Лучшие работы Всероссийского конкурса творческих работ, посвящённого Дню Государственного флага Российской Федерации «Флаг наш Российский, овеянный славой» | Центр гражданских и молодежных инициатив
Ильметов Д. 8 лет МБОУ СОШ с. Первомайский МР Стерлибашевский район Республики Башкортостан. Работа: Декоративно-прикладное искусство. Смастерил я флаг Российский из дерева!. Руководитель: Резяпова С.Ф.
Киселев Г. СОШ № 14 г. Череповец. Работа: ФОТОРАМКА ФЛАГ РОССИИ. Руководитель: Шаталова М.Н.
Сурсо Д. 1класс МБОУ СОШ №10 города Куйбышева Новосибирской области. Работа: »Великие символы великой страны». Руководитель: Рагозина И.Н.
Назырова Е. 9 класс МБОУ СОШ №10 города Куйбышева Новосибирской области. Работа: »Флаг России». Руководитель: Хмелевская И.В.
Вахрушева А. 5 лет МБДОУ «Детский сад №2 «Чебурашка» (корпус №13) г. Красавино Великоустюгский район Вологодская область. Работа из теста. Руководители: Белавина А.Б., Хохлова И.С.
Старостина В. 6 лет Рожне-Логовской филиал МКДОУ Ребрихинский детский сад «Улыбка». Работа: »Любовь к Родине в её символах». Руководитель: Чиган О.А.
Токарь Е. 4 года МАДОУ Детский сад № 12 города Тюмени. Работа: Российский флаг. Руководитель: Кунгурцева И.М.
Священко Т. 6 лет Детский сад «Березка» филиал Детского сада «Светлячок» г. Заводоуковск Тюменской области. Работа в технике торцевания «Флаг России». Руководитель: Анисимова Л.В.
Назаров А. 14 лет МОУ — Клементьевская СОШ. Работа: Моя Россия. Руководитель: Блинова Е.С.
Ткаченко Ю.А. МБУК КР МРДК «Рассвет». Работа: Я люблю тебя, Россия.
Степанова А. 15 лет МКОУ Нестеровская Основная школа. Работа: Цвета империи. Руководитель: Кирилкин В.И.
Скородумова У. 8 лет Краснознаменская сельская библиотека Краснознаменский филиал МКУК «ЕЦКД и БО». Работа: Поделка.
Клещева М. 3 года МБДОУ д/с №15. Работа: »Моя Родина всех краше ». Руководитель: Украинская О.Г.
Ключникова Э. 6 лет МБДОУ д/с №15. Работа: » Моя Родина». Руководитель: Павлюкова Е.Е.
Кирсанов Д. 8 лет МБУДО «Дом детского творчества» Хиславичского района Смоленской Области. Работа: »Стихотворение «НАШ ФЛАГ!». Руководитель: Кирсанова О.Г.
НАШ ФЛАГ!
Страна моя – Россия!
Пусть над тобой всегда
Свободно реет наш Флаг!
Пройдя сквозь пекло пуль и мин,
Как символ отразил
Он историю страны:
И подвиги войны,
И кровь, пролитую в боях,
И крепость братских уз!
Цвет белый воплотил мир на земле,
Незыблемый союз!
А постоянство, честность, веру –
Все синий цвет в себе несет.
Развитие страны и путь «вперед»!
Цвет чистый, ясный красный – то Героизм!
Всегда над нами будет развиваться!
Навечно присягал Отчизне сын
За правду и добро сражаться!
Сквозь бег времен
Ты гордость поколений!
Мы поднимаем гордо Флаг
Для будущих свершений!
Рогозин Я. 10 лет МАОУ СОШ № 14 г. Долгопрудный. Работа: »Мы — едины». Руководитель: Ларионова Н.А.
Зюзина М. 6 лет МАДОУ №102 город Томск Томской области. Работа: «Российский наш флаг». Руководитель: Горн О.Н.
Родионова С. 6 лет МБДОУ д/с №40 с. Большое Мокрое. Работа: «Флаг дружбы народов!». Руководитель: Перцева О.В.
Пластинин М. 5 лет МБДОУ д/с №40 с. Большое Мокрое. Работа: «Гордо реет флаг державный!». Руководитель: Перцева О.В.
Васильева Л. 5 лет МБДОУ «Детский сад №7 — комбинированного вида» г.Торжок Тверская область. Работа: «Конный флаг». Руководитель: Соловьева Н.И.
Куруленко Е. 5 лет МДОУ Центр развития ребенка — детский сад №14 «Аленький цветочек». Работа: «Гордо реет над страной наш российский флаг родной». Руководитель: Смирнова М.В.
Кораблева М.В. МУК «Коротовское СКО» Ягницкий сельский клуб. Работа: Баллада о российском флаге.
Баллада о российском флаге
Порой событий поворот принять бывает так непросто.
Давно ль единым был народ, Россия с Украиной –сёстры?
Пришел четырнадцатый год, и с полыхающим майданом
Произошел переворот, и разделились наши страны,
Но перемен не принял Крым — домой вернулся он, в Россию
И триколором заменил флаг украинский желто-синий.
Когда пошел четвертый год, как стал российским полуостров,
Рыболовецкий сейнер «Норд» захвачен в море был Азовском.
Им пограничников корабльотдал приказ остановиться.
Никто беды не ожидал: проверят — и опять трудиться.
На судне десять моряков, шесть тонн салаки, трал рабочий.
Одна проблема: сейнер тот был судном Крыма, между прочим.
Хотя никак не нарушал он правил ловли и вожденья,
Российский паспорт у крымчан сигналом стал для нападенья.
Отконвоировав в Бердянск, их в «нарушеньях» обвинили,
Тюремным сроком пригрозя, вердикт особый объявили:
«Согласны отпустить мы вас, забудем даже, в чем повинны,
Но вы признаете сейчас гражданство «неньки Украины».
Коль незалежной паспорта вам перешлют взамен российских,
Тотчас простится вся вина, и вновь увидите вы близких».
Единодушен был ответ: «Мы снисхожденья не просили.
Здесь украинских граждан нет. Крымчане — граждане России!»
Три дня сидели без еды, вдыхая смрад гниющей рыбы,
Но непокорны и горды, держались твердо, словно глыбы.
Когдаж покинуть свой корабль им украинцы приказали,
С флагштока корабельный флаг мужчины потихоньку сняли.
В плену полгода провели, и в СБУ не раз бывали,
Пока чужие корабли в России не арестовали.
Обмен случился в октябре – две стороны договорились,
И снова на родной земле матросы «Норда» очутились.
Тут из-за пазухи один достал, волнуясь, флаг российский,
Который бережно хранил, из-за него рискуя жизнью:
«Как деды наши на войне, свой флаг в плену мы сберегали.
Скитаясь по чужой земле, России честь не запятнали!»
Все замолчали. Каждый взор был устремлен на флаг спасенный,
И гордо реял триколор, сквозь испытанья пронесенный!
Крупин И. 6 лет МБДОУ «Центр развития ребенка – детский сад №36 г. Владивостока». Работа: «Флаг наш Российский «. Руководитель: Пилипчук С.В.
Легаева Н.М. МКОУ СОШ п.Красноармеец дошкольная группа с. Тюльгаш Нижнесергинского района Свердловской области.
Корякина Т.А. МБДОУ «Детский сад комбинированного вида «Чуораанчык» с.Кюсюр Муниципального образования «Булунский улус (район)» Республики Саха (Якутия). Работа: Матрешка в стиле Россия.
Коллектив детей гр. №11 «Самоцветики» Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 83» Великого Новгорода. Работа: Флаг и Родина неразделимы! Руководители: Николаева Н.И., Анисимова М.А.
Головин А. 9 класс Муниципальное общеобразовательное учреждение «Милославская школа» Милославского района Рязанской области. Работа: «Знамя наше Росийское славой овеянное!». Руководитель: Обысова Н.В.
Шевцова А. 6 класс МОУ «Атемарская СОШ» Лямбирского муниципального района Республики Мордовия. Работа: Российский флаг. Руководитель: Мастина Е.А.
Российский флаг.
Любопытною росла я,
Всё желая в мире знать,
Я вопросы задавала:
«Гимн звучит – зачем вставать?»
«Почему дома такие?
Для чего на крыше флаг?»
Что такое герб России –
Не могла понять никак…
Мама тихо отвечала:
«Гимн российский, герб и флаг –
Это Родины начало,
Их не знать нельзя никак!
Над страною гордо вьётся
На Кремлёвской башне стяг.
Триколором он зовется –
Это наш Российский флаг!
А в себе он сочетает
Белый, синий, красный цвет.
Самый первый – чистота и
Неба светлого привет.
Синий цвет обозначает
Верность Родине, стране,
Небо, что нас закрывает
От несчастий на земле.
Красный – словно капли крови,
Цвет сражений и побед,
Жизнь солдат, погибших в бое,
Чтоб спасти наш мир от бед.
Эти знания, родная,
В жизни каждому важны.
Ведь страна у нас большая –
Мы о ней всё знать должны!
Все гордятся нашим флагом:
Он нам силы придаёт.
Водружён был над Рейхстагом,
Взмыл в космический полёт,
Возглавляет он Парады,
И спортсменов наших маг,
С ним вручаются награды
Отличившимся в делах».
С той поры я твердо знаю:
Флаг наш, герб и гимн страны —
Это символы России!
Их все люди знать должны!
Доманова Е. 7 лет МБУДО «Дом детского творчества» Хиславичского района Смоленской Области. Работа: Стихотворение «Я РИСУЮ ТРИКОЛОР». Руководитель: Кирсанова О.Г.
