерн
  • Размеры избы — 5х9 м. Размеры пристройки — 2х9 метров
  • Высота дома — 300 см
  • Фундамент — столбчатый (диаметр столба 15 см)
  • Домокомплект избы — рубленное бревно 22 диаметра. Пристройка — каркасно-щитовая тех-я из доски 50х100 мм
  • Подвал — 2х2 метра, Русская печка — кирпичная кладка с лежаком. Отопление общего дома -железная печка
  • Крыша из «строго доброго» советского шифера.

Эскизы проекта дома:

Этот проект не несет потенциальное строительство в будущем. Он создан для ностальгии и воспоминаний, так как большинство уже узнали этот проект, как типичный дом в провинции. Характерность деревенской избы — это большое количество окном. В этом доме их аж 10. Также особенностью является — наличие пристройки и обшивка выпусков фронтонных бревном. Смотрим фотогалерею избы по всем фронтам (9 фото):

источник фото: zen.yandex.ru/rosternисточник фото: zen.yandex.ru/rosternисточник фото: zen.yandex.ru/rostern

источник фото: zen.yandex.ru/rostern

План избы и фото изнутри :

Планировка, как собственно и деревенская изба не оригинальна. В общую площадь проекта 54 метра квадратных, вместилось 8 помещении и комнат: холодное крыльцо (4,1м2), уличная веранда (8,8 м2), кладовая для продуктов и заготовок (4,1 м2), кухня вместе со столовой, и русской печкой (21,7 м2) и спальня (22 м2). Санитарный узел не стали делать внутри избы, так как обычно в деревне используют уличный туалет. Вход в подвал из кухни-столовой, радом с входом, где обычно он находится в реальных избах. Русская печка имеет лежак, топочную и котельную зону. Смотрим фотогалерею плана и внутренней архитектуры избы (11 фото):

источник фото: zen.yandex.ru/rosternисточник фото: zen.yandex.ru/rosternисточник фото: zen.yandex.ru/rostern

источник фото: zen.yandex.ru/rostern

Визуализация проекта избы:

Русская изба: взгляд изнутри | Кладка камина

Русский дом, построенный по традиционной технологии, включает в себя: сени и теплое отапливаемое помещение.

    Фото: Внешний вид избы
    Планировка избы 

    1 Основное назначение сеней – изолировать внутренние комнаты от холода. То есть дверь из теплого помещения открывалась сначала в сени, а только потом наружу. 
    Но слово «сени» изначально имело другое значение. В 14 веке так называли крытую галерею на верхнем этаже теремов дворян. И только спустя многие десятилетия, сенями стали именовать прихожую и они стали выполнять ту функцию, которая нам знакома.

    Сени применялись в хозяйстве в качестве подсобного помещения. Например, в жаркие летние ночи здесь было комфортно спать. Если сени имели большую площадь, то в них даже проводились встречи молодежи или посиделки зимой. 
    Из сеней в избу вела небольшая одностворчатая дверь. Она делалась из твердых сортов дерева, например, дуба. На изготовление одной двери требовалось 2-3 широких полотна. Готовая дверь обрамлялась дверной колодкой, которая состояла из косяков (2-х толстых тесаных плах из дуба), высокого порога и верхнего бревна. 

      Фото: Русская изба: взгляд изнутри
      Значение печи в русской избе

      2 После сеней шло основное отапливаемое помещение избы, большую часть площади которого, занимала печь. Иногда она бывала таких больших размеров, что создавалась впечатление, что весь дом построен вокруг нее. 

      Традиционно печь располагалась сразу около входной двери, справа. Ее устье было направлено к передней стенке дома. Если печь находилась слева от входа, то такие избы русские крестьяне пренебрежительно именовали «непряхами». 
      С этим названием связана следующая история. Когда женщины начинали прясть, то они садились на «бабью лавку», которая находилась на противоположной от печи стороне. Если печь была слева, то лавка – справа. То есть рукодельницы оказывались спиной к свету, что было очень неудобно.
      Пройдя через века, русская печь мало изменилась. Она была настоящим центром жизни избы. В ней не только готовили еду. Она применялась для отапливания комнаты и для вентиляции, на печке просушивали зерно, хранили домашнюю утварь и спали. Зимой здесь же держали мелких животных и птицу. Помимо этого в печи мылись. 

      В деревнях считалось, то пар из печи намного полезнее, чем воздух в бане. Парению в печи приписывались различные целебные качества. Такой пар излечивал от многих болезней. Веру в целительную силу рукой печи можно понять из следующего примера. Если младенец начинал болеть, то его называли «недопеченым». С грудным ребенком проводили следующий обряд. Младенца «припекали», то есть на время помещали в протопленную, но остывшую печь.

      Фото: План избы

      Видео: Устройство древнерусской избы

      Русская изба: взгляд изнутри / Kladka-kamina.ru

      Российская фабрика троллей в центре обвинений во вмешательстве | Россия

      Сразу после 21:00 каждый день длинная очередь рабочих выезжает с улицы Савушкина, 55, современного четырехэтажного офисного комплекса с небольшой вывеской с надписью «Бизнес-центр». Проведя в здании 12 часов, рабочих заменяет другая большая группа, которая будет работать всю ночь.

      Невзрачное здание было идентифицировано как штаб российской «армии троллей», где круглосуточно работают сотни платных блоггеров, наводняющих российские интернет-форумы, социальные сети и разделы комментариев западных изданий комментариями, восхваляющими президента Владимира Путина. , и злятся на разврат и несправедливость Запада.

      The Guardian поговорила с двумя бывшими сотрудниками предприятия троллей, один из которых работал в отделе фейковых блогов в социальной сети LiveJournal, а другой входил в команду, которая рассылала спам на муниципальных форумах в чатах по всей России прокремлевскими публикациями. . Оба заявили, что работали неофициально и получали оплату наличными.

      Они нарисовали картину рабочей среды, лишенной юмора и драконовской, со штрафами за опоздание на несколько минут или невыполнение необходимого количества сообщений каждый день.Тролли работали в комнатах примерно по 20 человек, каждая из которых контролировалась тремя редакторами, которые проверяли посты и налагали штрафы, если обнаруживали, что слова вырезаны и вставлены или являются идеологически отклоняющимися.

      Блогер LiveJournal, проработавшая в центре два месяца до середины марта, сказала, что ей платили 45 000 рублей (520 фунтов стерлингов, 790 долларов США) в месяц за ведение ряда учетных записей на сайте. Контракта не было — единственным документом, который она подписала, была форма о неразглашении. Ей было приказано не рассказывать друзьям о работе и не добавлять никого из них в учетные записи социальных сетей, которые она будет вести под псевдонимами.

      «Нам приходилось писать« обычные посты »о приготовлении тортов или музыкальных треков, которые нам нравились, но время от времени добавляли политические посты о том, что киевское правительство является фашистским, или что-то в этом роде», — сказала она.

      Просматривая одну из учетных записей LiveJournal, которую она запускала, закономерность очевидна. Есть сообщения о «20 самых красивых замках Европы» и «знаки, свидетельствующие о том, что вы встречаетесь не с той девушкой», перемежающиеся политическими постами об Украине или предполагающими, что лидер российской оппозиции Алексей Навальный коррумпирован.

      В этой попытке высмеять Барака Обаму выноски с речью читались следующим образом: Хм, нужно придумать пароль… Я собираюсь сделать его «своим членом»… Нажмите «ОК»… Что? «Ошибка: слишком коротко» ?! Фотография: раздаточный материал

      Инструкции для политических постов приходили в виде «технических заданий», которые тролли получали каждое утро, в то время как неполитические посты приходилось придумывать лично.

      «Самое страшное, когда вы разговариваете со своими друзьями, и они повторяют то же, что вы видели в технических заданиях, и вы понимаете, что все это дает эффект», — сказал бывший работник.

