Планировка русская изба: План русской избы | Изба

План русской избы | Изба

Русская изба простого крестьянина ещё с давних времен считалась символом русского народа. Прошло много время, а планировка русских изб, особо нечем не изменилась. Только произошла корректировка, некоторых нюансов.

План русской избы в начале девятнадцатого века имел вид трех комнат. Первая это жилая комната, вторая сены и третья это клеть. Самым главным пространством в доме была жилая комната. На задней стене, этой комнаты была расположена печь. Жилая комната отапливалась, имела вид квадрата или прямоугольника. Здесь в основном и проходила вся жизнь, кушали, спали, принимали гостей, проводили празднование разных праздников. Сены были хозяйственным помещениям, их не отапливали. Жить там можно было только летом. Клеть использовали как склад. Избу с клетом соединяли сени.

Люди, которые жили очень бедно, могли позволить себе избу только с двумя комнатами. Жилая комната и сени, так выглядела изба у бедной части населения на Руси.

План русской избы
имел некоторые особенности. Например, потолки были подшиты тесом. Пол в доме укладывался дубовым кирпичом. Стены избы были отделанные тесом красного цвета. А если в доме жили богатые, то отделку стен проводили ещё и красной кожей. Население по беднее использовало рогожу. По кругу дома возле каждой стены ставили лавы. Каждая крепилась к конструкции избы. На стенах над лавами были обстроенные воронцы, длинные деревянные полки, на которые хозяйки ставили посуду и все кухонные принадлежности. А мужчины располагали там, свои рабочие инструменты.

Первые деревянные избы имели смотровые окна. Их называли волоковые. Такие окна были вырубленные снизу и сверху в смежных бревнах. Выглядели как щели. Их украшали резьбой. Закрывали окна досками. Через определенный период времени стали устанавливать окна с рамой. Обрамляли их с помощью косяков. По своей конструкции они были сложнее, чем первые. Имели очень красивое украшение. Такие окна называли красными, они были красивыми и высокими. Их высота была такой как диаметр трех бревен.

Владельцы бедных домов устанавливали маленькие окна. Когда они их закрывали, в помещении становилось, совсем темно. Богатые господа устанавливали окна с железными ставнями. При помощи их, затворяли окно. Стекла заменяли кусками слюды, из которых складывали разнообразные орнаменты. А так же проводили росписи красками на них. Изображали цветы, животных, травы.

Планировка русской избы. Русская изба и ее история Русские избы деревянные дома и бани

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock .
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи , которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб . Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

Здравствуйте дорогие читатели и те, кому не помешает разного рода помощь в строительно-ремонтных решениях! «Сруб-Сруб» — это не только интернет-проект, который предоставляет информацию относительно архитектурных традиций, а также инноваций. Данный веб-портал – это место встречи с мастерами-профессионалами по возведению домов, дачных построек и прочих объектов современной недвижимости.

Проекты старинной русской избы

Русская изба, фото которой во множестве своих вариаций просто-таки переполняют всемирную компьютерную сеть, является частью русского наследия. Сложно даже точно вспомнить, когда этот тип построек вошел в отечественную культуру.

На сегодняшний день убранству русских деревянных изб посвящен ряд ведущих научных исследований. Те же, кто ценит наши традиции и экологичность в быту, выбирают именно такое строение в качестве дачи, а также места постоянного жительства.

Так как дерево послужило самым древним строительным материалом не только на Руси, строительные технологии, что основаны на его использовании в качестве базового материала, обладают многовековой историей.

Русская изба из дерева – это не единственный конечный продукт, который создавали из дарований природы. Когда-то из вышеуказанного экологически чистого материала сооружали не только жилые постройки, но и разного рода крепости, храмы и даже боярские дома. Такая универсальность дерева не была утрачена даже с появлением качественной технологии по производству кирпича, так как древесина в качестве стройкомпонента способна вписываться в любые регионы, независимо от климатических условий, преобладающих в последних. Кроме того, вышеуказанный материал монтируется намного быстрее своих конкурентов, лучше сохраняя тепло в помещениях.

Старинная русская деревянная изба имеет множество эстетических преимуществ. Прочность древесины хорошо себя зарекомендовала еще в 15 веке. А те срубы, которые наши предки построили ещё в 16 веке, смогли «дожить» до наших дней. Разве это не доказательство превосходства дерева над другими стройматериалами? Самые же важные строения времен Руси сооружались при учете определенных инженерных открытий. К примеру, до начала монтажа деревянные бревна выстаивались. В этом и заключался секрет их успешной эксплуатации на протяжении несколько сотен лет.

Стиль русская изба – это уже устоявшееся понятие в перечне современных дизайнерских решений Москвы и Подмосковья. Отметим, что его реализация на практике открывает массу возможностей, как для архитекторов, так и для будущих собственников постройки, поскольку фантазия далеко не ограничивается использованием традиционных элементов декора.

Нет ограничений и для конструкционных параметров русской избы, фото которой доступны для всеобщего обозрения. Важным критерием размеров любого такого строения издавна служит размер бревна (длина и толщина).

В современной массовой культуре достаточно часто понятие русских деревянных изб заменяют народным термином «срубы». И то, и другое часто используется настоящими патриотами родины, которые на практике готовы поддерживать свое — «родное».

Русская изба в Москве и ее окрестностях традиционно сооружается с использованием хвойных пород древесины. В других же уголках России могло применяться и другое дерево (зависимо от климатических условий местности, а также от целей эксплуатации зданий).

В качестве самых популярных пород служили и служат:
— сосна;
— ель;
— и лиственница.

Особым спросом, при этом, пользовалась сосна, так как она имеет удовлетворяющую многие потребности мягкость, а также большое содержание смол. После высыхания бревен смола служила идеальным связующим элементом для волокон древесины, что защищало стройматериал от растрескивания. Бревна такой сосны могут эффективно противостоять вредному воздействию влаги на протяжении нескольких десятков лет.

В интерьере русской избы преобладают деревянные предметы быта, включая экологически чистую мебель и другие полезные приспособления.

Русская деревянная изба – пример всем иностранным строителям

Даже сам вид старинной русской избы способен вводить в восторг многих заграничных специалистов из области архитектуры. Особенно красиво выглядят постройки из дуба. Данная порода древесины, к тому же, привносит в любое строительство максимум долговечности. Дуб не гниет в воде. Кроме того, он никогда не поражается грибком. Все же в наши дни данная порода дерева считается дорогой и ее неразумно применять в процессе создания жилой недвижимости для обычных людей.

Довольно-таки популярными вариантами стройматериалов были и остаются бревна из осины. По своим качественным характеристикам это дерево лишь слегка уступает дубу. Особенно популярным данный натуральный стройкомпонент был в возведении кровли.

Стены русских деревянных изб чаще всего выстраивались с использованием сосны и лиственницы, которые заготавливались по-особому. Крыши разного рода старинных сооружений часто выполнялись из ели.

Русская изба внутри издавна традиционно имеет удобный и максимально упрощенный интерьер. Нет здесь места для «западного» пафоса и «пантов». Для качественного обустройства русской деревянной избы используются преимущественно бревна с широким диаметром. На практике бывало и такое, что вышеуказанный тип сооружений создавали из бревен с примерно одинаковыми параметрами толщины и длины!

Метки к статье:

Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…

Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».

Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.

В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.

Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:

«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….

По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.

Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.

Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.

Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.

Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.

Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.

На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.

При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.

Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.

Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.

Дом. Планировка дома. — Уже-не-штабной Monster — ЖЖ

О домах, о планировке домов я уже писал. Но тогда я чиста игрался со своей новой игрушкой, с футами и ярдами, и собственно планировки касался лишь косвенно. Схем я тогда не делал, сделаю их сейчас:
Моё первичное видение «стандартного» дома. Мебель расставлена исключительно для лучшего понимания размеров.

Первый блин вышел, конечно же, комом. :)) Дома делаются совсем не так, в моей первой схеме слишком много хозяйственного и даже складского пространства, но мало собственно места для жилья. А место в доме под разный хлам типовому человеку совершенно без надобности, хлам должен лежать либо в шкафу, либо в чулане, либо в подвале, либо на чердаке. Шкаф находится в жилой комнате, подвал находится под полом или вообще торчит входом из земли в огороде, чердак сверху под крышей, а сарай где-то там в стороне, отдельной постройкой. И только чулан стоит отдельной комнаткой, или просто выгородкой, но этот чулан относительно невелик, это комнатка едва в квадратную сажень (2х2м), и уж точно не галереи общей длиной под десять метров…

Метрическое отступление.

Как вы наверное заметили, в этом посте я помещения меряю не в футах, а в локтях, аршинах и саженях. Дюймы и футы, это удобная метрика для мелких вещей: коробочек, корзиночек, ящичков, то есть того, что человек держит непосредственно в руках, да и сам человек хорошо измеряется в футах. А вот коробочки для коробочек, то есть мебель, уже выгоднее мерять в локтях и аршинах. У меня был специальный пост на эту тему. Ну а раз внешние габариты мебели измеряются в аршинах, то и помещения сам бог велел измерять в аршинах.

Типовая единица мебели имеет габарит в аршин, потому что такую длину имеет рука, и шкафы глубиной более двух футов неудобны. Точно так же и с шириной, наиболее удобна дверца шириной в аршин. Точно так же и с лавками, кроватями и нарами. Пусть тело человека и хорошо вписывается по ширине в два фута, но те же два фута имеет в длину бедро человека, и на двухфутовой лавке человеку неудобно, нужно ещё чуть-чуть места, то есть полный аршин. Итого, правильное помещение должно строиться аршинными квадратами.

Однако, сам по себе аршин достаточно мелок. Это тумбочка, человек на стуле, небольшая выгородка. Вещи сугубо вспомогательные. Дом создаётся под человека, и основной единицей дома должен быть этот человек, во всех его проявлениях, таким образом, единицей в доме должен быть лежащий человек, т.е. кровать. Типовая кровать имеет трёх-аршинную длину, и вся мебель должна строиться такими трёх-аршинными группами, и само помещение должно строиться трёх-аршинными группами. Типовая единица в доме, это сажень (2.1м). Именно по этому наиболее распространены трёх-створчатые шкафы, двухметровые диваны и лавки. Кстати говоря, правильный стол со стульями и едоками занимает в ширину тоже где-то сажень: сам стол в три фута (90см), по футу в стороны на стулья-табуреты-лавки, плюс по футу минимально на проход.

Теперь следующий момент. Итак, коробочки меряются в футах, а мебель, коробочки для коробочек, меряется в аршинах. А в чём меряются коробочки для коробочек коробочек, то есть дома? Локоть больше фута на два дюйма, т.е. 14 дюймов, и первое же, что просится в голову, это добавить ещё два дюйма, до 16 дюймов, т.е. 40см, и это у англичан «большой» или «королевский» локоть. Да! Внутренние размеры дома, помещения, уже измеряются не в стандартных локтях, а в увеличенных локтях, и вместо обычной сажени (2.1м) уже идёт так называемая «косая» сажень (2.4м). Итого, типовой меркой внутренностей дома должна быть косая сажень, именно по этому ширина комнат хрущовских пятиэтажек имеет 2.5м ширины, это минимально достаточный размер. А дверной проём, естественно, должен иметь ширину в аршин этих «больших» локтей (0.8м, будем далее его называть «косой аршин»), т.е. как это обычно у нас и заведено. Хотя англичане с американцами ЕМНИП предпочитают не 80см проёмы, а 90см. Это потому, что у них нет формального аршина. :))

Косая сажень в помещениях нужна в первую очередь за тем, чтобы пропихивать в комнаты саженную мебель. Шкаф имеет длину в сажень (2.1м), ширину в аршин (0.7м), и по теореме пифагора мы получаем диагональ в 225см. Но этих сантиметров мало, нужно минимум ещё два по дюйму на пальцы рук, и ещё нужен запас пространства чтобы пальцы не прищемить, шкафом-то (больно!), таким образом, добавляем ещё немножко и получаем не семь футов, как в обычной сажени, а восемь футов. Косая сажень именно потому косая, что это диагональ саженной мебели, пусть и не до девятого знака после запятой. В быту иррациональные величины не нужны, всё должно быть шаблонно и стандартно, как в детском конструкторе. А бытовой кубик, к которому всё привязано, это тот самый фут.

И теперь стоит пройти ещё дальше, и выбрать величину уже не коробочек для коробочек коробочек, а коробочек для коробочек коробочек коробочек. :)) Да, подход тривиален, и мы им не протормозим воспользоваться. Внешний габарит дома должен быть больше внутреннего ещё на один фут, и мы получаем уже не восемь футов, а все девять, то есть ровно три ярда (2.7м). Внешние габариты дома, то есть двор, должны измеряться уже не саженями, а ярдами, ярд, это английский дворовый аршин, слово «ярд» как раз и переводится с английского как «двор».

Таким образом, для измерения длин соседствуют:
1) стандартный фут, который даёт маховую сажень;
2) локоть/аршин, который даёт нормальную сажень;
3) «королевский» локоть/аршин, который даёт косую сажень;
4) дворовой аршин, ярд, который даёт городовую сажень.

Совершенно естественно, что у европейцев тоже был полный пакет мерок, видимо потому и гуляет длина родов и перчей, в силу различного назначения. Но в целом, родами и перчами измеряли в первую очередь местность, поэтому эти величины привязаны не к футам, а к ярдам. Род и перч, это габарит типовой избы-четырёхстенки, которая именно в шесть ярдов наружним размером. На Руси полевые измерения производились аршинами, поскольку они наиболее удобны в обращении, и место родов и перчей занимал дворовой аршин, который был не в три ярда (2.7м), а в четыре аршина (2.8м) длиной. Видимо поэтому русские улицы издревле просторнее европейских. :))

И наконец, чисто эстетические заметки. При разборе домов я говорил, что корридоры и малые комнаты должны иметь ширину в три по два фута, в 6 футов (1.8м, «маховая» сажень), но на самом деле они должны иметь ширину не в маховую сажень, и даже не в обычную, а в косую сажень (2.4м). Да, косая сажень, это ширина прохода, корридора, малой комнаты. А большая комната, следовательно, должна иметь ширину в две косых сажени. И теперь медитируем над переводом оного в ярды. Малая комната имеет ширину в 8 футов, что при переводе в ярды даёт лишний фут. Таким образом, вокруг типовой малой комнаты при внешнем размере в три ярда можно выстроить две стены из 15см накатника, или одну из 30см бревна, т.е. либо сгородить маленький сарайчег, либо прируб, дополнительную комнату к дому.

Итак, сарайчег, при внешнем габарите три ярда (2.7м), имеет помещение в косую сажень, плюс стенки из 15см накатника. Типовая изба-четырёхстенка при внешнем габарите в шесть ярдов (5.4м) имеет комнату в две косых сажени, и две стенки из 30см бревна. Большой дом имеет внешний габарит в двенадать ярдов (10.8м) при трёх комнатах общей ширины в четыре косые сажени, плюс по две стены в каждую из сторон (всего четыре) из 30см бревна. Вроде бы всё точно и правильно, вобщем годный стандарт. 🙂

Русская печь.

Главное в доме, это конечно же печь, и традиционный русский дом буквально строился вокруг русской печи, это потому что на Руси традиционно холодно, и нужно дом очень хорошенько протопить, не говоря уже про приготовление пищи, ага. Русская печь должна надолго сохранять тепло, ей нужна огромная теплоёмкость, вот и получается такое огромное тело самой печи, она действительно огромна и занимает чуть ли не четверть дома.

Схема русской печи.

Поздние русские печи имели где-то сажень в длину (2.1м), ширину в два аршина (1.4м), и аршина два высоты (1.4м). Как понимаю, это фут на заднюю стенку печи, два по полфута на две передние стенки печи, фут на камеру дымохода и три-четыре фута на саму «камеру сгорания». Напоминаю, что фут, это длина кирпича. Это очень маленькая печь, и в старину печи были значительно крупнее. У современной русской печи есть две слабости. Во-первых, у неё очень сложно чистить дымоход. Дымоход узок и зачастую имеет сложную форму, да и дымовая камера слишком мала, туда не протиснуться. А во-вторых, современная русская печь не позволяет готовить пищу на открытом огне. Ни разогреть котелок на лучинках, ни воспользоваться вертелом, только запекание в горшочках или жарка на углях, потому что дымовая камера слишком мала, в ней нельзя разводить огонь. И если со второй проблемой ещё как-то можно мириться, то первая проблема фатальна.

В современности в качестве средства чистки дымохода используются специальные сажеуловители, но в старину вся сажа садилась на дымоход, и этот дымоход было необходимо чистить, чистить руками. По указам Петра Первого, дымоход должен был иметь такой размер, чтобы в него мог протиснуться человек, то есть канал трубы должен был иметь гранью не менее полутора футов (45см). Не думаю, что это относилось непосредственно к каналам труб (всё тепло уйдёт в трубу), тем более что в те времена было ещё много курных изб, чистка труб которых не составляла проблемы, да и у каждого трубочиста в арсенале всегда был грузик с щёткой, с помощью которого можно было чистить и достаточно тонкий канал трубы. Или вот вспомнить те же пушки и ружья, их ведь чистят не голыми руками? Вот. Видимо это касалось в первую очередь дымовой камеры печи, передней камеры, из которой выходит дымоход. Таким образом, эта камера должна быть достаточно большой, и фактически становится полноценным камином, то есть очагом, в ней вполне можно пользоваться открытым огнём.

Итак, камера дымохода должна иметь относительно большой размер, фута так в два, и ещё бОльший размер должна иметь собственно камера сгорания, минимум четыре фута в длину и так фута три в ширину, да ещё три в высоту (1.2х0.9х0.9м). Такая огромная главная камера печи нужна не столько для собственно топки, сколько для повышения универсальности печи. Правильная русская печь предельно универсальна для печи, она служит не только для обогрева, не только для приготовления пищи, не только для вентиляции, но и как баня.

Да, в старину на Руси люди мылись-парились именно в печи. Задумка сама по себе отличная, всё-таки отдельная баня есть пижонство, её часто топить не будешь, особенно зимой, а вот в печи можно мыться хоть каждый день, была бы вода. Собственно процесс был нехитрый. Печь протапливалась, ставился большой чугун с разогретой водой, дно печи и видимо стенки выстилались досками или соломенными ковриками, после парящийся залазил внутрь, и камера закрывалась заслонкой. Горячо, влажно, в качестве мыла использовали золу от печи, плюс веники, та же баня, только темно и тесно. :)) Отдельно стоит заметить, что обычно парились подвое и камера печи расчитывалась сразу на двоих, всё-таки одному мыться как-то неудобно, к тому же дети и старики мыться самостоятельно не могут. Вот и считайте, какой размер у настоящей русской печи…

Таким образом, правильная русская печь имеет в длину восемь футов (2.4м), из которых два по полкирпича (по полфута) приходятся на передние стенки (в сумме 30см), камера дымохода имеет глубину два фута (60см), плюс задняя стенка толщиной в кирпич, что и оставляет на «камеру сгорания» четыре фута (1.2м). Печь обязана иметь зазор с задней стенкой дома, для улучшения теплопередачи, и не менее полфута, так что она будет несколько выступать за косо-саженный габарит. Если дом делается больше, чем две косые сажени в длину и ширину, то печь будет ещё шире и длиннее, она в любом случае должна подходить близко к центру дома. Центральный столб, если он есть, всегда располагается непосредственно рядом с печью.

Южно-русский (ЕМНИП) вариант расположения печи. Хорошо заметен центральный столб дома.

В высоту печь должна иметь верхнюю грань выше или на уровне человеческого роста, поскольку полати начинаются заподлицо с верхней гранью печи, таким образом, эта грань должна находиться минимум на высоте шести футов (1.8м). Однако, сама печь не так высока, камера имеет высоту в три фута (0.9м), её нельзя делать слишком большой, поскольку высокой камере нужен высокий выход, а высокий выход, это большая и неудобная заслонка, вобщем даже если брать по два фута на верхнюю и нижнюю стенки, то печь выйдет едва в полтора метра высоты. Таким образом, под печью организовывался «подпечек», подставка с ещё одной камерой внутри, в которой обычно хранился расходный запас дров. Подпечек иногда был деревянным срубом, а иногда составной частью печи.

В ширину русская печь не особо велика. «Камера сгорания» традиционно вытянута в длину, и ей требуется лишь три фута ширины, плюс стенки в кирпич, итого пять футов ширины (1.5м). Камера дымохода имеет более тонкие боковые стенки, и её ширина выходит на кирпич (фут) шире, т.е. в сумме аж четыре фута. Боками печь тоже должна иметь зазор, открытые стенки, так что её нельзя пристраивать ни в угол, ни делать на печи шкафчики. Максимум, что может быть с боков на печи, это лавки и небольшие полочки, плюс «печурки», ниши в печи для разогрева пищи. Но вообще у закоулков дома по бокам от печи имеется традиционное предназначение.

Традиционная планировка русской избы.

Интерьер русской избы: полати, чуланчик, печь, и женский угол. Взято (отсюда).

Во-первых, следует упомянуть лежанки-полати. В старину люди спали на печи, для чего к одной стенке печи пристраивался настил заподлицо с перекрытием печи. Спали люди не вдоль верхней лежанки печи, а поперёк, чтобы разместиться там не вдвоём, а втроём-вчетвером. Кроме того, ногам тепло менее важно, чем грудной клетке, так что грудь располагалась на печи, а ноги, — на деревянном настиле. Но ногам тепло тоже нужно, поэтому помещение под деревянным настилом занавешивалось занавеской, чтобы накапливать тепло, а не быть продуваемым всеми ветрами. Под полатями сам собой организовывался небольшой чулан, шириной где-то два-три фута, и длиной в пять-шесть футов. Как я понимаю, этот чуланчик использовался обычно под пищевые нужды. Но это лишь вариант планировки, и вместо чулана могла быть дополнительная лежанка. Также минимум одна лежанка располагалась по другую сторону печи.

Во-вторых, так называемый «бабий кут». В современности почему-то это плохо понимается, но женщине нужен свой закуток, место, где она могла бы побыть наедине сама с собой. Место для отдыха, место для покоя, место для занятия своими женскими делами. Женщине нужен гарем. Сразу отмечу, что слово это сегодня понимается в корне неправильно, гарем, это не более чем женская половина дома, на которую мужчинам вход запрещён. Разве что глава семейства может заходить на женскую половину дома, и то, он пользуется этим правом посещения гарема только по нужде, чтобы не мешать женщинам заниматься своими делами.

Женщине нужен свой личный угол, отгороженный от всего остального дома как минимум занавеской, а желательно полноценной стеной, чтобы женщине никто не мешал. Такая выгородка была во всех традиционных домах на Руси, но в процессе общей деградации и морального упадка о праве женщины на свой независимый угол как-то так забыли, и в современности этот «бабий кут» понимается исключительно как просто место для стряпни и посуды. Вобщем этот «бабий кут» в доме так или иначе должен быть. В квартирах сия проблема скрашивается наличием кухни и уборной, но когда комната одна, возникают проблемы.

Женский угол, это далеко не только место для стряпни. Да, там располагалась практически вся посуда, все предметы, необходимые для готовки, небольшие расходные ёмкости с крупами и прочими сухими продуктами, вода, там же располагалась и приготовленная пища. Да, в женском углу обязательно был здоровенный стол для готовки, лавки, но самое главное, что в этом углу в обязательном порядке располагалась ещё и кровать, где женщина могла бы отдохнуть. Таким образом, женщина фактически могла жить, не выходя из своего угла, прячась от всего и всех, сберегая свою психику. Довести свою жену до истерики крестьянину было достаточно сложно. :))

Женский угол дома.

Расположение женского угла определялось взаимным расположением выхода и печи. В центральной России вход в избу традиционно располагался рядом с свободной боковой стороной печи, и в этом углу дома был так называемый «мужской угол», место, где глава семейства делал свои дела. Мастерил, хранил свои вещи, отдыхал.

Мужской угол дома (справа).

Следующим углом был так называемый «красный угол», этот угол при всех планировках располагался по диагонали от печи. Это был самый чистый угол избы. В самом углу вешались образа, а под образами располагался обеденный стол.

Красный угол дома.

Итак, первый угол дома, угол непосредственно у входа, является мужским углом. Здесь находится глава семейства, если он дома, тут же у печи располагаются лавки, на которых он спит. Второй угол, угол прямо впереди входа, является красным углом. Здесь висят образа, здесь стоит стол, это самое чистое место, и это место всегда готово к приёму гостей. Третьий угол, угол справа вдали, прямо перед печью, служит для работы с печью и прочих мелких дел. Печь всё-таки является предметом общего пользования, более того, печи нужен открытый воздух, и её категорически нельзя отделять. Ну и четвёртый угол, угол справа от входа, занимает сама печь с запечным чуланчиком.

Таким образом, единственным местом для «бабьего кута» остаётся этот самый чуланчик в печном углу под полатями. Да, муж всегда занимал ближайшее к двери место, он охранял жилище и встречал гостей, а жена пряталась в самом дальнем углу дома, в запечном закоулке, и при первой же угрозе вместе с детьми ныряла в подвал. Во многих домах лаз в подвал располагался как раз под запечной лежанкой. Такова традиционная планировка избы-четырёхстенки, но это плохая планировка, и она имеет смысл только при крайней бедности, при невозможности устроить избу каким-либо иным образом.

Типовой дом и его величество Тепло. Изба и комнаты.

Это отдельная и больная тема. Дело в том, что в типовом русском доме не было тепло. В старину не особо заморачивались теплосбережением, в старину уповали только на постоянный прогрев помещения печью, на Руси совершенствовали эффективность не стен, а печи. Ну а постоянный прогрев лучше всего производится в однокомнатном помещении. Изба фактически была однокомнатной, более того, слово «изба» само по себе означает отдельную комнату с печью.

Планировка типовой избы-четырёхстенки и -шестистенки.
Полупрозрачным коричневым я выделил дополнительные столы для праздничных застолий, зелёными кружками обозначены седоки-едоки. Реально вместимость ещё больше…

На схеме я привёл избы минимально возможного размера, с внутренним габаритом 4.9х4.9м. Но это совсем маленькие избушки, и обычно избы были много больше размером, быть может даже 8х8м, т.е. со стороной в стандартное четырёхсаженное «бревно». В таких больших избах «запечь», закоулок в печном углу, в котором размещался «бабий кут» имела значительно больший размер, и более того, она частенько продолжалась вдоль всей стены, отделяясь занавеской от прочей части дома. Но такая большая комната имеет слишком большой объём, и её сложнее прогреть, печи требуется значительно больше дров, поэтому зажиточные крестьяне ставили уже не большие четырёх-стенки, а пяти- и шести-стенки, выделяя в срубе дополнительные комнаты.

Первая дополнительная комната, которая стала отдельно выделяться в доме, это так называемые «сени», отдельная холодная комната. Как понимаю, это место для хранения бытового сена. Сено шло не только на корм скоту, сеном набивали матрасы, подушки и видимо одеяла. Сенная набивка имеет некоторые преимущества перед пухом и пером, в частности запах, но в отличии от пера сено недолговечно, его нужно периодически менять, а раз его нужно менять, то нужен и солидный запас сена, сено нужно где-то хранить. Насколько могу судить, сенник использовался именно для хранения такого «постельного» сена. Кроме того, в сеннике хранились всевозможные инструменты, вёдра, и самое главное, сенник использовался в качестве тамбура, теплового шлюза, там же видимо оставлялась и верхняя одежда.

Второй дополнительной комнатой в доме первоначально был крытый двор. В этой комнате содержались куры, козы, свиньи, быть может даже коровы и лошади; верхний этаж использовался как сеновал. Выход в этот крытый двор осуществлялся через сени. Однако, типовая изба имеет стену максимум в одно бревно, и если делать этот крытый двор той же конструкции, что и избу, то этот двор будет максимум квадратом где-то 8х8м, что для хозяйственных нужд маловато. Крестьянам нужно много живности, и хозяйственная пристройка к дому в центральной России достаточно неестественна, чаще крестьяне для скота и прочего ставили отдельные постройки, каждую размером минимум с дом, да ещё и размещая их в разных концах двора, подальше друг от друга, чтобы живность друг другу не мешала. Таким образом, чаще всего вторая дополнительная, третья комната, использовалась не для хозяйственных, а для бытовых нужд. Это была «горница».