Я РИСУЮ ТРИКОЛОР
Три цветных карандаша
У меня в ладошке,
Лист альбомный и наказ
Братика Сережки:
«Ты, сестричка, нарисуй
Красным, белым, синим
Что-то очень важное
Для каждого в России».
Я же в первый класс хожу,
Задача мне по силам,
Нарисую облако,
Солнце, небо — синим.
Только братец недоволен
Был моим рисунком,
К папе обратилась я —
Пусть он рассудит.
Папа улыбнулся мне,
Приобнял за плечи:
«Ну, давай подумаем,
Вместе думать легче.
Все, конечно, правильно
На твоей картине,
Но, разве это важно
Только для России?
Вспомни, сколько разных стран
На большой планете,
И у каждой символ свой
Зашифрован в цвете.
Белый цвет, как белый лист:
Чистый, безупречный.
Синий цвет в себе хранит
Символ веры вечной.
Красный цвет — он, словно кровь
Нашего народа,
Это сила, мужество,
Полная свобода».
Я взяла карандаши
И рисую смело
Три широких полосы
Красным, синим, белым.
Ведь для каждого из нас
Ничего нет краше,
Чем Флаг любимой Родины,
Флаг России нашей!
Фирсов А. 11 класс ГОУ ЯО «Рыбинская общеобразовательная школа». Работа: Поэма о российском флаге. Руководитель: Исаев А.Г.
Чем наш российский древний триколор.
Он взмыл над Петербургом молодым.
Гроссегерсдорф, Берлин и Кёнигсберг.
Над Крымом русский флаг установил.
Нас, россиян, рабами сделать вновь.
Был поднят наш трехцветный русский флаг.
Держался, не сдавался перед ним.
И новой славой наш покрыли стяг.
Над Плевной, Варной, Шипкою — горой.
И храбро защитили край родной.
Забыты были семь десятков лет.
Просторы наши осеняет вновь.
Под ним суда российские плывут.
На дне морском и на орбите есть.
Поделки на День России своими руками для детей
Предлагаем подборку интересных поделок и открыток ко Дню России для детей. Эти идеи пригодятся для участия в конкурсах к 12 июня в школьных и дошкольных лагерях. А также родителям, которые хотят приобщить детей к важному празднику. Все поделки достаточно простые. Ваш ребенок сможет смастерить их своими руками по предложенным мастер-классам.
Гирлянда
Простая гирлянда в виде флага делается по принципу новогодних украшений. Разница в том, что они накладываются друг на друга в виде триколора.
Нам понадобится:
- гофрированная бумага;
- цветная бумага;
- клей ПВА;
- картон.
Возьмите ватман или картон формата А4 (в зависимости от желаемого размера поделки). Расчертите его на 3 полосы, чтобы подготовить основу для флага ко Дню России. Далее возьмите гофрированную бумагу трех цветов. Каждую нужно будет разрезать на полоски примерно по 1 см шириной.
Начинайте приклеивать первый слой. Для этого каждую полоску нужно промазать в центральной части и прикрепить к картону. А можно сделать проще и налить клей прямо на основу, размазав его кистью. Только действовать нужно будет быстро.
На цветной бумаге любого цвета напишите «С Днем России!». Эти буквы нужно приклеить на поделку сверху.
Такой «пушистый» флаг однозначно понравится мастерить детям, потому что нарезать и клеить полосочки – занятие увлекательное.
Флаг из круп
Очень интересная поделка ко Дню России – флаг из риса, колотого гороха или любых других круп. Его могут сделать своими руками даже самые маленькие.
Нам понадобится:
- любая крупа;
- гуашь;
- картон;
- клей или пластилин.
Ранее мы уже рассказывали вам, как правильно красить крупы, чтобы они не размокали от краски и приобретали яркие цвета. Советуем посмотреть этот мастер-класс, чтобы вам было проще.
Для этой поделки к 12 июня возьмите за основу плотный картон (можно воспользоваться крышкой для коробки от обуви). В центре нарисуйте флаг России.
Далее заполняйте полоски клеем или пластилином, а сверху прикрепляйте крупу. Лучше всего взять длиннозерный рис или половинчатый горох. Двигайтесь сверху вниз.
Древко флага удобно выложить горохом, рамку для поделки – тоже. Если вы готовитесь к конкурсу, допишите стихи или дорисуйте голубя, березу и другие символы России.
Аппликация
Красивая аппликация подойдет для оформления стенгазеты на День России. А если сделать ее в меньшем размере – станет отличной заготовкой для открытки. Эта поделка отлично подойдет для ребенка возраста начальной школы.
Нам понадобится:
- картон;
- цветная бумага;
- карандаши и краски.
Нарисуйте на картоне флаг. Раскрасьте его в цвета российского триколора, чтобы на поделке не было пробелов. Из цветной бумаги вырежьте небольшие цветы. Из белой бумаги – голубя мира. Наклейте их на картон.
Дополнительно можно нарисовать облака, солнце, салюты. Сделайте это прямо на картоне или на заготовках, а потом выполните аппликацию.
Останется только дописать «С Днем России!» – открытка готова!
Объемная открытка
Открытка внешне выглядит непростой, однако ребенок школьного возраста точно справится с этим мастер-классом. Достаточно рассмотреть детали.
Нам понадобится:
- бумажные салфетки;
- цветная бумага;
- картон;
- краски;
- клей ПВА.
Разделите открытку на две части. Верхняя – российский флаг, а нижняя – для травы и ручья. Покрасьте картон в соответствующие цвета. Далее возьмите бумажные салфетки. Их нужно порвать на небольшие кусочки. Каждый нужно будет скомкать, обмакнуть в клей и приложить к картону, чтобы зафиксировать. Можно использовать пинцет, чтоб не испачкать руки.
Каждое изображение для аппликации лучше заранее нарисовать. В центре из голубой салфетки выложите ручеек. Из желтых салфеток и белых цветочков, вырезанных из бумаги, – ромашки. Облака можно сделать в виде сердец, а из желтых салфеток оформить солнце.
Картину можно сложить пополам, чтобы сформировать открытку на День России. Или же вставить в рамку и отнести на конкурс поделок.
Сердечки
Эта простейшая поделка подойдет для самых маленьких. Если в детском саду наметился конкурс ко Дню России, можете начать с такой простой открытки-сердца.
Нам понадобится:
- картон;
- краски;
- трафарет.
Если у вас не получается нарисовать сердце пропорционально и симметрично, можете воспользоваться нашей подборкой трафаретов.
Сначала разделите рисунок на три горизонтальных части, а затем прочертите линии. Покрасьте сердце в цвета российского триколора. Когда краска высохнет, можно сделать это и с другой стороны. Рисовать без вырезания удобнее – можно вылезать за края.
Далее нужно просто вырезать сердце из картона. Его можно приклеить на открытку или сделать частью стенгазеты. А можно прикрепить к шпажке и использовать как флаг 12 июня.
Открытка с гирляндой
Объемную открытку с мини-гирляндой очень интересно делать, поэтому детям поделка должна понравиться.
Нам понадобится:
- картон;
- фигурные ножницы;
- цветная бумага;
- нитки;
- фломастеры.
Сложите картон пополам, обработайте края открытки фигурными ножницами. Внутри напишите «С Днем России!», дополните пустые места стихами или рисунками.
Из бумаги вырежьте миниатюрные флажки и два сердца. Флаг должен быть таким, чтобы его можно было сложить пополам, спрятав внутри нитку. Закрепите их на нитях через 1-2 см (в зависимости от размера открытки и самих флажков). Поместите гирлянды каскадом.
Концы нитей спрячьте под фигурками сердечек. Эту открытку можно поставить дома 12 июня, подарить кому-то из близких или отнести на конкурс.
Объемный флаг
Если ваш ребенок достаточно усидчив, можно попробовать сделать более сложную аппликацию. Поделка достаточно простая, но требует концентрации.
Нам понадобится:
- картон;
- цветная бумага;
- клей-карандаш.
На картоне нарисуйте заготовку для флага. Из бумаги первого цвета вырежьте полосы блинной 5-6 см и шириной примерно 0,5 см. Каждую полоску нужно будет соединить за свободные концы, сформировав петлю. Склейте концы, а затем приклейте деталь к заготовке на картоне. Начинайте со свободного края, двигайтесь к древку флага.
Полностью повторите процесс для двух других цветов. Внизу можно дописать поздравления ко Дню России или что-нибудь нарисовать.
Магнит (видео)
Детям очень полезно работать с пластичными материалами. Ранее мы уже рассказывали вам о том, насколько хороши поделки из соленого теста, и как много можно из него сделать. Предлагаем посмотреть этот короткий видео мастер-класс, в котором автор подробно рассказывает, как сделать своими руками красивый магнит ко Дню России. Смастерите эту поделку вместе с ребенком, помогайте ему в деталях. Результат понравится вам обоим.
Надеемся, вы выбрали интересные мастер-классы, чтобы попробовать сделать что-нибудь к 12 июня. Советуем показать статью ребенку, чтоб он сам выбрал, что ему захочется повторить больше всего. Поздравляем с наступающим праздником!
Российская символика глазами современного ребенка — ЦДЮТур
Гордость жителей России — знаменитый триколор.
Значит верность он и силу, постоянство, мир и кровь.
Все достоинства народа в этих ярких трех цветах.
Как же важен нам и дорог наш святой российский флаг.
Более 25 лет МБУ ДО ЦДЮТур использует туристско-краеведческую деятельность как средство патриотического воспитания подрастающего поколения.
Символы нашей страны во все времена были не только незыблемым атрибутом государственной власти, но и воплощением духовной и исторической памяти нашего народа. По мере становления и укрепления государства рождались и видоизменялись главные отличительные знаки его суверенитета – герб, гимн и флаг. Изучение истории государственных символов России имеет большое значение в деле воспитания нового поколения людей, любящих Родину, ощущающих духовное и кровное родство с далекими предками, отстоявшими честь, свободу и независимость России.