      Марат, 40 лет, работал в другом отделе, сотрудники которого методично проходили через чат-форумы в разных городах, оставляя сообщения.

      «Первым делом утром мы приходили, включали прокси-сервер, чтобы скрыть наше настоящее местоположение, а затем читали присланные нам технические задания», — сказал он.

      Тролли работали группами по три человека. Первый оставлял жалобу на ту или иную проблему или просто размещал ссылку, затем двое других использовали ссылки на статьи на дружественных Кремлю веб-сайтах и ​​«комедийные» фотографии, высмеивающие западных или украинских лидеров с оскорбительными подписями.

      Марат поделился шестью листами технических заданий, которые он провел в офисе с Guardian. У каждого из них есть новостная лента, некоторая информация о ней и «вывод», к которому должны прийти комментаторы. Один из них — Путин, выражающий соболезнования президенту Франсуа Олланду после расстрела Charlie Hebdo в Париже.

      «Владимир Путин немедленно связался с французским лидером, несмотря на плохие отношения между Россией и Западом», — говорится в разделе, в котором объясняется, к какому выводу должны прийти посты троллей.«Российский лидер всегда выступал против агрессии и терроризма в целом. Благодаря инициативе президента количество терактов внутри России резко сократилось ».

      В других листах заданий требуются восторженные отзывы о YotaPhone, смартфоне российского производства, оскорбления и насмешки в отношении Дженнифер Псаки, бывшего пресс-секретаря госдепартамента США, и три из них связаны с Украиной и планами Запада в этой области.

      Желаемый вывод одного из них гласит: «Большинство экспертов сходятся во мнении, что США сознательно пытаются ослабить Россию, а Украина используется только как средство для достижения этой цели.Если бы украинский народ не запаниковал и не поддержал переворот, Запад нашел бы другой способ давления на Россию. Но наша страна не собирается реализовывать планы США, и мы будем бороться за свой суверенитет на международной арене ».

      Чтобы добавить цвета своим сообщениям, были созданы веб-сайты в помощь армии троллей. На одном из них представлены тысячи вставляемых изображений, в основном европейских лидеров, изображающих унизительные фотошопные инциденты, или с подписями, указывающими на их слабость и глупость, или показывающих, как Путин делает веселые шутки и побеждает.

      Многие из них имеют явный расистский или гомофобный подтекст. Барак Обама ест банан или изображен в виде обезьяны, или президент Украины Петр Порошенко в костюме заявляет: «Мы готовимся к европейской интеграции». Тролли должны публиковать фотографии вместе с информацией, которую они могут извлечь с веб-сайта, который позиционируется как «патриотическая русская Википедия», где представлены идеологически приемлемые версии мировых событий.

      В записях о революции на Майдане в Киеве говорится, что всех протестующих накормили специальным чаем с добавлением наркотиков, что и стало причиной революции.

      Владимир Путин, как он изображен на странице из «патриотической русской Википедии». Фото: Руксперт

      Тролли были твердо проинструктированы, что никогда не должно быть ничего плохого о самопровозглашенной Донецкой Народной Республике (ДНР) или Луганской народной республике. Республика (ЛНР), и никогда ничего хорошего об украинской власти.

      «Я шел домой в конце дня и смотрел все те же новости по телевизору. Было очевидно, что решения исходят откуда-то », — сказал Марат.Многие люди обвиняют российское телевидение в усилении пропаганды за последние 18 месяцев в освещении Украины, причем настолько, что ЕС даже включил Дмитрия Киселева, самоуверенного телеведущего и директора крупного информационного агентства, в свой санкционный список.

      После двух месяцев работы в агентстве троллей Марат почувствовал, что теряет рассудок, и решил, что ему нужно уйти. Из разговоров за кофе он отметил, что офис был разделен примерно 50/50 между людьми, искренне верящими в то, что они делают, и теми, кто считал это глупым, но хотел денег.Иногда он замечал, что люди меняются на работе.

      «Конечно, если вы каждый день питаетесь ненавистью, она разъедает вашу душу. Вы действительно начинаете в это верить. Вы должны быть сильными, чтобы оставаться чистыми, когда вы проводите весь день в грязи », — сказал он.

      Самая престижная работа в агентстве — быть англоязычным троллем, за нее платят 65 000 рублей. В прошлом году редактор читателей Guardian сказал, что, по его мнению, на форумах газеты существует «организованная прокремлевская кампания».

      Так как Марат неплохо говорил по-английски, его отправили на тест на факультет английского языка, где ему дали задание написать на английском языке одностраничный текст о своих политических взглядах. Не желая переусердствовать, он писал, что он аполитичен и считает всю политику циничной. Этого было недостаточно, чтобы пройти.

      До того, как ему сказали, что он проиграл, другим людям в комнате сказали, что они сдали предварительный тест и начали работу над написанием комментариев к двум англоязычным статьям об Украине — одной в New York Times, а другой — к. CNN.

      Юристы из Санкт-Петербурга заявили, что такие крупные предприятия крайне редко работают исключительно в «черной экономике», не платят налоги и официально не регистрируют своих сотрудников. Утечка документов связала непрозрачную компанию, управляющую фабрикой троллей, со структурами, близкими к Кремлю, но не было никаких веских доказательств. Еще в 2012 году появились утечки информации о том, что кремлевские молодежные группы финансируют деятельность онлайн-троллей.

      Неясно, является ли петербургский центр троллей единственным или существует множество других, но что действительно кажется очевидным, так это то, что предприятие сильно выросло с момента его открытия два года назад.

      «Когда я получил там работу в 2013 году, это было небольшое здание, я работал в подвале, и было ясно, что им не хватило места», — сказал Андрей Сошников, петербургский журналист, проникший в компанию два лет назад и продолжал освещать это. Он связал переезд в гораздо более крупный офис с возросшей онлайн-активностью в связи с украинским кризисом и сказал, что, хотя троллинг может показаться фарсом, было бы наивно списывать его со счетов как неэффективное, особенно на внутренней арене.

      «Люди моего поколения, выросшие в Интернете, возможно, легко заметят комментарии троллей. Но для старшего поколения, людей, которые привыкли к телевидению и просто выходят в интернет, они смотрят на все эти форумы и сети, и оказывается, что все остальные даже более радикальны, чем они, чем их соседи ».

      Внутри тайного мира российских картографов времен холодной войны

      Сейчас, в эпоху, когда любой может достать смартфон и вызвать карту улиц или спутниковое изображение в высоком разрешении любой точки на Земле с помощью нескольких нажатий, легко забыть, как трудно когда-то было прийти к знаниям о геопространстве.

      В послевоенной России люди погибли в погоне за лучшими картами. После Второй мировой войны Сталин приказал провести полное обследование Советского Союза. Хотя к тому времени аэрофотосъемка снизила потребность в полевых исследованиях, она не устранила ее полностью, согласно статье 2002 года Алексея Постникова, российского картографа. Исследовательские группы пережили суровые условия, пересекая сибирские пустыни и скалистые горы, чтобы установить сеть контрольных точек.

      Сам геодезист Постников пишет, что во время исследовательской экспедиции в отдаленную южную Якутию в 1960-х годах он нашел мрачную записку, нацарапанную на стволе дерева одним из его предшественников. Он датирован 20 ноября 1948 года. «Все мои олени погибли», — начинается он. «Продовольственные магазины стали добычей медведей. Я остался с очень больным младшим геодезистом на руках. У меня нет транспорта или средств к существованию ». Геодезист, оказавшийся в затруднительном положении, говорит, что попытается пробиться к реке Гыним, малонаселенной местности на расстоянии не менее 200 километров.Учитывая, что температура в Якутии зимой редко поднимается выше –4 градуса по Фаренгейту, Постников сомневается, что им это удалось.

      Именно после смерти Сталина в 1953 году советские военные, которые до этого момента сосредоточили свои картографические усилия на советской территории и близлежащих регионах, таких как Балканы и Восточная Европа, начали проявлять глобальные амбиции.