Сейчас принято считать, что слово «горница» обозначает верхнее помещение, помещение верхнего этажа, поскольку слово «горний» с подачи РПЦ понимается исключительно как «располагающийся вверху». Да, для РПЦ её Бог на физическом небе живёт, мракобесненько так. :)) Однако, на самом деле слово «горний» обозначает «трудный, работный», гора есть препятствие, трудность на пути. То есть горница, это комната для работы, и не более того. Типовой дом в старину был одноярусным, и горница практически всегда располагалась на одном уровне с избой. Ну и чтобы было удобнее работать, горница является светлой, наиболее светлой частью дома, поскольку вопрос теплоизоляции там изначально не стоит. Это принципиально неотапливаемая комната.

Итак, в доме-шестистенке появляется новая, дополнительная жилая комната, и избу получается возможным разгрузить. В горницу из избы автоматически переезжает «мужской угол», в следствии чего вход в избу становится выгоднее размещать не сзади печи, а на боковой стене, передав освободившийся угол женщинам. Одновременно освобождается печной закоулок, запечь, которую можно теперь использовать в качестве кладовки. Одновременно на более удобное место переезжает лестница на полати, вобщем благодаря отдельной горнице изба становится намного более удобной даже при минимальном размере. Ну, на мой взгляд. Кстати говоря, именно такая планировка и изображена на вышеприведённой цветной фотографии печи с полатями, которая ещё с красными занавесками, ага.

Изба, это отапливаемое печью помещение. Дополнительные комнаты или наружние пристройки были достаточно редки, непосредственно с избой соседствовал лишь сенник. Кроме того, иногда к сеннику пристраивалась хозяйственная пристройка, или ещё одна жилая комната, «горница». Бывали конечно планировки, в которых сени были лёгкой пристройкой к дому, дом был пятистенный, изба+горница, но я эту планировку рассматривать не хочу. Вобщем обставить свой дом снаружи мелкими пристройками, чтобы уменьшить потери тепла сквозь стены, крестьне как-то так не додумались. Однако, на самом деле потери тепла сквозь стену в старину были меньшей из проблем, на это редко кто обращал внимание. Да, иногда на зиму стены утеплялись за счёт клетей с соломой, но это редкость, чаще люди слепо полагались на дерево стены.

С одной стороны, дерево само по себе относительно неплохой теплоизолятор, даже если учесть щели между брёвнами, а с другой стороны, общие потери тепла были таковы, что участия в этом стен было незаметно. Существовал заведомо более сильный теплоотвод через тонкий потолок, через продуваемый всеми ветрами чердак, через дверь, даже не смотря на низкий потолок и высокий порог, да и окна как-то так не имели раньше стёкол. Дом днём был всё равно открыт всем ветрам, закрываясь ставнями только на ночь. А уж вспоминать первые избы вообще страшно…

Первые избы топились по-чёрному, посреди дома располагался открытый очаг, над которым в потолке была огромная дыра в небо, пусть и прикрытая двускатной крышей. Расход дров в старину был огромен, печь топилась круглосуточно. Позднее очаг стал закрытым, появились глинобитные «курные» печи, которые тоже не имели трубы. Со временем и вопрос дымоотвода устаканился, печь выдавала дым не на улицу, а сначала под крышу, где он охлаждался, спускался на специальные полки вдоль стен («воронцы», от постоянно чёрного цвета), после чего выходил через окна на улицу. Изба как будто курилась, почему она и названа «курной». Курная печь топилась реже, несколько раз в день, и после выхода дыма все окна наглухо закрывались, но всё равно, говорить о теплосбережении в таких условиях было глупо.

В современных условиях ресурсы нужно беречь. Людей у нас много, места мало, и природных богатств у нас в пересчёте на душу населения маловато будет. Поэтому строить дом полностью по старинным стандартам сегодня можно только от крайней нужды. Человек изначально ограничен в строительных материалах, в топливе, также изменилась и его социальная роль. Если в старину местом сбора людей была церковь, то сегодня у людей законного места сбора нет, собираться (митинговать, ага) преступно, и каждый должен решать эту проблему лично для себя, выделяя в своём доме гостинную, комнату для приёма гостей. Таким образом, из старинной планировки нужно брать только самое вкусное, творчески переиначивая его на свой лад.

Тёплый новый дом.

Первое же, что вижу лично я, это концентрическое построение жилища. Дом должен быть как матрёшка, как лук, он тоже должен иметь слои, как любил поговаривать Шрек. Первый, внутренний слой, сердцевина, это самое тёплое место, место около печи. Там должна располагаться печь с достаточным простором для работы с ней; печные принадлежности и посуда; место для хранения готовой пищи и хлеба; мука, крупы и прочие сухие продукты; место для приготовления пищи; и, самое главное, там должно быть достаточно места, чтобы уложить спать всех членов семьи.

Когда на улице сильные морозы, или когда не хватает дров, то нет смысла усиленно топить печь чтобы хорошо прогреть весь дом в целом. Намного выгоднее уложить всех спать рядом с печью, в тёплой комнате. В старину крестьяне спали так всегда, но в наше время у людей график рваный, нет чёткого и единого режима дня. Электрический свет, сессия, телевизор, интернет, вобщем люди так или иначе будут засыпать и пробуждаться в разное время, и постоянно спать в одном месте можно только от большой нужды. Разделение на спальные комнаты необходимо. Кроме того, в большой семье обязательно разделять детей по полам, девочки в одну комнату, мальчики в другую, и ещё отдельно быть может выделить детскую, для совсем уж детей. Плюс опционально спальня для родителей.

Итого, получаем две-три спальные комнаты, в добавление к кухне, которые составят второй слой жилища. Кухня у нас должна примерно соответствовать типовой избе-четырёхстенке, то есть иметь в плане вид квадрата со стороной в две сажени (14 футов, 4.2м). Типовая спальня должна иметь минимум сажень в ширину (7 футов, 2.1м), поскольку типовая кровать имеет аршин в ширину (0.7м), и столько же должен занимать проход. В длину кровать имеет традиционно сажень (2.1м), но мы к этому добавим рабочее место, поперечный стол, который имеет два фута в глубину, и сзади стола должно быть свободное пространство минимум в ярд. Таким образом, стол съедает ещё футов пять длины (1.5м), плюс дверь (0,7м), что вместе и даёт опять две сажени (4.2м), хотя этого, вероятно, и маловато, даже если считать с косыми саженями. Далее добавляем комнату для приёма гостей, квадратом в две косые сажени (4.9х4.9м), прихожую, небольшой чулан, и получаем дом моего деда. :))

Приблизительная планировка дома моего деда. В спальнях мебель расставлена для ощущения объёма, такая планировка не использовалась.

Это достаточно типичная планировка для южнорусских домов, разве что иногда выбрасывалась одна комната, за счёт чего либо увеличивалась гостинная, либо ужималась кухня с чуланом и прихожей. Отдельно стоит заметить, что печь в таких домах была относительно небольшая (я не помню, как она точно называется), и совершенно естественно отсутствовали полати и закутки, вобщем кухня была достаточно просторной. Внутренний габарит дома где-то четыре на четыре косые сажени (9.7х9.7м), то есть стена образуется типовым бревном. Но это конечно же минимальный размер, а большинство домов были значительно больше, особенно если они были кирпичными или саманными, а не деревянными. Так гостинная комната в доме моего деда была где-то 6х6м, соответственно, были длиннее и спальни, аж на целый шкаф. :))

В центральной России дома значительно отличались от южнорусских. Наиболее распространёнными в центральной России были следующие типы домов:
1. Стандартная изба-четырёхстенка. Её применую планировку я привёл выше.
2. Изба-пятистенка. В отличии от четырёхстенки к избе добавляются сени.
3. Изба-шестистенка. К сеням добавляется ещё одна комната, обычно горница. Приведена выше.

Эти типы домов были самыми ранними, и совершенно естественно, что они устарели. Окна получили стёкла в плотно пригнанных рамах, наличники, также и дом снаружи стал обшиваться доской с засыпкой щелей опилками, вобщем хорошая печь легко протапливает сразу значительный объём дома. Жильцам больше нет нужды тесниться на полатях, появились кровати, отпала нужда и в едином объёме помещения, в доме стали выделяться спальни.

Так появились:
4. Изба-крестостенка. Как понятно из названия, планировка дома образована крестообразной стеной, образующей четыре комнаты. Так к стандартным избе и горнице добавилась одна-две комнаты, спальни.
5. Двух-этажные дома. Первый, зачастую кирпичный цокольный этаж содержал видимо спальни и избу-кухню, а верхний деревянный этаж (мансарда?), — горницу.

Современная сельская изба-пятистенка. Дом построен в 1967м году. Взято (отсюда).

Однако, в целом на югах дома просторнее и крупнее, чем в центральной России, уж не знаю почему. На северах климат сильно холоднее и прогревать большой дом заведомо нецелесообразно? Даже если это и неудобно в быту? Но в доме моего деда с отоплением справлялась заведомо более слабая печь, к тому же действительно на северах, например, в Карелии, дома были просто огромные, настоящие хоромы. Так что дело видимо не в холоде, а в банальной лени…

Русская изба. Типовая планировка.

Одним из символов Руси, заложенных в нас, где то на генном уровне, является «Русская изба». Она воспета поэтами и художниками, и воспринимается нами как целостная система этических и этнических взглядов, обусловленных не только архитектурными нормами строительства, но и христианским мироощущением и наших предков, и нас. Коллективизация уничтожила глубинку, и традиционный крестьянский быт исчез из России, с его несуетным достоинством и элегическим строем старинных деревень. Навсегда ли?

В северной части Руси, с дремучими лесами и холодным климатом, пещера или землянка превратилась в избу, по мнению ученых и археологов, еще во втором тысячелетии до нашей эры. А с конца первого тысячелетия уже нашей эры, бревенчатый стиль жилища считается сложившимся и утвердившимся. Если поискать синонимы слову дом, в старославянском языке, то ответы будут — строение, бревно, крыша и потолок. Единство и относительная устойчивость хозяйственно-бытового уклада обусловили единообразие развития строительства жилого дома, который в России издавна назывался избой. Основой избы является сруб, с очагом внутри, то есть – печью, и во многих домах той эпохи, складывалось впечатление, что сам дом возводился вокруг печи. Именно возможность получать тепло и сохранять его, сделало жилье человека – домом. Поэтому изба – это символ семейного очага, потому что само слово – очаг – не мыслится без огня в печи; это памятное начало русской жизни, ее самобытный корень. А без этого корня увядает и самобытность русской архитектуры, и нашей жизни в целом.

Русская изба имела прямоугольное основание, ориентированное по сторонам света. Лицом, т.е. фасадом, дом смотрел на юг, вход старались делать с восточной стороны, а печь же располагали с северной. Если по каким либо причинам очаг располагали по левую руку, западной части, то работать приходилось спиной к свету, что было очень неудобно, но и такое строительство жилья было. Посмотрите, как сделан у вас вход в теплую часть жилья, и если так как описано, вам не нужен фэн-шуй, он уже в вашем доме.

Печь в доме была «царица», и обращались к ней «Госпожа». Занимая 1/3 или 1/4; всей площади, она не только обогревала жилье, но в ней готовили, мылись, на ней, или около нее спали, она была семейным центром. Стены у печи были глинобитные, с природным камнем в толщине стен, не знал народ раньше кирпича. Со всего селения собирались молодые люди и с песнями и прибаутками возводили за 2-3 часа очаг. На остатках глины хозяином дома устраивался честной пир. Топилась же печь по черному почти до середины XIX века, позднее – через приставную трубу, ну а сам потолок был не во всех избах. Дым выпускался через специальные проемы, дымоволоки, или через открытую дверь, а тепло в избе было за счет инерции печи, тепла накопленного при горении. Все было подчинено сохранению тепла, а низкая дверь хотя и заставляла кланяться при входе, но в основном не позволяла выходить теплу. Так же и высокий порог у двери, спотыкач, берег тепло, не впуская холодный воздух. Обязательной составляющей избы были сени, неотапливаемое помещение, выражаясь современным языком, температурный «порог», позволяющий сохранять тепло до 40%, отделяющие холод от тепла.

Дабы печь не разваливалась, углы у нее старались защитить, устанавливая «печные столбы». На них и стены опирались специальные балки, которые делили дом на женскую половину, мужской и красные углы. Эти балки от печной копоти всегда были черными и звались «воронцами», не единожды воспетые эпосом. Воронец, шедший к длинной стене, назывался полатным брусом, поскольку поверх его устраивали полати, излюбленное место детей и где спали. Воронец, шедший к передней стене, называли чуланным, и использовался хозяйкой для повседневной посуды, зачастую отгороженный, образуя небольшой чулан. Задний угол располагался под полатями у двери и был мужским, где делалась практически вся мужская работа, от сетей и лаптей, до конной сбруи. Печной угол – бабье царство, и не один мужчина не мог входить туда без особого дела. Здесь варили, шили, пряли, вязали, а у самого окна стояли жернова для помола зерна. Стены уставлены полками для посуды и утвари.

Самое большое и светлое место называлось красным углом. Тут на стене располагали иконы, на специальной полочке – божнице, под которой находился стол, за которым собиралась вся семья. Стол был стационарным, глинобитным, и был символом единства и неизменности, быть приглашенным за который, считалось великой честью. Красный угол и стол в нем, вот Алтарь и Престол, где вершилась жизнь семьи, где советом и миром формировалась наша ментальность, где и сватались, и провожали в последний путь. Столешница почиталась как «Божья ладонь», дающая хлеб, поэтому и по сегодняшний день не принято на Руси стучать по столу.

И еще, изба – колыбель русского человека, многоликая утешительница его печали. «Бревенчатая изба – как пушкинская поэзия, гениальна, прилично проста, все исполнено внутреннего блеска, который раскрывается не вдруг; лаконизм, каким всегда бывает чистая поэзия» Н. В. Гоголь.

Планировка русской избы. Славянские традиции обустройства дома Выбор деревьев для сруба

ЗНАТЬ СВОЮ МЕРУ. Северная традиция домостроения

Интервью с мастером деревянного зодчества Игорем Тюленёвым, создающего дома по принципам старых устоев домостроения и саженевого пропорционирования. Интервью проведено специально для читателей газеты «Пашковка».

– В моём сердце нашли глубокий отклик устои нашей русской, Северной Традиции, – делится Игорь Тюленёв. – Постепенно учился воспринимать и понимать и передавать традиции домостроя. И продолжаю учиться. На Руси повсеместно ставили осмерик либо шестерик (дом с восемью либо шестью (как сота в пчелином улье) углами). И это напрямую связано с гармонией восходящих и нисходящих потоков силы: Живы Земной и Яри Небесной (как сейчас модно называть эти потоки – Инь и Янь, а Предки называли – природа Отца и Матери, мужская и женская энергия) с течением их по спирали. Терема и избы преимущественно были круглыми по форме. Всё в домострое имеет определённую важность, и форма тут не исключение.

К примеру, попробуйте, не меняя формы сосуда либо продукта, наполнить спелыми яблоками бутыль из-под минеральной воды. Ничего не выйдет, либо придётся разбить бутыль, либо мелко нарезать яблоки. Для хранения яблок лучше подойдёт корзина, в ней они будут легко дышать, и, соответственно, хорошо храниться, но хранить в плетёной корзине свежий мёд, или зрелый квас, никому не придёт в голову. То есть всему необходимо подобающее вместилище.

Жизнь – это Сила, а форма активизируется той Силой, а дом – наполнение. К примеру, «бензиновый» автомобиль не будет двигаться на дизельном топливе. Таким образом, форма может быть способна или не способна вместить и воспринять ту либо иную энергию, силу. Известное всем выражение: «дом – полная чаша», воспринимается сейчас как дом полный всевозможного «добра» – вещей, мебели, но изначально такой смысл в данное выражение-пожелание, никто не вкладывал. «Дом – полная чаша» – это дом до краёв заполненный гармонично переплетаемыми потоками Земной и Небесной силы, которым для этого нужна определённая форма, здесь и место постановки дома также имеет решающее значение.

Повторюсь, постепенно жилища и другие строения приобрели форму геометрически более «простую», стали квадратными и прямоугольными. В месте пересечения стен образуется прямой угол, силе же свойственно стекать Небесной, и подниматься Земной, Сила, словно вода в реке, под прямым углом не течёт, и поэтому в углах кирпичных, каменных и панельных сегодняшних домов, постоянно скапливается «негатив», там нарушен ток Силы, без движения она «затухает», река превращается в болото. В углу образуется постоянная минусовая точка. Впоследствии для избегания данного процесса в деревянных, уже квадратных домах, стали тесать стены, придавая, таким образом, закругление углам, и давая возможность потокам Силы течь.

– Почему отдавалось предпочтение дереву как строительному материалу?

– Ствол дерева по сути является – свитой (виток, спираль, а Вита – Жизнь) структурой трубчатых систем, так как весь ствол от комля до вершины пронизан животоками – каналами, по которым, пока дерево растёт, течёт сок – от корней вверх по стволу, а овеществлённый солнечный свет от листьев кроны – также по животокам, растекается по всему древу. В зависимости от предназначения дерева: принимать либо отдавать силу, его ствол в процессе роста приобретал левостороннюю либо правостороннюю закрутку, так называемая свиля, и из-за этого срубленное бревно становилось «правым» или «левым».

Избы раньше рубили, сочетая данные брёвна пропорционально, либо осознанно придавая строению те или иные качества, укладывая в сруб преимущественно правосторонне закрученные, либо левосторонне закрученные брёвна. Благодаря способу повенцовой укладки бревна в срубе (комель – вершина) достигался непрерывный ток Живы и Яри по спирали. В чашках (местах перерубов) полюса энергии меняются, осуществляется фазовый переход на 90 градусов – плюса на минус, Сила Отца «становится», наполняется Силой Матери, и наоборот. Но это происходит только в том случае, если не повреждена сердцевина, ядро дерева. Поэтому раньше дома и рубили в охряп – в нижнюю чашу. Сегодня специалисты критикуют такой способ рубки, мол, в нижней чаше скапливается влага, и дерево в срубе больше подвержено гниению, и предлагают срубы, рубленные в крюк – в верхнюю чашу. При этом избегают делать замки – курдюки, не понимая того, что нарушенная в срубе сердцевина дерева в данном случае это медвежья услуга жильцам таких домов.

Крыша замыкает весь контур дома. И тут уже имеет значение угол кровли, вернее углы, так как вариантов их в каноне домостроения множество. С одним углом кровли ставили дом, с другим – овин… Сейчас над этим мало кто задумывается подходя к данному вопросу из понятий эстетики, либо возможности материала, не более того. Дом же призван вместить в себя Жизнь с определёнными качествами. Таким образом, надо учитывать место постановки (слышали же выражение «дом необходимо ставить на камень», это потому что по-другому пересекается ток силы). Не стройте дома на песке, не только потому, что он может разрушиться, а и потому, что песок не является проводником, не будет в таком доме силы.

Также надо учитывать форму дома, и угол кровли, а также материал, из которого построен дом, и тогда дому можно придать любые свойства – Дом Целительный, Дом Ритуальный, Дом Жилой. Все сооружения и дома должны иметь стопроцентное соответствие Формы и Содержания.

Кстати, печь в доме, как его двигатель, должна обязательно опираться на несущие балки пола, а не на самостоятельный фундамент – как зачастую принято сейчас. В зависимости от того, как стоит печь в доме по отношению ко входу, справа, или слева от него, печь может быть Пряхой, и Непряхой соответственно. Вот и в доме у вас, либо «прёт» всё, ладится, либо не очень… Про магию русской печи можно и нужно говорить отдельно, её возможность Родить хлеба, согревать дом и хранить Огонь домашнего очага, сама по себе бесценна.

– Как в старину строили дома?

– Дома в былые времена ставили всей Роднёй, а зачастую всем миром, термин такой был – помочью, все собирались и строили сообща. Печи же были глинобитные, и на «битьё» печи приглашались только непорочные девушки и парни, какую силищу они в печь закладывали! «В родном доме и стены помогают» – так говорят. Раз уж заговорили о доме как понятии, о сути так сказать его предназначения, могу сказать проще: Дом – это место Силы, которое ты создаёшь искусственно. Дом – это инструмент эволюции, данный Родом. Твой дом, универсальный инструмент, с помощью которого ты можешь всё! Это сейчас дом построили, а взаимодействовать с ним не умеем. Я имею в виду с самим домом, с его пространством.

Конечно для того, чтобы дом по настоящему стал твоим, ты должен его построить сам, или, по крайней мере, принять максимальное участие в его строительстве. Структурировать его под себя надо, в процессе рождения дома полить его, где своим потом солёным, а, может, где и малой кровью коли пораниться случится, тем ценнее он для тебя станет, чем больше своей силы ты в него вложишь, в свой дом. Раньше в одной избе жили минимум три поколения сродственников Отец, Мать, Дед с Бабкой да детки. Знания передавались естественным образом. Была преемственность передачи знаний, от деда и отца ко внуку и сыну.

– Слышал, раньше существовало понятие «Строительной жертвы»?

– Да, это так. Перед тем как срубить дерево приносились дары каждому древу и у каждого дерева непосредственно просили разрешение на рубку. Обещая ему продолжение существования в новой форме, в форме Жилища. И если такое разрешение дерево давало, то оно испытывало при этом состояние высшей радости. В результате действия такой высшей эмоции менялась вся молекулярная структура древесины, и теперь она была дружественна к человеку. В новом воплощении – новая мера, это выражение равно ко всем. Срубленное в таком состоянии дерево запечатлеет его навсегда в своём теле, и построенный дом из такого бревна будет этим состоянием радости постоянно делиться с жильцами. А также будет их оберегать от всех напастей.

Сейчас такого практически почти никто не делает. Но что хочу сказать: отношение самого человека к дому, к Жизни может изменить всё вплоть до атомарного уровня. Очень важно, что у тебя внутри, с каким настроением ты живёшь и действуешь. Даже дом, построенный из железнодорожных шпал, пропитанных креозотом, может стать местом истока положительной силы, если в нём живёт светлый человек, полный Радости Жизни…

Дом, Родовое Поместье как артефакт.

Поместье представляет собой не только живую изгородь, сад, огород, лес, поляну, пруд, но и разнообразные постройки – дом, кладовка, сарай, баня, беседка.

Природа и сам человек должны быть образцом и мерой для сооружений, созданных в поместье. Тогда все постройки будут гармоничны и красивы, жизнь будет протекать в них максимально благоприятно для психики и здоровья, и станет возможным раскрытие и реализация многих, заложенных в человеке, способностей.

На сегодняшний день в архитектуре существуют:

1. Поместья и дома, построенные по живым размерам.

Этим домам присуще свойства всех живых существ – они создавались с учетом коэффициента золотого сечения и так называемых вурфных коэффициентов. Вурф – это трехчленное деление человеческого тела (о нем подробнее будет рассказано ниже). Сюда относятся дома, созданные с применением древнерусской системы саженей. Именно так строятся дома для комфортной и приятной жизни.

Основные сажени в метрах:

Городовая 2,848
Большая 2,584
Великая 2,440
Греческая 2,304
Казенная 2,176
Фараона 2,091
Пилецкого 2,055
Царская 1,974
Церковная 1,864
Народная 1,760
Черняева 1,691
Египетская 1,663
Кладочная 1,597
Простая 1,508
Малая 1,424
Меньшая 1,345

Все 16 фиксированных саженей, по которым предлагается проектировать сооружения, вычислены исходя из размеров исторических зданий – памятников культуры. Сажени возрастают в соответствии с коэффициентом гармонии музыкального ряда — 1, 059.
Хочется подчеркнуть, что сажени – это инструмент создания объема, а не только единица измерения длины. Из любого размера можно сделать сажень.

Гармоничные размеры придают зданиям и сооружениям следующие свойства:

1. Красоту;
2. Долговечность;
3. Прочность;
4. Отличная акустика;
5. Оздоровительный эффект для людей;
6. Гармонизация пространства.

До введения проектирования по метрам, не только дома, но и парки, города создавались по саженям, об этом нам напоминает название одной из саженей – городовая.

Земля в поместье изменялась десятинами – 1 десятина – 109 соток. В одной десятине 2400 квадратных саженей. 4,548 кв. м – квадратная сажень.

2,848х1,597=4,548 кв. м;
2,548х1,76=4,548 кв. м;
2,44х1,864=4,548 кв. м;
2,304х1,974=4,548 кв. м;
2,176х2,090=4,548 кв. м;
1,508х2х1,508=4,548 кв. м;

При создании дома по саженям, учитывается то, что в природе не бывает одинаковых фигур – разнообразие радует глаз, умиротворяет психику.

Отмечены также удивительные урожаи на грядах, размеченных по саженям.

Отдельно в поместье стоит тема создания «живого пруда», т.е. такого водоема, где вода максимально самоочищается (не зарастает), все благоприятно для жизни рыб, раков и, по желанию хозяев, для купания. Конечно, для строительства пруда важно в первую очередь наличие источника воды (показателями источника являются зеленая трава, ива, ольха), ложа из глины, расположение берегов по геодезическим линиям. И лишь затем производится разметка пруда по саженям.

Глубина дна должна быть разной, причем желательно, чтобы водоем был на севере глубже, на юге – мельче. Для удобства возможно сооружение 1 или 2 террас вглубь пруда шириной около 0,5 м для посадки водных растений, например кувшинок, камыша. Желательно берега пруда вытянуть по направлению ветра. Важно сочетание естественных форм и геодезических линий. Так, пруд в форме креветки или змейки не будет самоочищаться, если построен на равнине. Но эта форма отлично подходит для водоема у подножия горы или в овраге.

Дорожки в поместье не должны быть прямыми. Энергия идет извилисто. Яркий пример представляют собой улицы старой Москвы. Стоя в начале такой улицы, не увидите ее конца – настолько она кривая. Необходимо следовать природе, а в ней нет прямых линий, особенно – параллельных. Аналогично и с грядами. Лучше, когда длинные гряды расположены в форме меандра или змейки.

2. Мертвые поместья и дома.

Эти сооружения замедляют природные процессы, следовательно, применяются для сохранения неживых продуктов и тел, как холодильники, лабазы, склепы. В основе таких домов лежат правильные геометрические фигуры, не встречающиеся в природе – квадрат, круг, равнобедренный и равносторонний треугольник. Исключение здесь представляет шестиугольник — пчелиные соты, правильная геометрическая фигура, но живая.

Земля измеряется квадратами — квадратный метр, квадратная сотка, квадратный гектар.

Пруды создаются в форме правильных геометрических фигур, независимо от геодезических линий, сторон света и направления ветра.

Дорожки прямые, повороты по четким углам.

3. Остальные сооружения .

Не «живые» и «мертвые» поместья и дома. Такие сооружения создаются дилетантами или предназначены для каких-то неизведанных, космических целей. К ним относятся новострой, городские квартиры. Тема не изучена, можно написать диссертацию….

Используемая литература:

2. Семинар 6-10 июля Зеппа Хольцера в Краметерхофе.
3. Сайт sazheni.ru
4. Форум http://forum.anastasia.ru/topic_47351_90.html

Обоснование применения саженей

Бог устроил Мир, и в Гармонии Мира отдалено отражается совершенство Бога. Бог дал людям разум и чувства, способные воспринимать Гармонию Мира. Более того, Гармония заложена в самом Человеке. И Человек может не только воспринимать, но и воспроизводить Гармонию Мира в своих произведениях.

Гармония поддается измерению. Одним из мерил Гармонии является человеческая мера – сажень. Создавая что-либо по саженям, Человек придает Красоту и Гармоничность своим произведениям. Насколько Человеку органично жить в природе, созданной Богом, настолько Человеку естественно жить и пользоваться творениями, отражающими эту Гармонию.

Человеку естественно жить в созданной им самим гармоничной среде. Эта так называемая «культурная» среда. Она является вторичной, искусственно созданной Человеком средой обитания. Тем не менее, эта вторичная природа также должна отвечать законам Гармонии, быть благоприятной для человека. Такое соответствие и может обеспечить сажень.

Уникальность системы древнерусских саженей, в том, что «принципиально отсутствует единая для саженей стандартная измерительная единица, а сама система измерения не является евклидовой.

На протяжении многих веков отсутствие единого стандарта не мешало, а более того – способствовало возведению великолепных, эстетически пропорциональных природе сооружений еще и потому, что в древнерусской архитектуре все членения были трехчастными», отмечает в книге «Золотые сажени Древней Руси» А. Ф. Черняев.

Например, пальцы рук, ног, руки (плечо-предплечье-кисть), ноги (бедро, голень, стопа) и т.д.- имеют трехчленное строение. Причем двухчленной конечности в природе не существовало.