16 марта 2017 года на базе МБУ ДО ЦДЮТур (ул. Каяни, 14) был организован и проведен X (заочный) Городской конкурс декоративно-прикладного творчества «Овеянные славою флаг наш и герб», посвященный истории государственной символики Российской Федерации и Ростовской области.
Конкурс проводился с целью популяризации государственных символов Российской Федерации, воспитания чувства гордости за свою Родину и развития творческих способностей школьников.
Выставка детского творчества была представлена 135 работами, выполненными в разнообразной технике: аппликация из бумаги, крупы, бисера, ниток, цветного лоскута, соломки, объемной бумаги; гальонирование, вязание, разнообразные работы из бумаги – оригами, квилинг, торцевани е, плетение из трубочек; валяние из шерсти, флористические картины, салфеточная техника, декупаж, выпиливание из дерева, канзаши, топиарий, витражная роспись, рисунки красками выжигание, композиции из теста (приник) и глины, поделки из бисера, куклоделие, бисероплетение, ватопись.
Яркая и колоритная выставка детских работ, сделанных с большой любовью, вызвала восторг у жюри. Состав компетентного жюри был представлен специалистами МБУ ДО ЦВР «Досуг» Пролетарского, МБУ ДО ЦДТ Ворошиловского районов города Ростова-на-Дону.
Экспозиция, отражающая государственную символику Российской Федерации, получилась очень выразительной, содержательной, многогранной и эмоционально насыщенной.
Подобный опят популяризации и распространения декоративно-прикладного творчества способствует развитию интереса детей к изучению народных промыслов, воспитывает уважением к традициям русского народа.
Приобщение человека к патриотическим ценностям может происходить только в процессе реального включения личности в многообразие деятельности и общественных отношений.
Спроси любого человека:
«Гордишься чем и чем живешь?»,
Услышишь то, что каждый произносит век от века
И сам, конечно назовешь.
«Россия!» — в сердце каждого живет!!!
Скачко Наталья, 11 класс, МБОУ СОШ № 16
Государственная символика РБ
Государственная символика РБ
Государственная символика Республики Башкортостан включает в себя совокупность символов и эмблем, отражающих исторические, государственные и иные традиции республики, ее экономику, географическое положение, интеллектуальный потенциал и духовную жизнь. Официальными государственными символами, выражающими суверенитет Республики Башкортостан, самобытность и традиции многонационального народа Башкортостана, являются Государственный флаг, Государственный герб и Государственный гимн Республики Башкортостан.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФЛАГ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
(утвержден 25 февраля 1992 года)
Государственный флаг Республики Башкортостан представляет собой прямоугольное трехцветное полотнище, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос: верхняя полоса синего цвета, средняя — белого и нижняя — зеленого цвета.
В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема — круг, внутри которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из семи лепестков. Отношение ширины флага к его длине — 2:3.
Верхняя, средняя и нижняя полосы составляют по 1/3 ширины флага, круг располагается в центре флага и его диаметр составляет 1/6 длины или 1/4 ширины флага.
В Государственном флаге Республики Башкортостан зеленый цвет означает свободу, вечность жизни; белый — миролюбие, открытость, готовность к взаимному сотрудничеству народов Республики Башкортостан; синий — ясность, добродетель и чистоту их помыслов. Цветок курая — символ дружбы, семь его лепестков, расположенных в центре белой полосы, символизируют семь родов, положивших начало единению народов, проживающих на территории Республики Башкортостан.
Древко, к которому прикреплен Государственный флаг Республики Башкортостан, довершается (заканчивается) в верхней части навершием (наконечником), представляющим собой плоское, вытянутое кверху куполообразной формы металлическое украшение золотистого цвета, в центре которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из семи лепестков. (ст. 5 Закона Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан»).
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЕРБ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
(утвержден 12 октября 1993 года)
Государственный герб Республики Башкортостан представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву на фоне восходящего солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая, лента, окрашенная в цвета Государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю “Башкортостан”. В цветном изображении Государственного герба Республики Башкортостан памятник Салавату Юлаеву и орнамент — золотистого, цветок курая — зеленого, восходящее солнце — светло — золотистого цвета, лучи солнца — желтого, фон между памятником и орнаментом — белого, внутренняя и наружная окружности — темно — золотистого цвета (ст. 11 Закона Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан»).
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИМН РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
(утвержден 12 октября 1993 года)
Музыкой Государственного гимна Республики Башкортостан является музыкальное произведение «Республика» композитора Ф.Идрисова. Авторы текста гимна – Р.Бикбаев и Р.Шакур (перевод на русский язык Ф.Идрисова и С.Чураевой). Музыкальная редакция и текст Государственного гимна Республики Башкортостан помещены в приложениях к ст. 17 Закона Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан».
парки подготовили онлайн-программу ко Дню России / Новости города / Сайт Москвы
Нарисовать акварельный этюд, освоить пластилинографию, а также послушать хиты прошлых лет можно будет 12 июня на страницах парков Москвы в социальных сетях. В честь Дня России столичные зоны отдыха подготовили онлайн-программу.
Все виртуальные события бесплатные, без предварительной регистрации. Мероприятия будут доступны в записи.
Узнать о малоизвестных, но необычных уголках нашей страны можно будет во время лекции на страницах усадьбы Воронцово в социальных сетях «ВКонтакте», «Инстаграм» и «Фейсбук». На онлайн-занятии расскажут о загадочных Соловецких лабиринтах в Архангельской области и о горе Воттоваара в Карелии, на которой растут странным образом изогнутые сосны, а также расположены сакральные пирамиды из камней. Также на лекции «Необычные места России» расскажут о горе Маньпупунер в Республике Коми и объяснят, почему ее называют «малой горой идолов». Видео опубликуют в 10:00.
Написать акварельными красками этюд, изображающий летнее русское поле, приглашает Бабушкинский парк. На его страницах в социальных сетях «ВКонтакте» и «Инстаграм» в 12:00 выложат видеоурок художника Александры Калиничевой.
А в 15:00 в социальных сетях парка пройдет музыкальная онлайн-программа вокальной школы-студии «Аллегро». Воспитанники исполнят такие песни, как «С чего начинается Родина», «Беловежская Пуща», «Зеленое море тайги».
Парк «Ходынское поле» приглашает детей и их родителей сделать своими руками один из символов России — матрешку. Для создания поделки в технике пластилинографии (рисование картин пластилином) понадобятся плотный картон, пластилин и бусины. Видеозапись мастер-класса будет опубликована на страницах парка в социальных сетях «ВКонтакте», «Инстаграм» и «Фейсбук» в 12:00.
Еще одну матрешку предлагает сделать Таганский парк. Преподаватель студии «Креатив» расскажет, как из маленькой болванки национальной русской куклы с помощью акриловых красок и страз сделать кулон. Видеозапись будет размещена на страницах парка в социальных сетях «ВКонтакте», «Инстаграм» и «Фейсбук» в 12:00.
День России — ежегодный государственный праздник. Он отмечается с 1992 года в день принятия Декларации о суверенитете РСФСР — 12 июня.
online-мастерская. Изготовление магнита, ко Дню России (0+)
Весь край этот милый навеки,
В стволах белокорых берез,
И эти студеные реки,
У плеса которых ты рос…
Д. Кедрин.
12 июня наша страна отмечает праздник — День России, государственный праздник Российской Федерации. Этот день дает еще одну возможность уделить внимание истории и культуре нашей страны, ощутить сплоченность и силу национального духа.
Каждая страна имеет свои национально-государственные символы. Для России основные символы: гимн, флаг и герб. Важным символом Дня России является флаг-триколор: он красуется на растяжках, флажках, ленточках и даже на футболках и кепках. Символическое значение флага разбирают следующим образом: белый цвет – благородство и откровенность, синий оттенок – верность, честность, целомудрие, красный – мужество, смелость, сила, великодушие и любовь. Государственные символы своей страны должен уважать каждый. Они выступают воплощением многовековой истории и традиций народа.
Ко Дню народного единства мы предлагаем изготовить магнит в нашей online-мастерской «Поделки-переделки».
В честь празднования Дня России, Президент РФ Владимир Путин заявил: «В этот день мы чествуем нашу Родину, страну с тысячелетней историей и уникальным наследием. Страну, соединившую на огромном пространстве множество народов, территорий, культур». Любовь к своей стране начинается со знания истории своей страны, умения ценить её уникальность, понимать, чем Россия на самом деле может гордиться!
Знакомиться с историей своей страны лучше с детства и юности. Поэтому для вас, наши юные читатели, мы предлагаем серию книг В. Бутромеева «Детский Плутарх. Великие и знаменитые». Собрание иллюстрированных жизнеописаний выдающихся людей от древности до наших дней в увлекательной форме рассказывает о правителях, полководцах, философах, историках, поэтах, писателях, художниках и ученых. Эта серия интересна и уникальна, она дает объемное представление о «делах давно минувших дней».
Пополнить свой багаж знаний вместе с этим же автором можно с книгой «Великая Россия». В ней представлена тысячелетняя история русского государства, отображены основные этапы развития российской державы от первых великих князей до эпохи русского Возрождения начала XX века.
Узнать больше о роде Романовых, принадлежащих к числу древних семей московского боярства, представители которых были самодержавными властителями более 300 лет: с февраля 1613 до марта 1917 гг. можно из книги Е. В. Пчелова «Романовы: история великой династии». В роду Романовых было 18 монархов, во время которых наше Отечество переживало великие и трагические страницы своей истории. Из книги можно узнать и о членах романовской семьи, которые не погибли в годы революционного террора. Покинув Родину, они овладели новыми профессиями, обжились в разных частях мира: Франции, Испании, Италии и др. Их история продолжается…
Эти и другие не менее интересные произведения вы найдете в нашей библиотеке.