      Преемник Сталина Никита Хрущев видел благодатную почву для распространения коммунизма в мире, в котором бывшие европейские колонии быстро обретали независимость, говорит Ник Бэрон, историк из Ноттингемского университета.«Хрущев был в восторге от перспективы завоевать эти недавно освобожденные страны в Африке, Южной Азии и так далее», — говорит Барон. «Примерно в то же время военные впервые начали заниматься картографированием за границей, включая отправку своих картографов за границу для проведения собственных исследований во многих из этих развивающихся стран».

      Фрагмент карты 1975 года с изображением Пентагона. Кент Ли / East View Geospatial

      По оценкам Постникова, в программе военного картографирования участвовали десятки тысяч геодезистов и топографов, люди, которые выходят в поле и собирают данные о рельефе и других объектах, а также сотни картографов, которые собирали эти данные, чтобы сделать карты.Во время холодной войны он служил в параллельном гражданском картографическом корпусе, который составлял карты для инженеров и проектировщиков. Эти карты были намного лучше фальшивых карт, созданных для пролетариата, достаточно точными, чтобы их можно было использовать для строительства дорог и другой инфраструктуры, но без каких-либо стратегических деталей, которые могли бы помочь врагу в случае их захвата. По словам Постникова, гражданские картографы прекрасно понимали, что военные занимаются картированием чужих территорий. «Мы знали друг друга лично, и мы знали об их главной задаче.”

      Сколько карт сделали военные картографы? «Миллионы и миллионы», — отвечает Постников, когда я спрашиваю, но быстро добавляет: «По крайней мере, для меня это абсолютно невозможно сказать».

      Военные США, конечно же, составляли карты во время холодной войны, но у этих двух сверхдержав были разные стратегии картографии, которые отражали их разные военные силы, — говорит Джефф Форбс, который служил в армии США в качестве перехватчика голоса России во время холодной войны. сейчас является директором картографии в Land Info, компании из Колорадо, которая хранит советские военные карты.«Превосходство американских вооруженных сил в воздухе сделало картографирование в среднем масштабе подходящим для большинства районов земного шара», — говорит Forbes. В результате, по его словам, американские военные редко делали карты более детализированными, чем 1: 250 000, и, как правило, делали это только для районов, представляющих особый стратегический интерес. «С другой стороны, Советы были мировыми лидерами в области танковых технологий», — говорит Forbes. Понеся ужасающие потери во время наземного вторжения нацистов во время Второй мировой войны, Советы создали самую мощную армию в мире. Для маневрирования этой армии потребовались крупномасштабные карты, и их множество, чтобы более детально покрыть меньшие области.«Масштаб от 1 до 50 000 во всем мире считается тактической шкалой для сухопутных войск», — говорит Forbes. «Эти карты были созданы для того, чтобы, если и когда советские военные окажутся на земле в любом заданном месте, у них будет информация, необходимая для перехода из точки А в точку Б.»

      Руководство, выпущенное российской армией, переведенное и опубликованное в 2005 году компанией East View, Миннесотской компанией, располагающей большим запасом советских карт, дает некоторое представление о том, как топографические карты могут быть использованы при планировании или проведении боевых действий.В него включены таблицы по дальности слышимости различных звуков (треск ветки слышен на расстоянии до 80 метров; движение войск пешком до 300 метров по грунтовой дороге или 600 метров по трассе; неработающий бак до 1000 метров; выстрел из винтовки, до 4000 метров).

      Туристическая карта (слева) Таллинна, созданная для Олимпийских игр 1980 года, отличается недостаточной детализацией и точностью по сравнению с советской военной картой той же местности, сделанной в 1976 году. Грег Миллер; Aivars Beldavs / Jana Seta map shop

      В других таблицах указаны расстояния для визуальных объектов (зажженная сигарета может быть видна на расстоянии до 8000 метров ночью, но вам нужно будет подойти на 100 метров, чтобы разглядеть детали вооружения солдата в дневной свет).Еще больше таблиц оценивает скорость, с которой могут двигаться войска, в зависимости от уклона местности, ширины и состояния проезжей части, а также от того, идут ли они пешком, на грузовиках или в танках.

      Сами карты содержат обширный текст с подробным описанием местности, которую они изображают, все, от материалов и состояния дорог до диаметра и расстояния между деревьями в лесу и типичной погоды в разное время года. Карта Алтан-Эмель, отдаленного района Китая недалеко от границы Монголии и России, включает эти детали, согласно переводу на веб-сайте Omnimap:

      Озера обычно небольшие; 0.5-2 км 2 (максимум до 7 км 2 ), глубиной до 1 метра. Берега низкие, пологие, частично заболоченные. Дно слизистое и порочное [sic]. В некоторых озерах вода соленая или щелочная.

      Это продолжается (и продолжается) оттуда.

      Описание Сан-Диего, переведенное и впервые опубликованное на английском языке здесь, указывает на объекты, представляющие очевидный стратегический интерес, включая базу подводных лодок, военно-морскую авиабазу, склады боеприпасов, заводы, производящие самолеты и оружие, но также включает примечания по общественный транспорт, системы связи, высота и архитектура зданий в различных частях города.

      Чтобы сделать эти карты чужой территории, Советы начали с официальных, общедоступных карт из таких источников, как Служба боеприпасов или Геологическая служба США. Джон Дэвис обнаружил, например, что отметки высот на картах Британии часто появляются в одних и тех же точках и являются точными метрическими эквивалентами британских единиц. (Из-за такого сходства в Ordnance Survey уже давно утверждается, что советские карты нарушают их авторские права.)

      Советы, похоже, сделали то же самое с картами, сделанными Геологической службой США, но эти карты находятся в открытом доступе, и любой, включая кого-то из советского посольства, мог легко их купить.

      Чернобыльская зона отчуждения в фотографиях — NBC Boston

      Через тридцать пять лет после реактора № 4 на Чернобыльской АЭС произошел взрыв и загрязнение территорий Украины, Беларуси и России радиоактивными осадками, украинские власти стремятся превратить Чернобыльскую зону отчуждения в сохранившийся памятник в память о самой страшной ядерной аварии в мире.

      Украинские власти хотят, чтобы эта зона была признана объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, особенно после того, как драматизация канала HBO в 2019 году вернула бедствие 1986 года в современный вид и увеличила туризм в этом районе.

      Посмотрите, как сайт выглядит сегодня.

      19 фотографий

      1/19

      Ефрем Лукацкий / АП Заброшенная карусель в парке: город-призрак Припять недалеко от Чернобыльской АЭС, Украина, 15 апреля 2021 года.

      2/19

      Ефрем Лукацкий / АП Вид на город-призрак Припять с укрытием, закрывающим взорвавшийся реактор на Чернобыльской АЭС, на заднем плане, Украина, 15 апреля 2021 года.Обширная и пустая Чернобыльская зона отчуждения вокруг места самой страшной ядерной аварии в мире — зловещий памятник человеческим ошибкам. Однако спустя 35 лет после взрыва реактора на электростанции украинцы также обращаются к нему за вдохновением, утешением и доходом.

      3/19

      Малолетка Евгений / АП Заброшенный деревенский дом и хозяйственные постройки в Чернобыльской зоне отчуждения, Украина, 13 апреля 2021 года. Обширная и пустая Чернобыльская зона отчуждения вокруг места самой страшной ядерной аварии в мире — зловещий памятник человеческим ошибкам.

      4/19

      Ефрем Лукацкий / АП Ржавый герб Советского Союза над Припяти недалеко от Чернобыльской АЭС, Украина, 15 апреля 2021 года.