Отношение 3-х длин составляют пропорцию, называемую вурфной. Значения вурфа по телу человека варьируется, в среднем составляя 1,31.

Причем коэффициент золотого сечения в квадрате, деленный на два равен вурфу. (1,618х1,618):2=1,31.

В настоящее время большинство архитекторов в России незаслуженно забыли методику проектирования по саженям и используют метрическую систему.

Рассмотрим историю возникновения метра. Метр был впервые введён во Франции в XVIII веке и имел первоначально два конкурирующих определения:

Как длина маятника с полупериодом качания на широте 45°, равным 1 c (в современных единицах эта длина равна м).

Как одна сорокамиллионная часть Парижского меридиана (то есть одна десятимиллионная часть расстояния от северного полюса до экватора по поверхности земного эллипсоида на долготе Парижа).

Современное определение метра в терминах времени и скорости света было введено в 1983 году:

Метр — это длина пути, проходимого светом в вакууме за (1 / 299 792 458) секунды.

Получается, метр искусственно выведенная единица измерения, не связанная напрямую, а, соответственно, не отражающая Гармонию Мира и Человека. Метр – эталон, образующий линию. Сажени же являются естественной для Человека мерой. Они образуют трехчастную (3 — сакральное число) систему, по которой гармонично формируется площадь и объём.

Петр Первый, как пишет Д.С. Мережковский в своей работе «Антихрист», отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре, сделав их на западный манер фиксированными. Не просто так метр вводился во Франции и в России во время революций. Разрушители знали, зачем надо забыть мудрость и традиции предков, уничтожить корни…

Древние люди чувствовали Гармонию интуитивно, не думая о мерках. Но связь с Богом слабела, поэтому и возникли жестко фиксированные размеры саженей, появились правила построения различных сооружений по саженям.

Наши предки бережно хранили и передавали вековую мудрость и красоту, воплощая их в храмах Древней Руси. Жизнь в поместьях и домах, построенных по саженям, позволяла не утратить ощущения Гармонии Мира, напоминала Человеку о Боге.

Теперь мы посещаем чудом сохранившиеся после коллективизации и урбанизации поместья. Например, в Москве около Красной Площади родовое поместье Романовых, где сейчас остался только дом-музей, «Дом бояр Романовых». Сохранились дом-музей и часть поместья художника Васнецова в бывшем Троицком переулке около метро Сухаревское.

На Новом Арбате за высотками прячется кусочек усадьбы и родовой дом Лермонтовых. Каждый знает Болдино – родовое поместье великого русского поэта Пушкина. Очаровательным уголком является поместье художника Поленова в Тарусе, музеем в котором заведуют его потомки.

Родовое поместье «отца русской авиации», мемориальный Дом-музей и усадьба Жуковского находятся в сельце Орехово, что в 30 км от Владимира, на трассе Владимир — Александров. И таких примеров множество.

Возрождение древних традиций создания усадеб и поместий, несомненно, послужит социально-экономическому подъему и оздоровлению жизни в стране, развитию духовных, творческих сил и способностей новых помещиков.

Используемая литература:

1. А. Ф. Черняев «Золотые сажени Древней Руси».
2. Форум http://forum.anastasia.ru/topic_47351_90.html
3. Википедия.

Многообразие саженей

Рассмотрим различные варианты применения саженей при проектировании жилого дома. Общее для всех способов: при построении дома по саженям внешние габариты дома должны иметь разные размеры по 3-м осям координат, причем откладывается только четное количество саженей. Аналогично планируется пространство внутри дома, только берется четное количество полусаженей, локтей, пядей, пястей или вершков.

Такие детали, как округлые сверху окна и двери, высокая крыша, разные террасы и крылечки, ассиметричные элементы и части дома делают его оригинальным и запоминающимся. Отдельная тема – украшение дома резьбой, так называемое «узоречье». Это целый язык различных фигурок, рассказывающий о семье, живущей в доме. Мебель изготавливается в соответствии с размерами дома и хозяев. Дополняет внутреннее пространство дома цвет убранства: шторы, ковры, картины.

Проектирование по 16 фиксированным саженям

По 3-м осям откладывается четное количество саженей, которые должны быть различны и не стоять рядом в списке.

1. Пилецкого 2,055
2. Египетская 1,663
3. Меньшая 1,345
4. Казенная 2,176
5. Народная 1,760
6. Малая 1,424
7. Греческая 2,304
8. Церковная 1,864
9. Простая 1,508
10. Великая 2,440
11. Царская 1,974
12. Кладочная 1,597
13. Большая 2,584
14. Фараона 2,091
15. Черняева 1,691
16. Городовая 2,848

Так, внешние габариты дома могут быть следующими: длина – 6 церковных саженей, высота – 4 царских сажени, ширина – 4 народных саженей. Если дом круглый или многоугольный – то внешний диаметр равен четному числу саженей, например, 4 кладочным саженям.

Сажени по золотым пропорциям хозяина.

Предлагается взять пять последовательных чисел золотого сечения 0,382/0,618/1/1,618/2,618. Данные коэффициенты необходимо умножить на рост хозяина – в результате получается ряд саженей, пропорциональный его росту. Например, при росте 1,764 м, шкала будет следующей: 0,674/1,090/1,764/2,854/4,618 м. Указанный ряд последовательно умножается на 2, 4, 8, 16… – формируется таблица, по которой определяются размеры индивидуальных саженей. Вычисленные данным способом сажени разделяются соответственно на 2, 4, 8 ,16, 32… частей. В результате получаем самостоятельные единицы: полсажени, локти, пяди, пясти, вершки.

Виды «человеческих» саженей.

Самые известные «человеческие» сажени:

— маховая. Это длина вытянутых рук;

— ростовая. Просто рост человека;

— косая. Высота человека с поднятой вверх рукой.

По указанным саженям проектируется дом с учетом размеров хозяина и хозяйки. Внешние габариты дома рассчитываются по размерам хозяина, а внутренние – по размерам хозяйки. Здесь скрыт определенный смысл: подобное соответствие предназначено отражать соотношение ролей мужчины и женщины в семье.

В заключение необходимо отметить, что независимо от единиц длины (расстояние можно измерять в футах, метрах или попугаях) при проектировании по саженям мы создаем «живое», гармоничное Человеку пространство для Любви, творчества и отдыха.

Используемая литература:

1. А. Ф. Черняев «Золотые сажени Древней Руси».

Отзыв хозяйки дома, построенном по системе древнерусских саженей, о своем доме

Мой домик действительно построен по русским саженям. Но только снаружи. Внутри – уж как получилось. Жить в нём комфортно, уезжать из него не хочется – мы воспринимаем его как живое существо, очень приветливое и весёлое.

Причина ли этому сажени, или то, что он построен с Любовью нашим единомышленником, очень чистым и добрым человеком, с большим опытом строительства – трудно сказать.

Чаще всего я слышу про свой домик такие слова: «какой он у тебя ладненький!». Вроде маленький, а вроде – не очень, в меру высок, в меру – широк, крепенький такой – одним словом – ладный. А вот в этом, я думаю, заслуга саженей.

Он приятен глазу своими пропорциями, ну и нарядный, конечно (ведь мы его любим – вот и нарядили). Гости, заходя на минуточку, не уходят часами – так и сидят на ступеньках или террасе. Особенно это заметно по детям, спустит мама малыша на землю, чтобы идти домой, а он опять карабкается по лестнице в дом – и довольный такой.

Спустя полгода после постройки дома побывала на семинаре Черняева в Липецке. Там узнала важную вещь, которую стоит всем учитывать при строительстве дома, даже если строительство не в саженях.

Высота потолка в доме с печным отоплением должна быть как можно больше – перегретый воздух поднимается вверх и висит у потолка. Если потолки 3 метра (Черняев говорит, лучше – 3,20), то всё нормально. Если – ниже, то наша голова всё время находится в зоне дискомфорта.

И правда, в отопительный сезон мой сын не мог спать на верху двухъярусной кровати (высота наших потолков – 2,5 метра) – очень жарко и душно там наверху.

Я – за то, чтобы дома у поселенцев были добротными, красивыми и ладными. Лишние затраты «на красоту» окупаются сторицей – сколько раз попадается мне на глаза мой

Фэн-шуй по-славянски.

Фэн-шуй — популярная китайская наука о гармонии с окружающей средой и умении обустроить свой быт в соответствии с законами природы. В нашей славянской культуре существует своя система представлений об устройстве дома.

К сожалению, она практически забыта и осталась в нашей жизни только в виде отдельных примет и суеверий. Мы знаем, что нельзя садиться на углу стола, прощаться через порог, протягивать соседу нож и вилку острым концом и так далее. Не зная, правда, почему этого делать нельзя. Все эти вещи — лишь маленькая частичка древней науки духовного развития и взаимосвязи всех явлений и объектов.

Во все времена дом считался гнездом, защитой от ненастья и зла. Не зря родилась пословица: «Дома и стены лечат». Бескрайний мир космоса наши предки приближали к себе с помощью образов, строя свою жизнь в согласии с природными ритмами.

Приступая к строительству своего дома, как в прямом, так и в переносном смысле, мы можем использовать многие из правил, которыми руководствовались наши деды и прадеды.

Строительство следует начинать после новолуния — на растущей Луне. Одновременно с закладкой фундамента посреди будущего двора следует посадить дерево. Ранее сажали березу или рябину. Вообще все деревья в представлении наших предков обладали определенными качествами: черное дерево символизировало способности к магической защите, дуб — силу и удачу, сосна — деньги и выздоровление, вишня — любовь, кедр — долгожитие, клен — любовь и материальное благополучие, а орех — здоровье.

С незапамятных времен осталась примета: чтобы обеспечить счастье и богатство, под углы первых бревен клали клочки шерсти, зерно или деньги. Перед тем, как настилать потолок, к основе привязывали вывороченный медвежий полушубок и каравай хлеба, пирог или горшок с кашей, а в переднем углу устанавливали зеленую ветку — она «обеспечит» здоровье семьи.

Особое место в домах наших прародителей занимал порог, высокий и крепкий, так как под ним в языческие времена хоронили после сожжения прах предков. А затем порог стал рассматриваться как место обитания родовых духов. До сих пор сохранилась традиция — на пороге не разговаривать. Над порогом входной двери принято вешать или рисовать подкову, символ счастья, или христианский крест — как защиту от негативных энергий.

Прихожая должна быть просторной и светлой, ведь именно здесь предстоит принимать гостей, сюда возвращаются уставшими с работы, и через нее происходит обмен энергиями самого дома и внешнего мира.
Окна тоже связывают нас с окружающей природой, поэтому их следует ориентировать на солнечную сторону. Восток и юг символизируют жизнь и тепло. Посему и лучше, чтобы окна комнат и спален выходили на юг и восток, а входная дверь, кухня, ванная комната и туалет на запад и север.

Центральное место практически в любом славянском доме — кухня-столовая (в древности — печь). Здесь всегда кипит жизнь: собирается вся семья за обедами-ужинами, беседуют с гостями, воспитывают детей, «изливают» душу друзьям, здесь же и по поверьям обитает дух-хранитель — домовой. Поэтому именно кухня, подчас самое уютное и «обитаемое» место в доме, должна быть красивой и чистой. Здесь по традиции можно развесить символы-обереги: ложки, символизирующие сытную жизнь, декоративные ключики — символ приданого, богатства, топорики — знак языческого Перуна — покровителя урожая, бубенчики, свистульки, лопатки, венички — защиту от разных бед, кукурузные початки и шапки высушенного подсолнуха — «детские» обереги и так далее. И красиво, и полезно!

Стол по славянским обычаям должен соединять в доме два пространства — жилое и рабочее, и на его главной стороне, под иконами, сажают хозяина-кормильца. На столе ранее стоял самовар с красивой куклой-грелкой, сшитой руками хозяйки дома, старшей женщины в семье. У славян кукла имела глубокий смысл: оберегала и походила на идола. Берегиню (пышную куклу) помещали также над крыльцом и на окнах. Верили, что она охраняет детский сон и оберегает. Куклу наряжали, но лицо не рисовали. По народным поверьям, кукла с лицом приобретала душу и могла навредить. Многие куклы наполнялись зерном — символом благополучия и здоровья. Дом без игрушек считался бездуховным и пустым.

Нарядные льнотканые полотенца слыли в славянорусской культуре, пожалуй, самыми популярными оберегами и украшениями дома (кухни-столовой, гостиной и даже спальни). Полотенце — символ человеческой жизни, как бы полоса судьбы.
Зеркало символизирует денежное благополучие. Повесьте зеркало рядом со столом в гостиной или кухне — оно привлечет достаток в дом. В последнее время стало очень модно украшать зеркалами спальни. Никогда нельзя вешать зеркало возле кровати — в этом случае оно способно разрушить вашу жизнь, отобрав все силы и энергию! Не следует размещать над кроватью также полки, шкафчики или картины с негативными изображениями или сюжетами. Очень кстати будут невинные домашние цветы в горшочках — герань, алоэ, нежные фиалки.

Наши предки вообще придавали большое значение растениям, кои и лечили, и кормили-поили. Их использовали как обереги: например, папоротник, лилии, ноготки, можжевельник выращивали у входа, чтобы защитить дом от злых духов и сглаза.

Лишних вещей в доме быть не должно. По представлениям прародителей каждая вещь служит для конкретного дела и должна быть наполнена любовью и великим смыслом службы материального духовному. А лишние вещи создают хаос и беспорядок, поэтому от них следует систематически освобождаться. Как правило, это делают перед Рождеством и Пасхой.

Традиция украшать свое жилище восходит к временам язычества, когда таким образом человек стремился защитить свою семью от злых сил. Поэтому образы священных животных и птиц располагались на самых уязвимых для негативных энергий местах: окнах, воротах, дверях, дымоходе или камине. Коль дом выражает триединую систему, то и обереги соответствуют трем мирам — земли, воды и воздуха.

У восточных славян были особо популярны изображения или фигурки голубя — олицетворения доброты и красоты, Духа Святого, курицы — символа плодовитости, медведя — символа богатства, коня — олицетворения солнца и жизни (деревянного конька сажали на крыши домов), быка — воплощения земной силы и надежности и так далее. Популярны также резаные, рисованные и деревянные (глиняные, стеклянные, фарфоровые…) изображения солнца, месяца, рыб, ладоней и матрешки.

Природность используемых материалов, воплощенные в предметах быта поэтические образы и духовные идеи издревле помогали нашим предкам сделать свою жизнь прекраснее и теплее. Помогут они и нам, ведь устройство и дух дома зависят только от самих хозяев, от их добрых помыслов, желаний и трудолюбия.

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

Барная стойка в интерьере гостиной

Интерьеры современных гостиных сегодня все чаще дополняют барными стойками. Они становятся не только стильным решением, но и несут полезную нагрузку. С их помощью можно придать гостиной индивидуальности, сделать ее больше, удобнее и обновить интерьер с минимальными затратами. Об это и многом другом читайте в нашей статье.

Как выбрать и разместить кровать в комнате для девочки

С возрастом потребности девочек меняются и от того, насколько правильно подобрана мебель для детской комнаты, напрямую зависит их формирование как личности. В статье мы рассматриваем критерии выбора мебели в детскую для девочек в зависимости от возраста и любимых занятий.

Дизайн кухни с барной стойкой

Какое-то время тому назад дизайн кухни с барной стойкой считался элементом роскоши. Некоторые же люди считали, что барная стойка на кухне — непристойный элемент. Сегодня то, что раньше казалось роскошью, стало элегантной и функциональной частью кухонного интерьера. Как вы уже поняли, тема нашей очередной статьи — дизайн кухни гостиной с барной стойкой.

Дизайн кухни с мебелью из магазина «Икеа»

Выбор кухонной мебели — задача не из простых. Поиск подходящего кухонного гарнитура выливается в однообразное перемещение из одного мебельного салона в другой. Мы предлагаем воспользоваться услугами Икеа, где можно выбрать дизайн кухни и подходящую мебель не выходя из дома. Более подробно об ассортименте шведского бренда и способах выбора читайте в нашей статье.

Шкаф в интерьере гостиной

Шкаф в интерьере гостиной может играть ключевую роль в формировании обстановки. Предлагаемый производителями богатый выбор моделей, стилей и форм может поставить в тупик покупателя. Мы решили разобраться во всем этом многообразии и подготовили для вас небольшой обзор нестандартных решений, которые позволят создать в гостиной приятную и непринужденную атмосферу.

Лучшие идеи дизайна большой кухни

Большая кухня – одно из важных домашних помещений. Она предназначена не только для приготовления еды, но и для проведения свободного времени и общения. Поэтому дизайн большой кухни должен быть функциональным, комфортным и уютным. Из нашей статьи вы узнаете самые новые тенденции оформления огромной кухни и найдете несколько советов от профессиональных дизайнеров.

Декор старого шкафа своими руками

Всегда ли нужно покупать новую мебель для смены домашней обстановки? Может стоит попробовать сделать уникальный декор старого шкафа своими руками? Тем более, что для этого существует множество способов и технологий, о которых мы подробно рассказываем в нашей статье. Также мы раскроем секреты реставрации старого шифоньера и способы его украшения.

Дизайн проекты гостиной для квартиры и частного дома

Интерьер гостиной создает наше настроение, а перед этим мы сами выбираем для нее дизайн проект. Конечно, ремонт на фото дизайнерских агентств смотрится стильно и красиво. При этом мало кто задумывался о том, что эта красота не для живых людей. Так почему бы не сделать его уютнее, обратившись к настоящим профессионалам?

Диван в интерьере гостиной

Диван можно назвать главным предметом любой гостиной. Это центр отдыха, центр комнаты и любимое место для посиделок с друзьями или семьей. Правильно подобранный диван может создать уютную и комфортную атмосферу, поможет настроиться на расслабляющий лад и, конечно, станет стильным акцентом комнаты. Если найти нужный цвет и размер дивана, то вся комната преобразится. В этой статье мы поговорим о том, какую роль играет диван в интерьере гостиной.

Дизайн прихожей в частном доме

Каждый современный человек стремиться сделать свой дом привлекательным, стильным и уютным. Хорошо, что в современном мире для этого есть все условия и возможности для выгодных и практичных покупок. Поэтому многие люди с радостью пользуются такими условиями для того, чтобы украсить свой дом и сделать его ярким и необычным. Каждая комната играет свою большую роль, поэтому не стоит отказываться от перспективы воспользоваться такими отличными условиями. Современный дизайн прихожей в доме помогает сделать его практичным, удобным для каждого. Поэтому многие с радостью заказывают проекта дизайна, или создают его сами, своими собственными силами. Если вы хотите, чтобы дизайн прихожей в доме был выполнен с умом и расстановкой, то обязательно нужно воспользоваться советами данной статьи.

Обустройство дома своими руками — это творческий и очень интересный процесс. Тем более современные материалы и огромный выбор инструментов позволят вам воплотить дизайнерскую идею в жизнь. Многие сейчас спросят: а с чего начать обустройство дома? Создание элементов декора для мужчины, который хоть раз в жизни держал инструменты в своих руках, не составит особых затруднений.

Первоначально необходимо сделать чертеж, приобрести все нужные детали и собрать их по инструкции. Таким образом, экономя свои денежные средства, вы создаете новый неповторимый стиль домашнего оформления. Место для изготовления мебели своими руками обязательно нужно выбрать с хорошим освещением. Согласитесь, что демонстрировать своим друзьям шкаф, который вы сделали своими руками — достойно уважения.

В последнее время индивидуальная постройка становится все более актуальной. Это связано с тем, что люди стараются уединиться, переезжая из крупных городов в мелкие населенные пункты с экологически чистым воздухом. Именно в таком районе человек может ощутить себя спокойно и комфортно, но только для того чтобы построить такой загородный дом, необходимо приложить немало усилий, а также правильно его обустроить. Гармоничное соотношение предметов интерьера даст ощущение уюта и тепла в вашем доме.

Идеи для обустройства дома

Обустройство дома в городе несколько ограничивает творческий размах, но ничего, вы можете самостоятельно модернизировать любую из своих комнат, например, это может быть установка зеркал или сборка мебели, либо просто декорация комнаты необычными цветами. Оборудование балкона декоративной решеткой или веревками для сушки белья и цветников сделает более эффективным балконное пространство для бытовых нужд, а также украсит фасад вашего дома.

Некоторые советы для увеличения площади квартиры:

• Замена прямых углов на выгнутые перегородки;
• Разобрать внутренние стены между комнатами и сделать одну;
• Освободиться от перегородок и сделать квартиру-студию;
• Произвести замену дверей на раздвижные.

Также есть и другие альтернативы:

• Повесить полупрозрачные или светлые шторы;
• Сделать какую-нибудь стену зеркальной;
• Фотообои либо роспись. К примеру, берег побережья сможет визуально увеличить пространство;
• Для просторной квартиры будут в самый раз натяжные потолки в гостиной и паркет. А чтобы разбить квартиру на несколько секций, специалисты рекомендуют применять деревянные перекрытия. Также просторные квартиры можно обустроить под рабочий офис, а таких случаев сейчас много.

Стоимость обустройства дома

Сколько стоит обустройство дома? Вопрос, который заинтересовывает многих людей. Приблизительная стоимость обустройства дома колеблется от 100 долларов до нескольких тысяч долларов в зависимости от стоимости материалов и сложности работ.

Традиции обустройства дома

Какие традиции проявляются в обустройстве дома? У наших Предков были иные взгляды насчет расстановки дома, где росли дети, принимали гостей, любили и праздновали. Попробуем восстановить русские традиции и создать пространство, соблюдая обычаи для улучшения домашней жизни. Первоначально выбор места играл очень важную роль. Русские деревни не зря располагались вблизи озер и водоемов, на возвышенности возле ключей. Зона хорошо омывалась энергетическими потоками воздуха и воды.

При строительстве дома мужчина задавал ориентацию по сторонам света. Он ставил жилище, где лучи солнца больше всего давали тепла и света, где открывался живописный вид на обрабатываемые земли. Дома старались строить на южную сторону. Ни в коем случае нельзя строить на месте, где в прошлом была дорога. Потому что энергия жизни не скапливалась в доме, а проходила мимо по старому пути. Так же место неблагоприятное было, если там были обнаружены останки человеческих костей или происходили другие неприятные события. Это влекло за собой несчастья жителям будущего дома.

Строительство на месте бани также запрещено. Потому как баня считалась местом снятия грязи не только физической, но и энергетической. Говорилось, что там обитает дух банника. Это было неосвещенное место, где не было ни одной иконы. Поэтому там иногда происходит нечто необычное, если не соблюдать ритуалы посещения.

Благоприятным местом для строительства дома стало место отдыха рогатого скота. В народе оно обозначало силу плодородия. Животные более чувствительны к энергетическим потокам, и древние знали об этом.

Хочется отметить, что православная вера имеет языческие корни, которые христианство сохранило. Это подтверждают традиции обустройства дома русского народа — это по-прежнему серьезное и ответственное дело.

Славянский интерьер был образцом простоты и уюта. К примеру, русская печь являлась самым важным символом в любом русском доме. Она охватывала площадь около трех квадратных метров. Все тепло шло от печи, равномерно обогревая помещение в течение целых суток. Она позволяла долго удерживать пищу в горячем состоянии, сушить белье, а в сырую и пасмурную погоду спать на ней. Дело в том, что огонь, зажигаемый в печи — это символ всех языческих праздников. А в дальнейшем эта почитаемая стихия перебралась в православный храм в виде зажженных свечей.

Каждый член семьи имел свое пространство в доме. Место хозяйки — возле печи, место хозяина — у самого входа. Это место защитника и стража. Старики часто лежали на теплой и комфортной печи. А дети были разбросаны по всему дому, либо сидели на настиле, поднятом на уровне печи. Красный угол в доме обозначал христианский алтарь, место, куда каждый, кто заходил в избу, обязан был посмотреть и перекреститься, приветствуя хозяев. Из мебели можно назвать только стол и одну или две скамьи, заменяющие современную кровать. Такое пространство характерно для крестьян, ведь зажиточные люди жили совсем по-другому.

А таковы русские традиции в обустройстве дома:

• Порог дома — это его основа. Бытует мнение, что на его месте скапливаются родовые духи. Именно поэтому на входе двери вешают или рисуют подкову или крест — символ защиты жилища.
• На кухне расставляли высушенные соцветия подсолнуха и початки кукурузы — оберег для детей от болезней и сглаза. «Косы» из чеснока, лука и перца — дают крепкое здоровье.
• Вышитые льняные полотенца различными узорами — символ жизни и залог здоровья жителей дома.
• Окна — это своего рода связь с окружающей средой. Лицо жизни, тепла в славянских традициях — это восточная и южная сторона.
• Ненужные вещи в доме создают хаос и беспорядок не только в доме, но и мыслях. Поэтому нужно систематически от них избавляться. А лучше всего это делать накануне Пасхи или перед Рождеством.

В былые времена русские соблюдали традиции, по которым каждая вещь в жилище должна иметь свое место, причем на протяжении многих веков. Предки знали, что все живое на нашей земле просыпается благодаря солнцу, поэтому двери должны выходить строго на юг. В некоторых селах до сих пор соблюдают такую традицию.

Левая сторона дома считалась владением потусторонних сил и имела женскую сущность. А правая сторона была живой и носила название «горница». Здесь было царство Бога тепла и света — Даждьбога. Обустройство дома в православных традициях включало в себя наличие множества икон и домашний алтарь.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Облик деревянных изб русских городов.