Вы можете проверить, насколько хорошо вы знаете историю своей страны, ее символы, историю праздника, пройдя викторину «Русь, Россия, Родина моя…».
Пройти викторину
В этот день хочется пожелать гордиться тем, что мы — россияне. Пусть каждый человек чувствует себя свободным, счастливым, нужным и уважаемым.
Приходите в Отдел читальных залов Центральной городской библиотеки им. Н. В. Гоголя для прочтения интересных книг и для творчества!
Л. П. Максимова, нач. Отдела читальных залов ЦГБ им. Н. В. Гоголя,
тел. (3843) 74-46-91
День Государственного флага Российской Федерации в муниципальных библиотеках Индустриального района
22 августа 2017 года в муниципальных библиотеках, расположенных в Индустриальном районе города Ижевска, прошли мероприятия, посвящённые празднованию Дня Государственного флага Российской Федерации.
В библиотеке-филиале им. И.Д. Пастухова прошел мастер-класс «Мой флаг – моя Россия», где юные читатели изготовили поделки и сувениры на патриотическую тематику. На мероприятии ребята узнали о том,что символизирует каждый цвет на государственном флаге России. Сотрудниками и активными читателями библиотеки-филиала им. И.Д. Пастухова также организована акция «Ко Дню российского флага» в сквере Победы, где всем желающим раздавали ленточки-триколор и информационные флаеры «Гордо реет стяг державный».
В библиотеке-филиале им. П.А. Блинова состоялась презентация выставки «Символы России». Читатели библиотеки участвовали в викторине «Что я знаю о России?» и в конкурсе творческих работ «Наш флаг».
Коллективом библиотеки-филиала им. Ю.А. Гагарина проведена тематическая программа «Реют флаги над страной»: викторина о государственных символах России и конкурс рисунков на асфальте. Ребятам рассказали об истории возникновения и утверждения флага, о триединстве символов: герб, флаг, гимн.
Работники библиотек уверены, что познакомившись с государственными символами России, ребята будут больше интересоваться историей нашей страны, любить Родину и радовать её своими успехами и добрыми делами.
___________________
Дополнительную информацию можно получить по телефонам: 41-43-45, 41-43-46 (Судакова В.В., начальник отдела по культуре, физической культуре и молодёжной политике Администрации Индустриального района г. Ижевска).
Как рисовать достопримечательности и символы России
Детское руководство по рисованию стран мира
Сегодня Россия является частью Содружества Независимых Государств, но ее история крестьян, царей, СССР и «железного занавеса» веками влияла на мысли и политические действия западных культур. Сибирь и многие другие удивительные регионы России исследуются вместе с ее людьми и традициями.Яркие башни собора Василия Блаженного, возвышающаяся фигура Петра Великого и очаровательная и яркая матрешка — это лишь некоторые из достопримечательностей и символов России, которые оживят страну для детей в этом привлекательном и образовательном формате.
* отзывы *
Обзор серии: Руководство для детей по рисованию стран мира«Дети любят рисовать книги! В этой серии приведены пошаговые инструкции по сложным предметам.Подробная информация об истории, флаге, известных зданиях, художниках и искусстве Португалии включена вместе с инструкциями по рисованию. «
— Государственные школы Линкольна, Линкольн, NE
» Отличная серия, в которой искусство сочетается с изучением истории и культуры страна. Отлично подходит для невысоких читателей, которые любят рисовать книги. РЕКОМЕНДУЕТСЯ. «
— Городские школы Сан-Диего
Книга в библиотечном переплете Список: 31 доллар.25 / S&L: 23,45 $
Вышивка: древний язык
Богато вышитые полотенца, представленные на этой выставке, были произведены в Вологодской области в конце XIX — начале XX века.Эти замечательные произведения крестьянского искусства хранят древнюю символику дохристианского прошлого России. Вышитые крестьянками для домашнего использования, их рисунки передают ощущение вековых общинных традиций. Русские полотенца издавна считались уникальным источником исторических знаний о временах, о которых не сохранилось никаких письменных свидетельств.
Полотенца вышиты с использованием различных основных техник вышивки, включая линейный шов, набивной шов и вышивку крестиком.Традиционная северная вышивка вышивалась красной нитью из льна или хлопка на натуральном льняном фоне. Произведенное от слова «краса», русское слово «красный цвет», «красный цвет», имело важное символическое значение для крестьянских ремесленников. Он был связан с двумя жизненными силами: живительным теплом солнца и энергией человеческой крови.
Символический язык русской вышивки — это система письма, в которой бумага и чернила заменяются тканью и нитками. Как и во всех традиционных ремеслах, узоры вышивки строго регламентировались традициями, и никакие случайные детали не допускались.Как писал известный знаток русского декоративного искусства Василий Стасов: «В древности в орнаменте не было ни одного праздного элемента; каждый стежок имел собственное значение, знакомое его создателям и пользователям ». В XIX веке, когда начали изучать и собирать русскую вышивку, крестьянские ткачи и швеи не могли объяснить значение сложных сцен, которые они создавали на своих изделиях, но они строго следовали старым обычаям, воспроизводя старинные узоры в мельчайших деталях.
В русских крестьянских хозяйствах вышитые полотенца изготавливали для особых случаев. Полотенца украшали стены и углы икон крестьянских домов. Полотенца предназначались не только для личного пользования, они также были частью общественных ритуалов. Во время засух, эпидемий и других бедствий женщины деревни собирались на рассвете, чтобы прядить, ткать и вышивать обыденное или однодневное полотенце, которое, как считается, отразило зло. Считалось, что обыденное полотенце нужно было собрать за один день, чтобы оно обладало такой силой.Полотенца играли заметную роль в деревенских праздниках и торжествах. В русских домах высоких гостей до сих пор встречают круглым буханкой хлеба и солонкой на длинном, богато украшенном полотенце.
Тарнога, Архангельская область, Россия
символов России (с изображениями)
Партнерские раскрытия
Россия имеет долгую, богатую историю и культурное наследие, которое можно увидеть в официальных и неофициальных символах страны.Помимо флага, герба и государственного гимна, все остальные символы в этом списке являются неофициальными гербами страны. Это культурные иконы, популярные, потому что они представляют Россию и мгновенно узнаваемы. От сложенных кукол до бурых медведей и водки — вот список самых популярных символов России с указанием их происхождения, значения и значения.
- Национальный день: 12 июня — День России
- Государственный гимн: Государственный гимн Российской Федерации
- Национальная валюта: Российский рубль
- Национальные цвета: Красный, белый и синий
- Национальное дерево: Сибирская пихта, Серебро Береза
- Национальное животное: Русский медведь
- Национальное блюдо: Пельмени
- Национальный цветок: Ромашка
- Национальная сладость: Тульский пряник
- Национальный Платье: Сарафан
Государственный флаг России
Государственный флаг России представляет собой трехцветный флаг, состоящий из трех горизонтальных полос одинакового размера: белая сверху, красная снизу и синяя посередине.Существуют различные интерпретации того, что означают эти цвета, но наиболее популярно то, что белый символизирует откровенность и благородство, синий — честность, целомудрие, верность и безупречность, а красный — любовь, храбрость и щедрость.
Трехцветный флаг впервые был использован на российских торговых судах в качестве прапорщика, а в 1696 году он был принят в качестве официального флага страны. С тех пор он претерпел несколько модификаций с добавлением и удалением ряда элементов, и нынешний дизайн был окончательно одобрен в 1993 году после конституционного кризиса в России.
вернуться в меню ↑Герб
На российском гербе изображены два основных элемента: двуглавый орел, портящий красное поле, с тремя коронами над головой, символизирующий регионы Российской Федерации и ее суверенитет. В одной лапе орел держит скипетр, а в другой — державу, которые представляют собой мощное единое государство.
В центре изображена фигура, убивающая змея (хотя некоторые говорят, что это дракон ). Этот символ — один из древнейших русских символов, олицетворяющий борьбу добра и зла, а также защиту Родины.
Герб с двуглавым орлом впервые появился в 1497 году на печати Ивана III, после чего несколько раз видоизменялся. Текущий дизайн был создан художником Евгением Ухналевым и был официально принят в ноябре 1993 года.
вернуться в меню ↑Статуя Петра Великого (Медный всадник)
Медный всадник — статуя русского царя Петра Великий, верхом на коне. Он расположен на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Статуя была возведена в 1782 году и открыта для публики в том же году по заказу Екатерины Великой.
Говорят, что конь на задних лапах олицетворяет российское царство, а всадник Петр Великий — монарх, который управляет им. Можно увидеть, как лошадь топчет змея, что представляет победу русских над суевериями под властью и руководством Петра. Он смотрит вперед с протянутой рукой и жестом указывает на будущее России.
Статуя установлена на огромном постаменте из громового камня, который считается самым большим камнем, когда-либо перемещавшимся людьми. Первоначально он весил 1500 тонн, но во время транспортировки был уменьшен до нынешнего размера.Сейчас это один из самых важных и официальных символов города Санкт-Петербург, Россия.
вернуться в меню ↑Матрешки
Матрешки, также известные как «русские матрешки», являются одними из самых популярных сувениров, уникальных для России. Они поставляются в наборах по 5-30 кукол уменьшающегося размера, каждая из которых помещается внутри следующей. Эти куклы обычно используются в качестве детских игрушек, но в русской культуре это нечто большее.
Самая популярная разновидность матрешки — это традиционный дизайн девушки в национальном костюме с платком.Самый большой из них изображает толстую фигуру матери и ее роль в семье, в которую вложены ее дети. Это символ плодородия и материнства — на самом деле, слово «матрешка» буквально означает мать.