      5/19

      Малолетка Евгений / АП Заброшенные загородные дома в Чернобыльской зоне отчуждения, Украина, 13 апреля 2021 года. Украинские власти призывают внести объекты в зону отчуждения в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

      6/19

      Малолетка Евгений / АП Денис Вишневский, начальник Чернобыльского радиационно-экологического биосферного заповедника, и его коллеги несут ящик с бобром, который готовится выпустить его в лес в Чернобыльской зоне отчуждения, Украина, 13 апреля 2021 года. К удивлению многих, кто ожидал этого. Эта местность могла быть мертвой зоной на протяжении веков, здесь процветает дикая природа: медведи, бизоны, волки, рыси, дикие лошади и десятки видов птиц.

      7/19

      Малолетка Евгений / АП Олени замечены в лесу в зоне отчуждения Чернобыльского радиационно-экологического биосферного заповедника, Украина, 13 апреля 2021 года. К удивлению исследователей и ученых, в зоне отчуждения процветает дикая природа.

      8/19

      Ефрем Лукацкий / АП Мужчина проходит мимо укрытия, закрывающего взорвавшийся реактор на Чернобыльской атомной электростанции, в Чернобыле, Украина, 15 апреля 2021 года.

      9/19

      Ефрем Лукацкий / АП Рабочие проходят мимо крытого взорвавшегося реактора внутри укрытия на Чернобыльской атомной электростанции в Чернобыле, Украина, 15 апреля 2021 года.

      10/19

      Малолетка Евгений / АП Евгений Маркевич, 85-летний бывший учитель, покидает свой дом в Чернобыльской зоне отчуждения, Украина, 14 апреля 2021 года. Маркевич сказал: «Жить дома — это большое счастье, но грустно, что все не так, как раньше. быть.”

      19 ноября

      Ефрем Лукацкий / АП Ржавый герб Советского Союза над Припяти недалеко от Чернобыльской АЭС, Украина, 15 апреля 2021 года.

      19 декабря

      Ефрем Лукацкий / АП Бывший супермаркет в заброшенном городе Припять, Украина, 4 февраля 2020 года. Когда-то в Припяти жили около 50 000 человек, чьи жизни были связаны с Чернобыльской АЭС, ее экстренно эвакуировали через день после взрыва реактора станции 26 апреля. 1986 г.

      13/19

      Ефрем Лукацкий / АП Люди посещают заброшенный парк развлечений в заброшенном городе Припять, Украина, 4 февраля 2020 года.

      14/19

      Николь Эватт / AP Поездка на бамперной машине погибла от гниения и растительности в заброшенном парке развлечений в Припяти, Украина, 20 сентября 2017 года.

      15/19

      Ефрем Лукацкий / АП Доска объявлений с фотографиями основателя Советского государства Владимира Ленина висит на стене в школе в заброшенном городе Припять, Украина, 5 апреля 2017 года.

      16/19

      Ефрем Лукацкий / АП Маленькие деревья растут на балконе в заброшенном городке Припять, Украина, 5 апреля 2017 года.

      17/19

      Ефрем Лукацкий / АП Выпуск газеты «Советский Патриот» за три дня до ядерного взрыва прикреплен к доске объявлений в доме культуры в заброшенном городе Припять, Украина, 5 апреля 2017 года.

      18/19

      Ефрем Лукацкий / АП Ветхое пианино стоит в школе в заброшенном городе Припять, Украина, 5 апреля 2017 года.Когда-то в Припяти жили около 50 000 человек, чьи жизни были связаны с Чернобыльской атомной электростанцией. Припять была экстренно эвакуирована через день после того, как 26 апреля 1986 года взорвался реактор на станции, расположенной в двух милях отсюда. Взрыв и последовавший за ним пожар выбросили радиоактивный шлейф. большая часть Северной Европы.

      19/19

      Ефрем Лукацкий / АП Гимназия в школе в заброшенном городе Припять, Украина, 5 апреля 2017 года.

      российских дипломатов подарили Джен Псаки шляпу с серпом и молотом

      Байден: «Помощь уже в пути» с новой экономической командой

      Избранный президент Джо Байден представил то, что он назвал своей «первоклассной» новой экономической командой во вторник, пообещав «помощь уже в пути» на фоне растущей обеспокоенности по поводу восстановления экономики страны, которому препятствует глобальная пандемия коронавируса.(1 декабря)

      AP

      Заявление: На фотографии Джен Псаки в шляпе с серпом и молотом позирует с официальными лицами из России.

      Избранный президент Джо Байден в воскресенье назвал высокопоставленного сотрудника по связям с общественностью своей администрации. Команду, состоящую только из женщин, возглавит Джен Псаки, его избранный пресс-секретарь.

      После объявления Мэтт Волкинг, представитель кампании по переизбранию президента Дональда Трампа, зашел в Twitter, чтобы поделиться фотографией Псаки.

      «Вот Джен Псаки обнимает министра иностранных дел России и главного пропагандиста иностранных дел России в розовой шляпе с серпом и молотом», — написал он.

      Несколько других учетных записей Facebook поделились изображением с такими комментариями, как «О, ирония… после 3 лет России, России, России» и «Из России с любовью», при этом обязательно отметив, что серп и молот являются коммунистами. условное обозначение.

      Консерваторы Санта-Розы разместили ссылку с заголовком «ВРАГ ВНУТРИ». Эта страница не предлагала США СЕГОДНЯ возможности связаться с ней для комментариев.

      Шляпа была подарком министра иностранных дел России после дипломатической встречи в 2014 году.

      Фото, о котором идет речь, датируется янв.13, 2014. В то время Псаки была представителем Госдепартамента США, разместившего фотографию на Flickr.

      Она была сфотографирована с тогдашним госсекретарем Джоном Керри и официальными лицами из России, министром иностранных дел Сергеем Лавровым и официальным представителем МИД Марией Захаровой. Они только что завершили дипломатическую встречу в Париже в рамках подготовки к мирным переговорам в Женеве, связанных с сирийской гражданской войной, согласно Foreign Policy.

      На встрече делегации обменялись несколько необычными подарками — вроде «двух больших картошек из Айдахо», которые Керри принес Лаврову.

      Взамен Лавров получил подарок для Псаки: розовую шляпу, которую она носит на фото.

      Логотип на шляпе — традиционная пушистая шапка-ушанка, хоть и сложно расшифровать, — напоминает серп и молот.

      Министерство иностранных дел России разместило в Твиттере фотографию Лаврова, Псаки и Керри вместе с доводом в пользу настоящего: оставаться «теплым и модным» во время зимних штормов.

      Обмен картошки на розовую шляпу позже использовался как пример «неудобных подарков У.С. и Россия обмениваются друг с другом »в Washington Post.

      Источник, знакомый с обменом, сообщил USA TODAY, что Псаки не сохранил шляпу.

      Вскоре после встречи в Париже Россия аннексировала Крымский полуостров. Это изменило их отношения с Соединенными Штатами, которые ответили санкциями.

      Это побудило россиян, в том числе спонсируемых государством СМИ, нацелить шквал онлайн-атак на Псаки, согласно New York Times.

      «Пока на них нападали за поддержку. народ Украины — это знак чести, это заставляет задуматься, достойно ли проводить время с нападками на меня поведением мировой державы », — сказала она Miami Herald.

      Наше решение: отсутствие контекста

      Джен Псаки, недавно назначенная пресс-секретарем Белого дома избранного президента Джо Байдена, на фотографии 2014 года позирует с российским министром иностранных дел и его пресс-секретарем, а также с тогдашним госсекретарем Джоном Керри. . На ней розовая шляпа с эмблемой серпа и молота, подаренная ей русскими. В то время Псаки была представителем Госдепартамента США. Изображение настоящее, но утверждения о том, что шляпа была чем-то большим, чем подарок, или что Псаки была с российскими чиновниками в любом качестве, помимо своей официальной роли, НЕУДАЧИ.