На фотографии в заголовке: Традиционный деревянный деревенский дом близ Белого озера на Вологодчине, о котором хорошо заботятся его владельцы. © 2015 Текст, фотографии — Андрей Дачник. Проблемы сохранения русского народного деревянного зодчества. Всё от древа — вот религия мысли нашего народа… Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов. Сергей Есенин. «Ключи Марии», 1919 год. «Что такое — страна?» Уверен, что у большинства людей пред глазами встает тот или иной пейзаж и дома, и лишь потом — люди, и все что ими создано помимо жилищ. Говоря о Европе, мы представляем фахверковые и каменные дома с черепичными крышами, вспоминая Альпы, думаем о шале, Норвегия представляется нам постройками с зелеными травяными кровлями, а Англия – уютными домиками со сланцевыми и соломенными крышами. Визитной же карточкой России является рубленая русская изба. До Петровской эпохи на Руси не строили дома, а рубили их. Оттого в летописях избы именовались «рубленниками». Термин же «изба» или «истьба», «стобка» ведет свое происхождение от понятия «отапливаемое помещение». Первоначально слово «истьба» применялось как к баням («Слово о полку Игоревом»), так и к домам. Позднее «избой» стали именовать только отапливаемые рубленые дома [cм.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958, т. I, с. 1147]. Точно так же, как и в Японии или Китае, где структура жилища формировалось в соответствии с древними философскими концепциями, русская изба является отражением тысячелетней народной религии, возникшей из уникального сплава древнего язычества и «греческой» христианской веры. В русской избе нет ничего случайного: ее размеры, пропорции, планировка, внутреннее убранство, внешний облик, узоры и украшения имеют глубокое философско-символическое значение, раскрывающее восприятие мира русским человеком. Изба являлась для него миниатюрной Вселенной — микрокосмом, со своим собственным Верхним, Средним и Нижним мирами, сторонами света и стихиями. В народной мифологии изба также уподоблялась коню или повозке, которые неспешно везут своих обитателей в Небеса. Сергей Есенин, удивительно тонко чувствовавший душу русского народа, так писал об символике изб: «Это чистая черта Скифии с мистерией вечного кочевья. «Я еду к тебе, в твои лона и пастбища», — говорит наш мужик, запрокидывая голову конька в небо». Дом мог представляться «телом» коня, четыре его угла — четырьмя «ногами». Не случайно вместо деревянного конька на крыше могли укреплять лошадиный череп. Облик русской избы не менялся, не считая небольших технических деталей, многие столетия. Да и как он может меняться, если в Боге нет, и не может быть перемен, а изба есть отражение Божьего мира: Большого в Малом. Хотя специалисты насчитывают в России более 50 вариантов рубленых изб, все они отличаются простой, и лаконичной формой и пропорциями, отточенными на протяжении веков, каноны которых передавались из поколения в поколение. В отличие от многих деревянных дворцов, усадебных домов и церквей, избы на Руси пережили разрушительные волны лихолетий XX века, как переживали и все предыдущие напасти: все, что исчезало – отстраивалось заново, по первообразу классических канонов, как учили отцы и деды. Однако век нынешний, век странный  принес на Русь новую напасть: с одной стороны – достаток для горожан и доступ к новым западным строительным материалам и технологиям, а с другой стороны – исход сельской молодежи в города и умирающие деревни, к названиям которых на карте все чаще прибавляют отдающее холодом забвения примечание «нежил.». В обратном же направлении, в еще живые селения из городов и городков потянулись сезонные жители — дачники, люди, в массе своей не знакомые с крестьянским мировоззрением и традициями. Под их влиянием традиционный облик деревенских домов стал стремительно меняться: состоятельные городские жители начали «улучшать» и «реставрировать» русские избы по своему городскому разумению, придавая им «современный» вид, основанный на мифических идеалах никогда не существовавшего «евростандарта». Глядя на «улучшенные» горожанами избы, деревенские жители, уже почти полностью оторвавшиеся от своих исконных корней, бросились перенимать у сезонных гостей их незатейливую философию «практичности» и «современности», как когда-то их родители выбрасывали на помойки старинную резную мебель, чтобы заменить ее новомодной мебелью из пластика и ДСП. Русская деревня стала стремительно преображаться, теряя свой самобытный уникальный облик. Резные украшения, тепло и аромат дерева рубленой русской избы стали уступать свои места безликим и холодным полимерам во всех возможных своих видах: виниловый сайдинг, окна, кровельные материалы. «Наряжая» свои дома «пластиком», их владельцы, возможно, и не ведают, что термин «пластик» на Западе является синонимом всего низкопробного и дешевого, а в Европе очень тщательно подходят к охране аутентичного исторического облика традиционных домов. Но для того, чтобы ценить архитекутрное наследие, необходимо знать и ценить прошлое своего народа, своего рода, иметь представление об эстетике и красоте. Восстановление старинного дома — дело хлопотное, требует от хозяина многих душевных и физических сил, умения держать инструмент в руках, и много-много времени. Гораздо проще сделать вид, что унаследованный или приобретенный старинный деревянный дом никакой ценности собой не представляет, и призвать на помощь шабашников чужестранцев, которые, не моргнув глазом, заключат душу русского дома в пластиковый саркофаг, превратив произведение домостроительного искусства в образец пошлого безвкусия. Однако, на бескрайних российских просторах до сих пор встречаются энтузиасты, тратящие свое время и средства на сохранение и восстановление традиционных русских деревянных изб. Это люди совершенно разного достатка — от сельских пенсионеров, до миллионеров. Но всех их объединяет желание сохранить для потомков основу уникального облика России — традиционную русскую деревянную архитектуру. Не все и не у всех получается гладко в трудном, но интересной работе с русскими избами. О том, что такое «хорошо», и что такое «плохо» в ремонте русских деревянных домов мы и поговорим в настоящей статье.   Русские избы от самых малых до самых больших всегда отличались сдержанностью своего облика. Однако это не мешало русским избам оставаться совершенными в стиле и эстетике форм, пропорций, архитектурных деталей и украшений. Даже самые монументальные избы не нарушали большей частью равнинный пологий ландшафт пейзажей, не вступали с ним в конфликт. Пологие скаты кровель, текстура дерева дома сливалась с ним. Лишь храмам и ветряным мельницам позволялась прерывать протяжные линии горизонтов России.   Резные украшения русской избы представляют собой сложную символическую систему обороны от злых духов предков — навий и имеют многочисленные символы солнца, грома и небесного огня, небесного свода, «хлябей небесных» земли, Мирового Древа, воды, поля, плодородия, женской груди и других позитивных вещей, которые должны привлечь в дом достаток, любовь, здоровье и изгнать все темное, злое и потустороннее. Очень многие символы представляют собой знаки поклонения языческим богам.   Русский крестьянский поэт Сергей Есенин в своем труде «Ключи Марии» так писал о смыслах украшениях русских изб: «Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека… отношение к вечности как к родительскому очагу проглядывает и в символе нашего петуха на ставнях. Известно, что петух встает вместе с солнцем, он вечный вестник его восхода, и крестьянин не напрасно посадил его на ставню, здесь скрыт глубокий смысл его отношения и восприятия солнца. Он говорит всем проходящим мимо избы его через этот символ, что «здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами-щупальцами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего».   Однако в наше время русская деревянная изба, веками обдуманная и выверенная, обжитая и духовно наполненная становится редкостью. Сотни и тысячи изб горят, разрушаются и разворовываются, будучи оставленными своими прежними владельцами, переселившимися в города или в мир Вечности.   В тех селениях, где еще сохраняется жизнь, на замену прекрасной русской деревянной архитектуре приходит новый «стандарт» сельского жилища: безвкусный и грубый.   Как известно, строение и облик дома является отражением внутреннего мира его владельца. К сожалению, от очень многих «отражений душ» современных домовладельцев просто хочется отвернуться.   Отсутствие какого-либо реального архитектурного контроля со стороны государства позволяет плодить совершенно нереальные в своем безвкусии строения, которые прочно и надолго портят облик русских городов, как это строение, покрытое канареечным профнастилом.   Профнастил (цветное гофрированное железо) действительно используют для отделки фасадов домов в Исландии, где климат достаточно суров. Но, при этом, там не забывают про пусть и весьма лаконичный, но гармоничный архитектурный облик дома.   Состоятельные соотечественники строя новые дома, почему-то стараются сэкономить на труде архитектора, либо наоборот, заказывают такие проекты, чтобы максимально выделиться из окружения, как например владелец этого дома, похожего на разросшийся скворечник, находящийся на главной набережной одного русского города с более чем тысячелетней историей. Таким горе-строителям хочется напомнить, что не нужно пытаться изобретать что-то свое. Самое лучшее, что может сделать хороший архитектор — это создать дом в одном из классических архитектурных стилей, который больше всего подходит к окружающей застройке и ландшафту. Но… архитектор у нас чаще всего «пляшет» под дудку заказчика, а строительный ландшафт, в результате, все больше напоминает россыпь игрушек из ящика весьма неаккуратного мальчишки.       Даже постройка в относительно выдержанном стиле как данный псевдо — фахверк, будет смотреться неуместно среди деревенских изб. Фахверки действительно существовали в Санкт-Питербурхе Петровского времени, но быстро вышли из употребления из-за наводнений, холодных зим и неумения их правильно строить.   Весьма странно смотрится в одном старинном городе на берегу Волги, в окружении классических городских усадеб заимствованный у финнов современный стиль дома. Этот стиль вполне уместен на Карельском перешейке… Но на берегу Волги? Неужели желание выделиться так сильно, что позволяет пренебречь исторически сложившимся стилем окружающей застройки? Или домовладелец всячески желает подчеркнуть свою «европейскость» и нежелание иметь ничего общего с русским стилем?   Ведь можно строить и современные дома в классическом русском стиле! Посмотрите на эту недавно возведенную постройку в одном из северных русских городов: современные материалы и технологии не портят классического облика дома. Даже ондулин на кровле не режет глаз.   Взгляните на новый дом священника на горе Левитана в Плёсе на Волге: эта постройка словно вышла из старинных сказок, хотя была завершена в 2014 году.   Прекрасный пример классической провинциальной городской архитектуры: ресторан и магазин современной реконструкции в одном и городов русского Севера.   Современный кирпичный дом в деревянном декоре фасада, стилистически неотличим от своего соседа на столетие постарше.   При реставрации и ремонте старых построек очень важно соблюдать стилистическое единство и историческую достоверность используемых строительных материалов. Этот деревянный дом в одном поволжском городке стоило бы покрыть вместо так любимого в народе профнастила обычным кровельным железом, либо фальцевой кровлей, чтобы крыша дома не выглядела чужеродной нашлепкой.   Профнастил и металлочерепица — чуждые кровельные материалы для русских изб. Особенно в сочетании с новыми пластиковыми окнами, о которых мы поговорим ниже.   Окнам изб особенно часто достается от самодеятельных «реставраторов». А ведь по старинным народным довериям окна дома – это глаза, в которых можно разглядеть его душу. Издревле окна особенно тщательно украшались, и по резному орнаменту наличников можно было многое узнать о крестьянской семье и их мировоззрении.   Практически по всей Европейской части России прокатилась волна замены старых деревянных окон на новые пластиковые. Заменяя деревянные окна на пластиковые, упрощая из копеечной экономии рисунок оконного переплета, домовладельцы словно ослепляют дом, лишая его души.   Понятно желание утеплить свой дом и сделать его более комфортным. Но не стоит забывать и о душе дома, и о его внешнем облике. Ведь даже пластиковые окна можно заказать с классической раскладкой, чтобы вид дома не изменился.   Один и тот же дом, и два разных владельца квартир: на втором этаже квартирвладелец решил сэкономить, и заказал лишь тонюсенькую декоративную раскладку (шпросы) в стеклопакете, которая издалека почти не видна. Хозяин же квартиры на первом этаже более ответственно отнесся к историческому облику дома и заказал окна с классическим трехчастным переплетом.       Еще один вариант декоративных фальшнакладок на стеклопакеты, имитирующих оригинальное русское окно. Такие тонкие фальшнакладки, сохраняющие классический вид дома, обошлись хозяину не дороже пары бутылок хорошей водки.   А в этой русской избе доме владелец поставил окна в пластиковых рамах классического переплета. Если бы не забор из профнастила, то с этим домом все было бы вполне прилично.   Еще хуже обстоят дела, когда русская изба разделена на половины — каждую со своим владельцем. В этих случаях могут рождаться дома-гибриды в самых различных вариантах. Дом на фотографии пока имеет лишь различные окна. Но у него все еще впереди…   Прекрасная иллюстрация конфликта мировоззрений владельцев двух половин северной городской избы: дерево и классические окна, против сайдинга и современных окон. Хорошо, хоть профнастила на заборе нет. Районного архитектора, допускающего такое безобразие в паре сотен метров от памятника истории и архитектуры федерального значения (монастырь XIV века) в одном из городов Вологодской области, явно стоит уволить.   Старинный многоквартирный дом на главной набережной небольшого северного городка. Какофония окон и чистой воды архитектурный вандализм: замена окон некрашеными досками.   Некоторые домовладельцы, понимая, что нельзя просто так лишать свой старинный дом исконной красоты резных наличников, сохраняют их, даже при обшивке дома виниловым сайдингом и замене окон. Эстетический эффект такого решения более чем спорный.   В «пластиковой» реконструкции изб таится и серьезная опасность для долговечности деревянного дома: чаще всего монтаж сайдинга осуществляется без соблюдения требований к величине воздушного зазора (минимальное нормативное значение составляет 6 см) и без организации вентиляции этого воздушного зазора. В результате деревянные строительные конструкции начинают отсыревать, что ускоряет их биологическое разрушение.   Еще одна классическая русская изба на Вологодчине скоро превратиться в безликую пластиковую постройку с эстетикой дешевого торгового павильона на рынке.   Результат «пластиковой» реконструкции избы в паре километров от монастыря, основанного в XV веке.   Этот домовладелец решил сымитировать бревна и камень с помощью пластика.   Профнастил на заборе, профнастил на крыше, пластик на стенах, пластик на окнах — так выглядит «реконструированная» изба напротив монастыря XIV века в одном из волжских городов. Телекоммуникационные вышки рядом с церквями — еще один «тренд» современных провинциальных городов.     Также огромной эстетической проблемой стало повсеместное использование профнастила для кровли и заборов. Этот чужеродный частному домостроению материал особенно дико смотрится рядом с произведениями деревянного зодчества.   Когда-то это «строение» было деревянной городской усадьбой. Теперь это образец современного дурновкусия. Естественно, расположено он в городе с тысячелетней историей, рядом со старинными храмами.   Что мешало всем этим домовладельцам возобновить деревянный фасад дома? Вот образец реконструкции старого дома: тут и стеклопакеты с интересной раскладкой переплетов , и современная фальцевая кровля, и качественная краска по натуральному дереву. В результате этот дом выглядит как настоящий русский дом, а не современная пластиковая пародия на него.   Зачем изменять классический исторический облик дома, если можно восстановить то, что уже есть? При недостатке средств обработать дерево можно своими руками, да и краска стоит не так и дорого. Да, кстати, забор вокруг русского дома должен быть из дерева, а не из профнастила: у вас же дом, а не склад цемента.   Если хочется закрыться от улицы, то на помощь придет заплот: сплошной деревянный забор из вертикально или горизонтально расположенных досок. Хочется сделать дом ярким? Делайте, на здоровье, но используйте классические цветовые сочетания, а не «химические» цвета.   Деревянный забор, деревянные ворота и калитка, деревянный палисадник, восстановленные деревянные окна (это несложно сделать и своими руками при желании), металлическая кровля — это облик правильно отреставрированного русского деревянного дома.   Представьте этот дом с «голыми» окнами, в чехле из винилового сайдинга и с крышей из профнастила… Не правда ли, разница в облике будет огромной? В идеале, антенну спутникового телеприемника следовало покрасить в цвет стен или кровли.   Прекрасный вариант со вкусом выполненной реконструкции сельской усадьбы.   Правильно реконструированный по всем канонам русского домостроения городской усадебный дом. Его «старинный» вид вовсе не исключает самого современного инженерного оснащения.     Это вариант реконструкции деревянного дома похуже — с использованием цокольного винилового сайдинга и профнастила на кровлю. Однако правильно выдержанная цветовая гамма делает почти незаметной чужеродность этих материалов   Сложно себе представить, чтобы норвежские дома в белом уютном городочке Скуденесхамне кто-то подумал отремонтирвать с помощью сайдинга, ондулина, профнастила или металлочерепицы. Впрочем, один лист ондулина в этом городке я все-таки нашел: им закрыли дыру в кровле старого лодочного сарая.   В Финляндии, где сохранившиеся старинные деревянные дома были построены в основном во времена вхождения Княжества Финляндского в состав Российской Империи, исторический облик частных домов тщательно оберегают. Для реконструкции используют только уместные строительные материалы, и, конечно, никакого пластика, сайдинга, профнастила и металлочерепицы. Кто же поедет смотреть старинные дома, например, в Порвоо, если они перестанут быть старинными? Для кровель используют оцинкованное железо е рулонные кровельные материалы, уложенные особым образом.   Автор статьи Андрей Дачник у разрушающегося деревянного амбарчика с крышей из дранки в заброшенной деревне Тверской области. Дранка, наряду с кровлями из теса и из соломы или тростника, была одним из самых распространеных видов кровель в лесистых районах России.

Баня из бруса «Русская изба»: цена, фото и коплектация

	КАРКАСНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ	ИЗ БРУСА
Гидроизоляция	Рубероид
Обвязка	Обрезной брус 100х150мм в 1 венец
Лаги первого и второго этажа	Обрезной брус 50х150, усиленные лаги
Черновой пол	Обрезная доска (1 сорт) 20-25 мм
Гидроизоляция пола	Изоспан, Наноизол или аналоги
Утепление перекрытий (пол, потолок)	Утепление 100 мм
Пароизоляция пола	«Наноизол B» или «Изоспан B»
Чистовой пол	Строганная шпунтованная доска 28 мм
Стены и перегородки первого этажа	Усиленный каркас, обрезная доска 40х100	Профилированный брус 90х140, утепление — льноджутовое волокно
Каркас стен второго этажа и фронтонов		Усиленный каркас, обрезная доска 40х100
Внешняя отделка стен и фронтонов	Евровагонка класс B
Ветровлагозащита	«Наноизол А» или «Изоспан А»
Утепление внешних стен, фронтонов и кровли	100мм	мансарда и кровля 50мм
Пароизоляция стен	«Наноизол B» или «Изоспан B»
Внутренняя отделка стен и потолка	Евровагонка класс AB 12.5 мм камерной сушки
Высота первого этажа	2.25 м	2.10 м (16 венцов)
Высота второго этажа	2.20 м
Стропильная система	Обрезной брус 40х100, усиленная стропильная система
Подкровельная мембрана	«Наноизол СМ» или «Изоспан АМ»
Контробрешётка	Да
Обрешётка	Обрезная доска (1 сорт) 20-25 мм
Кровля	Оцинкованный гофролист
Окна	Деревянные, имитация стеклопакета
Двери	Филёнчатые
Лестница	Одномаршевая (двухмаршевая только для двухэтажных домов/бань)
Отделка углов дома	Внешний — строганная доска, внутренний — плинтус
Обналичка окон и дверей	Строганная доска
Банный комплект	Парная обшита осиновой вагонкой по банной фольге. Стыки проклеены фольгированным скотчем. Устанавливаются осиновые полоки (только для бань)

Планировка русской избы. Макет «Русская изба. Как сделать макет русской печи

».

Если немного подумать, то из самых простых и обычных материалов, которые довольно часто оказываются у нас под рукой, своими руками можно сделать великие вещи.

Один из таких примеров — деревянный дом из бумаги.

А вот идеи, которые возникают для создания такого чуда, появляются по разным причинам.Иногда просто приходит вдохновение, и это совсем не плохо.

Для этого нам понадобится
трубок для коктейлей
Бумага А4
Картон разноцветный
Клей
Ножницы

Шаг 1

В первую очередь нужно взять бумагу, желательно формата А4, без ячеек или правители. Бумага должна быть белой. Далее его нужно скрутить в трубочки.

Шаг 2

Для более удобной работы бумагу нужно разделить на несколько равных частей, а уже потом скручивать.Сначала сделайте это по бокам, а уже потом посередине.

Никогда нельзя подсчитать, сколько таких трубок нужно в точном количестве. Вот почему делайте их в процессе. Так будет проще.

Шаг 3

Что касается фундамента, то для его возведения нужно подобрать достаточно толстый картон. Помните, от этого будет зависеть «жизнь» вашего дома. На боковые части нужно будет приклеить бумажные трубочки. Некоторые нужно сделать короче.

Шаг 4

После того, как вы завершите процесс раскладки труб в три ряда, сделайте небольшую отметку, где будут двери и окна. Помните, что для того, чтобы ваш дом выглядел более симметричным, вам нужно разместить окна и двери на одной высоте.

Step 5

Для эффектного эффекта посреди окон можно сделать занавески из цветной бумаги. Кстати, чтобы все застежки были прочнее, можно использовать прозрачный скотч.Но это все, конечно, необязательно.

Step 6

Далее не забываем про крышу. Но изначально нужно соорудить несколько опор, чтобы она не разрушилась. Крышу можно вырезать из картона. Причем форма разрезов может быть самой разной. Все зависит от вашей фантазии.

Приклейте крышу, желательно простым бесцветным клеем, чтобы все выглядело более реалистично.

Шаг 7

После выполнения всех перечисленных шагов украсьте окна простейшим самоклеящимся материалом.И таким же образом оформляйте двери. Что касается лестниц, то из них можно, а можно и нельзя. А если вы все же предпочитаете домики с лестницей, то их можно построить из тех труб, которые вы сделали. При необходимости сделайте больше. Ступени желательно оклеить «деревянным» самоклеем.

Шаг 8

И заключительным этапом будет изготовление перил. И их тоже делают из трубок, предварительно оклеив их коричневым цветом. И вот, ваш дом построен.Осталось только его украсить. Здесь можно пофантазировать. Например, поставить различные фигурки, животных, забор или даже огород, как если бы это была настоящая деревня. В любом случае получится просто здорово!

Вера Карпович

Мастер-класс по изготовлению макета « Русская изба »

В нашем саду объявлен конкурс «Патриотический уголок». Для него мы решили сделать модель русской избы .

Я взял раму обуви и отрезал две стороны.

Затем я приступил к и сделал русскую печь … Для этого мне понадобилась коробка с зубной пастой. Я разрезала его на две почти ровные части, соединила клеем и обклеила белой бумагой. Потом нарисовал очаг и т. Д.

Внутренняя часть коробки была белой, поэтому мне не пришлось ее оклеивать или грунтовать. Я просто красила бревенчатые стены, пол и окна.

Из палочек от мороженого я сделал стол и палату .

Сделала занавески на окна из салфеток.Я поместил иконку в красный угол. К «женскому уголку» за печкой из коричневого картона сделан сундук .

Я связала коврик крючком. Она сделала кухонную утварь из пластилина. Она сделала люльку из скорлупы грецкого ореха.

Русская планировка Изба заняла достойное место в нашем патриотическом уголке.

Публикации по теме:

Мы пришли в сад посмотреть, что здесь растет. А на грядках растут разные загадки.Прежде чем вы сможете отгадывать загадки, нам нужно собрать сад.

Цель: изготовление модели для игрового моделирования при работе с дошкольниками. Заинтересованность детей в обучении правилам дорожного движения.

Бумага — самый доступный материал для детского творчества. Оригинальные поделки из бумаги изготовлены на основе «гармошки». Предлагаю сделать.

Представляю вам пошаговое изготовление макета «Муравейник». С чего все началось? Во время реализации проекта «Наши соседи-насекомые».

Мастер-класс по изготовлению макета «Первобытные люди» В нашей работе так установлено, что в детском саду дети должны развиваться всесторонне.

Одна из важных задач воспитателя — обучить детей правилам пожарной безопасности. Чтобы детям было интересно и они быстрее учились.

Мастер-класс по изготовлению модели Сказка «Рукавичка» Модель — результат созидательной и творческой деятельности и очень привлекательна.

Дошкольное детство неотделимо от слова «сказка».Некоторые исследователи называют дошкольное детство веком сказок. Ведь я люблю сказки.

Здравствуйте уважаемые читатели, гости, друзья. Сегодня я хочу показать вам и рассказать о том, как мы делали планировку древнерусской избы. Это не первый раз, когда мы играем, но сейчас мы с Дашей захотели сделать что-то особенное. В этом особенность древнерусской избы.

Мы взяли картонную коробку (оставили ее от Слона в комплекте коробки) и раскрасили в тон избы.Даша прорисовала бревна снаружи изнутри и полусухой кистью красили пол (так же выровняли немного изогнутыми полосками).

Дом всегда был обнесен забором, поэтому решили сделать и забор — плетень. Для этого мы взяли кусок пенопласта и вставили в него в ряд деревянные зубочистки. Я дал Даше шерстяные нитки, серые (коричневых у нас не было), и она стала крутить зубочистки нитками, так что у нее получилась такая плетенка.

Печь стала украшением нашего дома.Купила Даше в прошлом году (магазин Гу-га). На плите обычно спали старики и больные. Итак, мы кладем на плиту кружевное одеяло и кладем на него нашего деда (фигурку Lego duplo). Маленькие дети спали в колыбелях, значит, и нам это было нужно. Я взял пластиковую форму из игрушки (вы знаете такие прозрачные пластиковые коробки, которые сделаны в виде лежащей в них игрушки). Такую формочку я обшила розовой тканью, чтобы она была похожа на колыбель, и сшила толстые ниткодержатели с 4 сторон. Я соединил нити в одной точке и прикрепил их к потолку нашего дома.В идеале люлька должна висеть на деревянной прялке, но у нас не хватило места для палки, поэтому мы прикрепили ее к потолку. Колыбель качается, и наш ребенок засыпает.

Мебели в старинном русском доме было очень мало: стол, скамейки, сундуки. Мы сделали стол и скамейки из деталей Lego. Сундук тоже был взят из Лего (но его несложно сделать своими руками из обычного картона или небольшой коробки).

На скамейке за печью и на столе поставили небольшую деревянную посуду (покупали еще на последний Новый год в ремесленной лавке рядом с домом).Также рядом с плитой на степлере я прикрепил к стене резинку и за ней воткнул скалки, толкатели и другие приспособления для готовки. Для стола Даша лепила из пластилина еду.

Сделали «красный уголок» над столом. Я нарисовал маленькую иконку. Даша сделала из картона полочку, которую мы приклеили к коробке с помощью клея. На него ставят значок. На икону была наклеена канцелярская скрепка на длинной ножке, а на нее повешен кусок кружевной ленты.

Так как в нашем ящике места не хватило, Даша предложила, чтобы крыша нашего дома играла роль пола, я согласился и «в деревне началась совсем другая жизнь».Вот уже несколько месяцев мы периодически возвращаемся в наш дом и играем в него. У нас в нем живет вся семья. У нее своя жизнь. Мама и старшая дочь занимаются сельским хозяйством, папа и его сыновья работают в поле, в кузнице или в гончарной мастерской. Наша семья обзавелась телегой, лошадьми, построила рядом с домом колодец, но это уже.

П.С. Эта статья защищена авторским правом и полностью предназначена исключительно для личного использования, публикация и использование ее на других сайтах или форумах возможно только с моего письменного согласия.Коммерческое использование строго запрещено. Все права защищены.

Ирина Лавришина

Добрые, уважаемые коллеги и гости моего блога!

Чтобы донести до понимания детей особенности жизни русских людей прошлого как они жили и устроили свою жизнь, работая над одним из разделов темы о самообразовании, вместе с нашими родителями мы создали макет « Русская изба » , в котором есть мини — антиквариат.

Задача : познакомить с историей Русского крестьянского быта и традициями наших предков.

Задачи :

Ознакомить с устройством крестьянского жилища, предметами быта, их наименованием и назначением;

Пополните детский словарь новыми словами;

Развивать интерес к Русский фольклор ;

Воспитывать уважение к старинным вещам, традициям, обычаям гостеприимства;

Помогите детям понять взаимосвязь между настоящим и прошлым, почувствовать себя в потоке времени.

Муж распилил бревна и соединил их. Между бревнами заложила паклю, покрыла крышу мочалкой из мочалки.

Раньше чердак использовался для хранения различной домашней утвари : кадки, бочки, корыта, пустые корзины, инструменты и т. Д., Там сушили травы, грибы, ягоды. Все это мы разместили на чердаке крыши.

Интерьер крестьянской избы — горница; это кухня, гостиная и спальня.

Печка медсестра, защитница от холода, целительница от болезней. Печку вырезал папа Арсений Ефимов, покрыл лепкой и расписал акриловой краской.

«Красный» угол в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между стенами, по диагонали от печи. Это самая освещенная часть. дома : Обе стены, образующие угол, имеют окна.

Главное украшение «Красный» уголок — святыня с иконой.

В старину за столом собиралась вся крестьянская семья, обсуждались все вопросы. Там же, в «Красный» угол нашей избы — стол со скамейкой (вся деревянная мебель сделана мамой Артема Бадеева)

Обязательный атрибут В русской избе находился сундук, в котором хранилась одежда. Наш сундук был сделан из соломенной салфетки. На стене полочки для посуды. Пол застелен самовязывающимся ковриком.

В нашей хижине Вы можете увидеть празднично застеленную деревянную кровать, покрытую сшитым лоскутным одеялом.

Рядом с кроватью — люлька (работа матери Артема Б., подвешенная на длинном деревянном шесте.

У детей была возможность наглядно увидеть, как они жили русских людей , как они работали, как украсили свою жизнь.

Спасибо за внимание!

Публикации по теме:

Фотоотчет воспитателя Халеева Оксаны Ивановны, детский сад «Лесная сказка», село Саваслейка Нижегородской области.Тема № 1 «Посиделки» (быт.

).

Выписка из НОД «Русская изба». Содержание программы: Продолжить знакомство детей с традициями русского народа, изучение русского языка.

Конспект «Русская изба» Конспект НОД по второй младшей группе «Русская изба» Содержание программы: Дать представление о Русской избе. Пополняйте детский словарный запас.

Макет «Русская изба» Для наглядного ознакомления детей с традициями и бытом русского народа интерьер русской избы я сделал.

Макет русской избы «Моя изба» Слушаю Вас, представляю макет русской народной избы. Макет сделан в демонстрационных целях.

Русская печь — неотъемлемый атрибут многих известных сказок. Все произведения можно перечислять долго, например, эта легенда о Емеле «По щучьей команде», рассказ об Умном и Ленине, и Бабе Яге без печки не обойтись. Печь ручной работы станет отличным украшением домашнего спектакля.Это легко сделать с детьми, используя для работы мусор, который есть в каждом доме.

1. Возьмите для работы длинную коробку из-под зубной пасты, лист белой офисной бумаги, приклейте карандаш и ножницы. Также пригодятся небольшие обрывки коричневой и черной бумаги и черная гелевая ручка.

2. Разрежьте коробку ножницами примерно пополам.

3. Соедините две полученные детали, расположив их под прямым углом друг к другу. Подождите, пока клей высохнет.

4.Полностью закройте получившуюся заготовку из коробки белой бумагой. Вы можете сначала нарисовать шаблон ручкой, а затем вырезать по линиям.

5. Установите дымоход на верхнюю часть. Для его изготовления подойдет либо небольшая коробочка в форме параллелепипеда, либо кусочки картона, которые легко склеиваются между собой.