Первая матрешка из восьми фигур была создана в 1890 году, а через десять лет получила бронзовую медаль на Всемирной выставке во Франции. Вскоре куклы стали набирать популярность, и вскоре их начали производить по всей России и экспортировали в разные уголки земного шара.
Есть мнение, что идея матрешки возникла в Японии и была скопирована русскими художниками, но это продолжает оставаться источником споров.
вернуться в меню ↑Русский медведь
Русский бурый медведь — национальный экологический символ России. Его почти приняли на герб вместо двуглавого орла.
Русский медведь родом из Евразии. Его мех варьируется от желтовато-коричневого до темно-красно-коричневого.В некоторых случаях он почти черный, а также были сообщения об альбинизме. Медведь — хищное животное, диета которого на 80% состоит из животного вещества и символизирует силу, мощь и выносливость.
Медведь, хотя и милый, привлекательный и, казалось бы, дружелюбный, — опасный зверь с поразительной силой, большими когтями, страшными зубами и ужасающим ревом. Сегодня он считается символом российской мощи (политической и военной) и почитается коренными народами.
вернуться в меню ↑Собор Василия Блаженного
Христианский храм, расположенный на Красной площади Москвы, собор Василия Блаженного издавна считался культурным символом Русского Царства.И маленькое чудо! Собор поражает яркими красками, сложной архитектурой и интригующими мотивами.
Строительство собора началось в 1555 году и было завершено через 6 лет в ознаменование взятия русских городов Астрахани и Казани. После завершения это было самое высокое здание в городе до 1600 года, когда была построена колокольня Ивана Великого.
Согласно некоторым теориям, он символизирует Царство Божье, где стены украшены драгоценными камнями.Захватывающая красота собора, когда он был завершен, заставила Ивана Грозного ослепить архитекторов, спроектировавших его, чтобы они не превзошли его или не воспроизвели его где-либо еще.
В 1923 году собор был преобразован в историко-архитектурный музей, а в 1990 году он стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Сегодня это одна из самых известных и фотографируемых достопримечательностей Москвы.
вернуться в меню ↑Пельмени
Национальное блюдо России, пельмени, представляет собой вид пельменей, начиненных мясным или рыбным фаршем, грибами, специями и приправами и завернутых в тонкое пресное тесто, похожее на макароны.Его подают отдельно или со сметаной или топленым маслом, в результате получается восхитительное аппетитное блюдо, излюбленное россиянами.
Происхождение пельмени, названное «сердцем русской кухни», остается неизвестным. На протяжении всей истории России его готовили как способ быстрого сохранения мяса в течение долгой зимы, и на него большое влияние оказали сибирские кулинарные техники.
Пельмени можно найти где угодно в России, а также там, где есть русские общины.Хотя в первоначальный рецепт были внесены определенные изменения, это очень любимое блюдо, которое до сих пор готовят и едят во всех уголках страны.
вернуться в меню ↑Русская водка
Водка — это дистиллированный алкогольный напиток без запаха и вкуса, который появился в России во второй половине 14 -х годов века. Водка, состоящая из воды, этанола и некоторых злаков, таких как рожь и пшеница, издавна ассоциируется с Россией. Хотя это не национальный напиток, это фирменный алкоголь России.Напиток настолько популярен, что средний россиянин, как говорят, выпивает около пол-литра водки в день.
В прошлом русские использовали водку в медицинских целях, так как она являлась отличным дезинфицирующим средством, а также действовала как мягкий анестетик. Водку пьют по особым случаям, например, на свадьбах, похоронах, рождении ребенка, успешном урожае или любом религиозном, национальном или местном празднике. Русские также считают чрезвычайно важным допить бутылку водки после того, как она открыта, и не оставлять ее не выпитой.
Сегодня водка имеет статус культовой в России, и ее потребление остается важной частью специальных мероприятий и праздников по всей стране.
вернуться в меню ↑Сарафан и Понева
Традиционная русская одежда уходит корнями в 9 -й век и может быть разделена на два типа: сарафан и понева, которые носят русские женщины.
Сарафан — это длинное платье свободного кроя, похожее на джемпер, которое надевается поверх длинной льняной рубашки с поясом.Традиционно его шили из недорогого хлопка или домотканого льна, но по особым случаям надевали сарафаны из шелка или парчи, расшитые серебряной и золотой нитью.
Понева намного древнее сарафана и состоит из полосатой или клетчатой юбки, обернутой вокруг бедер или собранной на завязке. Его можно носить с длинной рубашкой свободного кроя с вышитыми рукавами и богато украшенным фартуком с яркой кружевной отделкой. Важнейшим элементом поневы является традиционный головной убор или шарф, без которого наряд не был бы полноценным.
Сарафан и понева составляют важную часть русского народного костюма и по-прежнему используются на карнавалах, праздниках, а также в качестве повседневной одежды.
вернуться в меню ↑Пихта сибирская
Пихта сибирская (Abies sibirica) — высокое вечнозеленое хвойное дерево, названное национальным деревом России. Оно может вырасти до 35 метров в высоту, морозостойкое, теневыносливое дерево, достаточно прочное, чтобы выдерживать морозы до -50 градусов. У него яркий цитрусовый запах, похожий на запах сосны, но с небольшой дополнительной резкостью.
Родом из России, сибирская ель используется во многих целях, и никакая ее часть не может выбрасываться в отходы. Его древесина легкая, хрупкая и мягкая, идеально подходит для использования в строительстве, производстве древесной массы и мебели. Листья дерева содержат эфирные масла, которые идеально подходят для очистки, вдыхания, уничтожения микробов, ухода за кожей и расслабления энергии, что помогает сосредоточиться и сосредоточиться. Эти масла извлекаются и используются в парфюмерии и ароматерапии.
Для россиян сибирская ель символизирует стойкость и силу решимости.Он встречается по всей стране и является обычным явлением, поскольку 95% закрытых лесных массивов страны содержат сибирские ели и несколько других видов деревьев.
ЗаключениеМы надеемся, что вам понравился наш список русских символов, который, хотя и не является исчерпывающим, охватывает многие из известных культурных икон, которыми славится Россия. Чтобы узнать о символах других стран, ознакомьтесь с нашими статьями по теме:
Символы Новой Зеландии
Символы Канады
Символы Великобритании
Символы Италии
Символы Америка
Символы Германии
Палех и ковка русской нации в брежневскую эпоху
Резюме
Résumé
Paleh et la education d’une nation russe pendant la période brejnévienne
L’article étudie la culture russe de la période brejnévienne à travers le Village de Paleh, qui se situe à Environment 300km au nord-est.Художники Палеха, созданные в соответствии с настоящим произведением русского искусства, «традиционно» в стиле «царица» и подвеска в советском периоде. Кулон Forts du succès qu’ils avaient remporté les premières années de l’ère soviétique, ces artistes exploitèrent une veine nostalgique dont l’apparition pendant les années 1960 était due à la destroy des valeurs culturelles par la révolution et elle-même исторические памятники нацистов. Подвеска Ainsi les Russes soviétiques avaient-ils cette décennie le sentiment d’avoir vraiment perdu leur culture.Ils furent nombreux à se laisser Aller à un retour nostalgique vers leurs racines et leur identity culturelle au-delà de la date charnière de 1917, et Paleh leur procura un sentiment d’identité nationale qui se démarqua du context plus large de la culture multitiqueinationale sovi . Vu dans lapective de la chute du système soviétique, ce développement nous semble très ironique. Очевидное триумф национализма, русского культурного, находится в поле зрения на момент памяти главного защитника, l’État soviétique, était sur le point de s’effondrer.Après escapeir étudié les facteurs qui ont suscité la renaissance de la russe prérévolutionnaire, l’article se referme sur l’examen du dilemme quepose l’abandon de l’identité nationalale russe par la Fédération de Russie.
Abstract
Эта статья посвящена русской культуре брежневской эпохи через деревню Палех, расположенную примерно в 300 км к северо-востоку от Москвы. Художники Палеха были известны своим производством якобы «традиционного» русского искусства позднего имперского и советского периодов.Опираясь на свои ранние советские успехи, художники Палеха воспользовались ностальгическим поворотом в советской культуре 1960-х годов, вызванным более ранним разрушением революцией культурных ценностей и разрушением нацистами древнерусских памятников. Таким образом, советские русские в 1960-е годы пережили сильное чувство культурной утраты. В рамках этого ностальгического поворота многие советские россияне смотрели за пределы революционного разрыва 1917 года в поисках культурных корней и идентичности. В процессе Палех дал советским россиянам особенное чувство национальной идентичности в более крупной многонациональной советской культуре.В свете распада советской системы такое развитие событий выглядело весьма иронично. Кажущийся триумф русского культурного национализма наступил как раз в тот момент, когда главный покровитель нации, советское государство, находилось на грани краха. Исследуя сочетание факторов, стоящих за брежневским возрождением дореволюционной культуры, это эссе завершается рассмотрением дилемм, возникших в результате «осиротевания» Российской Федерацией русской национальной идентичности.
Банкноты
О Советском Союзе как уникальной цивилизации см. Стивен Коткин, Магнитная гора: сталинизм как цивилизация (Беркли: University of California Press, 1996).
Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ), ф. 94, д. 50, л. 9.
О противоречиях между марксизмом и национализмом см. Роман Шпорлюк, Коммунизм и национализм: Карл Маркс против Фридриха Листа (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1988).
Юрий Слезкин, «СССР как коммунальная квартира, или Как социалистическое государство продвигало этнический партикуляризм», Slavic Review, 53 (лето 1994): 414-452.
Мартин Малия, Советская трагедия: история социализма в России, 1917–1991 (Нью-Йорк: Free Press, 1994).
Экспорт кустарно-художественных изделий и ковров (август-сентябрь 1931 г.): 5.