      Наши источники для проверки фактов:

      • Государственный департамент США, 13 января 2014 г., Flickr
      • Внешняя политика, 13 января 2014 г., Idaho Potatoes и пушистая розовая шляпа: это то, что теперь подходит для дипломатии
      • МИД России, 13 января 2014 г., твит
      • Washington Post, 12 мая 2015 г., Неловкие подарки, которые США и Россия преподносят друг другу
      • New York Times, 6 июня 2014 г., Российские государственные СМИ сосредоточили внимание на атаках на пресс-секретаря Керри
      • Miami Herald, 25 июня 2014 г., русские нацелены на Госдепартамент.пресс-секретарь прессы

      47 Фотографии последних дней семьи Романовых

      Война и неравенство положили конец династии Романовых в России, сделав эти образы последних лет семьи Романовых еще более жуткими.

      1 из 48

      Романовы в гостях у полка во время Первой мировой войны Слева направо: Анастасия, Ольга, Николай II, Алексей, Татьяна и Мария. За ними кубанские казаки.Собрание Романовых, Общее собрание, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет / Wikimedia Commons

      2 из 48

      Мария, Ольга и Татьяна, всего за год или два до того, как они были сосланы, а затем казнены. Ласки Diffusion / Getty Images

      3 из 48

      Ольга Романова позирует на пляже за год или два до убийства. Laski Diffusion / Getty Images

      4 из 48

      Анастасия и Мария Романовы навещают раненых во время Первой мировой войны.Ласки Диффузия / Getty Images

      5 из 48

      Анастасия корчится вставными зубами. Ласки Диффузия / Getty Images

      6 из 48

      Царь Николай II с дочерьми во время Первой мировой войны. Слева направо его дочери: Мария Романова, Анастасия Романова, Ольга Романова, Татьяна Романова. Ласки Диффузия / Getty Images

      7 из 48

      Анастасия (слева) и Мария навещают раненых солдат во время Первой мировой войны.Ласки Диффузия / Getty Images

      8 из 48

      Мария, Ольга и Татьяна Романовы позируют со своим братом Алексеем на пляже. Ласки Диффузия / Getty Images

      9 из 48

      Сестры позируют во дворце. Laski Diffusion / Getty Images

      10 из 48

      Татьяна с неизвестным мужчиной, где-то между 1915 и 1916 годами. Laski Diffusion / Getty Images

      11 из 48

      Царь Николай II Романов с сыном цесаревичем Алексеем.Ласки Диффузия / Getty Images

      12 из 48

      Романовы на пляже где-то между 1915 и 1916 годами Ласки Diffusion / Getty Images

      13 из 48

      Семья сидит в карете примерно 1915-1916 годов. Мария, унаследовавшая от отца любовь к фотографии, вероятно, раскрасила эту фотографию.

      14 из 48

      Царь Николай II, 1915-1916.Laski Diffusion / Getty Images

      15 из 48

      В 1915 году Романовы позируют перед доком.Ласки Диффузия / Getty Images

      16 из 48

      Ольга Романова лежит в постели. Laski Diffusion / Getty Images

      17 из 48

      Младшая дочь Анастасия корчит рожи вставными зубами где-то между 1915 и 1916 годами. Laski Diffusion / Getty Images

      18 из 48

      Ольга и Анастасия наслаждаются тишиной со своей матерью в 1916 году. Laski Diffusion / Getty Images

      19 из 48

      Царица Александра на королевской яхте Standart, 1914 год.Собрание Романовых, Общее собрание, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет

      20 из 48

      Война начинается в 1914 году, и Алексей (слева) изображен играющим в военную игру с детьми своего наставника. Ласки Diffusion / Getty Images

      21 из 48

      Царь, наследный принц Алексей и его наставник гуляют на слоне возле своего дворца в Царском Селе, 1914 год. В дневнике царя Николая он пишет: «Сегодня привел слона к нашему пруду с Алексеем и весело смотрел на него. купаться.»После революции 1917 года зоопарк был закрыт. Laski Diffusion / Getty Images

      22 из 48

      Слева направо: Ольга, Алексей и Татьяна. Эта фотография была сделана в 1914 году, за четыре года до казни в июле 1918 года.

      23 из 48

      Алексей и Николай II играют на берегу Днепра в 1915 году. Laski Diffusion / Getty Images

      24 из 48

      Зимой 1916 года Алексей позирует со своей собакой Джой.Хотя многие утверждают, что большевики казнили собаку вместе с его семьей, газета Siberian Times сообщает, что Джой сбежал после того, как палач сжалился над ним, и позже был доставлен в Виндзор. Ласки Diffusion / Getty Images

      25 из 48

      Царь и Алексей на лодке в Финляндии. Ласки Diffusion / Getty Images

      26 из 48

      Во время Первой мировой войны сестры Романовы навещали солдат, раненых и нет. Ласки Diffusion / Getty Images

      27 из 48

      Сестры Татьяна и Ольга работали медсестрами во время Первой мировой войны.Ласки Диффузия / Getty Images

      28 из 48

      Отрывки из писем Марии к ее отцу сообщают, что Ольга (изображенная выше) сильно пострадала от раненых, настолько сильно, что в октябре 1915 года ей сделали инъекции мышьяка, которые, как тогда считалось, лечили депрессию и нервные расстройства. Позже ее вывели из операционной и отправили на работу в офис.

      Глеб Боткин, сын семейного врача Евгения Боткина, сказал, что, «как мне потом показалось, [Ольга] понимала общую ситуацию лучше, чем любой член ее семьи, включая даже ее родителей.По крайней мере, у меня создалось впечатление, что у нее не было иллюзий относительно того, что их ждет в будущем, и, как следствие, она часто грустила и беспокоилась ».

      Laski Diffusion / Getty Images

      29 из 48

      Николай II осматривает место происшествия и кашу недалеко от Могилева, где размещалась российская армия во время Первой мировой войны в 1916 году. Laski Diffusion / Getty Images

      30 из 48

      В 1917 году сестры Романовы заболели корью, и им пришлось побрить головы.Слева направо — Анастасия, Татьяна, Ольга и Мария. Ласки Diffusion / Getty Images

      31 из 48

      Татьяна с бритой головой. Laski Diffusion / Getty Images

      32 из 48

      Николай II встречается с дочерью Анастасией после того, как она побрила голову из-за кори. Ласки Diffusion / Getty Images

      33 из 48

      Фотография выздоравливающих сестер. Ласки Диффузия / Getty Images

      34 из 48

      После заключения в свой первый дом в Царском Селе временное правительство Керенского эвакуировало Романовых в Тобольск, Западная Сибирь, в 1916 году.Царь надеялся отправиться в изгнание в Соединенное Королевство после своего отречения, но король Георг V (его двоюродный брат) отклонил просьбу, как и Франция. Семья проживала в Губернаторском особняке (изображенном выше) до весны 1918 года. Затем их перевезли в Ипатьевский дом в Екатеринбурге, где позже их расстреляли. Ласки Diffusion / Getty Images

      35 из 48

      Некоторые подвергли сомнению мотивы правительства Керенского, стоящие за решением отправить семью в Тобольск вместо Крыма.Керенский утверждал, что это было сделано из соображений безопасности. Но, по словам Николая Соколова, судьи, проводившего судебное расследование обстоятельств убийства, все родственники царской семьи, прибывшие в Крым, в конечном итоге были спасены.

      Соколов позже писал, что «была одна причина для выбора Сибири — свергнутый Самодержец всея Руси должен испытать горечь и мрачность изгнания в Сибирь, должен испытать ледяные взрывы этого Дома Мертвых. Души, в которые он и его предки сослали столько русских! »

      Распространение Ласки / Getty Images

      36 из 48

      Романовы в своем доме в Тобольске.Какое-то время семья продолжала жить «нормально», хотя им не разрешали ехать в город. Ласки Диффузия / Getty Images

      37 из 48

      Алексей, которого видели здесь, когда он был в Тобольске, заботился о домашней птице. Ласки Diffusion / Getty Images

      38 из 48

      Николас, где-то между 1917 и 1918 годами, занимался простой ручной работой, такой как резка дерева. Ласки Diffusion / Getty Images

      39 из 48

      Какое-то время в Тобольске дети продолжали учебу в обычном режиме.Слева направо: Мария, Ольга, Анастасия и Татьяна. Ласки Diffusion / Getty Images

      40 из 48

      На Рождество 1917 года Ольга писала: «Все мирно и тихо, слава Богу. Мы все здоровы и не теряем надежды. Сегодня начались каникулы у сестер и брата. мороз достигает -20С, а солнышко почти все время светит, оно ярко и красиво встает и заходит … Так приятно гулять. Мама целый день работает или рисует и рисует, все время чем-то занят и время летит быстро.»