6. Чтобы создать топку, вырежьте из белой бумаги небольшой прямоугольник, который позже можно использовать в качестве шаблона. Также вырежьте черный полукруг и коричневую полоску.

7. Склеивая по очереди все детали, создаем образ топки с кирпичной каймой.

8. Прикрепите имитацию из бумаги к поделке.

9. Закройте дымоход оберточной бумагой.

10. Нарисуйте гелевую ручку на дымоходе кирпичную кладку, вставьте в дымоход кусок ваты и взбейте его, чтобы создать иллюзию дыма.

11. Если хотите, добавьте красное пламя на черный фон топки, чтобы изображение получилось более реалистичным.Поставьте Ленивца или другого сказочного персонажа на плиту.

Окончательный вид корабля.

передний угол и печь

Через порог руки не обслужить, окна на ночь закрыть, по столу не стучать — «Стол Божьей ладони», в огонь (печь) пофиг — эти и многие другие правила задают поведение в доме . — Микрокосм в Макрокосме, его противопоставление чужому.

xdir.ru.
Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый уголок, каждый предмет наполнен смыслом, демонстрируют взаимосвязь человека с его миром.

1. DVER.

Итак, мы вошли, переступили порог, может быть проще!
Но для мужика дверь — это не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границ между внутренним и внешним миром. Есть угроза, опасность, потому что именно через дверь в дом могут проникнуть и злой человек, и нечисть.«Маленький, непонятный, весь дом сбежал» — замок должен был защищать от несправедливости. Однако, кроме ставен, касов, замков символических средств защиты жилища от «нечистой силы»: крестов, крапивы, вертушек, ножа или пороговой свечи, воткнутых в порог или косяк. Просто не идешь в дом и не выходишь из него: подход к дверям сопровождался краткой молитвой («без бога — нет перед порогом» Встретьте порог и отпустите вперед себя.

2. Духовка

Что мы видим перед собой, входя в хижину? Печь, служившая одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении самых разных болезней. На некоторых участках в духовке изнашивается и задирается. Пора печи олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи — нежилой). Народная этимология слова «шалаш» от «Исодетопка» от «Поворот, поджаренный».- Кулинария — понимается не только как экономическая, но и как сакральная: сырое, несанкционированное, нечистое, превращенное в вареное, приготовленное, чистое.

3. Красный угол

В русской дупле красный угол всегда по диагонали от топки — сакрального места в доме, что подчеркивается его именем: Красный — красиво, торжественно, празднично. Вся жизнь была направлена ​​на красный (старший, почетный, Бог) угол. Здесь мы тратили, молились, благословляли, именно к красному углу повернули изголовье кроватей. Здесь большинство обрядов связано с рождением, свадьбой, похоронами.

4. Стол

Неотъемлемая часть красного угла — стол. Стол усталый — символ изобилия, достатка, завершенности, стабильности. Здесь сосредоточена недельная, праздничная жизнь человека, здесь сажают гостя, кладут сюда хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, который накладывает отпечаток на поведение человека за столом и в целом в красном углу («Хлеб на столе, значит стол престола, и хлеб — ни то, ни другое». кусок и доска »).В различных обрядах особое значение придавали столу: при тяжелых родах стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, накрытый скатертью, и уходили. вокруг с круговой структурой с ним.

5. LaWs

Вдоль стола, вдоль стен — внимание! — скамейки. Для мужчин длинные «мужские» магазины, для женщин и детей косметические, расположенные под окном. Лавки соединили «центры» (угол печи, красный угол) и «периферию» дома.В том или ином ритуале они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и одетой в одну нижнюю рубашку, было 12 лет, родители заставляли ее ходить по магазину туда-сюда, после чего, переходя, девочка должна была прыгнуть из магазина в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начался девственный век, и девушке разрешили ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищенская» лавка, расположенная у дверей.Такое название он получил потому, что нищую можно было похоронить на ней и на всех, кто вошел в хижину без разрешения хозяев.

6. Матица

Если вы встанете на середину хижины и посмотрите наверх, то мы увидим перекладину, которая служит основанием для потолка, это Матица. Считалось, что матка была опорой верха жилища, поэтому процесс закладки матица — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся пропиткой хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников.Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, подойдя к дому, сел на лавку и не мог поехать на Матицу, не пригласив хозяев, отправился в дорогу, за ней Матица, чтобы дорога была счастливой, и уберечь избы от клопов, тараканов и тараканов. блохи, под Матицу вытолкнули найденный зуб от бороны.

7. Windows

Посмотрите в окно и посмотрите, что происходит за пределами дома.Однако окна, подобные глазам дома (окно — ОКО), позволяют наблюдать не только тем, кто находится внутри хижины, но и тому, кто находится снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использовать окно как нежелательный вход и выход было нежелательно: если птица влетит в окно — к беде. Через окно они выносили мертвых неразрешенных детей, упавшие с жаром взрослые неудачи. Только проникновение солнечного света в окно было желательным и обыгрывалось различными пословицами и загадками («рыжая девушка в окно смотрит», «дама во дворе, рукава в избе»).Отсюда и солярная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшающих окна и одновременно защищающих от неизвестного, нечистого.

Источник

Тайны русской избы и ее таинств, маленькие мудрости и традиции, основные правила постройки русских лошадей, приметы, факты и история «избы на ложе на ножках» — все очень кратко.

Общепризнанный факт, что самые экологичные и подходящие дома можно построить только из дерева.Дерево — древнейший строительный материал, подаривший нам самую совершенную лабораторию на Земле — Природу.

В помещениях деревянной конструкции влажность воздуха всегда оптимальна для жизнедеятельности человека. Уникальная структура древесного массива, состоящего из капилляров, поглощает лишнюю влагу из воздуха, а при чрезмерной сухости отдает ее в помещение.

Бревна обладают естественной энергетикой, создают в дупле особый микроклимат, обеспечивают естественную вентиляцию. Из деревянных стен делают жилище и покой, летом защищают от жары, а зимой от морозов.Дерево отлично держит тепло. Даже в потрескавшейся морозной стене деревянного прореза Тепло внутри.

Тот, кто хоть раз побывал на настоящей русской возвышенности, никогда не забудет ее чарующий откровенный дух: тонкие листы древесной смолы, аромат свежеиспеченного хлеба из русской печи, пряные лечебные травы. Благодаря своим свойствам дерево нейтрализует тяжелые запахи, дышащий воздухом.

И не потому, что интерес к деревянному строительству снова возникает и растет с невероятной скоростью, завоевывая все большую популярность.

Итак, маленькая мудрость, секреты и тайны русских изб!

Название русского дома «Изба» происходит от древнерусского «Истиба», что означает «Дом, Баня» или «Лес» из «Повести временных лет …». Древнерусское название деревянного жилища восходит к праславянскому «JJBA» и считается заимствованным из немецкого «Stub». В древности «Пень» означало «Теплая комната, баня».

При строительстве новой избы наши предки следовали правилам, выработанным веками, ведь строительство нового дома — значимое событие в жизни крестьянской семьи, и все традиции были соблюдены до мелочей.Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новый хаб нельзя строить на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но при этом желательно, чтобы уже было проклято место для нового дома, где живут люди в полном благополучии, место светлое и сухое.

Основным инструментом при строительстве всех русских деревянных построек был топор. Отсюда говорят не строить, а дом срубать. Пилу начали применять в конце XVIII века, а кое-где с середины XIX века.

Изначально (до 16 века) хижина была бревенчатой ​​постройкой, частично (до трети) уходящей в землю. То есть выкопали углубление и завершили 3-4 ряда толстых бревен. Таким образом, в самой избе царил полумрак.

Двери изначально не было, его заменил небольшой вход, примерно 0,9 метра на метр, перекрытый парой бревенчатых домиков, соединенных между собой и навесом.

Главное требование к строительному материалу было привычным — сруб тихо либо из сосны, ели или лиственницы.Ствол у хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо испытанным топором и в то же время прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо согревали в доме зимой и не нагревали летом, в холодное время года. тепла, сохраняя при этом приятную прохладу. При этом выбор древесины в лесу регулировался несколькими правилами. Например, нельзя было срубить больных, старые и засохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, верою, занести болезнь в дом.Невозможно было рубить деревья, росли на дороге и дорогах. Такие деревья считались «буйными» и в лютом состоянии такие бревна, по справке, могут вываливаться из стен и давить хозяев дома.

Строительство дома сопровождалось рядом таможен. Во время укладки первой короны разреза (закладной) монета или бумажная купюра кладут на каждый угол, в другой кусок овечьей шерсти или небольшую смесь шерстяной пряжи, зерно выщипывают в третий, и четвертый положить ладан.Таким образом, в самом начале строительства избы наши предки совершали такие обряды для будущего жилища, которые отмечали его богатство, семейное тепло, слияние жизни и святость в будущей жизни.

В окрестностях избы нет накладных вещей, каждая вещь имеет свое строго определенное предназначение и место, освещенное традициями, что является характерной чертой народного жилища.

Двери в избе сделали как можно ниже, а окна повыше.Так тепла от хижины стало меньше.

RUSSIAN IBA представляла собой либо «квадпер» (простой ящик), либо «пятистрочный» (клетка, засыпанная изнутри стеной — «заморская»). При возведении шатров к основному объему клетки были пристроены хозяйственные помещения («Крыльцо», «Сени», «Двор», «Мостик» между Иплом и двором и др.). На русских землях, не избалованных зною, весь комплекс построек старался собрать воедино, прижать друг к другу.

Было три типа организации комплекса построек, составлявших двор.Единый большой двухэтажный дом на несколько родственных семей под одной крышей назывался «Кошелек». Если торговое помещение было пристроено сбоку и весь дом приобрел вид буквы «г», то его называли «глаголом». Если хозяйственные пристройки были отрегулированы с конца главного бревенчатого дома и весь комплекс вытащили в линию, говорили, что это «брус».

За крыльцом лошади обычно следовали «Песням» (Сен — Тень, Затененное место). Они были довольны тем, что дверь открывалась прямо на улицу, а тепло зимой не выходило из избы.Фасад здания вместе с крыльцом и сеном в древности назывался «стрелять».

Если изба была двухэтажной, то второй этаж в хозяйственных постройках назывался «порочным», а в жилых помещениях — «горкой». Помещение над вторым этажом, где девицу обычно называли «Терем».

Дом редко строил каждый человек. Обычно на строительство («Обломинг») приглашали весь мир. Лес покупали зимой, пока на деревьях не осталось залежи, а с ранней весны начали строить.После закладки первой короны церкви были устроены первые угощения («Пирожное угощение»). Такие процедуры — отголоски древних ритуальных таблеток, которые часто приносили с жертвоприношениями.

После «перебора угощений» начали обустраивать сруб. В начале лета, после укладки потолка по математике, было новое ритуальное угощение лобками. Затем приступили к устройству кровли. Достигнув вершины, надев шляпу, накинули новое, «коньковое» угощение. А по окончании строительства в самом начале осени — праздник.

Демьянова Ухо. Художник Андрей Попов

Кот должен войти в новый корпус. На севере России до сих пор сохраняется культ кошек. В большинстве северных домов в толстых дверях в Сонги дырка для кошки проделывается во время.

В глубине избы был сложенный из камней сложенный очаг. Отверстий для выхода дыма не было, в целях экономии тепла дым хранили в помещении, а излишки уходили через вход. Кудрявые хижины, вероятно, способствовали небольшой продолжительности жизни в былые времена (около 30 лет для мужчин): продукты сжигания дров — это раковые вещества.

Полы в избе были земляные. Только с распространением в России пилы и в городах, и в домах помещиков стали появляться деревянные полы. Первоначально полы были выложены из досок, сделанных из корпуса в полубревна, или из массивной толстой гипборды. Однако масса и полы из досок начали распространяться только в XVIII веке, так как лесопильное производство не было развито. Только стараниями Петра I пилы и пилорамы начали распространять в России с изданием Петровского Указа «Об обучении лесорубов распиловке» в 1748 году.Вплоть до ХХ века полы в крестьянской котловине были земляными, то есть ровная земля просто засыпалась. Иногда верхний слой смазывали глиной, смешанной с навозом, что предотвращало образование трещин.

Бревна для россиян заготовляли для россиян с ноября по декабрь, стволы деревьев по кругу и давали им просохнуть на корне (подставке) на зиму. Деревья достигли и вывозили бревна в снег до Весенней распутицы.При прокладке изголовья бревна укладывают северной более плотной стороной наружу, чтобы древесина меньше трескалась и лучше переносила воздействие атмосферы. По углам дома на постройке кладут монеты, шерсть и благовония для того, чтобы обитатели его жили здоровыми, достаточными и теплыми.

До IX века в русских мотках окон вообще не было.

До 20 века окна в русских мотках не открывались.Хижину проветривали через дверь и дым (деревянная вентиляционная труба на крыше). Ставни защищали отопление от непогоды и лихих людей. Окно, закрытое ставнями, могло служить «зеркалом».

Раньше ставни были одинарными. Двойных рам в старину тоже не было. Зимой окна окна закрывались снаружи соломенными циновками или просто покрывались медной соломкой.

Многочисленные узоры русских коней служили (и служат) не столько украшением, сколько защитой дома от нечистой силы.Символы священных изображений пришли из языческих времен: солнечные круги, громовые удары (стрелы), знаки плодородия (поле с точками), конские головы, подковы, небесные штаны (разнообразные волнистые линии), плетение и узлы.

Изба устанавливалась прямо на почву или на столбы. Поставлялись дубовые настилы под углы, большие камни или пни, на которых располагался сруб. Летом ветер ходил под ходунками, сохнет дно так называемого «черного» пола. К зиме дом засыпали землей или довольствовались Дурна Завалинг.Весной насыпь или насыпь местами промывают для создания вентиляции.

«Красный» угол в Русской котловине был устроен в дальнем углу избы, с восточной стороны по диагонали от топки. Иконы размещались по-борейски в «красном» или «святом» углу комнаты с таким расчетом, чтобы человек, входящий в дом, сразу их видел. Считалось важным элементом защиты дома от «злых сил». Иконы должны были стоять, а не висеть, как поклонялись «живьем».«

Появление изображения« избы на горьких ногах »исторически связано с деревянными срезами, которые в древности на Руси наносили на коноплю с рублеными корнями, чтобы уберечь дерево от гниения. В словаре В.И. Далю говорят, что «Боке» — это стропила на крестьянских раковинах. В болотистых местах на таких стропилах строили избы. В Москве один из старинных деревянных храмов назывался «Никола на Куришских ножках», потому что болотистая местность стояла на конопле.

Хижина на горьких ногах — собственно говоря, каннозные, от слова Куркуреза. Кудрявыми дуплами называли хижины, которые примерили «в черном», то есть не имевшие дымохода. Использовалась печь без дымохода, называемая «куркинская печь» или «черная». Дым выходил через двери и при этом топка висела под потолком толстым слоем, из-за чего верхушки поленьев в дупле были засыпаны сочем.

В древности существовал погребальный обряд, который включал выкуривание «ножек хижины» без окон и дверей, в которые помещали труп.

Избушка на курьерских ножках в народной фантазии смоделирована по образу Славянского владения Домика мертвецов. Дом поставлен на столбовые опоры. В сказках они тоже представлены в виде куриных окорочков не случайно. Курица-священное животное, непременный атрибут многих магических ритуалов. В доме умерших славян сложили прах умершего. Сам гроб, дома или кладбище из таких домов представлялись окном, лазом в мир мертвых, средством перехода в подземное царство.Именно поэтому наш сказочный герой постоянно приезжает в хижину на куриных ножках, чтобы попасть в другое измерение времени и реальность уже не людей, а волшебников. Другого пути нет.

Куриные окорочка — это просто «ошибка перевода».

«Куришскими (кудрявыми) ногами» славяне называли конопли, за что ставили дупло, то есть дом Бабы Яги изначально стоял только на дымной конопле. С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Баба-Яги, важным аспектом этого образа кажется, что она видит сразу два мира — мир мертвых и мир живых.

Кудрявые избы существовали в русских деревнях до XIX века, встречались они даже в начале XX века.

Только в XVIII веке и только в Петербурге король Петр I запретил строить дома с черным отоплением. В остальных поселениях их продолжали строить до XIX века.

Интерьер русских во многом очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно найти в любом доме. Если говорить об устройстве шалаша, то он состоит из:

• 1-2 жилых помещения
• горный.
• пиломатериалы
• терраса

Первым встретил гость, идущий в дом — это Сонги. Это своеобразная зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задержался в Сене и не попал в главную комнату . Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этой комнате хранятся качалка и другие вещи. В Сене размещено бревенчатых помещений . Это помещение, которое было отделено от Сены перегородкой. Здесь располагались ларьки с мукой, яйцами и другими продуктами .

Отапливаемые помещения и навесы разделяют дверь и высокий порог. Такой порог сделали для того, чтобы затруднить проникновение в теплое помещение. Кроме того, существовала традиция, согласно которой гость, входя в комнату, должен был поклониться, поприветствовать хозяев и дом . Высокий порог просто «заставлял» гостей кланяться, заходя в основную часть дома. Так как подъезд без подмешивания предусмотрен головной косяк. С приходом христианства на Русь поклоны домов и хозяев дополнились возложением самого себя крестным знаком и поклоном иконам в красном углу.

Пробив порог, гость попал в основное помещение избы. Первое, что бросилось в глаза — это печь. Он находился сразу слева или справа от двери. . Русская печь — главный элемент избы. Отсутствие топки говорит о том, что строение нежилое. Да и свое название русская изба получила именно благодаря топке, позволяющей взбалтывать комнату. Еще одна важная особенность этого устройства — приготовление пищи .Еще нет более полезного способа приготовления пищи, чем в духовке. В настоящее время существуют различные двойные доски, позволяющие сохранить в пище максимум полезных элементов. Но все это не сравнимо с приготовленной на плите едой. Многие поверья связаны с печью. Например, считалось, что она была излюбленным местом отдыха для дома. Или, когда у ребенка выпадал молочный зуб, его учили бросать зуб под плиту и говорить:

«Мышь, мышка, тебе зуб перекрасить, а ты мне костяной зуб»

Также считалось, что мусор из дома нужно сжигать в топке, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась в помещении.

Красный угол

Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы . Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место приходилось на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает, где поставить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где стояли башни, иконы, лики предков и божественные книги. Обязательной частью красного угла была таблица. Именно в этом углу были выбиты наши предки.Стол считался неким алтарем, где всегда находился хлеб:

«Хлеб на столе, значит, стол — престол, а хлеб — ни кусок, ни доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается плохим пропуском. До сегодняшнего дня сохранилось другое поверье: молодым людям запрещено сидеть на углу стола, чтобы избежать участи безбрачия.

Магазин с сундуком в избе

Предметы быта у русских лошадей сыграли всякую роль .Скрытый или сундук для одежды был важным элементом дома. Хидден перешла в наследство матери к дочери . Это была дарованная девушка, которую она получила после замужества. Именно этот элемент интерьера русской избы чаще всего располагался рядом с печью.

Лавки были также важными элементами интерьера русской избы. Условно их разделили на несколько типов:

• длинный — отличается от остальных по длине. Считалось женским местом, где занимались вышивкой, вязанием и т. Д.
• короче — во время еды на ней сидели мужчины.
• кутно — установлен возле духовки. Ставили на весер с водой, полки для посуды, кастрюли.
• порог — проходил по стене, где находится дверь. Используется как кухонный стол.
• Судно на магазин выше других. Он предназначался для хранения полок с посудой и горшками.
• konik — Мужская база квадратной формы с обрезанной стороной Howhead. Находится возле двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому инструменты хранились под верстаком.
• «Нищий» тоже находится в дверях. Она могла сесть на нее любому гостю, который находился в избе без разрешения хозяев. Это связано с тем, что гость не может зайти в хижину рядом с МАТИЦОМ (бревном, служащим основанием для потолка). Визуально Матица выглядит как бревно, выступающее поперек основных уложенных досок на потолке.

Торныня — еще одно жилое помещение в избе. Было у зажиточных крестьян, потому что такое помещение могло позволить себе далеко не каждый. Сарай чаще всего устраивают на втором этаже. . Отсюда и название Торниная — «Гора» . В нем была еще одна печь, названная голландской . Это веревка округлой формы. Во многих деревенских домах они до сих пор стоят как украшение. Хотя и сегодня можно встретить хижины, которые отапливаются этими старыми приборами.

Про печь уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть инструменты, которые использовались при работе с русскими печами. Покер — Самая известная тема. Это железный стержень с загнутым концом. Применяли кочергу для перемешивания и уголь . Вставка использовалась для очистки топки от угля. .

С помощью захвата можно было перетаскивать или перемещать горшки и чугун. Он представлял собой металлическую дугу, позволяющую захватывать горшок и переносить его с места на место. Ghost разрешил класть чугун в печь, не опасаясь возгорания .

Другой предмет, используемый при работе с печью, — это лопатка для хлеба .С ней хлеб ставят в духовку и вытаскивают после приготовления. А вот слово « часовня » знают не многие. Этот инструмент по-другому называют жарочной площадкой. Применялся для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имела разные формы. Были и полые, и плетеные, и подвесные, и «Ванки-стоячие». Названия были на удивление разнообразны: колыбель, Сыбка, карабин, качалки, таукул. Но колыбель связана с рядом традиций, которые остались неизменными.Например, считалось необходимым установить люльку в том месте, где малыш может наблюдать рассвет . Качать пустую люльку считалось плохим допуском. Сегодня мы верим в эти и многие другие убеждения. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение переняло у своих прадедов.

Наткнулся сегодня на интересную статью Википедии по инертактике про индейское место в хижине, именно название этого поста, заключенное в кавычки, было единицей в начале малиновым.Я описанная в статье впечатляет в том смысле, что и в нашем доме кухня, так как Баби Кут и муж не имеют отношения к установленным на ней порядкам. Как говорит один наш друг, каждый должен заниматься своим делом, а жизнь и кухня по-прежнему были женскими. И очень интересно читать обо всех обычаях и поговорках об этом месте и об одноименном празднике. И пусть кое-что из того, что написано ниже, и выдумывается, но как это все интересно …

«Бабий Кут» (Бабий угол, печной угол) — пространство изб (хижин) между устьем русской печи и напротив стена, по которой ходили женщины.

В Бабьем углу стояли ручные мельницы, струйный цех с посудой, кораблики. Он был отделен от остальной части сада, под которой подвешивалась кутая занавеска. Мужчины даже пытались своим семьям не заходить в угол печи, и появление здесь постороннего человека было недопустимо и расценивалось как оскорбление. (Википедия)

А вот кадр из Википедии: «Татянской девушке сделали маленькие кувшины из тряпок и перьев. Считалось, что если такое перышко незаметно кладут в Бабий Кут в доме желанного парня — значит, парень уже женат на ней, и их совместная жизнь будет долгой и счастливой.. Мамы прекрасно знали эти уловки и тщательно выбирали невесту, которая сможет «спрятать» веники.

Во время возведения стен невеста была за кунни-занавесом, он превзошел ее элегантно одетым в серый цвет, здесь она ждала, что жених пойдет в церковь; Выход невесты из камина милой в красный угол рассматривался как прощание с отчимным домом. «

А это гласит, что:
« Бабий Кут — это Бабий уголок, место от русской печи, где стояли сауны и варенья, горшки и чугун, то есть самодельная утварь, что ферма приближалась, ферма поставила ей на ноги.В Баби угол для всех блюд имел свое место. Ведра, которые разводили водой, высыпали из лака, муки; миски и корчаги, хвастливые, проседающие, покрытые промытым брезентом для розлива молока; Бочка и уши для воды. Приказ хозяйки знал о хошу (старший снег в доме), который был основной работой по дому, Странк, увядший скот, сказал: «В ведрах переноски — не спит, кващ не пустой, печь не углеродный «. Болхух, выставив духовку, завернул ее.Она знала, как лихорадка не пропускает, топят хижину Скип. «

Если про самого Кута все понятно, то упоминание про» болхийские «интриги надо будет про него почитать, да и вообще про путь, интересно, все ли это.

Из того же источника и теперь я узнал, что «Бабий Кут» тоже праздник, который теперь называется «Татьянин день». Верно или нет, я не разобрался, но сама информация любопытна:

«Бабий Кут» — одно из русских национальных имен праздник, известный нам как Татьяна.А само словосочетание «Баби Кут» означает «Бабий уголок», поэтому в деревнях называли место в топке, где хранились разные домашние одеяния и где хозяйка обычно проводила много времени. В древние времена в деревнях ее переносили и по сей день караваев печи в виде солнца, как бы приглашая свет поскорее вернуться к людям. Такие каравы съедают всю семью, чтобы каждому досталась частица солнечной энергии. В общем, каравай для русского крестьянина — не просто ритуальный хлеб с украшениями, сложенными из теста, а символ жизни солнца, а также олицетворение плодородия и благополучия.Прогулка по Татьяне день выпекала старшая женщина в семье, и с выпечкой были связаны различные обряды и ритуалы, потому что, по поверьям, в приготовлении карателей Бог помогает сам себе. «
При поиске картинок Карабава застрял на этом:

» А девушки в этот день рано утром пошли к реке, там коврики выбили. Девочки одевались и ждали у реки деревенских ребят, которым приходилось помогать приписывать чистые коврики домой. »

)) Моя бабушка в детстве выбивала зимой коврики на речке, это было очень весело, а бабушка стирала — певица.Она не только много народных песен знала, но еще всякие спой, частушки, былины)) Жалко, что память сейчас принесена …
PS: Все картинки в яндексе нашел, выбирал те что, по смыслу текста наиболее подходит. За любые комментарии буду благодарен, а то вдруг кто-то спел за живое со своим незнанием этой темы.

Сегодня мы продолжим разговор об организации пространства применительно к. Снова обратимся к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х — начала 2000-х годов.(исторические традиции и новаторские методики). «

Изучение особенностей Планировка и интерьер русской избы Мы стараемся донести до потенциальных владельцев такого строения те «тонкости», которые должны быть известны хозяевам жилища. Стилизованный под старинную русскую избы. Современный загородный дом не должен быть своеобразной пародией на «оригинал». Конечно, элемент театральности в таком жилище будет присутствовать, но если все элементы интерьера «встать» в один «тон» и не дойти до гротеска, то к мнению придут и сами хозяева, и их гости. что перед ними настоящая русская изба с ее семантикой (символами).

Итак, посмотрим на хижину, в которой жили наши предки и которая является образцом для архитекторов и дизайнеров XXI века. «Примечательно, — пишет в своем произведении Е. В. Гаврилов, — что два центра, которые разделяли лощину, были разными не только по духу, но и по образному восприятию. Находясь в едином пространстве, по своему устройству они очень различались. Передний угол с клинком и столом, направленный на юго-восток, считался чистой передней половиной задней части.Здесь молились Богу. Угол духовки, ориентированный на северо-запад, воспринимался как темный, нечистый. Передний угол считался мужской половиной, печка — женской. Интересно, насколько пространственная организация и декоративное оформление этих двух зон соответствовали восприятию образов мужчины и женщины с традиционным сознанием. «

При умелом подходе к делу современный архитектор способен спроектировать избу, практически не отличающуюся от той, что описана в цитате.Кстати, деление дома на женский и мужской оклик актуально и по сей день. Как правило, каждый из супругов хочет иметь в доме «личное пространство». Что касается представителей сильной половины человечества, то, по словам источника, «мужское начало считалось творческим, уравновешивающим, доминирующим. Однако мужчина в основном вне шалаша, во внутреннем пространстве был воплощением статики. начало .. Вполне подходил для ситуации передний угол — Был стол, был борей с иконками.Вдоль стен стояли стационарные магазины, над ними — врезанные в стены полки, которые грохотали вместе с бревенчатой ​​хижиной. Только по праздникам стол ставили посередине и накрывали белой скатертью, а на полках появлялась праздничная утварь. Это пространство было самым освещенным во всей дупле. Хозяйка дома во время трапезы сидела под изображениями в окружении старших сыновей — воплощение представления о том, что ее муж является главой семейной церкви. Женщины ели, сидят и стулья, так как им нужна была большая свобода движений, чтобы обслуживать и убирать со стола.«

С такой «дискриминацией» согласятся далеко не все хозяйки, живущие в 21 веке. Если мужчина не против такой формулировки, вряд ли женщина разделит его точку зрения. Но все можно решить мирным путем, и проблема доходит до «нет». В конце концов, о его интерьере, а не о разделении обязанностей между мужем и женой.