Виталий Котов, «Взгляд сквозь горы», Призыв (3 апреля 1998 г.): 3; В. Котов, «Защита дипломатических работ выпускниками художников. училища », Трибуна Палеха (8 июля 1954 г.): 2.
Партийный архив Ивановской области, ф.2487, г. 9, л. 16.
Бокарев К. Время все расставить на свои места, но луще, если мы сделаем это сами, Призыв (12 мая 1999 г.): 3.
«Новые работы художников-фронтовиков», Трибуна Палеха (13 мая 1949 г.): 2.
РГАЛИ, ф. 2322, указ. 1, д. 110, л. 13-14.
Там же, л. 16-18, 22.
Там же, л. 25; Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ), А-396, оп.1, д. 325, л. 5-8, 149-52, 160-63, 222, 244-46.
Горбунов Г.И., изд., Палех (Иваново, 1954): 88-89.
В. Дудоров, «Творческие успехи художников», Трибуна Палеха (7 ноября 1953 г.): 2.
В. Котов, «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (5 января 1995 г.): 2; Аймермахер К. Партийное управление культуры и формы ее самоорганизации (1953-1964 / 67) / Под ред. К. Аймермахера: Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958-1964 гг.Документы (М .: РОССПЭН, 1998): 7, 12.
В. Мазурин, «Нужен ли нимб Иудэ?» Призыв (15 апреля 1997 г.): 3.
Государственный архив Ивановской области (ГАИО), ф. 2977, указ. 3, д. 76, л. 28; d. 90, л. 16. О подъёме народного декоративно-прикладного искусства в советской культурной политике во второй половине 1950-х гг .: Л.М. Попова, Т.М. Разина, Художественные промыслы 1950-х годов, в сб. Черкасова Н.В., изд. Народные художественные промыслы РСФСР.История и современность. Сборник научных трудов (М., 1991): 117.
В конце 1950-х — начале 1960-х годов западное искусство, литература и кино все больше проникали в Советский Союз, что вызывало у партийных идеологов сильные крики рук и беспокойство. Об одержимости ЦК в конце 1950-х — начале 1960-х годов попытками восстановить контроль над культурной сферой см. Сборник документов «Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958–1964». Документы, указ.соч.
Палех в 1960 году выставлялся, среди прочего, в Багдаде, Пекине, Бухаресте, Будапеште, Лейпциге, Осло, Вене, Афганистане, Болгарии, Чехословакии, Эфиопии, Индонезии, Италии, Польше, Сирии, Тунисе, Турции и Югославии. В 1963 году Палех произвел лаковые коробки для 63 международных выставок, включая Афганистан, Австралию, Австрию, Бирму, Канаду, Чехословакию, Восточную Германию, Финляндию, Грецию, Венгрию, Италию, Мали, Пакистан, Польшу, Сирию, Тунис, Турцию и Югославию.ГАИО, ф.2977, оп.3, д.74, л.1; оп.4, д.17, л.72.
PAIO, ф. 676, г. 346, л. 105.
Научно-исследовательский институт художественной промышленности. Сборник трудов, 3 (М .: Легкая индустрия, 1966): 6-7, 9; В. Котов, «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994 г.): 2.
ГАИО, ф. 2977, указ. 3, д. 76, л. 95; d. 93, л. 9-13.
Эти книги, охватывающие большую часть послевоенных лет, хранятся в библиотеке Государственного музея искусств Палеха.
ГАИО, ф. 2977, указ. 3, д. 98, л. 22.
ГАРФ, ф. А-10004, указ. 1, д. 3, л. 2; d. 7, л. 8-9, 11; d. 10, л. 1; d. 11, л. 33, 35, 60, 200, 202, 225; d. 21, л. 48, 50; интервью с Алексеем Геннадьевичем Смирновым, 14 июля 2001 г., Палех.
ГАИО, ф. 2977, указ. 3, д. 99, л. 15.
Там же, л. 83-84.
Государственный музей Палехского искусства (ГМПИ), кн. от., 1960-1962, л. 43.
Российский государственный архив новой истории (РГАНИ), ф. 5, указ. 37, д. 98, л. 52-62.
ГАИО, ф. 372, указ. 1, д. 11, л. 1.
Андрей Амальрик, Доживет ли Советский Союз до 1984 года? (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1970): 39. О союзе интеллигенции националистов и партийных элит см. Также Ицхак М. Брудный, Новое изобретение России: русский национализм и советское государство, 1953–1991 (Кембридж, Массачусетс.: Издательство Гарвардского университета, 1998).
В.И. Терешкина, «… Это не уходящая Русь,« Русь существует … уничтожить ее нельзия », (ПД Корин в донесениях управления НКВД-НКГБ СССР. 1941-1945 гг.), Отечественные архивы, н ° 2 (2000): 75.
Аймермахер К., ред., Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958-1964 гг., Указ. соч .: 326, 328.
«В них русский дух, в них русский пахнет», Рабочий край (28 января 1964 г.): 4.
Кристель Лейн, Ритуалы правителей: Ритуал в индустриальном обществе — Советский случай (Лондон: Cambridge University Press, 1981): 240-241, 249.
Цитируется из Присциллы Джонсон и Леопольда Лабедза, ред., Хрущев и искусство: политика советской культуры, 1962-1964 (Кембридж, Массачусетс: The M.I.T. Press, 1965): 106, 174.
Присцилла Джонсон, «Политика советской культуры, 1962–1964», в книге П. Джонсона и Л.Лабедз, ред., Хрущев и искусство, op. соч .: 32.
Интервью с Алексеем Дмитриевичем Кочупаловым, 15 июля 2001 г., Палех.
Некрасова М. Второе рождение, Призыв (3 февраля 1994 г.): 2-3; Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2; М. Некрасова, «Поэтика Палеха», Советская культура (8 декабря 1964 г.): 3; Некрасова М. Предметы и миниатюра, Декоративное искусство СССР, № 2 (1959): 17-20.
Джон Б.Данлоп, Лица современного русского национализма (Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1983): 67-68.
Неопубликованная статья палехца Валерия Юскова от 31 мая 1997 г. в личном архиве Михаила Ларионова.
Дж. Б. Данлоп, Лица современного русского национализма, op. соч .: 64-66, 72-75.
Корин П. Палеху 40 лет // Декоративное искусство СССР, № 12 (1964): 1.
«Улица Палехская в Москве», Призыв (16 февраля 1988 г.): 4; Павел Солонин, Здравствуй, Палех! Лирические этюды о мастерах русских яков из маленького поселка средней России (Ярославль: Верхне-Волжское книжное издание, 1974): 157-158.
«Патриархам Палеха», Правда (21 февраля 1966 г.): 6.
Николай Родичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
Николай Зиновьев употребил термин «палехский реализм» в специальном выпуске Ивановской областной газеты, целиком посвященном Палеху: Рабочий край (13 декабря 1974 г.): 2.
Яркое освещение в прессе ознаменовало золотой век Палеха. См., Например, Ю.Рудницкая, рецензия Александра Навозова, Палехское чудо. Рассказы о художниках (Ярославль: Верхне-Волжское книжное издание, 1970), на Дону, № 2 (1972): 185, 187; или другая рецензия на эту же книгу Г. Сухарева, «Одно из чудес …», Волга, № 7 (1971): 172.
«Проблемы современного Палеха: круглый стол», Декоративное искусство СССР, № 12 (1974): 10.
Радичев Николай, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
Юрий Мелентьев, «Былинность и огонь современности», Огонек, № 50 (1974): 8.
ГАИО, ф. 2977, указ. 2, д. 38, л. 29; f. 2976, оп.2, д.20, л.3-6; ГМПИ, Ф. Соболевский, неопубликованная автобиография А.В. Ковалев, л. 241.
Александр Навозов, Палехское чудо (М .: Советская Россия, 1976): 133. В 1984 году его дом переоборудовали в музей.
О. Журихина, «Смысл жизни — творчество», Призыв (4 мая 1988 г.): 2-3; ГАИО, ф.372, указ. 1, д. 1, л. 1.
А. Навозов, «О был человеколюбцем», Призыв (24 мая 1988 г.): 2.
РГАЛИ, ф. 2283, г. 80, л. 5.
ГАИО, ф. 372, указ. 2, д. 9, л. 4.
Н. М. Зиновьев, Искусство Палеха, 2 -е изд. (Л .: Художник РСФСР, 1974): 5, 15.
ГАИО, ф. 372, указ. 2, д. 9, л. 9-11.
Там же, д. 10, л.1; d. 13, л. 12. Дейнека прочитал и получил удовольствие от рукописи Зиновьева.
Попова О. С. Народное декоративно-прикладное искусство // Советская этнография, № 5 (1957): 108; В. Котов, «Музей Палехского искусства», Трибуна Палеха (11 ноября 1954 г.): 2; В. Котов, «Одно из чудес революции», Наука и религии, № 1 (1961): 26–30; Ник. Кружков, «Палешане», Огонек, №6 (1965): 24; ГАИО, ф. 2875, указ. 3, д. 9, л. 1.
ГАИО, ф. 372, указ. 2, д. 9, л.4.
Там же, л. 9.
Н. М. Зиновьев, Искусство Палеха, op. соч .: 16-17, 27.
ГАИО, ф. 372, указ. 1, д. 18, л. 17-18, 19а; d. 29, л. 6.
Зиновьев Н. М. Стилистические традиции искусства Палеха. Л .: Художник РСФСР, 1981.
Интересно, что хотя многие палехцы приветствовали публикацию этой работы, некоторые также опасались, что кто-нибудь, обладающий каким-либо художественным талантом, может взять «Аутентичный» Зиновьева и использовать его как руководство для создания своих собственных «имитаций» палехских лаков.Интервью с Анной Александровной Котухиной, 5 января 2000 г., Палех.