      Слева направо: Ольга, Мария, Анастасия и Алексей, 1917 год.

      Laski Diffusion / Getty Images

      41 из 48

      Анастасия и Мария в неволе делают игривые жесты. Laski Diffusion / Getty Images

      42 из 48

      Романовы сидят в Тобольске, в Западной Сибири, где-то в 1917 и 1918 годах. В течение этого периода они сохраняли надежду, что помощь уже в пути и что их изгнание будет временным.Laski Diffusion / Getty Images

      43 из 48

      Во время последнего семейного Рождества царица Александра написала своей фрейлине Софии Карловне Буксхеведен.Александра сказала: «Возможно, слово« радостное Рождество »сейчас звучит как шутка, но после всей этой радости рождения нашего Господа … Он проявит Свою милость, когда придет время, а до этого мы должны ждать терпеливо. Мы не можем изменить происходящее — мы можем только верить, верить и молиться и никогда не терять любви к Нему ». Ласки Диффузия / Getty Images

      44 из 48

      Татьяна и Ольга сидят со своей матерью в 1918 году. Согласно записям репортера Эдмунда Уолша 1928 года, «горожане проявили вежливость и сочувствие, часто отправляя подарки, особенно свежие продукты, и уважительно приветствуя членов семьи. или благословляя их крестным знамением, когда они появляются в окнах дворца.»Laski Diffusion / Getty Images

      45 из 48

      Уолш продолжил: «Угнетало только бесконечное однообразие, унылое сибирское однообразие вместе с почти полным отсутствием новостей». Laski Diffusion / Getty Images

      46 из 48

      Алексей и его мать делают то, что, вероятно, является последней фотографией этих двоих в 1918 году. Когда правительство Керенского пришло к власти большевиков, обращение с семьей в изгнании становилось все более суровым. В конце апреля 1918 года семья отправилась в поездку в Екатеринбург, штаб Уральских Советов, где их должны были убить.Ласки Диффузия / Getty Images

      47 из 48

      Подвал Ипатьевского дома, где систематически погибала семья. Уолш так описывает последние дни семьи: «Под моральными пытками и физическим заключением — под конец заключенным позволялось проводить в саду всего пять минут в день — экс-царь поддерживал то поразительное внешнее спокойствие и пассивность, которые характеризовали всю его жизнь. Казалось, что его здоровье не ослабло, а волосы не побелели.В течение нескольких минут, отведенных для упражнений на свежем воздухе, он нес [Алексея] на руках, так как мальчик не мог ходить, и флегматично шагал взад и вперед, пока не закончились его драгоценные пять минут. Но императрица никогда не покидала крыльца; она заметно постарела, ее здоровье ухудшилось, и появились седые волосы ». Коллекционер гравюр / Коллекционер рисунков / Getty Images

      48 из 48

      Нравится эта галерея?
      Поделиться:

      Конец Империи: 47 фотографий последних дней семьи Романовых

      15 марта 1917 года царь Николай II поклонился хаосу, охватившему Россию, и отрекся от царского престола.Это означало конец многовекового правления семьи Романовых, но также положило начало тому, что Эдмунд Уолш позже описал в году The Atlantic как «плетение сложной сети смерти».

      После отречения от престола семья Романовых — символы беспомощного имперского перенасыщения, лежавшего в основе многих невзгод России, — были сосланы и перемещены по российским резиденциям до их жестоких казней в июле 1918 года в Екатеринбурге. Мы отслеживаем их последние годы, с 1914 по 1918 год, в этой фотогалерее.

      Гибель семьи Романовых: отсутствие «мира, хлеба и земли»

      300-летняя династия Романовых прекратила свое существование в 1917 году. Невероятно быстро две революции вытеснили Дом Романовых и уничтожили Временное правительство, заняв место Романовых, в конечном итоге заменив его коммунистическим правительством позже в том же году. .

      Такая поразительная последовательность событий не была полностью непредвиденной. Царь Николай II, которого многие считали легковерным человеком и слабым политическим лидером, правил во времена великих перемен.

      К началу 20 века Россия вступила в период быстрой индустриализации, которая приносила пользу главным образом иностранным инвесторам и землевладельцам, и люди начали прибывать в города и на фабрики с невероятно высокой скоростью.

      Льнозавод в 1905 году. Источник: Lib Com

      Россия не подготовилась к таким сдвигам. Миллионы промышленных рабочих теперь жили в России и начали формировать новый социальный класс, промышленный пролетариат, который требовал лучшей заработной платы и условий, чем сельские крестьяне, с которыми Россия была раньше знакома.

      К 1914 году, за семь месяцев до начала Первой мировой войны, произошло более 4000 забастовок рабочих, в основном в знак протеста против крайнего экономического неравенства и против автократического режима, который, казалось, был не склонен делать что-либо, что могло бы улучшить условия жизни этого постоянного населения. растущий промышленный класс.

      Первая мировая война усугубила обнищание и классовую вражду, поскольку уже расколотая Россия понесла ужасные потери как на поле боя, так и на своих заводах.

      Промышленное производство в России резко упало, в ее армии не хватало оборудования, необходимого для борьбы с немцами, а количество жертв и дезертирских солдат резко возросло.Многие россияне смотрели на царя Николая II, который, не обладая достаточными военными навыками для правильного выполнения своей работы, по глупости сделал себя командующим вооруженными силами, как главный источник своей голодной смерти.

      Когда Николай II расширил свою эпическую полосу неудач до Пруссии и оставил свою жену Александру — немку, находившуюся под влиянием непопулярного «монаха» по имени Распутин — во главе русских городов, гражданское недовольство нарастало, и другие пытались захватить лояльность голодное и разочарованное русское население продвигает свое собственное дело.

      Одним из таких людей был Владимир Ленин, который, находясь в изгнании в Швейцарии, выступал против войны и призывал русских превратить «империалистическую войну в войну гражданскую».

      Владимир Ленин, 1917. Источник: Britannica

      И это вскоре случилось. Сильный голод, жестокий холод и безудержная инфляция вынудили граждан выходить на улицы во время так называемой Февральской революции в Петрограде. Николай призвал полицию контролировать ситуацию, но вместо этого они присоединились к забастовщикам.

      Солдаты, теперь знающие о том, что стратегии Николая редко побеждали, последовали за полицией и отказались выполнить просьбу царя о подавлении забастовщиков. Это, в сочетании с огромными потерями, понесенными во время Первой мировой войны, привело к тому, что царь — не имея на тот момент каких-либо реальных полномочий — ушел в отставку, оставив Думе задачу сформировать некое подобие правительства, когда весь ад разразился.

      Начало русской революции в Международный день трудящейся женщины, 1917 год.Источник: Marxists.org

      Временные правительства, которые им удалось сформировать, распались в течение года: война продолжалась, уровень жизни не улучшался, и Ленин вернулся в Россию, чтобы помочь сформировать Петроградский Совет, возглавляемый рабочими советами, призванный противостоять и свергнуть созданный Думой временное правительство.

      Мемориал ГУЛАГа на трассе России. Вскоре после казни Романовых Ленин потребовал «массового террора» против своих противников и того, чтобы «неблагонадежные элементы» были заключены в концентрационные лагеря за пределами крупных городов.С 1929 по 1953 год более 14 миллионов человек находились в исправительно-трудовых лагерях.