В своем научном труде Е.В. Гаврилова также говорила о женщине в русской избе. Но мы вовсе не призываем домовладельцев строго следовать нашим предкам.Однако приведем цитату из диссертации. В частности, автор труда пишет, что «… Жена олицетворяла динамичное начало в доме, за которое было редко».

«Бабий путь — от топки до порога». Обычное место ее пребывания — дымоход — он был гораздо менее лаконичен по своему устройству, чем фасадный. Сама печь была, по словам А.В. Половникова (советский и российский ученый, академик, архитектор, реставратор — прим. А.К.) «Многофункциональным агрегатом», который использовался для огромного количества хозяйственных нужд, а вместе с ним и конструктивно связанных с ним элементов. В дупле образовалась очень выразительная объемно-пространственная композиция.Печь стояла на подстилке, органично связанной со структурой всей хижины, она состояла из толстой прямоугольной секции БРУСИВ, соединенной в «лапе» и заманиваемой другими своими концами в две стены из лошадей, ближайших к печь. Передний угол дымохода служит основанием для массивной квадратной стойки, служившей опорой для двух расходящихся от нее под прямым углом полок Воронова. Он был забит истертыми блестками — зажимом для Лучина, освещавшего хижину.Возле крючка для повешенного уличного мужика. Один конец столба опирался на деревянное ложе в печи, а в нем круглое углубление в виде дупла, где в древности хранились сухие муфты и фонари, а затем — спички. К столбу был прикреплен конкер — довольно широкая тяжелая доска с фигурным верхом, отделяющая чистое место для приготовления пищи — шестого, от прогулочной комнаты и Лохани перед ним, от кровати и от плиты — углубляясь в плита для сушки варежек и прочего.«

Мы подробно рассказали об устройстве этого неотъемлемого элемента русской избы. Но приведенная выше цитата, несомненно, дополнит сказанное. Кстати, потенциальным владельцам русской избы придется использовать печь по прямому назначению, то есть для приготовления пищи на ней. Конечно, никто не обязывает домовладельцев забывать о плодах цивилизации, и, тем более, никто не имеет права запретить им иметь там, где хозяйка может готовить, как это делается в городских условиях.Но такая кухня не должна нарушать гармонию убранства избы, и желательно, чтобы кухонное помещение было вне поля зрения.

Вы можете только ощутить всю прелесть этого дома. Пища, приготовленная в печи, не имеет себе равных с едой, «рожденной» на газовой (электрической) плите или нагретой в микроволновой печи.

В начале следующей встречи мы заплатим, после чего я начну разговор об усадьбе.

Алексей Кавалеу

В статье использованы фотографии сайтов: фотографии.lifeisphoto, Музей, Киношляпа, Водла, BT-Test

Традиционная русская деревенская структура

Автор: Лиза Кис, она же Софья ла Рус Обновлено 13 мая 2005 Русские деревни состояли из деревянных домов, церкви, бани, ветряных мельниц, складских сараев и других хозяйственных построек, расположенных для предотвращения распространения огня. Деревня Погост изначально была деревенской церковью с прилегающими постройками. Село Свобода освобождено от трудовой повинности перед государством. Село было рыночным городком или большой деревней. Деревня была маленькой деревушкой, обычно без церкви, продовольственного магазина и т. Д. Холмы, леса, реки, солнце и преобладающие ветры повлияли на планировку деревень. Линейное расположение — самый древний тип, когда здания расположены линиями вдоль берега озера или реки или вдоль дороги. Бани можно построить кластером возле местного водоема.Хранилища и ремесленные мастерские часто группировались на окраине села. Ремесла часто делались совместно. Сельскохозяйственные угодья были разделены на узкие полосы, и каждому дому было выделено несколько полос, распределенных между земельными владениями деревни. Эти участки чередовались между домохозяйствами, обычно в зависимости от количества облагаемых налогом людей в каждой семье. Это сделало справедливое распределение пахотных земель, но сделало сельское хозяйство менее эффективным. Такое распределение сельхозугодий по существу идентично методу, применявшемуся в средневековой Англии. Типичной усадьбой был дом-избушка, расположенный недалеко от улицы, сарай, сарай, огород. Хозяйственные постройки составляли двор, двор, обнесенный невысокой оградой из прутьев или плетеных прутьев. В северных частях России хозяйственные постройки были соединены с основными постройками, а на юге — разнесены. Дома были построены из бревен и не отличались особой планировкой, но имели особые архитектурные особенности, которые можно было украсить.К ним относятся коньковый столб крыши (охлупень), концы фронтона (или фронтоны), горизонтальная доска, отделяющая треугольный фронтон от квадратного основания дома, вертикальные доски на каждом углу («полотенца») и рамы окон и дверей (светочний наличник). Среди мотивов персонализации были декоративные формы растений и животных, мифические и волшебные существа, инициалы и даты. Древесина была самым распространенным строительным материалом. Металл был ценным и редко использовался в строительных гвоздях.Все части здания были вырезаны и соединены с помощью ручного топора. Пилы использовались редко. Археологические раскопки Новгорода показывают, как дерево использовалось для мощения улиц, изготовления водостоков и желобов. Классический крестьянский дом известен как избушка. Слово «избушка» происходит от слова истопка, баня. Истопса и истба стали обозначать дом с приемной или здание в целом. Термин клеть сначала означал здание с четырьмя стенами, затем обозначал простейшие деревянные конструкции, а изба — дом, отапливаемый глиняной или изразцовой печью. Вариации избушки изменили размер и количество стен. Пятстенок, буквально пятистенный, имел «лишнюю стенку», отделяющую жилую площадь от кладовой. Главное помещение изби определялось большой печью, которая делала его единственным отапливаемым помещением в строении. Он мог вместить от десяти до двадцати человек. Отдельная кладовая, иногда называемая клеткой, может быть ниже или сбоку от главной комнаты. К главному зданию могут быть пристроены и другие постройки, особенно на севере России. Избасы бывают трех региональных типов. На северной избе в густо засаженных деревьями районах Архангельска, Олонецка, Вологды и Новгорода жилые помещения были приподняты над землей над погребом, называемым подклетом, или над конюшнями (чтобы использовать тепло животных. ). Строения, как правило, располагались в форме буквы L или U вокруг двора, чтобы содержать большую семью, домашний скот, хранилище для сена и зерна, баню и колодец. Среднерусские избушки, между Волгой и Смоленском, были меньшего размера, с пристроенными или отдельными сараями для хранения и различными способами размещения скота. Южные избушки вокруг Калуги, Орла, Курска, Воронежа и Тамбова, как правило, не имели подвалов и имели прилегающие сараи и огороженные дворы для скота. На севере и в Поволжье расположение хозяйственных построек предусматривает множество пространств для украшения, например, крытые лестницы и переходы между зданиями. Резьба в виде ажурного узора украшала карнизы, оконные рамы и балкон. Роспись иногда добавлялась под широкие карнизы и балконы, где она была защищена от непогоды.Другим важным архитектурным элементом на севере был охлупень, или конек, большая фигура, вырезанная из корня лиственницы и служившая опорой для дома. Они принимали форму лошади, утки, курицы или оленя и, вероятно, представляли древнюю славянскую или скандинавскую форму, возможно, когда-то представлявшую божество природы или защитный дух. Вдоль Волги дома были попроще, а фасад, выходящий на улицу, был шире с входом спереди, а не сбоку (?).Они были построены из сосновых бревен толщиной в два фута, поэтому в конструкции простой избы преобладали сильные горизонтали и острые углы. Вокруг Городца и Нижнего Новгорода искусная резьба оттеняла архитектурные элементы. (Развитие архитектурной резьбы в этом регионе может быть связано с тем, что Петр Великий расширил здесь судостроение. Книга Хилтона содержит более подробные сведения, но, поскольку это определенно ООП, я не буду здесь вдаваться в подробности.) Украинский крестьянский дом, хата, был построен из дерева, камня или глины, обычно покрыт штукатуркой и побелкой, с земляным полом и соломенной крышей.Стены внутри и снаружи часто окрашивались яркими рисунками. Доминантой любой избы была большая глиняная печь или печь, занимавшая угол слева или справа от входной двери. Прилегающая территория, чулан, была женской стороной дома и содержала бочку с водой, стол для приготовления пищи и шкафы для посуды и кухонных принадлежностей. Спальные площадки приподнятые, полаты, подходят рядом с духовкой, иногда доходят до входной зоны до противоположной стены.Низкие скамейки, лавки, были построены вдоль других стен и использовались для сидения, сна, а иногда и для поддержки отдельно стоящих шкафов. Большой украшенный ткацкий станок обычно стоял в центре комнаты. Кованые светильники с деревянными планками обеспечивали свет для вечерних и зимних работ. Духовным центром жилища был уголок с иконами, расположенный по диагонали напротив печи. Он назывался «красный угол» и имел по крайней мере одну икону, иногда киот (божница или киот), вышитые полотна и обычно небольшой стол со свечами и семейными реликвиями.Каждый, кто входил в избушку, поклонялся иконам, прежде чем приветствовать хозяев или говорить. Почетных гостей рассаживали в углу с иконами, и там совершались обряды сватовства и части брачных обрядов. Когда член семьи умер, тело было положено так, чтобы голова лежала к углу иконы, а ноги — к двери. Как правило, внутренние стены были частично отделаны, строганы и выглажены до высоты около 6 футов. В зажиточных домах важные элементы подчеркивались резьбой или росписью.Резьба была не такой сложной, как снаружи, но картина, защищенная от непогоды, могла быть более роскошной. В домах на Волге были обнаружены резные панно вокруг печи, припечные доски, раскрашенные так, чтобы выделяться на фоне побеленных глиняных поверхностей. В Карелии, Архангельске и Вологде и на востоке от Урала традиция росписи интерьеров церквей в XII веке и боярских домов в XVI веке, возможно, повлияла на украшение крестьянских домов XIX века. Декоративная роспись включала геометрические акценты структурных элементов, растения от руки, животных и жанровые сцены, а также дерево и мрамор trompe l’oeil.Для контраста предпочтение отдавалось масляной краске с охристыми или красными тонами. Комбинированный эффект ярко окрашенного дерева, резной посуды, тканей и икон при свечах может быть поразительно красивым. Использованная литература: Фрэнк, Нэнси Купер. «ИЗБА: ЖИЗНЬ И ВРЕМЯ» РУССКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО ДОМА ». Russian Life , апрель-май 2002 г. Гис, Джозеф и Фрэнсис. Жизнь в средневековой деревне . Харпер и Роу, Нью-Йорк, 1990. Хилтон, Элисон. Русское народное творчество . Издательство Индианского университета, Блумингтон и Индианаполис, 1995. [NK 975 H55 1995, Искусство] (основано в основном на традиционной крестьянской жизни 19-го и начала 20-го веков). Новгородский музей деревянного зодчества Рабинович, М. Очки Материальной Культуры Русского Феодального Города . «Наука», Москва, 1988. Деревенское деревянное зодчество Русского Севера. Русское народное искусство. Типы крестьянской архитектуры Музей украинской народной архитектуры. Вернуться на русский Материалы Вернуться на главную

Интерьер русской избы. Стр. 1

Русская избы — русская малая. Его судьба очень похожа на судьбу русского народа, когда что-то оригинальное, доброе и душевное. Эти русские избы пришли к нам благодаря многовековой верности крестьянским заповедям древности.Архитектура русской избы свидетельствует о непревзойденных традициях сопротивления. Не только стиль, но и конструктивное устройство планировки русской избы и ее внутреннего убранства складывались тысячелетиями.

Русский дом — деревянный дом, частично уходящий в землю. Несмотря на то, что хижина чаще всего состоит из одной комнаты, ее условно делят на несколько зон. Был там печной уголок, который считался грязным местом и отделенным от остальной части дачи занавеской был женский угол — справа от входа, а мужской — очаг.

Красный уголок был самым главным и почетным местом в доме. В России изба всегда выстраивалась определенным образом с видом на горизонт, красный угол находится на восточной стороне, в самом дальнем и хорошо освещенном месте. Это был домашний иконостас. Считалось важным, чтобы при входе в дом человек в первую очередь обращал внимание на икону.

Иконки устанавливались на специальной полке и всегда должны были стоять в определенном порядке.Самой главной иконой, которая должна была быть в каждом доме, считается икона Божией Матери и Спасителя. Красный уголок всегда содержится в чистоте и иногда украшается вышитыми полотенцами.

Хижины, в которых топилась печь черного цвета, назывались курна (без трубки).

Изначально в крестьянской избы была только одна комната. Позже начали строить так называемую пятистенку, где общая площадь бревенчатой ​​стены была разделена на две части.

Окна были закрыты вначале слюдяными или бычьими пузырями. Бокалы в Новгороде и Москве появились в 14 веке. Но они были очень дорогими и ставили их только в зажиточных домах. И слюда, и пузыри, и то только стекло пропускает свет, а то, что происходило на улице, сквозь них не было видно.

По вечерам, когда темнело, русская избы зажигала растопку. Пучок горелки вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было установить в любом положении.Иногда используются масляные лампы — чаши с загнутыми вверх краями. Свечи для этой цели могли позволить себе только относительно обеспеченные люди.

В интерьере традиционной русской избы выпускается особая роскошь. В хозяйстве было все необходимое, а внутреннее пространство избы было строго разделено на зоны. Например, прямо из печи называется женский угол кут или середа. Им командовала хозяйка, приспособили для готовки, а тут была прялка.Обычно это место огорожено, отсюда и слово «укромный уголок», то есть изолированное место. Мужчины сюда не входят.

У хороших хозяев в доме все сверкало чистотой. На стенах — белые вышитые полотенца; напольные столы, скамейки очищенные; кружевные оборки на кроватях — балдахины; Иконки зарплат отполированы до блеска. Пол хижины был из массивных широких бревен — рубленых пополам бревен с тщательно обтесанной одной плоской стороной. Дверь скотобойни Клули к противоположной стене. Так половинки были лучше, а комната казалась больше.Павел положил три или четыре короны над землей и таким образом образовал подполье. В нем консервы, крендели. Поднятие этажа почти на метр от земли сделало дом теплее.

Практически все в доме делалось вручную. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, копали ведра, тканные, вышитые, тканые сандалии и корзины для туэса. Хотя убранство избы не отличается разнообразием мебели: столы, скамейки, скамейки (скамейки), штольцы (табуреты), сундуки, — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, очаровательно.Это стремление к красоте, навыки передаются из поколения в поколение.

Строение хижины. Всемирная русская избушка

Крестьянин и даже горожанин в привилегированном жилище из дерева. Страна была богата лесом, заготовить бревна мог каждый, если был лес. Постепенно вся жилищная индустрия. В княжеской Москве, например, к XVI веку были целые площади, заполненные срубами, подготовленными для продажи. Их спустили по реке в столицу княжества, продавали дешево.Ремкомплект для крепления избы был простой — доски и бревна.

Итак, иностранцы были поражены московскими ценами на жилье. Можно было выбрать сруб подходящего размера, сразу нанять бригаду плотников, которые бы дом поставили. Спрос на хижины был постоянно высоким. Русские города часто гибли в огне массовых пожаров. Иногда из-за нашествия врагов, из-за раздоров князей. Иногда из-за чьей-либо халатности в отношении пожара выгорали целые кварталы.

Как построить жилье в России?

Бревна уложены в соединении по четырем углам. Хижины в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии древесины применялась конструкция полуприземной избы, в которой нижняя часть выкапывалась в земле, а наверху — ящик с окнами, которые подбирались бычьим пузырем или просто накрывались деревянная крышка.
Стены котлована для полуземлянки обшили досками.По возможности выбирали песчаный легкий грунт, не насыщенный влагой. Иногда стены обмазывали глиной, утрамбовывали пол. Его также намазали глиняным раствором.
Другой вариант — установить готовое сосновое бревно в вырытую в земле яму. Между стенами ямы и бревнами насыпали щебень, мелкие камни, глину и песок. Внутипольные помещения не предоставлялись.
В старой русской избе потолка не было. Обошлась крыша, которая опиралась на толстые столбы.Крыши были покрыты тростником, соломой, ветками кустов. Естественно, не было и телевизоров, так что русичам было не до хоккея.
В избе места было мало. Традиционно что-то около 16 кв.
Более состоятельные люди в Древней Руси могли позволить себе построить землянку, в которой крыша была покрыта досками. Он был оборудован деревянным потолком, всегда была печь. На чердаке оборудовано дополнительное пространство. Часто бытовые цели.
Наземные избы не были «слепыми» — в их стенах плотники прорезали так называемые окна-волоски.Это были простые отверстия; в холодную погоду проемы закрывали дощатыми щитками — «закрывали». Поэтому эти окна и получили название «portage».
До XIV века слюдяные окна могли использоваться в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо оконных стекол. Затем слюдяные пластины постепенно стали заменять оконные стекла. Но еще в 19 веке в деревне оконное стекло в России было редкостью и очень ценной вещью.

Как жили в русских избах?

Изба в России была практичным жилищем.Поставьте так, чтобы сберечь тепло. Подъезд обязательно ориентирован на юг. Глухая стена доходила до севера. Пространство избы делили на две неравные части — холодный ящик и теплый. В холоде хранят инвентарь скота. На уютно обустроенном чердаке установите очаг или печь.
Хижина утоплена черным способом — дым шел прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти. В богатых домах топку вели в белом цвете, через печной дымоход.

В боярских домах его часто строили в придатке к еще двум и третьему этажу — терему. Обычно это были комнаты для боярских жен и дочерей. Большое значение имела порода дерева для постройки зданий. Высшего класса при строительстве шалашей используется дуб — как наиболее прочный материал. Люди обращались с более плохими сосновыми бревнами.

Старинные русские особняки, в принципе, тоже рубленая изба — состоящая из большого количества построек, примыкающих друг к другу.В разных частях хора, составлявшего княжеский двор, жили родственники, дети князя, его сподвижники, воины.
А так назывались части княжеского дворца.

• Кровать — спальная комната.
• Медуш — кладовая для запасов меда, Брага.
• Мыло — ванна, помещение для умывания.
• Гридница — холл для приема гостей.

Интерьер русской избы

Все пространство в деревянном доме было строго регламентировано традициями.Самое большое место было отведено печи. Крестьяне в нем готовили еду, спали на печи, даже мылись в печи, когда отдельной бани во дворе не было. Печь ставили справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный уголок — для почетных гостей, для хозяина. Также нашлось место для святынь — икон, которые предназначались для защиты жилья. Угол напротив места установки печи назывался индийским кутом. Это была кухонная зона.Крестьянки долгие вечера проводили у печки — пряли или шили при свете факелов. Мужчины занимались своими делами — ткали лапти, ремонтировали оборудование в так называемом мужском куте.
Мебель самая примитивная — стол, скамейки. Для спальной палубы предусмотрены более широкие скамейки, которые в северных районах крепили высоко вдоль стены возле печи.
Крестьянские избы без украшения. В княжеских покоях на стенах развешаны шкуры животных, оружие, ковры.

Традиционные материалы и технология строительства

Для русского крестьянина с давних времен основным строительным материалом было дерево.Дом (шалаш или избушка) вырезали из цельной коры стволов сосны, очищенных от коры, или ели, а на юге России их плели из хвороста, затем обмазывали глиной.

Кирпич и камень использовались для крестьянского строительства только с конца 18 века. Использование кирпича и камня (известняк, бутовая плита и др.) В крестьянском хозяйстве хоть и не было массовым, но к концу XIX века заметно возросло. В лесных районах северной России кирпичный дом был знаком престижа, символом богатства и знакомства с городской культурой.

Однако преобладающим материалом оставалось дерево. Бревенчатые постройки возводились самостоятельно или с помощью артели плотников. Лучшими были плотники Костромской, Ярославской, Владимирской областей. Уровень их мастерства, ритуальное оформление каждого этапа работы, связанное с представлениями о единстве судьбы дома и его обитателей, придавало плотникам в глазах народа статус людей знающих и знающих стоять на границе человеческого и потустороннего миров.

Строительная техника в разных регионах России имела много общего. Чаще всего бревна укладывались полукруглыми надрезами, вырезанными на расстоянии 20 см от края, так что концы бревен «углы» (так называемые пропилы «в угол», «обло», «в чашке» , «В корове», «в лесу»). Вдоль бревна делалась неглубокая борозда — бороздка, которую покрывали ковром для утепления дома мхом, реже паклей, и прижимали к следующему бревну. плотник был топором.Фундаментом служили крупные камни, вкопанные в землю по углам здания, или короткие толстые столбы — «стулья», а опору перекрытия — горизонтальная балка — «матица». В ходе строительства внутри дома встраивалась мебель — скамейки и полки для посуды и вещей («полуголовы»).

Типы сельских усадеб

В Европейской России этнографы выделяют несколько крестьянских жилых комплексов. Северо-Русская избы располагалась на высоком подполье («подвал», «суб-избица»), которое использовалось как кладовая или сарай.Дом выходил на улицу фронтоном и перекрыт деревянной двускатной крышей на «самцах» (концах бревен фронтона). Двор, где располагались помещения для скота, хранения сена, телег, санок и другой хозяйственной техники, находился под одной крышей с хижиной: на одних участках за ним (однорядное соединение), на других — сбоку ( двухрядное соединение). Такая постройка давала возможность в суровые зимы переехать в любое торговое помещение, не выходя на улицу.

В Средней Руси строили избы меньшего размера с низким подвалом, а двор имел отдельную крышу и находился под домом.
Рядом с первыми двумя находится западнорусский комплекс, который отличался трехрядной застройкой двора: с одной стороны избы — крытый двор, с другой в некотором отдалении — несколько хозяйственных построек.
Яркой особенностью домов Русского Севера и Поволжья было обилие резного орнамента, росписи, а также архитектурных деталей — резных подъездов, балконов, галерей, наличников, карнизов и др. дом ставили прямо на землю.Чаще всего это рубили из древесной «избы» под шатровой соломенной крышей, с земляным или глиняным полом. Если был деревянный пол, то он занимал лишь небольшую часть площади и, как правило, служил спальным местом. Улицу повернул в сторону не фронтоном, а сбоку. Хозяйственные постройки располагались отдельно от дома и объединялись сплошным забором с навесом.

Подобная организация усадьбы была в деревнях и селах Кубани и Терека, с той разницей, что там преобладали глинобитные жилища, а крышу можно было покрыть не только соломой, но и тростником.На Дону было два типа жилищ: многокомнатный деревянный дом на высоком цокольном этаже с четырехскатной безрамной крышей, оборудованный галереями, и изба из самана под соломенной двускатной крышей.

Внутренняя планировка дома

Разнообразна была и внутренняя планировка дома. Для всей территории расселения русского народа были характерны двух- и трехкамерные дома, состоящие из жилища с русской печью, навеса — неотапливаемого подсобного помещения и клетки (горницы) — холодного жилища или кладовая.При всех различиях в размещении переднего (красного, святого) угла, положении печи и ориентации ее устья планировка жилища имела одну важную особенность: печь всегда располагалась по диагонали к переднему углу. Эта диагональ разделяла «чистое» и «нечистое» пространство в хижине, разделяя мужскую и женскую половину.

Центром чистого пространства был передний угол, обычно ориентированный на восток.

Здесь на святыне («в киоте»), а часто и на прилегающих стенах перемешивались иконы, стоял обеденный стол — «Божья ладонь», за которой ели не только повседневные трапезы, но и все самое важные семейные события (крестины, свадьбы, поминки, календарные праздники).Под иконами находилось самое почетное место в избе, в обычные дни оно принадлежало главе семейства, в праздничные дни здесь сидели самые уважаемые гости, например, священник. Рядом с хозяином, на «мужской» скамейке, протянувшейся вдоль правой стены к выходу, сели его сыновья по старшинству, на «женскую», бегущую по фронтону, — дочь; хозяйка располагалась напротив мужа сбоку от печки на боковой скамье. Священный уголок старались изолировать, украсить: оклеили обоями, а рядом разместили дешевые популярные гравюры, литографии и фотографии их родственников.На стену вешали вышитые или тканые полотенца, складывали искусственные цветы. Самый пышный красный уголок украсили в праздничные дни, когда к обычным полотенцам добавляли атрибуты — «приспешники»: ива в Вербное воскресенье, верес (можжевельник) в Великий четверг, березовые веточки — на Троицком.

Русская печь и женская избушка

Примерно четверть избы занимала типичная для восточных славян «русская» медная печь. Она ее согревала, варила еду, кормила скотину, пекла хлеб, умывалась (в местах, где не было бани), спала на ней, сушила одежду, еду, держала цыплят в пекарне зимой.Вплоть до конца XIX века у русских были саманные печи с черным обогревом, в так называемых дымовых «дымовых» хижинах выходили через приоткрытую дверцу и специальное отверстие в стене. Постепенно их вытеснили дымоходы. В мифологическом сознании людей топка и пространство за ней наделены свойствами границы между человеческим и потусторонним мирами. Считалось, что за печкой живет домовой, прячущий манекен. Имя «мертвого» новорожденного выкрикивали в печь, чтобы оживить его, звали скот, заблудившийся в лесу, с печью были связаны другие медицинские и колдовские практики.

От устья печи до передней стены женская половина избы («женский кут»), на которой готовилась еда и хранилась посуда для приготовления, иногда отделялась занавеской или дощатой перегородкой. За печью, вдоль боковой стены, располагалась «корабельная» скамья («люк»), под ней — шкаф для посуды и продуктов питания — «судница» («завошник»). Над корабельной лавкой повесили полки для посуды («кровати»), над которыми на полке расставили большую кухонную утварь.На полу под лавкой ставили ведра, чугунные, деревянные кадки. Возле устья печи под рукой хранились необходимые печные приспособления: помело, лопатка для хлеба, кочерга, рукоятка и сковорода («чапля»). В северных и среднерусских домах, имевших подвал, к топке добавляли «голбец» («казенка», «каржина») — вход в подполье в виде шкафа или ящика из досок. Также считается женской «длинной» лавкой, идущей вдоль боковой стены дома; сидя на нем, женщины пряли, шили, ткали, и тут же висела детская колыбель.Для мужчины считалось позором заходить в женский кут, а постороннему было даже оскорбительно заглядывать в него. Женская утварь была наделена подобной семантикой запретного и даже опасного для мужчин.

Мужские хижины

Мужская половина дома по правую сторону двери начиналась широкой скамьей, огороженной с боков досками, вырезанными в виде головы лошади, всадника (кутника). Под ней часто делали шкафчик для хранения инструментов для различных мужских работ.Здесь хозяин занимался ремонтом посуды, мелкой сельхозтехники, ткачеством или пошивом обуви. На нем сидели краткосрочные гости. В задней части хижины у бокового магазина мужчины отдыхали днем ​​и часто спали ночью.

Спальные места и места отдыха

Места для сна и отдыха были строго регламентированы. На Русском Севере на полках — настил из досок, протянувшийся от топки до боковой стены на высоте человеческого роста, спали дети и молодежь; под полками на скамейке, к которой отодвигалась широкая скамья, а позже на кровати хозяин спал с хозяйкой, стариков клали на плиту или «гольбце».Часто вся семья спала на соломенных матрасах прямо на полу. В западных губерниях России, где женская хозяйственная зона в избе располагалась у входа, спальные места — «примос», «пол» располагались за печкой, а затем вешалась детская колыбель. На юге, где жилище располагалось на улице длинной стороной, «пол» также располагался около печи, но вдоль боковой стены избы. Под влиянием города в крестьянском интерьере появилась подвижная мебель — столы, стулья, кровати, гардеробы, комоды, деревянные диваны и т. Д.В «моду» входили занавески на окнах, коврики, зеркала, скатерти на столах, цветы.

Освещение крестьянского дома

Жилые помещения традиционно освещались занозой, закрепленной в свете, на юге — жирным жиром (глиняная чаша с фитилем). Свечи использовались редко, обычно в богатых семьях или по праздникам во время молитв. В конце XIX — начале XX в. с ростом товарно-денежных отношений в деревне и под влиянием города широкое распространение получили керосиновые лампы.

С самых ранних времен человеческого существования, когда первобытный человек построил первое в своей жизни погодное покрывало, а затем он подошел, чтобы накрыть яму, в которой он спал, сделал ветви и построил палатку, защищающую от дождя и снега, людей постоянно одолевали. стремлением к комфорту.

Внешний вид первого жилища

Люди научились защищаться от непогоды любым способом, и, узнав это, не остановились только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя различными удобствами.Во время ледникового периода они искали более теплую пещеру, наполовину конные палеолитические охотники строили крепкие жилища на деревьях, обучаясь у птиц, подобно птичьим гнездам. Разнообразие жилищ поражает воображение.