Тихомирова М.А., Зиновьев Николай Михайлович. Художник Палеха (Л .: Художник РСФСР, 1987): 110-146.
К. Лейн, Обряды правителей, op. соч .: 240.
М. А. Тихомирова, Николай Михайлович Зиновьев, op. соч .: 108.
Дж. Б. Данлоп, Новый русский национализм (Нью-Йорк: Praeger, 1985): 2-3, 10-14.
Богдан Нахайло и Виктор Свобода, Советский раскол: история национальной проблемы в СССР (Нью-Йорк: The Free Press, 1990): 362-363.
Интервью с мастером Палеха Борисом Кукулиевым, 30 мая 2000 г., Палех; Николай Родичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
В. Котов, «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (5 января 1995 г.): 2.
Недатированный газетный клип начала 1970-х годов в палехской газете «Призыв», хранящейся в библиотеке ГМПИ.
В. Котов, «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994 г.): 2.
К. Кочетов, «Вместе или вместе?» Призыв (30 марта 1989 г.): 2.
В. Гаров, «Плаха для Палеха», Труд (7 октября 1989 г.): 2.
В. Зотов, «Не о форма, но о содержании», Призыв (18 мая 1991 г.): 3-4; Котов В. В его искусстве есть душа // Призыв (3 декабря 1991 г.): 1-2; Котов В. Как зажечь путеводной звездой // Призыв, 25 ноября 1989 г., с. 2.
Евгений Жиряков, «А может быть, вместе?» Призыв (21 июля 1992 г.): 2.
Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2.
Корнева А. В единстве духовных и творческих целей, Призыв (10 ноября 1994 г.) 2; В.Гаров, «Плаха для Палеха», Труд (7 октября 1989 г.): 2.
В. Мазурин, «Не убить по Жар-птицу», Призыв (3 апреля 1997 г.): 3.
21 февраля 1998 г. Фонд Сороса собрался в Палехе, чтобы обсудить свои амбициозные планы по финансированию художественных и культурных учреждений Палеха.Лента встречи в Палехе с Фондом Сороса, 21 февраля 1998 г., из личного архива Михаила Ларионова.
О. Журихина, «Иваны, не помогающие родства», Призыв (6 ноября 1991 г.): 2; «Из истории», Призыв, 31 июля 1993: 3.
В. Гаров, «Плаха для Палеха», Труд (7 октября 1989 г.): 2.
Ольга Кондратьева, «Спасет ли промысел России?» Призыв (10 сентября 1992 г.): 2; К. Бокарев, «А что будет завтра?» Призыв (1 июля 1993 г.): 2.
Юрий Мелентьев, «Верность традиции — основы единства», Призыв (20 декабря 1994 г.): 2.
.Елена Леонова, «Традиционный авангардист Михаил Ларионов», Хронометр-Иваново (10 марта 1999 г.): 10.
В. Котов, «Новый стиль и творчество», Призыв (2 февраля 2001 г.): 4.
См., Например, пресс-релиз, анонсирующий выставку «После зимы» от апреля 1998 г. Личный архив Михаила Ларионова.
Ларионов М. Снова «После зимы», Призыв (3 декабря 1997 г.): 3.
И. Коршунова, «После зимы», Частник, 29 апреля 1998: 1.
Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2.
В. Котов, «Церковь святого пророка Ильи в Палехе», Призыв (22 февраля 1992 г.): 3; Ю. Голиков, «О народном», Призыв (27 февраля 1996 г.): 2.
В. Волотко, «С благословением Патриарха», Призыв (5 декабря 1995 г.): 2; Ю.Голиков, «О народном», Призыв (27 февраля 1996 г.): 2; Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2; «Музей, мастерская, храм …», Призыв (24 ноября 1994 г.): 2.
Нина Филинковская, «Мастера», Призыв (22 апреля 1998 г.): 3.
Андрей Амальрик, Доживет ли Советский Союз до 1984 года ?, op. соч .: 39.
В. Котов, «Так что же мое вытворяем?» Призыв (27 июня 1992 г.): 2; В. Котов, «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994 г.): 2; В.Котов, «Миф о селекции академии», Призыв (9 сентября 1995 г.): 2; Котов В. Народное ли искусство «Палех» // Призыв (23 декабря 1995 г.): 2.
Haut de pageРусское искусство для детей — собрание произведений искусства и мероприятие
Изучение русского искусства:
Россия имеет историю, богатую талантливыми художниками. Во время одного из приездов в Москву мне посчастливилось побывать в Третьяковской галерее. В музее хранится потрясающе красивая коллекция картин, рисунков, скульптур и икон.Хотя вы не можете начать ощущать глубину и ощущение произведения искусства, глядя на него на экране, вы можете предварительно просмотреть их коллекцию здесь.
Что меня постоянно поражает, так это художественные таланты этого поколения. Мой муж купил это великолепное яйцо, чтобы выставить его в нашем доме в Москве. Эти символы любви и веры можно найти в церквях, магазинах и на уличных рынках, и большинство из них написано местными мастерами. Это конкретное яйцо-иконка изготовлено из дерева и расположено на пьедестале, частично смоделированном по образцу яиц Фаберже, исторических экстравагантных яиц с резьбой и ручной росписью.
Лично меня привлекает местное искусство, которое представляет собой лакомый кусочек культуры. Это была картина, которую я купил в Удмуртской Республике, которая больше напоминает традиционную деревенскую дачу (садовый дом). Хотя российские квартиры в основном модернизируются с использованием стиральных машин, посудомоечных машин, кофейников и другой бытовой техники, многие дачи по-прежнему остаются простыми, в них есть только самое необходимое для отдыха на выходных и летом. Идеальное место, чтобы уйти от городской суеты, расслабиться, отдохнуть в саду и выпить чашку чая.Это мое ежедневное напоминание о том, чтобы находить радость в простых радостях жизни и не поддаваться влиянию современных технологий.
Сделать изучение России практическим опытом через искусство:
Я стараюсь научить своих детей этому искусству, как хорошо известному, так и местному, требует времени и навыков. Если мы создаем проект, чаще всего это ремесло. Хотя я действительно чувствую, что многие проекты, как правило, проходят тонкую грань между ними.
Если вы надеетесь заняться творчеством со своими детьми, чтобы узнать больше об истории, архитектуре, искусстве и географии, вот несколько ссылок на занятия, которые стоит прочитать.
Сегодня мы рассмотрим Казимира Малевича, русского художника-абстракциониста (1878-1935). Его почитают как «пионера» в движении абстрактного искусства. Быстрый поиск в Google даст вам и вашим детям представление о стиле Малевича. Мы говорим об изменениях в искусстве и о том, как его произведения создавались так, чтобы не отображать формы, а ощущения. Мы использовали слова цвета, формы и размера, чтобы не только описать то, что мы видели, но и укрепить и расширить мой устный словарный запас дошкольников.Наша цель на мероприятии «Русское искусство» сегодня — расположить прямоугольники таким образом, чтобы они отображали чувство, выходя за рамки реальных форм и цветов прямоугольников.Искусство русского искусства: Абстрактное искусство прямоугольника
Необходимые материалы:
Бумага: красная, оранжевая, желтая, черная, зеленая.
Ножницы (вы можете либо предварительно вырезать прямоугольники различных форм и размеров, либо, соблюдая надлежащие меры безопасности, пусть их делают дети)
Клей
Большой белый лист бумаги
Направление:
1.Вырежьте прямоугольники разного размера.
2. Приклейте их на бумагу так, чтобы они отображали чувство.
3. Дисплей
_________________________________________________________
Чтобы узнать больше о русском языке и культуре, посетите наши другие посты на русском языке здесь, на сайте The Educators ’Spin On It.Разыграй традиционную сказку — Репка
Мероприятия для иностранцев по обучению другому языку
С Новым годом с БЕСПЛАТНОЙ печатью
Важность музыки
Новинка 2014 года — информационный бюллетень для преподавателей Spin On It — Зарегистрируйтесь здесь!Матрешка — Русские исследования — Macalester College
Матрешка в русской культуре
Для нерусских матрешка, или матрешка, является одним из наиболее существенных образов традиционной русской крестьянской жизни.Посторонним глазам он кажется пережитком причудливой крепостной культуры. Удивительно, но матрешке едва исполнилось сто лет.
Первая матрешка, созданная в 1892 году, очень похожа на матрешки, которые сегодня продаются в сувенирных магазинах по всему миру. Это небольшая деревянная кукла почти идеально цилиндрической формы, раскрашенная под крестьянку в традиционном платье сарафана, держащую петуха. Она открывает куклу меньшего размера, которая, в свою очередь, открывает еще одну куклу и так далее. Всего есть семь кукол помимо матушки; они состоят из пяти девочек, одетых одинаково, куклы-мальчика и крошечного младенца в центре.Каждая кукла носит яркую одежду (правда, теперь выцветшую с возрастом), у нее небольшая улыбка, розовые щеки, светлые волосы и платок («Первая»).
Эта матрешка — продукт обновления русского искусства. Конец девятнадцатого века в России стал свидетелем сокращения производства игрушек с использованием российских материалов, поэтому королевские деятели и другие представители высшего общества начали поощрять дальнейшее производство через систему патронажа (Lodder 399). Княгиня Мария Тенишева сыграла важную роль в возрождении российского производства, поскольку она создала систему мастерских в своем имении Талашкино.С 1900 по 1905 год мастерские были более или менее утопией хорошо занятых крестьян (Salmond 11). Одним из таких крестьян был человек по имени Сергей Малютин, нарисовавший первую матрешку по приказу мецената Саввы Мамонтова. Брат Мамонтова Анатолий, владелец магазина игрушек, видел похожие куклы во время визита в Японию и был очарован концепцией гнездования. Мастера игрушек в ведущих игрушечных центрах Сергиева Посада и Семёнова стремительно начали выпускать матрешки (Рузвельт).