      Большевики, которые в конечном итоге убили семью Романовых в Екатеринбурге после того, как убедили их, что их ведут под землю не для казни, а для защиты — штурмовали Зимний дворец, взяли на себя контроль над государством и подписали предварительное перемирие с Германией. в декабре, чтобы положить конец войне.

      Но после всех усилий, которые приложили миллионы россиян, чтобы вырваться из-под гнета упадочной династии деспотизма, они поверили ленинским обещаниям «мира, земли и хлеба» и вскоре окажутся под еще одним деспотическим режимом, который был возможно, хуже, чем предыдущий.Доверие ударило по России дважды.


      Понравился этот взгляд на последние дни семьи Романовых? Ознакомьтесь с другими нашими публикациями о Императорской России в цвете и ошеломляющими фотографиями жизни в Северной Корее.

      Внутри отравления российского двойного агента

      На кадрах с камеры видеонаблюдения передвижений Юлии Скрипаль по московскому аэропорту 3 марта, за день до отравления, была запечатлена стройная женщина с прямой осанкой, которая шлепала через регистрацию с другими путешественниками. .Складка каштановых волос падала на ее бледное лицо. В то утро Юлия поделилась в соцсетях видео, на котором кружится собака с подписью: Танцуйте, как будто никто не смотрит. Согласно открытиям британской разведки, позже обнародованным в сообщении в НАТО, «киберспециалисты», работающие на ГРУ, еще в 2013 году отслеживали электронные письма Юлии. Кроме того, по словам человека, знакомого с расследованием. Электронная почта Сергея в тот период также находилась под наблюдением.«Они бы знали, что приедет Юлия», — сказал мне высокопоставленный источник в правительстве.


      4. Город в изоляции

      Подобно чернилам, жидкость новичок может переходить при контакте с поверхности на поверхность, с каждым разом все слабее; он бесцветный, без запаха и медленно портится. Вскоре после того, как Скрипали прибыли в больницу, местный полицейский Ник Бейли вступил в контакт с ядом, и его тоже пришлось госпитализировать. Позже я узнаю, что этот конкретный новичок , скорее всего, никогда не тестировался на людях.Все это означало, что в Солсбери власти теперь пытались справиться с невидимым, растекающимся, неотслеживаемым ядом, который можно было размазать везде, где были Скрипали 4 марта.

      Когда я впервые приехал в город, я посетил паб на берегу реки, где Скрипали выпили перед обрушением, прижав мое лицо к стеклянной двери, пока следователи медленно двигались внутри в защитных костюмах. Три часа спустя был выпущен бюллетень общественного здравоохранения, в котором всем, кто был в пабе, рекомендовалось продезинфицировать свои телефоны, выстирать одежду и так далее.

      Скамейка, на которой преодолели Скрипалей, была обнесена непересекающимися лентами. Яркие судебные палатки выскакивали, как весенние цветы. Репортеры скрылись, и наблюдатели среди них заметили движение немаркированных автомобилей, которые, как известно, одобряются британской разведкой.

      На Кристи Миллер-роуд собственность Скрипаля была оцеплена, так что соседям приходилось махать полицией специальным пропуском, чтобы приходить и уходить. Я обошел периметр дома № 47 как можно ближе в компании Бориса Володарского, историка разведки и бывшего сотрудника ГРУ, который проводил день со мной в Солсбери.63-летний Володарский в костюме и кардигане, лицо которого частично закрывали взлохмаченные усы и солнцезащитные очки-авиаторы, был одним из самых заметных людей в городе в тот день. Но у него больше не было причин красться в тени, и вместо этого он внимательно посмотрел на сцену, пытаясь определить тени, которые могли быть полезны другим.

      Для этой операции потребовалась бы большая бригада, сказал Володарский — русские нелегалы, подумал он, приезжая в страну в течение нескольких недель, чтобы изучить местные мелочи: «Когда свет включается и выключается, соседи смотрят? их окна? » По словам Володарского, решающее значение для любого такого плана будет заключаться в том, чтобы определить, где — где, как они могли быть уверены, будет Сергей Скрипаль — и когда.Применение этого яда было бы квалифицированной и технически сложной работой. «[Нервно-паралитическое вещество] прожигает обычные защитные костюмы», — сказал мне высокопоставленный источник в правительстве Великобритании. «Тебе нужно время и укрытие».

      «Вы думаете, что это либо хорошо сделанная работа, либо плохо сделанная», — сказал один бывший агент ГРУ о покушении на его жизнь. «Если это один, ты умрешь. Если другой, ты выживешь ».

      От Кристи Миллер-роуд мы проехали две мили до кладбища в Солсбери, лесистой местности, где обитают дикие фазаны с кольцевой шеей, олени, которые любили полакомиться розами на могиле, а пока несколько полицейских машин.Следователи полагали, что утром в день отравления Сергей и Юлия приехали на это кладбище навестить могилы Людмилы и Александра. Полиция, все еще охранявшая это место, взяла наши имена и пропустила нас, и когда Володарский подошел достаточно близко к надгробию Александра Скрипаля, он прочел надписанные даты. Он отметил, что 1 марта исполнилось бы 44 года со дня рождения Александра.

      Мне показалось справедливым предположение, что именно поэтому Юлия решила приехать в тот уик-энд.(А когда.) И если Юлия должна была родиться, Сергей наверняка был бы в Солсбери, чтобы вернуть ее к себе домой. (A где.) По словам советника по национальной безопасности Великобритании, самая высокая концентрация новичков была обнаружена на ручке входной двери № 47. Позже высокопоставленный источник в правительстве подтвердил мне, что это была рукоятка, обращенная наружу, и что Сергей и Юлия приняли яд через ладони. Алистер Хэй, эксперт по химическому оружию, объяснил, что из-за толщины слоя эпидермиса здесь «поглощение через ладонь примерно в 20-25 раз менее эффективно [т.е. медленнее], чем, скажем, нанесение на щеку ». Время — потенциально часы — для любых убийц, чтобы сбежать или раствориться.

      Российская земля вечной мерзлоты и мамонтов тает

      ЯКУТСК, Россия. Лаборант полез в морозильную камеру и вытащил предмет размером с футбольный мяч в рваном пластиковом пакете для продуктов, развернул его грязное покрытие и положил на деревянный стол. Это была отрубленная голова волка.

      Животное с оскаленными зубами и пятнистой шерстью казалось готовым к выпаду.Но он сиял около 32000 лет — хранившийся в вечной мерзлоте на глубине 65 футов в Якутии на северо-востоке Сибири.

      Поскольку Арктика, включая большую часть Сибири, нагревается как минимум в два раза быстрее, чем остальной мир, вечная мерзлота — вечно мерзлый грунт — тает. Такие странности, как голова волка, все чаще появляются в стране, которая уже известна тем, что целиком выплевывает замороженных шерстистых мамонтов.

      Таяние вечной мерзлоты — наряду с другими изменениями, вызванными глобальным потеплением — меняет этот невероятно удаленный регион, который иногда называют Зимним Царством.Это одно из самых холодных населенных мест на земле и огромное; Если бы Якутия стала независимой, она была бы восьмой по величине страной мира.

      Исчезновение вечной мерзлоты деформирует сам ландшафт, снося дома и сараи. Характер миграции животных, на которых охотились веками, меняется, и сильные наводнения наносят ущерб почти каждую весну.

      Вода, размывающая и без того ограниченные грунтовые дороги и выкатывая трупы из могил, угрожает целым деревням постоянным затоплением.Волны разъедают менее замороженное побережье Арктики.

      Коренные народы подвергаются большей угрозе, чем когда-либо. Жители постоянно сражаются с природой непредсказуемыми способами, заставляя их чувствовать себя сбитыми с толку, неурегулированными, беспомощными, подавленными и раздраженными.