Разновидности временного жилья

Вот некоторые из них. Юрта — это светлое жилище у монголов, которое переносили стадами с одного пастбища на другое. Юрта круглой формы, диаметром 6 метров, была разделена на 12 частей, каждой из которых был присвоен знак восточного зодиака.В каждой юрте были солнечные часы, с помощью которых кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.

А в Гренландии и на Аляске и в наше время до сих пор используют снежный домик — иглу. Дом прост в строительстве, отлично защищает от арктического холода. Из плотного слоя снега вырезают большие плиты и складывают друг на друга куполообразную форму. В снегу протянут узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутренняя часть лампы заполнена масляной лампой, и когда стены увлажняются теплом, они запускают морозный воздух, таким образом покрывая лед на стенах и делая их прочными.Внутри люди спят на снежных кроватях с несколькими слоями шкуры, готовят еду и едят, используя жирные лампы для освещения и обогрева.

Особое передвижное жилище — яранга у кочевых народов севера. Каркас яранги представлял собой опоры, кровля — покатые опоры. Все здание было покрыто оленьими шкурами, пол также был покрыт шкурами.

Изба как постоянное место жительства

С переходом к оседлому образу жизни люди начали строить постоянное жилище — шалаш.Что такое хижина? В этом нужно разбираться. В летописях с 10 века описано древнерусское жилище — затопление, истка, истба, избушка. Лексическое значение — русский срубленный дом.

Раньше изба была основным жилищем русских деревень и городов, но с 17 по 18 века ее сменил сельский дом. Его строили из бревен, скрепляли венцом, крыша — из дерева или соломы. Особым украшением были резные конь и крыльцо; фасад был украшен причалиной, полотенцами, резными наличниками.Многие хижины украшены картинами. Типы хижин разнообразны: четырехстенные, пятистенные, с тремя, пятью и более окнами, с деревянным или земляным полом. Но все близко к квадрату — так комнату легче утеплить. К теплой избе примыкают хозяйственные помещения, в которые не выходят, что очень важно в непогоду. Долгое время план избы сохранялся неизменным: стены холодные, от них в одну сторону находилась жилая комната — отапливаемый бревенчатый дом, по другую — место для домашней утвари и ночевки летом.

Черно-белый шалаш

Сложно представить шалаш без дымохода над крышей, а в старину его просто не было, дым выходил через дверной проем или специальное окно над ним. Называется такая избушка — куриная или черная. Окна служили вытянутыми небольшими проемами (высотой в толщину бревна), при необходимости закрываемыми доской. Разобраться в том, что такое шалаш, поможет подробный обзор внутренней обстановки жилища. В главной избе, конечно же, была печь.

На севере и в центре России печь располагалась у задней стены, а рядом с ней располагалось место для ночлега — скамейка. От печи наверху до стены место занимала колода. В каждой избе было самое светлое почетное место — святое, где располагался иконостас, Евангелие, святая вода. Угол всегда содержался в чистоте; Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Вдоль остальных стен избы стояли длинные скамейки, в противоположном углу — стол.Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. А вот избушки крестьян удивляли своей чистотой: белая скатерть на столе, вышитые ручники на стенах, в красном углу — сверкающие оклады икон. В этом и заключается удивительный трюк с хижинами. По законам строительства и физики, немного выше роста человека — это предел, за которым верхние бревна бревна и потолок покрываются копотью. Дым, поднимаясь высоко, никогда не опускается ниже этого предела.

Что такое белая хижина? В отличие от куриной избы, у белого есть дымоход. Над столбом кирпича ставится труба, собирающая дым, идущий из топки. Далее дым попадает в горизонтальный лежак из обожженного кирпича на чердаке и по трубе выводится наружу. В отличие от куриной избы, в белой избы на окнах были рамы, которые закрывались пузырем или слюдой, а с 18-19 веков вставляли стекло и закрывали снаружи ставнями.

Значение слова «изба»

Термин «изба» («ызба», «изба», «истоба», «истобка», «истока») употребляется в русских летописях с древнейших времен. Это определяет его отношение к глаголам «топить», «топить». Хижина обозначает отапливаемое жилище. Кстати, у всех славянских народов слово «раковина» означает — здание, которое отапливается, всегда с печкой. Первые жилые постройки наших предков до появления печей хижинами не назывались. Название появилось именно тогда, когда эти жилища начали отапливать.Потом их стали называть «испитька», или «истба». И от судьбы постепенно превратился в избу.

Что такое хижина, поможет разобраться анализ самого слова. Буквально слово «избушка» делится на две составляющие: внешняя (от) защищающая (ба). Этимологи поддерживают версию о том, что слово «ист» со временем превратилось в «изба». Значение слова по слогам: индивидуальный (i), прочно укрепленный (i), охраняющий (ba). Следовательно, термины «истба» и «избушка» имеют одно значение. Значение слова изба в толковом словаре Ефремова: «Изба — сруб крестьянский дом в деревне или внутреннее убранство такого дома.»

Верования в постройке избы

Строительство дома для хозяина было особым, почти волшебным событием. Была ли хижина важна? Ее символическое и мифологическое значение сыграло большую роль в жизни и быте крестьян. При этом важной задачей для них было не только установить крышу над головой для себя и своей семьи, но и создать такое жилище, чтобы оно было наполнено теплом, миром и любовью.

Такое жилище можно было построить только по заветам предков, отклонения от правил отцов были недопустимы.Выбор места для новой хижины имел особое значение: место должно быть сухим, высоким, светлым — и его самая магическая ценность: оно должно быть счастливым. Он считался счастливым обитаемым местом, где жизнь людей была успешной и успешной. Места захоронения считались неблагоприятными для избы, в месте дороги или там, где раньше была баня.

Материал для постройки хижины

К материалу для бревна применяются строгие правила. Русские предпочитали строить хижины из сосны, лиственницы и ели.У этих деревьев были длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в бревенчатый дом, отлично сохраняли тепло дома и долгое время не портились. Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, ломать которые категорически запрещалось, чтобы дом, попавший в беду, не работал. Так, для избы запретили рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Было запрещено брать для постройки избы сухие деревья, они считались мертвыми.Большая беда случится, если «дикое» дерево, выросшее на перекрестке, окажется в деревянном доме. Считалось, что такое дерево могло разрушить бревенчатый дом и придавить хозяев дома. Строительство избы сопровождалось большим количеством обрядов. Под первые нижние бревна, окна, уголки кладут деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По завершении строительства всем строителям было оказано щедрое угощение.

Почему нельзя стирать грязное белье в общественных местах

«Убрать мусор из избы» — значение фразеологизма восходит к убеждению, что по отходам можно повредить владелец дома или члены его семьи и родственники.Во избежание этого сложился ритуал — вынос мусора за пределы избы нельзя, а сжигать в топке необходимо. Согласно древним поверьям, волосы и различные предметы, с помощью которых злые люди наносили вред, могли попасть в мусорное ведро. Со временем популярная фраза «выносить мусор из избы» приобрела переносное значение, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения в наше время осталась актуальной, ведь вынесенная из дома негативная информация, попав к злоумышленникам, порой может принести больше вреда, чем волосы в руках колдуна.

Конечно, современные деревянные хижины сильно отличаются от тех, что были построены несколько веков назад; они больше похожи на коттеджи для отдыха и статусности. Раскрашенные и вырезанные, они теперь почти произведения искусства.

Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать свое происхождение и историю, ведь без прошлого, как говорится, нет будущего.

Научно-практическая конференция

Научно-исследовательская

Тема: «История русской деревянной избы»

Выполнил работу:

Ученик 2 «А» класса

ГБОУ СОШ № 814 СП №2

Шумский Артемий

Заведующий:

Бакшенова Алла Евгеньевна

Москва 2015

1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. заявка

Введение

У американских индейцев есть поговорка: «Бог научил всех птиц одинаково строить гнезда, но у всех птиц разные гнезда.«То же и с людьми: все люди строят дома, но каждый народ делает это по-своему. У разных народов были свои специфические традиции строительства жилища: юрты, шатра, вигвама, иголки, шалаша и др. Дома могут многое рассказать о людях, которые их построили. Как они жили, во что верили, на что надеялись, чего любили и чего боялись.

В такой лесной стране, как Россия, испокон веков строили дома из дерева. И для меня нет на свете дома красивее обычной русской избы! Однако что это обычно? Ведь настоящая русская изба, даже самая маленькая, — это огромный мир, целый космос, в котором каждый предмет имеет свое значение и приносит свою пользу.Русскому народу удалось поднять архитектуру простой крестьянской избы до уровня мировых шедевров. Перед нами стоит рубленая хижина, светится на солнышке. А сколько в нем красоты и поэзии, как все талантливо придумано и грамотно сделано!

Мне самому хотелось узнать, как строили в России, какой была русская изба, побывать в ней, почувствовать ее дух, а также попробовать себя в роли строителя, создав макет русской избы.

Актуальность исследования

Я считаю, что необходимо знать историю нашего народа, его жизнь и традиции, так как это часть нашей истории, которую нельзя забывать.А что может быть лучше, чтобы рассказать о русском человеке и его жизни, как не его дом и тем более русская избушка. Интересно, что даже сегодня многие люди, умеющие строить двух- и трехэтажные каменные особняки, предпочитают строить деревянные. И причина тому не столько преимущество дерева перед другими строительными материалами, сколько красота и загадочность русской избы. Поэтому считаю изучение этой темы интересным и актуальным.

Объект исследования: история русской деревянной избы, особенности ее строительства и обустройства.

Цель: научиться самостоятельно получать знания об истории русской избы, особенностях ее строительства и обустройства; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.

Гипотеза: Русская изба — символ русской национальной культуры.

Задачи:

1. Анализировать научную литературу и Интернет-ресурсы по теме исследования;

2. раскрыть традиции строительства и обустройства русской избы;

3.посетить музей русской избы;

4. Используя полученные в ходе исследования знания, составить кроссворд по русской избе;

5. Провести исследование среди учеников в классе на предмет знания материала по русской избе, предложив ответить на вопросы, я составил кроссворд;

6. Выполнить планировку русской избы.

Метод исследования: изучение литературы и Интернет-ресурсов; посещение музея и экскурсии; составление кроссворда; создание макета русской избы; проведение опроса среди студентов; подготовка научно-исследовательской работы и выступления на конференции.

Практическое значение.

Результаты исследования по данной теме будут способствовать возрождению интереса к историческим знаниям, ознакомлению с истоками культуры своего народа, вовлечению людей в исследовательскую деятельность. Это также позволит открыть путь к дальнейшему познанию богатств человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

Основная часть

Хижина представляет собой деревянный бревенчатый домик, который был наиболее распространенным жилищем русского крестьянина, в основном в сельской местности.Слово «изба» происходит от старославянского «истба». «Истьбой» или «мойкой» в летописях назывался отапливаемый жилой бревенчатый дом, то есть дом с печью, а если печи не было, то это строение называлось «клеткой».

Только хата не сразу стала такой. Изначально (до X века) она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: человек выкапывает яму, окружает ее тремя рядами сверху (или, как говорили, венчает) толстых бревен, вместо крыши катит те же бревна и присыпает им всю строительную землю, чтобы было теплее.В избе не было даже нормальной двери, а была дыра — входная дыра в метр высотой, прикрытая от ветра занавеской-балдахином. Пол в таких избах был земляным. Его просто залили водой и затоптали. А прямо на нем поставили очаг из камней для разогрева и приготовления пищи. Глава семейства спал на почетном месте у очага, женщина и дети справа от входа. Прямо у входа размещался скот. В таком доме было дымно, потому что не было окон и труб.Такая конструкция сохранялась долгое время. Со временем хижину улучшили: сначала получили окно в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда втягивались бычьим пузырем, а затем печь.

Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи все равно шел внутрь дома. Такие избы называли черными или куриными. Дымить означало разжечь огонь, утонуть.И их называли черными, потому что они были черными от копоти. Такой способ топки получил название «промывка в черном». Во время пожара в печи в такой избе было задымлено и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить, так как дым съел глаза, залез в гортань и нос. Поднялся дым и повис густым голубым слоем. Но когда в избах образовалась дымовая дыра — дыра в крыше для выхода дыма, количество сажи сразу уменьшалось. Чтобы жара не уходила, а дым выветривался, окна в черных избах были крохотными.И такую ​​хижину ночью освещал факел — тонкая длинная полоска сухого дерева. Однако люди в те времена пытались лечь с наступлением темноты.

Дымчатые избы существовали в российской деревне до начала 20 века. Их начали активно заменять белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири и раньше, с конца XVIII века. Такие избы сжигали по-белому, то есть у них была настоящая русская печь с трубой над крышей.Самая простая белая хижина с четырьмя стенами — это четырехстенная (или четырехстенная). Позже стали строить пентады, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: шалаш (верхнее помещение) и навес (нежилое и неотапливаемое помещение) и шестистенные дома, в которых жилая теплая часть состояла из двух или двух частей. три комнаты разделены рублеными стенами на части. Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.

Семьи тогда были большими, и родственники жили вместе в одном доме, где, кроме родителей, детей, бабушек и дедушек, могли жить как дяди, так и тети.Половину дома занимала жилая часть, остальная часть использовалась для различных хозяйственных нужд. Пол здесь был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, поднятых на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом жилища, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из помещения, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. В подполье хранились запасы картофеля, моркови и других овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурцами и маринованными яблоками.Вторую половину дома отделяла комната, называемая «холодным навесом», своего рода вестибюль шириной около 2 м. Иногда, правда, навес сильно расширялся и устраивали в них хлев для скота. Используется навес и по разному. В просторном аккуратном вестибюле хранили имущество, в непогоду что-то мастерили, а летом, например, могли уложить здесь гостей спать. За залом был сарай, где жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. У каждого скота был свой закут, то есть угол.К главной хижине примыкали различные пристройки, так что такая хижина действительно была не просто домом, а целым хозяйством.

Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. При этом для него было важно не только обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и организовать жилое пространство таким образом, чтобы оно было наполнено жизненно важными благами, теплом, миром и любовью. Такое жилище можно построить, по мнению крестьян, только следуя традициям предков, отклонения от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое внимание было уделено выбору места. Они выбрали место поближе к воде и лесу, чтобы было удобно заниматься сельским хозяйством, охотой и рыбалкой. Он должен быть высоким, легким, сухим. Чтобы проверить, сухо ли место, кладут пряжу, накрывают сковородкой, потом проверяют, не мокрая ли пряжа, значит, место сухое. Строительство дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства ознаменовалось обрядом жертвоприношения курицы или барана.Его проводили при закладке первого венца избы. Под бревна первой короны закладывались деньги, шерсть, зерно — символы богатства и счастливой жизни; ладан — символ святости дома. Окончание строительства ознаменовалось богатым угощением для всех, кто участвовал в работе. И вся деревня помогла крестьянину построить дом. За работу не платили, но кормили, это было невозможно, потом отказывались помогать, когда еще кого-то строили.

Взломанный топорик.А стены избы называли просто срубом. Топор был основным инструментом в хозяйстве. Конечно, пила в доме тоже была в наличии. И хотя срубить дерево было намного проще, чем спилить, но хижину ставили только из срубленных бревен. Потому что при распиловке оно рвет волокна древесины, и такие пропилы легко впитывают влагу, из-за чего бревно вскоре начинает гнить. Волокнистый топор как бы давит и запечатывает. По этой же причине при строительстве шалашей никогда не используют гвозди. Чтобы бревна плотно прилегали друг к другу, в одном из них делается продольный паз, в который вставляется выпуклая сторона другого бревна.А бороздки между бревнами заделать (то есть забить) моховым мхом, что очень полезно и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, шалаш состоит только из натуральных и полезных материалов, обладающих необычными свойствами. Ведь дерево способно поддерживать в доме нужную влажность: когда слишком сыро — дерево впитывает влагу, когда сухо — отдает. Если изба построена из сосны, то перед спилом дерева на ней весной делают узкие полоски, аккуратно снимая кору топором сверху вниз, и оставляют до зимы.После этого сосна начинает выделять густую смолу, и когда приходит время срубить дерево, весь ствол покрывается смолой, и дерево прослужит дольше.

Обычная крыша русских домов была деревянной, деревянной или деревянной. Также было принято от сырости покрывать крышу берестой; это придало ей разнообразия; а иногда на крышу кладут землю и дерн для защиты от огня. Тесс назвала тонкими досками. Чтобы получить такое, бревно сначала раскололи пополам, а затем отрубили топором.Тес — дорогое покрытие, для которого нужно было найти бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только зажиточные крестьяне. Бедные засыпали свои дома соломой. Солома на крыше складывалась рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали крючком к основанию крыши. Затем солому «прочесывали» граблями и для прочности поливали жидкой глиной. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.

Верх крыши был прижат к тяжелому бревну — охлупену, передний конец которого имел форму конской головы.Отсюда и название лошади. Он был вырезан из огромного корневища дерева. До сих пор сохранилась традиция придавать лошади пустой вид. В древности эта скульптура имела значение и считалась в домашних условиях оберегом.
«Конь на крыше в избе тише», — гласит популярная пословица.
Что значит конь для русского крестьянина, без надобности говорить. Он сопровождал его всю жизнь, был верным помощником в работе и в бою.

Почти весь фасад крестьянского дома был украшен резьбой.Резьба была нанесена на ставни, оконные рамы, края навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамента защищают жилище от злых духов.

Если мы войдем в крестьянскую избу, то обязательно споткнемся. Почему? Оказывается, дверь висела на кованных петлях с низкой перемычкой вверху и высоким порогом внизу. О нем и споткнулись входящие. Они заботились о жаре и старались не выпускать ее наружу. Порог в повседневной жизни воспринимался не только как препятствие для проникновения холодного воздуха, но и как граница между мирами.Войдя в чужой дом, нужно было остановиться у дверей и прочитать краткую молитву и поклониться хозяевам. В русских деревнях было много обычаев чистки дверей. В праздник Крещения, например, повсюду окропляли двери Крещения светящейся водой, рисовали на них кресты углем, прибивали к дверному косяку или на пороге случайно найденной подковы, ножа или кусочка кос.

Центральное место в доме занимала печь.У наших предков даже было такое выражение в быту — «плясать от печки». Говорили, потому что при строительстве избы сразу решался самый главный вопрос: где поставить печь. Все остальное размещалось в зависимости от расположения печки. В крестьянской семье печь любили все. Ведь она и грелась, и кормила, и светила, и мыла, и сушила, и даже лечила. Поставили печь не прямо на пол, а сделали для нее массивный каркас — опече. Саму печь поставили на дно печи, а под полом оставили пустое место — остановку.Они держали свои крючки, кочерги, чтобы мешались дрова в печи, лопаты и прочая утварь. А в нижней части стула зимой позволяли цыплятам лучше переносить яйца в жару. Внутри печи находилась топка (или топка) — там горели дрова, которые были настолько большими, что в них легко мог поместиться взрослый человек. Но зачем ему идти в духовку? И запариться, ведь печь — это еще и отличная баня, пар в которой лечит от многих болезней.Из печи выкапывали золу и угли, а потом на широкие лопаты осторожно клали туда больных, чтобы они согревались и лечились в такой бане. Вместо мыла использовали печную золу, которую также добавляли в различные мази и отвары. Духовка тоже отличная сушилка: сушит валенки и варежки, а также грибы, ягоды и мелкую рыбу. Она тоже стиральная машина. Женщины сложили белье в большую чугунную кастрюлю с водой, насыпали в нее мешок с золой и поставили в духовку.Удивительно, что пепел темно-серый, почти черный, а белье от такого кипячения стало бело-белым и даже прочным. И печь предсказала погоду: если дрова в печи с треском сгорели — в мороз, с гудением — в метель.

На плите обычно спали старики или дети. Но большую часть времени хозяйка проводила у плиты. Угол у устья печи назывался «Бабий Кут», то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила, там шкаф для хранения посуды — посудомойка.Другой угол, возле двери и напротив окна, был мужским. Был магазин, где хозяин работал и иногда спал. Под лавкой хранились крестьянские товары. А на стене висела конская сбруя, одежда и аксессуары для работы. Этот угол, как и стоящую здесь лавку, называли всадником: на скамейке делали узоры в виде головы лошади.

Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела специальная полка с иконами — богиня, на которой хранилась святая вода, освещенная ивой, пасхальным яйцом и Библией.Богоматерь украшена вышитыми полотенцами — рушниками. Это почетное место в крестьянской избы всегда располагалось по диагонали от печи. Входящий в избы обязательно смотрел на этот угол, снимал шляпу, крестился и низко поклонялся иконам. И только тогда я поздоровался. Крестьяне любили и чтили иконы: их бережно хранили и передавали из поколения в поколение. Светильники зажигали иконы — специальные сосуды с маслом. В красном углу под иконами стоял большой обеденный стол, который по праздникам накрывали расшитой скатертью.В целом стол трактовался как аналог храмового престола. Столешница почиталась «рукой божьей», подавая хлеб. Потому что стучать по столу, за которым они едят, считалось грехом.

Очень важная деревенская мебель — магазин. Их было много в доме, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были встроены прямо в стены дома и были портативными. Их называли скамейками. Их приставили к стационарным скамьям, чтобы на ночь кровать была шире.Ведь в избе тоже спали, на скамейках. Отец семейства обычно спал на скамейке, называемой «всадник» (уменьшительное от слова «лошадь»). Сбоку скамейки был вырезан вырезанный из доски силуэт конской головы. Кониками (или коиниками) называли ящики или скамейки для хранения конской сбруи, рыболовного снаряжения и различных инструментов. От слова «коиник» позже произошло известное слово «кровать» — кровать. В избе была длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами.На нее для рукоделия садились женщины и бабушки, и даже девочки, которые с шести лет начинали прядать пряжу. Гостевой магазин назвали красным. Но «бедный» магазинчик, расположенный у дверей или у ворот, получил такое название, потому что на нем мог сесть или путешественник отдохнуть или подкрепиться. Также была фарфоровая лавка. Они не садились на нее, а ставили повседневную посуду и готовили еду, поэтому она была выше всех остальных. Возле печи была кутная лавка, стояли ведра с водой.

Если встать посередине хижины и посмотреть вверх, то мы увидим перекладину, служащую основанием для потолка — матика.Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матита — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливанием зерна и хмеля, молитвой и пропитанием. плотники. Матице была отведена роль символической границы между внутренней и внешней частью хижины, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти за утренником без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, должен держаться за маму, чтобы дорога была счастливой, и уберечь шалаш от клопов, тараканы и блохи, коврик найден от зуба бороны.Когда в доме рождается малыш, тогда маме вешали для новорожденного нарядную колыбель. Мама привязала к себе веревку, и если ребенок вдруг заплакал, можно было потянуть за нее и встряхнуть колыбель.

Крестьянская избы отличалась чистотой: уборка проводилась регулярно, шторы и полотенца меняли часто. Рядом с печью в избе всегда стоял умывальник — глиняный кувшин с двумя насадками: с одной стороны наливали воду, с другой — наливали. Грязную воду собирали в кадке — специальном деревянном ведре.Воду на коромысло тоже возили в деревянных ведрах.

В русской избе почти все делалось руками самих крестьян. Мебель домашняя, деревянная, незамысловатой конструкции. Товар хранился в сундуках, поэтому в некоторых местах их накрыли железными прутьями и заперли. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче была крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть предметы домашнего обихода, такие как горшки, молочные колпачки, ящики с крышками, корзины, плетеные из плетеных прутьев, бочки и корзины, а также красиво расписанные деревянные ложки, также в основном изготавливались вручную.Долгими зимними вечерами мы вырезали миски и ложки, вытаптывали ведра, ткали, вышивали, плели лапти, туэсы и корзины. И хотя убранство русской избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки, сундуки — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовать глаз. Проходили века, и крестьянская избы с домашней утварью переходила из поколения в поколение, не меняясь. Новое поколение приобрело только больше опыта и навыков в изготовлении изделий и строительстве домов.

Заключение

Изучая тему русской избы, понимаешь, что дом — это не только жилой дом, но и дом — это и родина, и семья. Человек строит и обустраивает свой дом, уподобляя его мировому порядку. , поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимосвязь человека с окружающим миром. Соблюдение обычаев, ритуалов, возьмет на себя при строительстве дома, а также в интерьере дома — это это внутренний мир человека, его мировоззрение.В жизни человека дом имеет большое значение. Жизнь человека началась дома, жизнь дома и закончилась, когда он навсегда прощался со своим домом. Красота русской крестьянской избы — это ощущение тепла человеческих рук, любовь мужчины к своему дому.

Библиография

1. Терещенко А. Жизнь русского народа. М., 1997.

2. Александрова Л.А. Деревянное зодчество России. М .: Белый город 2003.

3. Улыбашева М. Русская избы от печи до скамейки.Москва, 2015.

4. П.А. Архитектура Древней Руси. Л., 1988.

5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М .: Русский язык, 1977.

6. Электронная всемирная энциклопедия «Википедия».

заявка

КРОССВОРД

1 . Подвесные доски с резным орнаментом, покрывающие бревна и кромки кровли (Прихелина). 2 . Материал, которым покрывали крыши бедняков (Солома). 3.Главный инструмент в хозяйстве, которым рубят избы (топор). 4 . Кровать, устроенная между стеной избы и русской печью, на которой спали дети (Полати). 5. Высокий фаянсовый кувшин (Крынка). 6 . Бревно на потолке своеобразная граница между внешней и внутренней частями дома (Matica).

7. Предмет народного быта, орудие труда по изготовлению ниток, над которым женщины и девушки работают с пятилетнего возраста (Прялка). 8. Деревянная балка, через которую они перешагивали и кланялись, входя в хижину (Порог). 9 . Тонкая длинная полоска сухого дерева, предназначенная для растопки печи или для освещения избы (Лучина). 10. Емкость для хранения предметов домашнего обихода, украшений и других ценностей (Сундук). 11 . Неотапливаемое и нежилое помещение, расположенное между жилой частью дома и подъездом (навес). 12. Элемент кровельной конструкции хижины, ее самая верхняя часть, выполнен в виде головы животного (Лошади). 13 . Чистая комната в крестьянской избе (Горница). 14 . Мебель на ножках с узким сиденьем, которое можно было перемещать и ставить в разных частях дома (скамейка). 15. Предмет, который висел в каждом доме в красном углу (Значок). 16 . Что мыли в Древней Руси до изобретения мыла (Ясень). 17 . Деревянный дом, стены которого собраны из рубленого бревна (Бревна). 18 . Общепринятый порядок, обычный способ что-то делать, передаваемый из поколения в поколение (Custom).

Слово «изба» употребляется в русских летописях с древнейших времен — это слово означает отапливаемое здание. Избушка — важная часть русской национальной культуры и фольклора, о ней упоминается в пословицах и поговорках: «Не красное у избы за углы, красное на лепешках», в русских народных сказках «Избушка на куриных ножках».

Изба на Руси долгое время была бревенчатым домом, и сначала часть избы была врыта в землю, а часть была видна над землей — полуземлянка.Окна сначала не было, они стали появляться позже и сначала были только небольшие проемы, без стекла, которые на морозе прикрывались деревянной дверью.

Дверь изначально тоже не было, ее заменили на небольшой вход, шириной около 90 сантиметров и высотой 1 метр, он был перекрыт парой соединенных между собой половинок бревна. В глубине избы был каменный очаг. Отверстия для выхода дыма не было, избушка отапливалась «черным». Когда в избе появились печи, потом появились трубы, при этом избы перестало врываться в землю и начали закладывать фундамент.Пола сначала тоже не было — только земля. Когда появился фундамент, начали настилать деревянные полы. Крыша была деревянная, а потолки были расколоты пополам бревнами. Хижины строились сначала очень просто — обычно в них была одна-две жилые комнаты — одна отапливаемая, а другая неотапливаемая — тень.

Очень состоятельные люди обычно строили свои дома в два, а то и в три дома.

Более богатые построили дом с надстройкой наверху, что придало дому внешний вид трехуровневого.

Интерьер избы

Часть убранства хижины называлась семейной, была неподвижна и была построена вместе с домом.

Основным пространством избы была печь, которая на большей части России располагалась у входа, справа или слева от дверей. Русская печь относится к типу латунных печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой площадке над ней. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально сконструированный дымоход.

Часть хижины от устья до противоположной стены, место, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась «печным уголком» или «женской шляпой». В углу печи находилась корабельная скамья или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и расставлялись различные предметы домашнего обихода.

Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним находилась лодка с иконами — красным углом. Вдоль стен стояли стационарные скамейки, над ними — встроенные в стенные полки. Красный угол хорошо освещен, так как в обеих составляющих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — богиня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым». В красном углу возле стола две скамейки, а наверху, над алтарем, две полки.На полках возле красного угла поставили красивейшие предметы домашнего обихода, хранились самые ценные бумаги и предметы.

Обязательно стоит обратить внимание на лавки старинной избы. Они делались под окнами избы и не относились к мебели, а являлись частью пристройки здания и крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, а на стене из других они были сделаны реквизитом. В задней части избы от печи до боковой стены, под потолком устраивали деревянный настил — перила, на которых обычно спали дети.

В избе не было ничего лишнего, ни одного предмета, а в будние дни изба выглядела довольно скромно, ничего лишнего в ней не было: стол стоял без скатерти, стены были без украшений. В печном уголке и на полках расставили бытовую утварь.

Необходимым элементом убранства жилища был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными.В переднем углу был установлен стол, который назывался большим. К большому столу у стены поставили еще один стол, который назывался прямым.

Скамейки в избе также отличались друг от друга; в русской жизни различали следующие виды скамеек:

• Переметная — скамья с двусторонней спинкой («невод») использовалась для сидения и сна. При необходимости устроить кровать обратно сверху, по кольцевым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, накинуть на другую сторону скамейки, а последнюю придвинуть к скамейке так, чтобы кровать ограничивалась внутрь. фронт «невода» будет сформирован.Спинка скамейки часто украшается сквозной резьбой, что значительно снижает ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.
• Переносной — скамья на четырех ножках или две глухие доски, при необходимости, прикреплялась к столу для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов русской мебели.
• Приставка — скамья с двумя ножками, расположенная только на одном конце сиденья, при этом другой конец такой скамейки лежит на скамейке. Часто скамейки этого типа изготавливались из цельного куска дерева таким образом, что ножки обслуживали два корня дерева, отрезанные на определенной длине.

Посуда размещалась в комнатах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.Для хранения отдельно используемой посуды служит посудомоечная машина: деревянная полка или открытая полка-полка.

Посуда

Утварь в русской деревне называлась «все движимое в доме, жилище», по словам В.И. Даля. По сути, посуда — это совокупность предметов, необходимых человеку в его повседневной жизни. Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее к столу; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и косметических принадлежностей.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже были металл, стекло, фарфор.

Некоторые предметы домашнего обихода из дерева были изготовлены мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, промыслах, особенно на медную и токарную посуду, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.

Керамика использовалась в основном для приготовления в духовке и сервировки на столе, иногда для засолки, маринования овощей.

Деревянная посуда — это посуда (чашки, кружки, ложки,) и бочки для маринования овощей, корзины, кадки, специальные емкости, а позднее сундуки для хранения одежды,

Традиционные металлические изделия были в основном из меди, олова или серебра.Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты семейной жизни.

Посуда, наполнявшая дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.

Культура еды в русской литературе

Культура питания

Для многих дворян сельское поместье было местом, где они проводили целые сезоны вне года или жили со своей семьей постоянно.Такие периоды загородной дворянской жизни наполнены определенными аспектами повседневной жизни. Одним из таких аспектов является культура питания.

Условия застолья и кухни царского времени можно найти во многих литературных произведениях XIX века: «Евгений Онегин», «Война и мир», «Мертвые души» и др. Описано исполнение традиционного русского застолья. мельчайшие детали, что дает нам возможность составить исчерпывающую визуализацию того, что происходит в столовой, а также на кухне усадьбы.Также следует отметить, что объем трапезы адекватно показывал богатство и положение дворянина. Поэтому застолье было одним из многих удовольствий в жизни дворянина.

Планировка столовой сыграла важную роль в усадьбе. Этот зал стал одним из самых важных и парадных залов дворянской усадьбы в конце XVIII — начале XIX веков. Большое внимание было уделено интерьеру столовой; вдоль стен висели картины (в основном натюрморты), семейные портреты или картины, вдохновленные историческими мотивами.Как правило, в столовой помещалась самая удобная мебель в усадьбе. Это было необходимо, так как застолья и трапеза длились много часов.

На протяжении XVIII века кулинария в России принимала две разновидности: отечественную и зарубежную. Традиционные русские блюда готовились руками местных крепостных поваров. Эти домашние повара считались фанатиками классических блюд.

Филип Вигель (Вигель) наглядно иллюстрирует графическую культуру дворянства. Вигель утверждает, что для того, чтобы «судить о неприхотливости быта пензенской знати в то время, нужно знать, что ни у кого из них не было фаянса, всем подавали глиняную и мюратскую (глазировать) столовую посуду (хотя бы несколько люди не садились за стол без 24 блюд, супа, желе, поваров, тортов).Только Михаил Ильич Мартынов, обладатель 1000 душ, более гостеприимных и роскошных, имел полдюжины серебряных ложек; их ставили перед почетными гостями, а остальным приходилось довольствоваться оловом. «Мы можем ясно видеть, как социальный статус повлиял даже на раздачу серебряных и оловянных ложек в благородной среде, а также заметить, какое разнообразное меню присутствовало даже среди дворян среднего класса.

Благородный праздник подробно описан в одном из рассказов «Охотничьих очерков» Ивана Тургенева «Гамлет Щигровского уезда».«Вряд ли стоит рассказывать читателю, как сановник был удостоен почетного места между генералом гражданской службы и провинциальным предводителем дворянства, человеком безудержного и величавого выражения, полностью соответствовавшего его накрахмаленной рубашке, бесконечно широкой. жилет и круглая табакерка, набитая французским табаком; как наш хозяин суетился, метался, занимался важным делом, уговаривал гостей отведать то, что предлагалось, мимоходом улыбался в спину сановнику и, стоя в углу, как школьник, торопливо проглатывал тарелку супа или перекусил из говядины; как дворецкий принес рыбу длиной более трех футов с цветочным букетом во рту; как слуги, вся в ливреях и с суровыми лицами, угрюмо подходили к каждому члену дворянства либо с малагой, либо с сухой мадейрой, и как почти все эти господа, особенно пожилые, пили стакан за стаканом, как будто нехотя подчиняясь чувству долга; как, наконец, стали лопаться бутылки шампанского и тосты: читатель, без сомнения, слишком хорошо знаком с такими вещами.Но особенно примечательным, как мне показалось, был анекдот, рассказанный самим сановником среди всеобщего радостного молчания »(перевод Ричарда Фриборна). Отрывок из этого рассказа еще раз подтверждает важность застолья в русской аристократической среде как одного из самых значимых занятий повседневной жизни, где каждый хозяин старался проявить себя достойно.

Обеденный стол по-разному играл важную роль в застолье. В то время существовало много важных тенденций, связанных с методом подачи.Дворяне строго следовали этим обновленным методам. Николай Костомаров выделяет три вида сервировки: «Французская сервировка состояла из четырех смен блюд. Первая смена состояла из супов, легких, горячих или холодных закусок, а также горячих блюд. Интересно, что горячие блюда первого блюда были приготовлены иначе, чем остальные. Вторая смена состояла, как правило, из двух блюд: жареного мяса и дичи. Третье изменение включало овощные блюда или различные салаты. Четвертая смена блюд — десерты.После основного застолья гости обычно подавали фрукты или сыр.

В середине 19 века в России очень популярным стал английский способ сервировки. Это стало известно как своего рода «спонтанная экономия», потому что все блюда подавались одновременно, и мужчин обслуживали помимо сидящих дам. Все эти традиции имеют сходство с современными застольями. Тем не менее, система домашнего обслуживания оставалась более популярной в русских аристократических кругах.Английский способ подачи выглядел очень торжественно, гости сели за стол, украшенный цветами и фарфоровыми статуэтками, а затем официанты начали готовить уже нарезанные и горячие блюда ».

Русские помещики любили устраивать обеды с большим количеством гостей. Часто застолье планировалось как настоящее театрализованное мероприятие с участием режиссера и актеров. Праздник сопровождался оркестром, который играл на протяжении всего ужина, чтобы заполнить паузы между сменой блюд.

Удивлять гостей изысканными блюдами было далеко не главной ролью. Дворяне хотели поразить своих гостей своими кулинарными навыками и художественными методами сервировки. Это тщательно продуманное представление имитировало театр.

Из-за географического расположения Санкт-Петербурга не было возможности доставить свежую рыбу в страну, что делало ее деликатесом. Следует отметить, что в первой половине XIX века провинциальный помещик мог позволить себе сервировать такие блюда, в частности уху, уху из живой стерляди.Это было бы очень сложно для среднего петербургского дворянина, учитывая, что он сначала жил в своем имении на Волге. Однако на рубеже XIX века появление железных дорог позволило изменить это ограничение. По сути, все провинции имели равный доступ к продовольствию.

Говоря о благородном застолье, нельзя не упомянуть некоторые блюда, которые были популярны и любимы практически во всех домах.

Начать стоит со знаменитого русского пирога, объединившего вкусы дворян и простых крестьян.Часто пироги были настолько большими, что их можно было заполнить целыми грибными шляпками, большими кусками рыбного филе, а также ножками и грудкой различной дичи. Пирог по традиции готовили в русской печи.

Жаркое, известное как большое блюдо или большой ассортимент жареного мяса, стало очень популярным в аристократических кругах. Грандиозное ассорти подавали только по особым случаям, так как это блюдо было недоступно среднему дворянину. В ассортименте было несколько разновидностей мяса: медведь, заяц, лось, бычий (филе), кабан, серна, баранина (исключительно седельный отруб), свинья, телятина, а также гусь (грудка), индейка и петух (петушок).В 18 веке петушки-петушки были очень популярны среди знати. В 19 веке рецепт этого лакомства уже стало трудно воспроизвести, так как после 1775 года его перестали публиковать в русских кулинарных книгах.

Кроме того, петушиные петушки продавались только с декабря по апрель и были доставлены саночным транспортом из Вологды и Великого Ростова, которые были основными поставщиками этой изысканной еды.

На рубеже XVIII и XIX веков сытно и комфортно соседствовали блюда русской и французской кухонь.Первое блюдо, которое всегда было супом, предлагалось в необычайно большом разнообразии. Ассортимент состоял из свежей и маринованной капусты, ухи (уха), тушеных блюд и многого другого. Принимая во внимание экстравагантный ассортимент супов, можно только представить себе богатые предложения, представленные на второе блюдо. Были представлены всевозможные мясные блюда из говядины, баранины, свинины и телятины. Эта кулинарная загадка вареного, жареного, запеченного, полутушеного, фрикасе, мясного фарша и, наконец, простой солонины, дополнила экстравагантный ассортимент.

Рыбное блюдо не менее сложное, чем мясное. Самыми основными блюдами были отварная, жареная или запеченная рыба. Провинциальная знать всегда ценила вкус дичи — из фазанов и куропаток, тетерева, глухаря и уток. Разнообразное меню дворянства Сергей Охлябинин описал в своем произведении «Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века».

Что касается напитков, то в первой половине XIX века европейские вина — бордо, бургундские, итальянские и испанские — всегда присутствовали на благородном столе.Вина были всевозможных сортов: десертные, сухие и полусухие, крепленые и игристые. Водка присутствовала всегда из-за ее популярного успеха в России.

Как правило, к определенным блюдам подавали определенные сорта вина. Крепленое вино обычно подавали с пирогами, а также с супами. К рыбе подавали белое столовое вино; однако для каждого вида рыбного блюда требовался собственный выбор вин. На основное мясное блюдо, как и на дичь, требовалось красное столовое вино (портвейн — к ростбифу, шабли — к телятине, сотерн — к индейке).

Интересное отношение было к шампанскому. Дворяне пили его на протяжении всего ужина. Шампанское считалось определяющим символом кулинарных гуляний.

В целом употребление вина говорило о многом в аристократической среде. В работе над романом в стихах Александра Пушкина «Евгений Онегин» Юрий Лотман отмечает интересный момент, когда соседи Онегина упрекают его в том, что он пил вино в больших количествах.

«Должен быть масоном; напитки, мол…

Красное вино, в стакане, днем ​​и ночью! »

Провинциальная помещичья знать недоумевала при мысли о потреблении вина Евгением Онегиным: он каждый день пил бутылки дорогого иностранного вина.Это раздражало соседей по столичному денди.

После основного блюда был подан десерт. Первоначально подавали фрукты, такие как персики и абрикосы. Однако позже во многих загородных усадьбах, пытаясь заменить южный фрукт, стали подавать молодой огурец с медом. Это было чисто русское лакомство, которое всегда подавали как десертное блюдо.

Русский крестьянский застолье в современной семиотике фольклора

Один из важнейших аспектов повседневной жизни — застолье.Пир во все времена был наделен множеством верований и являлся частью священной деятельности, которая определяла как смысл трапезы, так и настроение товарищей. В русской крестьянской среде еда и питье всегда считались одним из важнейших повседневных ритуалов. Еда и напитки, а также столовые приборы, кухонная утварь, мебель и прочая посуда занимали определенное символическое место в их жизни. Развитие семиотики культуры открыло возможность изучения последней на качественно новом уровне.Существенно увеличилось количество этюдов, посвященных крестьянскому застолью, среди которых следует отметить работы Андрея Топоркова, А. Мороз, Альберт Байбурин и др. Праздник стал осознаваться как многогранный, многофункциональный феномен культуры. Изучение которых доступно только комплексу научных дисциплин. Семиотика застолья — увлекательное исследование.

Семиотику еды и питья, наиболее выразительных моментов застолья, а также почти всех ритуалов можно наблюдать в начале и в конце трапезы.Это можно объяснить пробелом в процессе ритуала, который, в свою очередь, необходимо заполнить. Так или иначе, конец и начало ритуала компенсируют эти потери. Рассматривая начальную и конечную фазы трапезы, мы можем проникнуть в самую глубину сакральных действий пира.

Игорь Морозов также отмечает, что в традиционном русском застолье песня и молитва отмечали начало и конец трапезы. Но в процессе развития ритуала молитва стала занимать доминирующую роль; трапеза началась и закончилась молитвой.Молитва происходила не только в праздничные дни, такие как Пасха, похороны, Рождество и т. Д., Но также стала происходить ежедневно. Пение, как часть ритуала, исполнялось только во время определенных семейных и календарных праздников, в том числе: урожай, свадьбы, чаепития и т. Д. Молодые люди также пели во время торжеств и на Рождество.

Также важно смысловое противопоставление первого и последнего хода застолья. Известно, что первому прибывшему гостю были предоставлены особые привилегии в отношении питания, так как первый гость стал победителем конкурса, положившего начало празднованию.Ему, например, было поручено разрезать праздничный торт. Последний, или проигравший, становился оппозицией победителя, и его, возможно, дразнили и даже приказывали делать грязную работу.

Напитки сыграли значительную роль в застолье. Прием пищи всегда начинался и заканчивался напитками. Первый напиток всегда был символическим жестом, так как этот акт разделения, казалось, объединял всех присутствующих во время застолья, а также сердечно знакомил гостя с обеденным столом. Напитки выполняли адаптивную роль; с их помощью среди гостей ужина установилась атмосфера взаимного доверия.Традиционно опоздавшему гостю дарили чашку, чтобы, выпив ее содержимое, он стал частью взаимного доверия. Несмотря на то, что он присутствовал не для того, чтобы делиться, этот общий ритуал все же объединял гостей. Неожиданных гостей угощали своей порцией трапезы, поскольку их считали духами предков.

Заключительная часть застолья была не менее важной, чем первая, так как символизирует окончание трапезы. Он был наполнен верованиями и ритуалами.Все, что предлагалось гостям, следует съесть или выпить, так как акт принятия символизирует общий союз, который был разделен с самого начала, общее здоровье и благополучие.

Последний кусок еды, как и последний глоток, гость съел без остатков. Это указывало на окончательный раздел союза между хозяином и гостем. Это также избавило гостей от беспокойства, связанного с верой в то, что злые силы могли похитить остатки еды.Если после застолья оставались остатки еды, остатки раздавали нищим или людям из пригорода, что было частью ритуальной трапезы.

Одним из наиболее семиотически насыщенных предметов крестьянского застолья, как и крестьянского жилища, был стол. Стол был центром дома, а также символом праздника. Его значительную ценность подчеркивал тот факт, что стол обычно находился в красном углу. На протяжении всей деревенской жизни, когда у каждого члена семьи было много обязанностей и обязанностей, именно стол стал местом единения семьи во время застолья.
В совместной работе «У истоков этикета» А.К. Байбурин и А.Л.Топорков рассматривали стол как предмет, наполненный символами христианства. Крестьяне сравнивали стол с Престолом Божиим, а киот (киот) в красном углу с иконостасом. А поскольку стол был помещен в красный угол, он был вторым по статусу после икон, символизирующих сакральное мужское присутствие хижины.

Единство семьи и ее связь с поколениями были установлены посредством выполнения обрядов повседневных застолий, праздников или похорон.По правилам от начала до конца трапезы должна была присутствовать вся семья. Перед началом застолья всегда читалась короткая молитва, а после застолья семья благодарила Господа за трапезу.

За столом строго регламентирована посадка. Хозяин избы сидел во главе стола, под иконами. Рядом с ним сидели мужчины. Напротив него, у печки, сидела хозяйка. Это было связано с разделением внутреннего пространства избы; красные углы были для мужчин, а угол с печью — для женщин.Регулируемые сиденья также были более практичными, когда дело доходило до сервировки застолья. Анализируя планировку, можно представить дизайн дома. То есть мы видим, как разделение стола на мужскую и женскую части перенеслось и в бытовые роли. Татьяна Бернштам также упоминает, что иногда хозяйка стояла, а дети садились за стол вслед за взрослыми.

Поверхность стола не осталась нетронутой и, по сути, имеет множество собственных традиций. Хозяйки следили за тем, чтобы стол всегда был чистым.После еды все убирали до скатерти. Стол нельзя было проткнуть рукой, так как это считалось грехом и доставляло неприятности. А.Б. Мороз высказал интересную мысль о чистом столе. Он считает, что все дело в смысловом противопоставлении: голый и одетый. Следовательно, по мнению Мороза, стол без скатерти означает запрет на праздничные трапезы.

Поминальная трапеза в крестьянской среде имела особое меню и представляла собой мероприятие, требующее соблюдения определенного этикета.Всегда присутствовали кутья, блины, кисель, спиртные напитки. Кроме того, существовала традиция, что поминки включали в себя те блюда, которые любил покойный.

Хлеб занимал особое место в крестьянской трапезе. Он считался основной пищей и был своего рода синонимом слова «делиться». Когда хозяин за столом раздавал хлеб, это считалось разделенным. На поминальных застольях общий хлеб должен был быть получен всеми, в том числе и умершим. Обычно в гроб клали кусок хлеба-соли.Хлеб также раздавался нищим в память о душе умершего. Считалось, что эта традиция обеспечивает покой умершего, а также безопасность живых членов семьи.

Несколько семантических значений хлеба — мужественность и благополучие, что также верно для многих сортов зерна. Семена зерна бросали перед усопшим лицом к гробу. Бросать зерна за покойным считалось невезением и лишением благополучия. На кладбище также рассыпали зерна для птиц.

Пироги и блины во время поминального пира имели ту же ценность, что и хлеб. Считалось, что чем больше на столе пирогов и блинов, тем почетнее покойник. В дни поминовения в красный угол покойного ставили первую блинную.

Самым популярным блюдом поминальной трапезы была кутья. В нынешнем виде кутья — сладкая каша с отварным рисом и изюмом. Однако в прошлом его готовили из ржи и меда, а в некоторых редких случаях — из пшеницы.Это было связано с тем, что простой крестьянин не мог позволить себе рис и изюм. Кутья, как и хлеб, имеет смысловую связь с плодородием. По словам Николая Сумстова, «ритуальное употребление каши имеет религиозно-мифическое и бытовое значение, подобно ритуальному употреблению зерна». Кутья была первым блюдом, которое подавали на поминках, и часто его ели прямо на кладбище. Кутю подавали из казана небольшими порциями, обычно по одной ложке на человека.

Кутья была обязательным блюдом для всех присутствующих; От кутья нельзя было отказаться.Интересно, что на протяжении всего погребального обряда кутья занимала и переход самого погребения, и основной праздник. Это считалось новой долей, хотя покойного больше не было.
В то время как кутья считалась основным поминальным блюдом, кисель считался основным напитком на традиционных поминках. Первой подавали кутья, а последним — кисель. Обычно на поминках плакальщики готовили густой сладкий кисель из овса и меда. Он имел консистенцию каши, и его обычно ели ложками.Как и с кутьей, отказаться от киселя было невозможно.

Сходство этих блюд — строгий порядок их подачи, сладость, потребление (кутья и кисель подавались из казана — делают их вместе с хлебом ключевыми блюдами поминального пира. Сладость может быть связана с идеей рая как места, где все хорошо, включая сладкую и ароматную пищу. Использование сладкой пищи на похоронах символизирует «сладкую» загробную жизнь умершего.

Алкоголь занимал особое место в поминках. Его использование не было обязательным, но оно почти всегда присутствовало на похоронах. Его значение на похоронах обычно определялось пожизненными привычками умершего. Если человек, в котором проходили похороны, употреблял алкоголь, то на его похоронах алкоголь присутствовал. По традиции первый стакан наливали в усопшего и накрывали куском хлеба, и даже на кладбище поливали могилу спиртом.Этот ритуал не совершался на похоронах детей.

Следует отметить, что употребление спиртных напитков во время похорон ни разу не превышало определенной нормы. Все присутствующие гости старались вести себя сдержанно. Обычно количество потребляемого алкоголя увеличивается на сороковой день, а также в день поминовения умерших родителей. Употребление алкоголя на поминках позволяло живым приблизиться к миру мертвых.

Посадочные места на поминках были совершенно бесплатными.Единственное правило заключалось в том, что глава стола отводился покойному под красным углом. На это свободное место поставили посуду. Следует отметить, что эта традиция часто носила индивидуальный характер. Иногда в центре стола ставили посуду покойного. Это показало, что покойному не было места за столом живых. Дополнительно, имея место в центре, отмечалось, что покойный занимал ведущее место, центр внимания. Место во главе стола, в красном углу, часто занимал священник, так как он был своего рода наместником покойного.

Полюс недоступности

Фотография Олафа Орхейма вверху этой страницы (воспроизведена вверху слева) (1) показывает, что Ленин смотрит на запад (при условии, что планы российского участка верны — в конце концов, они приехали сюда). Но на всех других фотографиях на этой странице, включая фотографию справа вверху (также сделанную Орхеймом в 1965 году) (2) 10, он изображен лицом на север. Общепринято считать, что русские сориентировали бюст лицом к Москве (которая находится на 3737 ‘восточной долготы, почти прямо к северу от POI).Но участники траверса, как сообщается, повернули бюст лицом к Вашингтону. Повернутый бюст на левой фотографии выше обращен на запад (270) … на самом деле Вашингтон, округ Колумбия, находится примерно на 39N-77W, а направление от POI до Вашингтона — 233 или более к юго-западу.

Русские вернутся в последний раз (насколько мне известно) в 1966-67 годах (12-я советская антарктическая экспедиция) в рамках расширенного похода от станции Молодежная до Точки интереса, до станции Плато, до точки соединения (? ) и далее до станции Новолазаревская.Траверс включал обширные геодезические, сейсмические и магнитные наблюдения. Они достигли точки интереса 23 февраля. Они пробыли на станции менее 2 дней и вылетели 25-го числа, но во время этого визита станция была нанесена на карту (справа (2); вот увеличенная версия с индексом). 3-4 марта они находились на Плато менее 24 часов и прибыли в Ново 26 марта.

Следующее задокументированное посещение POI произошло только 19 января 2007 г., когда многонациональная частная экспедиционная группа N2i (Рори Свит, Руперт Лонгсдон, Генри Куксон и Пол Лэндри) прибыла в POI 19 января 2007 г. во время перевозки кайтов. лыжная прогулка из Ново.Изначально они планировали продолжить движение, если возможно, до Востока, Прогресса и Молодежной, но их подобрали в точке интереса и отправили в Прогресс, Восток и, наконец, в Кейптаун. Слева (2) их вид на запад, на POI и пару оригинальных башен. Еще есть свежевыкопанный снег, они начали копаться в хижине, но не сделали достаточно глубокого (фото Генри Куксона). Вот их домашняя страница (архив) с героем, застреленным на глазах у Ленина.

Следующими посетителями были члены команды Norwegian-U.S. Научный поход по Восточной Антарктиде (архивный сайт) — двухлетнее путешествие от тролля до полюса в 2007-08 гг. (Или близко … механические проблемы не позволили им добраться до полюса по суше тем летом) и возвращение к троллю на в следующем сезоне более западный маршрут. В конце зимы 2008 года я встретил некоторых членов команды траверс на Полюсе. В любом случае … прибыв в POI утром 1 января, они отметили Новый год 2008, как видно на снимке героя справа (10). Обратите внимание, что провод заземления (?), Видимый на левой стороне постамента / дымохода, хорошо виден на некоторых других фотографиях на этой странице, включая фотографию 1958 года, показывающую хижину до ее захоронения.

Артикул:

(1) Фотография Олафа Орхейма, сделанная в ноябре или декабре 1965 года, доступна из записи в блоге Норвежского полярного института от 3 декабря 2011 года. Олав был участником второго этапа 1965-66 гг. Похода Земли Королевы Мод на Южный полюс, который начинался в POI; этот блог был документальным подтверждением норвежского лыжного похода по маршруту Амундсена от Китового залива до Полюса в рамках празднования столетия Амундсена.

(2) Изображения с этой исторической страницы подготовлены Томом Нойманом в рамках норвежско-американского научного путешествия по Восточной Антарктиде (архив).Поход был двухсезонным (2007-08 и 2008-09) от норвежской станции Тролль у побережья до Полюса с возвращением в следующем году. Том собрал эту информацию во время пребывания в Тролле в ноябре 2007 года; Я общался с ним в то время и предоставил ему некоторую справочную информацию, которую он использовал. Изображение трактора, тянущего хижину, 1958 г. и план участка 1967 г. с переводом взяты из книги Н. Гвоздецкого; они были предоставлены Тому Генри Куксоном из команды N2i.

(3) Это изображение принадлежит научным станциям в Антарктиде, 1882-1963 гг. (пункт 4 ниже), но оно отсутствует в моей копии на английском языке. Мой источник — эта ветка на доске объявлений polarpost.ru (на русском языке); изображение было размещено Александром Андреевым в 2008 году.

(4) Изображения с научных станций в Антарктиде, 1882-1963 гг.Раньше он был доступен в NSIDC … Он у меня здесь.

(5) Из книги Эдгара Пиччиотто «Южный полюс — Земля Королевы Мод, 1965-1966», Antarctic Journal , июль-август 1966 года (ссылка на статью).

(6) «К внутренним слоям ледникового покрова, QMLT 1964-65», презентация Дика Кэмерона о походе на Землю Королевы Мод, в «Параллели исследования Антарктики для будущего исследования человеком планет: роль и полезность дальних исследований. , Long Duration Traverses, , публикация конференции НАСА по параллелям исследования Антарктики для будущего семинара по исследованию планет, Хьюстон, Техас, 4-5 августа 2009 г.Опубликовано в 2012 г. (полный отчет конференции — 38 мб). Обратите внимание, что подписи к фотографиям перечислены перед фотографиями.

(7) Гляциология траверса Земли Королевы Мод, 1964-1965; Южный полюс-полюс относительной недоступности , Р. Л. Камерон и др., Институт полярных исследований, Государственный университет Огайо, апрель 1968 г. (аннотация и ссылка).

(8) Это фото принадлежит Олаву Орхейму и публично доступно на этой странице io9.com, где запечатлены заброшенные антарктические станции.Пер Олав, это НЕ его фотография из POI.

(9) Эта фотография появляется вместе с предыдущей фотографией Олафа Орхейма в фоторепортаже о заброшенных антарктических станциях, 8 апреля 2013 г., Mail Online (Лондон). Опять же, Олав Орхейм сказал мне, что это не его фотографии.

Фотография POI, сделанная Генри Куксоном в 2007 году (Википедия).

(10) Эта фотография появляется вместе с новостной статьей от 1 января 2008 г. (архивный сайт) норвежско-американского научного похода, в которой отмечается их прибытие в POI.

(11) Советские географические исследования и открытия Н.