Куклы вскоре стали основным предметом экспорта в качестве русского сувенира. Покупатели-иностранцы считали, что это подлинные изделия народного искусства ручной работы, олицетворяющие «древнюю богиню-мать сибирских народов» (Hilton 127). Тем не менее, хотя на самом деле они производились серийно, это убеждение было близко к истине — многие из русских крестьянских фабричных рабочих создавали и раскрашивали матрешки (само название имело отношение к матери, русское слово, означающее «мать») как представление о матери. Матушка Россия (Салмонд 10). Как пишет Джоанна Хаббс в Mother Russia : «Матрешка… обесценилась, сувенир родины продан туристам… ее архаичное значение забыто.И все же… ее иконографическое присутствие… выражает [э] мифологию материнства »(237). По сути, матрешка по-прежнему несет в себе уникальный символизм русского патриотизма, даже если она производится для туристов по всему миру.
Сегодня отношение россиян к матрешкам разделено. В то время как некоторые куклы тщательно изготавливаются вручную, большинство по-прежнему производится на фабриках. По словам социолога Джорджа Ритцера (204), они производятся даже дешевле, чем раньше, и «сведены к самому низкому уровню халтуры и китча».В последнее время стало модным создавать матрешки практически любой тематики, включая набор кукол с изображением российских лидеров, таких как Владимир Путин, Михаил Горбачев, Борис Ельцин и Иосиф Сталин. Этот набор был фактически запрещен в Москве за искажение русского духа, считающийся «вульгарным, неэтичным и унижающим достоинство» («Не» 8).
Хотя матрешки чаще всего ассоциируются с Россией, у них есть аналог в японской культуре. Это деревянные куклы кокеши, на которых Анатолий Мамонтов сделал оригинальные матрешки.Они скорее высокие и стройные, чем округлые, но все же можно найти кокеши для гнездования. В том же ключе, что и матрешка, изображающая мать, кокеши представляет ребенка. Фактически, родители, потерявшие ребенка, часто получают в подарок куклы кокеши («кокеши»).
Несмотря на узнаваемость матрешек, они обычно не используются в литературе или кино. Скорее, матрешка будет рассматриваться как метафора чего-то, что находится внутри чего-то другого. Именно это и делает Мелисса Грин в своем стихотворении «Матрешка.Она ссылается на название стихотворения в строке: «Русская кукла содержит / независимые предложения». Затем она использует серию метафор, в том числе панцирь жука и «залитое кровью яйцо» (65), чтобы изобразить процесс, посредством которого эмоции проявляются — скрытые, но которые можно увидеть — в письме. Подобным образом внешняя матрешка скрывает куклы меньшего размера, но дает представление о том, что находится внутри.
Матрешки занимают любопытное место в сознании россиян чуть более ста лет.Для иностранных покупателей матрешки по-прежнему олицетворяют мечту древнерусских крестьянских верований. Для россиян они не более чем просто игрушка, но все же они олицетворяют глубокую любовь к своей нации.
Алисия Энтерман — 15 декабря 2009 г.
Процитированные работы
- Делейн, Линда. «Матрешка ˜ Душа России». Русская жизнь. 15 марта 2007 г. 05 ноября 2009 г.
- Эртл, Ретт и Рик Хибберн. «Искусство русской матрешки (книги).» Русская жизнь 46,5 (2003): 60.
- Первая музейная матрешка открыта . 2000. Сергиево-Посадский музей игрушки, Сергиев Посад, Россия. Википедия, бесплатная энциклопедия . 23 октября 2008 г. 5 ноября 2009 г.
- Грин, Мелисса. «Поэзия: Матрешка». Йельский обзор 90.2 (2002): 65.
- Хилтон, Элисон. Русское народное искусство . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1995.
- Хаббс, Джоанна. Мать Россия . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1993.
- «Кокеши». Википедия, бесплатная энциклопедия. 21 октября 2009 г. 07 ноября 2009 г.
- Лоддер, Кристина. «Обзор: [Без названия]; Декоративно-прикладное искусство в России поздней империи: возрождение художественной индустрии Кустара 1870-1917 гг. » The Burlington Magazine 140.1143 (1998): 399.
- «Не так быстро!» Русская жизнь 49,6 (2006): 8.
- Ритцер, Джордж.«Переосмысление глобализации: глокализация / гробализация и что-то / ничего». Социологическая теория 21.3 (2003): 193-209.
- Рузвельт, Присцилла. Энциклопедия истории России; Матрешка . Эд. Джеймс Р. Миллар. Vol. 3. Нью-Йорк: Macmillan Reference USA, 2004.
- Салмонд, Венди. «Дело отдавания и взятия: крестьянские промыслы и их возрождение в России позднего царства». Проблемы дизайна 13.1, Дизайн современного опыта, 1885-1945 (1997): 5-14.
Традиции и богатство: Пасха в Императорской России в Музее русской иконы
Часы настольные в форме яйца Фирма Фаберже, мастер Михаил Перхин Санкт-Петербург, Россия, до 1903 года. Бовенит, серебро позолоченное, эмаль. Частное собрание, Нью-Йорк, Нью-Йорк Предоставлено Музеем русской иконы
В Музее русской иконы до 25 октября 2020 года, Традиции и богатство: Пасха в Императорской России, — это выставка, состоящая из почти 200 предметов, воссоздающих великолепие празднования Пасхи в последние дни царей.От украшенных драгоценностями творений Фаберже до скромной резьбы по дереву величайшие российские художники, иконописцы, ювелиры и ремесленники создавали творческие рисунки яиц во всех средах для самых важных из православных христианских праздников.
Tradition & Opulence объединяет беспрецедентный выбор материальной культуры XIX и начала XX века, связанной с празднованием русской Пасхи, включая иконы и работы Фаберже, Овчинникова, Грачева, Денисова-Уральского, Российского Императорского фарфорового завода, Кузнецова и Гарднера, а также эфемерные и графические работы на пасхальную тему.Все эти предметы были созданы и подарены во время празднования Пасхи, праздника обновления и воскрешения, и остаются связанными общей хронологией — временем, когда бурные перемены происходили прямо под поверхностью российского общества.
«В последние десятилетия династии Романовых был мир изобилия и великолепия. Посетителя этой выставки ожидает вся церемония, пышность и великолепие эпохи. Но смотреть только на сверкающую поверхность этих объектов — значит терять большую часть богатой и резонансной текстуры этого захватывающего и опасного периода в российской истории », — говорит исполнительный директор MoRI Кент Рассел .
«В то время, когда производилось большинство этих объектов, Россия была на грани Первой мировой войны», — продолжает Рассел. «Индустриализация и связанный с ней рост процветающих городских торговых классов породили период быстрых изменений и модернизации. В то время как Императорский двор и аристократия имели незначительное влияние, происходили сейсмические изменения. Романовская монархия и православная церковь были якорями, на которых держалось российское общество, но в первой четверти двадцатого века обе они будут потрясены до основания.Религия и государство были неразрывно связаны. Эта социальная, религиозная и политическая среда является фоном для уникальных объектов на этой выставке ».
Пасха ( Пасха, ), «праздник праздников», отмечает Воскресение Христа, одну из основ христианской веры, а также обещание искупления человечества. В эпоху Романовых этот ежегодный весенний праздник отмечался щедрым украшением и обменом множеством искусно украшенных яиц.
Икона Богородицы Одигитрии в яйцевидной раме, Фирма Федора Рюкерта, Москва. Серебро позолота, эмаль, масляная краска, 1899–1908 гг. (Интерьер). Предоставлено Музеем русской иконыРусская традиция яиц восходит к дохристианским временам, когда люди считали яйца символом плодородия и обновления. Когда было принято русское православие, яйца стали центральным мотивом христианской символики; а к XIX веку мистический символизм и декоративный потенциал яйца был полностью использован русскими художниками и ремесленниками.
Русские цари Александр III и Николай II положили начало традиции дарить своим родным фантастические и причудливые яйца. Эти яйца, сделанные из драгоценных металлов или камней, инкрустированные драгоценными камнями или украшенные эмалью, демонстрируют мастерство, ценность и редкость, что увеличивает таинственность и романтизм, которые их окружают.
Кураторы выставки: доктор Карен Кеттеринг, Дмитрий Гуревич и Николас Б.А. Николсон.Будет доступен иллюстрированный каталог.
О МУЗЕЕ
Музей русской иконы вдохновляет ценить и изучать русскую культуру, собирая и выставляя иконы и связанные с ними предметы, пробуждая интерес национальной и международной аудитории и предлагая интерактивные образовательные программы. Музей служит ведущим центром исследований и стипендий через Центр изучения икон и других институциональных структур. Это единственный музей в США, посвященный русским иконам, и самая большая коллекция икон за пределами России.
ПОСЕЩЕНИЕ МУЗЕЯ
Чтобы безопасно приветствовать посетителей для осмотра недавно переустановленной постоянной коллекции и специальных выставок, в музее введены новые часы работы, билеты по расписанию и множество протоколов. В каждый временной интервал в музей будет допущено не более 20 гостей. Требуется бронирование, которое можно сделать, позвонив в Службу обслуживания посетителей по телефону 978.598.5000. Чайная комната и аудитория будут закрыты не только из-за ограничения часов и количества гостей, но и из-за недостатка места для безопасного социального дистанцирования.
Часы работы: Пятница, суббота и воскресенье с 11 до 17. Выходной с понедельника по четверг.
Четыре дневных временных интервала: 11: 00–12: 30; 12: 30–14: 00; 14: 00–15: 30; 15: 30-17: 00.