      «Все меняется, люди пытаются понять, как адаптироваться», — сказал 63-летний Афанасий Кудрин, фермер из Налимска, села с 525 людьми за Полярным кругом. «Нам нужно, чтобы холод вернулся, но становится все теплее, теплее и теплее.”

      Изменение климата — глобальное явление, но изменения особенно заметны в России, где вечная мерзлота покрывает около двух третей территории страны на глубине почти до мили.

      «Люди не понимают масштабов этих изменений, и наше правительство даже не думает об этом», — сказал Александр Н. Федоров, заместитель директора Института мерзлотоведения им. Мельникова, исследовательского центра в Якутске, областной столице.

      В Якутии, это почти 20 процентов территории России, расстояния огромны, а транспортировка нестабильна.Население чуть меньше миллиона. Туземцы шутят, что каждый житель может претендовать на одно озеро.

      Якутия — это 33 района размером со страну. На крайнем северо-востоке Среднеколымский район, полностью лежащий за Полярным кругом, немного меньше Греции. В 10 деревнях проживает всего 8000 жителей, в том числе 3500 в столице, также в Среднеколымске.

      На протяжении веков этот регион был синонимом удаленности. Императрица Елизавета сослала первого видного политического заключенного в Среднеколымск в 1744 году, когда потребовался год, чтобы добраться из Санкт-Петербурга по суше.Петербург. Через Якутию проходят всего две основные магистрали, одна из которых построена в основном заключенными ГУЛАГа при коммунизме, и все еще в значительной степени немощена.

      В Среднеколымске лето длилось с 1 июня по 1 сентября, но теперь оно длится на пару недель дольше в обоих концах. Посторонние могут не заметить, что термометр в январе часто колеблется около -50 F, а не -75 F. Жители называют -50 «холодно».

      В целом по области среднегодовая температура в Якутске поднялась более чем на четыре градуса до 18.«5 F из 14 F за несколько десятилетий», — сказал г-н Федоров из института вечной мерзлоты.

      Более теплая зима и более продолжительное лето неуклонно оттаивают мерзлую землю, покрывающую 90 процентов территории Якутии. Верхний слой, который тает летом и замерзает зимой, может простираться на 10 футов вниз, где раньше было максимумом три фута.

      Эродирующие скалы на берегах рек обнажают другие области, например, там, где появилась голова волка, которые долгое время были глубоко похоронены.

      Таяние вечной мерзлоты и увеличение количества осадков сделали землю более влажной.Снег и дождь образуют замкнутый круг, образуя изолирующий слой, который ускоряет оттаивание под землей.

      Вода, скапливающаяся за льдинами, теперь вызывает опустошительные наводнения практически каждый май.

      В Среднеколымске в прошлом году наводнение затопило грязную взлетно-посадочную полосу с отдельными хозяйственными постройками для мужчин и женщин. Часто выходом из строя советские турбовинтовые самолеты становятся спасательным кругом для мира, но взлетно-посадочную полосу пришлось закрыть на неделю.

      Налимск, расположенный в 11 милях к северу от Среднеколымска, наводнен пять лет подряд.Жирные комары в разрастающихся болотах роятся, как летчики-камикадзе. «Бесплатное иглоукалывание!» — пошутил 54-летний сельский староста Василий Павлович Оконешников.

      Пухлые черные турфановые утки приходили регулярно в течение первой недели июня. В этом году перелетные птицы начали спускаться 1 мая. Турфанов стало намного меньше, и вдруг гуси — новинка.

      В других местах миграционные маршруты диких оленей сместились, а в лесах обитают незнакомые насекомые и растения.

      Налимские охотники однажды хранили свою рыбу и дичь в пещере глубиной 22 фута, вырытой из вечной мерзлоты, что-то вроде естественного морозильника.Теперь с его тающих стенок капает вода, а мясо гниет.

      «Мы покупаем мясо, и оно никуда не годится, слишком сухое», — сказал Оконешников. «У нас нет выбора, даже если это стыдно» — делать покупки, а не охотиться.

      Дальше на север жители отказываются покидать свои заболоченные прибрежные деревни, опасаясь потерять доступ к сигу, их основному продукту питания.

      Деревня Березовка вот уже десять лет затапливается практически каждую весну, ее 300 жителей вынуждены на несколько недель садиться в лодки для выполнения поручений, например, покупки хлеба.В конце концов они приняли пятилетний проект по перемещению деревни на 900 ярдов в гору.

      В районе Березовка сосредоточено единственное место проживания эвенов, одного из нескольких исчезающих коренных племен.

      Эвены, оленеводы, были заселены только в 1954 году по инициативе правительства. Они говорят на отличном языке; отдельные кланы наследуют родовые песни.

      «В какой-то момент заговорили о том, чтобы покинуть село, но люди не хотели выезжать», — сказала Октябрина Р.Новосельцева, председатель Ассоциации коренных малочисленных народов Севера Среднеколымского района. «Они потеряли бы все, вся культура исчезла бы».

      Правительство в далекой Москве — понятие абстрактное. Аляска ближе. Жители Якутии сетуют на собственные ресурсы, чтобы адаптироваться к изменению климата.

      Даже государственным учреждениям, таким как институт вечной мерзлоты, не хватает средств для сложных полевых работ, необходимых для оценки полного разрушения вечной мерзлоты.Они также не могут измерить другие выпадения, например, сколько метана производят микробы во вновь оттаявшей земле, усиливая глобальное потепление.

      «Мы не очень внимательно следим за ситуацией, поэтому просто нужно посмотреть, что она принесет», — сказал Евгений Слепцов, глава Среднеколымского района, проводя рыболовецкое судно по реке Колыма в 22:00. в приглушенном свете бесконечного арктического дня.

      Правительство также не в состоянии многое сделать для решения других экологических проблем, включая лесные пожары, распространяющиеся через миллионы акров отдаленных лесов по всей Якутии и остальной части Сибири.Добраться до них слишком дорого.

      В 1901 году первый шерстистый мамонт, обнаруженный целиком в вечной мерзлоте, появился на берегу реки недалеко от Среднеколымска, событие, увековеченное стилизованным красным мамонтом на городском щите.

      Но таяние вечной мерзлоты обнажает все больше огромных волосатых зверей, которые 10 000 лет назад бродили по северной Сибири с более умеренным климатом. А поскольку сельское хозяйство и охота ненадежны, их ищут все больше местных жителей.

      Выкопать мамонтов запрещено, поэтому охотники скрытны, но один проданный в Китай бивень из слоновой кости может принести 16 000 долларов — этого достаточно, чтобы прожить год.

      Охотники за бивнями обнаружили плейстоценовую волчью голову, хранившуюся в Отделе изучения мамонтов Академии наук в Якутске.

      От вечной мерзлоты страдает и столица Якутск. По словам мэра города Сарданы Авксентьевой, проседание грунта повредило около 1000 зданий, а дороги и тротуары требуют постоянного ремонта.

      По мере таяния вечной мерзлоты по всей Якутии, некоторые участки суши опускаются, превращая местность в полосу препятствий из торосов и кратеров, называемую термокарстом.Он может опуститься дальше, превратившись в болота, а затем в озера. С воздуха термокарст выглядит так, будто землю терзают гигантские бородавки. Это делает невозможным вспашку или выпас на ранее плоских полях.

      Термокарсты осаждают район Чурапча в 120 милях к востоку от Якутска.

      Тридцать три семьи когда-то населяли северную часть Усун-Кюйола, села с населением 750 человек. После того, как их коровники и изгороди неоднократно разрушались, 10 семей покинули свои дома. Оставшиеся чувствуют себя осажденными.

      Чтобы найти ровную сушу для выращивания сена, фермеры работают все дальше и дальше.

      По всей Якутии фермеры заменили десятки тысяч коров местными лошадьми. Лошади потребляют меньше сена, но производят меньше молока, а рынок их мяса ограничен. Они также гибнут толпами, когда их копыта не могут пробить более толстый снег и лед для получения корма.

      Добавить комментарий

      Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *