Общие бани на руси фото: Какими были общие бани на Руси — Рамблер/субботний

Какими были общие бани на Руси — Рамблер/субботний

Существует большое количество свидетельств иностранных путешественников о том, что в Московской Руси были общие бани, где мужчины и женщины парились вместе. Но так ли это?

Это утверждение не совсем верно. Например, в банях, которые были у крестьян в деревнях, могли посещать и мужчины и женщины, но только родственники. Попасть туда с незнакомыми людьми было нельзя, так как бани в основном строились для себя, были в каждом дворе, поэтому и мыться в них могли целой семьей. Совсем по – другому обстояла ситуация в городах, где мылись все вместе, что особенно странным явлением было для иностранцев, которые посещали Россию. Закон о том, чтобы строить отдельно женские и отдельно мужские бани выдала Екатерина II.

В деревнях бани топились в основном по субботам, а также большим праздникам. Первыми шли мыться мужчины и дети, а затем женщины. Мыться на полный желудок считалось недопустимым, так как это могло привести к появлению лишнего веса. Глава семьи подготавливал березовый веник (замачивал в горячей воде), прыскал водой на камни, крутил им над горячими камнями, пока веник не начинал истончать аромат и пар. Когда листья становились мягкими, и не липли к телу, начинали париться и мыться. В деревнях баня могла топиться «по-черному» и «по-белому». Когда при растапливании дым выходил наружу через трубу, значит баня топилась по-белому, если же дым шел в парную, ее проветривали, стены окатывали холодной водой, после чего парились по-черному.

Одним из оригинальнейших способов помыться, был вариант – в печи. Мылись таким образом — после приготовления пищи в печь стелили солому, для того чтобы человек не испачкался, а на стены прыскался квас или вода.

Что касается городов, то там строили общественные бани, первые из которых возводили по приказу царя Алексея Михайловича. Бани представляли собой одноэтажные постройки возле реки, которые состояли из таких помещений: мыльня, раздевальные, парные. Было принято в таких банях париться вместе (мужчины, женщины и дети).

По словам путешественников: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Удивительным для зарубежных гостей было и то, как распаренные женщины и мужчины выбегали, в чем мать родила на улицу, и окунались в ледяную воду реки. Просуществовали такие бани примерно одно столетие: так уже в 1743 году мужчинам и женщинам стало запрещено париться вместе. Но существовал этот запрет только на бумаге, а окончательный раздел бань случился тогда, когда стали возводить парные с разными отделениями для женщин и мужчин.

Общие бани на руси фото

Какими были общие бани на Руси

Существует большое количество свидетельств иностранных путешественников о том, что в Московской Руси были общие бани, где мужчины и женщины парились вместе. Но так ли это?

Это утверждение не совсем верно. Например, в банях, которые были у крестьян в деревнях, могли посещать и мужчины и женщины, но только родственники. Попасть туда с незнакомыми людьми было нельзя, так как бани в основном строились для себя, были в каждом дворе, поэтому и мыться в них могли целой семьей. Совсем по — другому обстояла ситуация в городах, где мылись все вместе, что особенно странным явлением было для иностранцев, которые посещали Россию. Закон о том, чтобы строить отдельно женские и отдельно мужские бани выдала Екатерина II.

В деревнях бани топились в основном по субботам, а также большим праздникам. Первыми шли мыться мужчины и дети, а затем женщины. Мыться на полный желудок считалось недопустимым, так как это могло привести к появлению лишнего веса. Глава семьи подготавливал березовый веник (замачивал в горячей воде), прыскал водой на камни, крутил им над горячими камнями, пока веник не начинал истончать аромат и пар. Когда листья становились мягкими, и не липли к телу, начинали париться и мыться. В деревнях баня могла топиться «по-черному» и «по-белому». Когда при растапливании дым выходил наружу через трубу, значит баня топилась по-белому, если же дым шел в парную, ее проветривали, стены окатывали холодной водой, после чего парились по-черному.

Одним из оригинальнейших способов помыться, был вариант — в печи. Мылись таким образом — после приготовления пищи в печь стелили солому, для того чтобы человек не испачкался, а на стены прыскался квас или вода.

Что касается городов, то там строили общественные бани, первые из которых возводили по приказу царя Алексея Михайловича. Бани представляли собой одноэтажные постройки возле реки, которые состояли из таких помещений: мыльня, раздевальные, парные. Было принято в таких банях париться вместе (мужчины, женщины и дети).

По словам путешественников: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Удивительным для зарубежных гостей было и то, как распаренные женщины и мужчины выбегали, в чем мать родила на улицу, и окунались в ледяную воду реки. Просуществовали такие бани примерно одно столетие: так уже в 1743 году мужчинам и женщинам стало запрещено париться вместе. Но существовал этот запрет только на бумаге, а окончательный раздел бань случился тогда, когда стали возводить парные с разными отделениями для женщин и мужчин.

Читать ещё •••

Общие бани на Руси: почему в них не видели бесстыдства

Маркеев Андрей. Русская баня

Существует большое количество свидетельств иностранных путешественников о том, что в Московской Руси были общие бани, где мужчины и женщины парились вместе. Но так ли это?

Это утверждение не совсем верно. Например, в банях, которые были у крестьян в деревнях, могли посещать и мужчины и женщины, но только родственники. Попасть туда с незнакомыми людьми было нельзя, так как бани в основном строились для себя, были в каждом дворе, поэтому и мыться в них могли целой семьей. Совсем по – другому обстояла ситуация в городах, где мылись все вместе, что особенно странным явлением было для иностранцев, которые посещали Россию. Закон о том, чтобы строить отдельно женские и отдельно мужские бани выдала Екатерина II.

Владимир Чумков-Орлеанский. Русская баня

Иванов Александр. Баня

В деревнях бани топились в основном по субботам, а также большим праздникам. Первыми шли мыться мужчины и дети, а затем женщины. Мыться на полный желудок считалось недопустимым, так как это могло привести к появлению лишнего веса. Глава семьи подготавливал березовый веник (замачивал в горячей воде), прыскал водой на камни, крутил им над горячими камнями, пока веник не начинал истончать аромат и пар. Когда листья становились мягкими, и не липли к телу, начинали париться и мыться.

Сергей Сочивко. Банный день

Евгений Шибанов. Жить на Руси

В деревнях баня могла топиться «по-черному» и «по-белому». Когда при растапливании дым выходил наружу через трубу, значит баня топилась по-белому, если же дым шел в парную, ее проветривали, стены окатывали холодной водой, после чего парились по-черному.

Баня по-черному

Одним из оригинальнейших способов помыться, был вариант – в печи. Мылись таким образом — после приготовления пищи в печь стелили солому, для того чтобы человек не испачкался, а на стены прыскался квас или вода.

Что касается городов, то там строили общественные бани, первые из которых возводили по приказу царя Алексея Михайловича. Бани представляли собой одноэтажные постройки возле реки, которые состояли из таких помещений: мыльня, раздевальные, парные. Было принято в таких банях париться вместе (мужчины, женщины и дети).

Апполинарий Михайлович Васнецов. Обшественные бани в Москве в XVII веке

Мыльня царя Алексея Михайловича во дворце в Коломенском. Реконструкция. (Фото мои, не резкие потому что со вспышкой снимать нельзя — И.О.)

По словам путешественников: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Удивительным для зарубежных гостей было и то, как распаренные женщины и мужчины выбегали, в чем мать родила на улицу, и окунались в ледяную воду реки.

Просуществовали такие бани примерно одно столетие: так уже в 1743 году мужчинам и женщинам стало запрещено париться вместе. Но существовал этот запрет только на бумаге, а окончательный раздел бань случился тогда, когда стали возводить парные с разными отделениями для женщин и мужчин.

Е.М. Корнеев. Русская баня, 1812 год.

Источник:

http://smiten.ru/another/34862-obschie-bani-na-rusi-pochemu-…

Понравился наш сайт? Присоединяйтесь или подпишитесь (на почту будут приходить уведомления о новых темах) на наш канал в МирТесен!

Баня на Руси: самые шокирующие факты

Казалось бы, баня — что может быть обыденнее? Испокон веков жители нашей страны регулярно посещают это место: парятся, моются, общаются с друзьями. Но далеко не все так просто, как может показаться на первый взгляд. Ведь баня — это не только отдельное строение для водных процедур, здесь в старину проводили магические ритуалы, совершали жертвоприношения духам, даже казнили людей. Рождение человека, вступление в брак и похоронные ритуалы — все это напрямую связано с баней.

Языческое святилище

Для язычников любое место, в котором сходятся все четыре природные стихии — огонь, вода, земля и воздух — является особенным. Издревле на Руси бани исполняли роль семейных святилищ, их почитали как место, где мир живых (явь) встречается с миром мертвых (навь). Считалось, что здесь обитают духи покойных предков.

Далеко не случайно сказочная Баба Яга должна добра молодца сначала выпарить в бане, а уж потом расспрашивать. Ведь именно через ритуальное омовение совершается переход человека из яви в навь.

Исследователь старинных традиций Андрей Дачник в своей книге «Баня. Очерки этнографии и медицины», которая была издана в 2015 году в Санкт-Петербурге, написал о том, что после принятия христианства на Руси в домах людей прочно обосновались иконы, а роль средоточия языческих сил стала играть именно баня. Постепенно люди начали воспринимать это отдельно стоящее здание, как место обитания чертей и совершения колдовских ритуалов. [С-BLOCK]

Поэтому с баней связано много обрядовых запретов, среди них:

Нельзя мыться одному, кто так делает — тот колдун или ведьма. Перед входом в баню нужно перекреститься, в самой бане креститься нельзя. В баню иконы не вносят. Нельзя мыться в бане во время православных праздников, это лучше сделать накануне. Банную утварь (тазики, ковши, кочерги и т.п.) никогда не приносят в избу. Запрещено строить дом на месте бани. Нельзя мыться в банях по ночам.

Даже выражение «Пошел в баню!» означает предложение человеку очистить свои помыслы от всякой скверны, что и делается в языческом святилище. Согласно поверьям древних славян, в бане можно было обрести магические способности, если пойти туда в полночь и громко отречься от Бога, сняв с себя православный крест.

Кто такой банник?

Язычники всегда одухотворяли не только свои дома, но и другие строения. Если в доме жил домовой, в овине — овинник, то в бане — банник. Иногда его еще называли «дедушка», что связано с почитанием культа предков. Так что банник мог быть и духом места, и кем-то из уважаемых пращуров конкретной семьи.

Поскольку физическое и духовное очищение в народном сознании неразрывны, в банях проводились ритуалы, направленные на освобождение людей от различного негатива, проблем, долгов, порчи и сглаза. Перед началом колдовства знахарь или ведьма обязательно просили помочь духа этого места.

Иногда баню топили, но никто в ней не мылся. Так делали во время языческих праздников, чтобы угодить баннику. Для него специально оставляли воду в шайке и веник.

Как правило, русские крестьяне побаивались духов, обитающих в бане. Ведь обиженный неуважением банник мог и убить человека, согласно поверьям. А некая баба-обдериха, вообще, была способна ободрать с живого человека всю кожу, если тот оставался в бане один и засыпал. Так люди объясняли многочисленные несчастные случаи, происходившие в этом месте.

Отравления угарным газом

Сейчас в России бани топят по-белому. В XVII — XVIII веках эти помещения в массовом порядке стали оборудовать специальными трубами, через которые выходит дым. А более тысячи лет до этого бани топили по-черному. Дым просто валил из всех щелей этих бревенчатых строений с каменными очагами, а стены и потолок были сильно закопчены.

Согласно нормам безопасности, такую баню необходимо часто проветривать, открывая дверь. Но многие люди слишком дорожили теплом, пренебрегали правилами. В результате, в банях образовывалась атмосфера с низким содержанием кислорода, а угарный газ в сочетании с высокой температурой и влажностью мог запросто привести к летальному исходу. В группе риска находились люди с заболеваниями легких и сердечнососудистой системы. [С-BLOCK]

Характерный признак отравления угарным газом — румяная, порозовевшая кожа. Крестьяне считали, что это сердитый банник запарил несчастных до смерти. Если учесть, что в современных финских саунах ежегодно умирают около 50-60 человек, то можно предположить, как много несчастных случаев происходило на Руси.

Иногда сочетание угарного газа и теплового шока не приводило к летальному исходу, а вызывало у людей галлюцинации. Тогда они и видели в банях чертей, волосатых баб-обдерих, всякую другую нечисть. Порой в печах-каменках намеренно сжигали галлюциногенные травы (например, белену), чтобы войти в измененное состояние сознания. Этим приемом пользовались знахари.

Рождение ребенка

Русские крестьянки традиционно рожали в бане, ведь именно это место было вратами из нави в явь. Новорожденного и его мать необходимо было очистить от влияния потусторонних сил, и занималась этим бабка-повитуха, заговаривавшая воду.

После рождения ребенка и чтения над ним особых молитв, малыша относили в дом, а его мать должна была пожить в бане еще какое-то время: от трех дней до недели. Этим она отдавала должное духам предков. Люди верили, что они хорошо относятся к процессу родов, радуются этому событию.

Целью обрядов, проводившихся над женщиной в бане, было появление на свет здорового малыша, который бы рос крепким и спокойным. А если новорожденный умирал, что случалось довольно часто, или у него обнаруживались увечья, дефекты в развитии, то все эти несчастья объяснялись действиями рассерженного банника. Люди говорили, что роженица или бабка-повитуха чем-то прогневили нечистую силу или не были внимательны к ребенку, вот банник их и наказал.

Иногда крестьянки сами могли задушить нежеланного ребенка, свалив все на чертей. В бане некоторые женщины избавлялись от беременности, искусственно вызывая преждевременные роды.

Казни и убийства

Как известно из «Повести временных лет», памятника древнерусской письменности начала XII века, легендарная княгиня Ольга (около 920-969 гг.) поочередно казнила две группы послов. Они были представителями племени древлян, прибывшими сватать ее за своего правителя, которого звали Мал. Было это уже после гибели ее супруга — князя Игоря Рюриковича.

Первое посольство древлян было похоронено заживо, а второе — сожжено в бане. Традиция использовать это строение для казни неугодных существовала на Руси издревле. Данное место было очень удобным для убийства: достаточно лишь натопить печь пожарче, а снаружи дверь припереть чем-нибудь тяжелым. Утром там будут трупы, которые даже не надо обмывать.

Даже в XVIII веке историки зафиксировали случаи казни людей в банях. Подобными действиями «прославился» первый иркутский губернатор Карл Львович фон Фрауендорф (около 1710-1767 гг.). Этот царский чиновник, как написал о нем военный инженер и этнограф Иван Григорьевич Андреев, в 1762 году «… многие жестокости причиня разным честным людям и запытав одного солдата в присутствии своем в жарко натопленной бане».

Поскольку люди не только появлялись на свет и готовились к свадьбе в банях, но и уходили в мир иной через это мистическое помещение, оно прочно ассоциировалось у русских со смертью. Иногда старого или больного человека парили в бане и оставляли там умирать, предварительно разобрав часть крыши, чтобы душе было легче отправиться на небеса. Случалось, что после убийства покойного хоронили тут же, ведь зимой другая земля была промерзлой, и выкопать в ней могилу очень трудно.

Жертвоприношения

Перед строительством новой бани нужно было принести ритуальную жертву духам. Как правило, с этой целью убивали черную курицу или петуха, которого зарывали в землю под порогом будущего помещения.

Иногда в качестве жертвы выступала другая живность: ворона, кошка, небольшая собака. Бывало, что их живьем закапывали, чтобы получить большую поддержку со стороны духов, которые должны помогать строителям и одобрить возведение бани в потустороннем мире.

Правда, некоторые язычники на этом не останавливались. Порой при раскопках на месте старых, развалившихся бань находятся человеческие кости. Это могли быть как похороненные здесь родственники, так и случайные гости, которых по обычаю полагалось напоить, накормить, в бане выпарить. Убийство таких посторонних людей в банях тоже исполняло роль жертвоприношения духам. В полицейских отчетах XIX века сохранились многочисленные жалобы людей, которым удалось спастись от таких язычников, пытавшихся уморить их в бане.

«Стыдоба-то какая!»: Что удивляло иностранцев в русских банях

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

На Руси женщины и мужчины мылись в банях все вместе. | Фото: veselo.su.Ничто так не греет тело и душу так, как русская баня. Согласно манускриптам Нестора Летописца, бани на Руси появились еще в V-VI веке. Для заморских гостей такая форма омовения была в диковинку, да и традиции русской бани казались им варварскими. Где это видано, чтобы мужчины и женщины мылись вместе!

На Руси женщины и мужчины мылись в банях все вместе. | Фото: tanadem-official.ru.

С прошлых веков сохранилось немало документов и путевых заметок иностранцев, которые описывали быт и нравы русских людей. Одним из самых непонятных для приезжих была традиция русской бани.В деревнях и городах люди посещали бани по-разному. В сельской местности бани строились в каждом дворе. Бани были рассчитаны только на домашних, чужих туда не пускали, чтобы не те не принесли с собой какую-нибудь скверну.

На Руси женщины и мужчины мылись в банях все вместе.| Фото: nibler.ru.

В городах общественные бани появились во времена правления царя Алексея Михайловича. Они представляли собой постройки из трех секций: раздевалки, моечной и парильни. Посещали эти заведения все от мала до велика. Иностранцы писали: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Еще удивительнее было то, что люди голышом выбегали из помещения и неслись из горячей бани к реке, чтобы окунуться . Кстати, бани строились в основном около водоемов, поскольку пожары случались в них чаще, чем в обычных домах.

На Руси женщины и мужчины мылись в банях все вместе. | Фото: магазин.бани.рф.

Закон о запрете посещения бань особами обоих полов сразу был издан только в 1743 году. На деле же люди продолжали мыться вместе пока не стали строить бани с раздельными парилками.

В Европе тоже существовали бани. Весьма колоритной была турецкая баня в Париже недалеко от оперного театра. В рекламе XIX века говорилось, что в хаммаме можно не только попариться, но и посетить библиотеку.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Присоединяйтесь к нам на Facebook, чтобы видеть материалы, которых нет на сайте:

Совместное мытье на Руси: что было на самом деле

Существует большое количество свидетельств иностранных путешественников о том, что в Московской Руси были общие бани, где мужчины и женщины парились вместе. Но так ли это?

Это утверждение не совсем верно. Например, в банях, которые были у крестьян в деревнях, могли посещать и мужчины и женщины, но только родственники. Попасть туда с незнакомыми людьми было нельзя, так как бани в основном строились для себя, были в каждом дворе, поэтому и мыться в них могли целой семьей. Совсем по — другому обстояла ситуация в городах, где мылись все вместе, что особенно странным явлением было для иностранцев, которые посещали Россию. Закон о том, чтобы строить отдельно женские и отдельно мужские бани выдала Екатерина II.

В деревнях бани топились в основном по субботам, а также большим праздникам. Первыми шли мыться мужчины и дети, а затем женщины. Мыться на полный желудок считалось недопустимым, так как это могло привести к появлению лишнего веса. Глава семьи подготавливал березовый веник (замачивал в горячей воде), прыскал водой на камни, крутил им над горячими камнями, пока веник не начинал истончать аромат и пар. Когда листья становились мягкими, и не липли к телу, начинали париться и мыться.

В деревнях баня могла топиться «по-черному» и «по-белому». Когда при растапливании дым выходил наружу через трубу, значит баня топилась по-белому, если же дым шел в парную, ее проветривали, стены окатывали холодной водой, после чего парились по-черному.

Одним из оригинальнейших способов помыться, был вариант — в печи. Мылись таким образом — после приготовления пищи в печь стелили солому, для того чтобы человек не испачкался, а на стены прыскался квас или вода.

Что касается городов, то там строили общественные бани, первые из которых возводили по приказу царя Алексея Михайловича. Бани представляли собой одноэтажные постройки возле реки, которые состояли из таких помещений: мыльня, раздевальные, парные. Было принято в таких банях париться вместе (мужчины, женщины и дети).

Этот факт очень удивлял иностранцев, которые даже приезжали, чтобы увидеть такое зрелище. По словам путешественников: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Удивительным для зарубежных гостей было и то, как распаренные женщины и мужчины выбегали, в чем мать родила на улицу, и окунались в ледяную воду реки. Просуществовали такие бани примерно одно столетие: так уже в 1743 году мужчинам и женщинам стало запрещено париться вместе. Но существовал этот запрет только на бумаге, а окончательный раздел бань случился тогда, когда стали возводить парные с разными отделениями для женщин и мужчин.

Общие бани на Руси: «там ходят женщины и шутят над своей нескромностью»

Существует большое количество свидетельств иностранных путешественников о том, что в Московской Руси были общие бани, где мужчины и женщины парились вместе. Но так ли это?

Это утверждение не совсем верно. Например, в банях, которые были у крестьян в деревнях, могли посещать и мужчины и женщины, но только родственники. Попасть туда с незнакомыми людьми было нельзя, так как бани в основном строились для себя, были в каждом дворе, поэтому и мыться в них могли целой семьей. Совсем по – другому обстояла ситуация в городах, где мылись все вместе, что особенно странным явлением было для иностранцев, которые посещали Россию. Закон о том, чтобы строить отдельно женские и отдельно мужские бани выдала Екатерина II.

В деревнях бани топились в основном по субботам, а также большим праздникам. Первыми шли мыться мужчины и дети, а затем женщины. Мыться на полный желудок считалось недопустимым, так как это могло привести к появлению лишнего веса. Глава семьи подготавливал березовый веник (замачивал в горячей воде), прыскал водой на камни, крутил им над горячими камнями, пока веник не начинал истончать аромат и пар. Когда листья становились мягкими, и не липли к телу, начинали париться и мыться.

В деревнях баня могла топиться «по-черному» и «по-белому». Когда при растапливании дым выходил наружу через трубу, значит баня топилась по-белому, если же дым шел в парную, ее проветривали, стены окатывали холодной водой, после чего парились по-черному.

Одним из оригинальнейших способов помыться, был вариант – в печи. Мылись таким образом — после приготовления пищи в печь стелили солому, для того чтобы человек не испачкался, а на стены прыскался квас или вода.

Что касается городов, то там строили общественные бани, первые из которых возводили по приказу царя Алексея Михайловича. Бани представляли собой одноэтажные постройки возле реки, которые состояли из таких помещений: мыльня, раздевальные, парные. Было принято в таких банях париться вместе (мужчины, женщины и дети).

По словам путешественников: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Удивительным для зарубежных гостей было и то, как распаренные женщины и мужчины выбегали, в чем мать родила на улицу, и окунались в ледяную воду реки. Просуществовали такие бани примерно одно столетие: так уже в 1743 году мужчинам и женщинам стало запрещено париться вместе. Но существовал этот запрет только на бумаге, а окончательный раздел бань случился тогда, когда стали возводить парные с разными отделениями для женщин и мужчин.

История и традиции русской бани. Краткий очерк

Любимая традиция каждого русского

Русская баня по-чёрному

Баня всегда была и есть для русского человека не просто местом, где можно принять гигиенические процедуры и очистить свое тело от загрязнений, а особым, почти сакральным сооружением, где очищение происходит не только на физическом, но и на духовном уровне. Ведь недаром же посетившие баню, описывая собственные ощущения, говорят:

Как заново на свет народился, помолодел лет на 10 и очистил тело и душу.

Понятие русской бани, история появления

Русская баня — это специально оборудованное помещение, которое предназначено для принятия водных гигиенических и тепловых процедур с целью профилактики и оздоровления всего организма.

Сегодня тяжело судить о том, что натолкнуло древнего человека на мысль о создании бани. Возможно, это были случайные капли, попавшие на раскаленный домашний очаг и создавшие небольшие клубы пара. Возможно, открытие это было сделано намеренно, и человек тут же по достоинству оценил силу пара. Но то, что культура парных бань известна человечеству очень давно, подтверждают многочисленные археологические раскопки и письменные источники.

Так, согласно древнегреческому историку-летописцу Геродоту, первая баня появилась еще в эпоху племенных общин. А посетив еще в V в. до н.э. территорию племен, населявших Северное Причерноморье, он подробно описал баню, которая напоминала хижину-шалаш, с установленным в ней чаном, куда бросали раскаленные докрасна камни.

Немытая Европа и чистая Россия

Уже более поздние источники указывают на то, что банная культура существовала и в Древнем Риме, правители которого распространили ее на завоеванных территориях Западной Европы. Однако после падения Римской Империи в Западной Европе забыли и баню, и омовение как таковое. На банную культуру установился запрет, что объяснялось в том числе и повальной вырубкой лесов, и, как следствие, нехваткой дров. Ведь для того, чтобы возвести добротную баню и хорошо протопить ее, требуется срубить немало деревьев. Определенную роль сыграла и средневековая католическая этика, которая учила, что обнажение тела даже для мытья является делом греховным.

Падение гигиенических требований привело к тому, что Европа на долгие века погрязла не только в собственных нечистотах, но и болезнях. Чудовищные эпидемии холеры и чумы только за период с 1347 по 1350 гг. унесли жизни более 25 000 000 европейцев!

Банная культура в западноевропейских странах полностью была забыта, о чем свидетельствуют многочисленные письменные источники. Так, по признанию королевы Испании Изабеллы Кастильской она мылась в своей жизни только два раза: когда появилась на свет и когда выходила замуж. Не менее печальная участь постигла и короля Испании Филиппа II, который умер в страшных мучениях, снедаемый чесоткой и подагрой. Чесотка вконец замучила и свела в могилу и папу Климента VII, тогда как его предшественник Климент V умер от дизентерии, которой заразился, поскольку никогда не мыл рук. Неслучайно, кстати, дизентерию уже в 19-20 веках стали называть «болезнью грязных рук».

Примерно в этот же период русские послы регулярно сообщали в Москву, что от короля Франции смердит невыносимо, а одну из французских принцесс попросту заели вши, которых католическая церковь называла божьими жемчужинами, тем самым оправдывая свой бессмысленный запрет на бани и культуру принятия элементарных гигиенических процедур.

Не менее любопытными и в то же время отталкивающими являются и археологические находки средневековой Европы, которые сегодня можно увидеть в музеях мира. Красноречиво свидетельствуя о повсеместно царившей грязи, вони и нечистоплотности, на обозрение посетителям выставлены экспонаты — чесалки, блохоловки и блюдца для давки блох, которые ставились прямо на обеденный стол.

Блохоловка — устройства для ловли и обезвреживания блох; в старые времена неотъемлемый элемент гардероба

Сегодня уже является доказанным тот факт, что французские парфюмеры изобрели духи не для того, чтобы лучше пахнуть, а для того, чтоб под благоуханием цветочных ароматов попросту скрыть запах немытого годами тела.

Блохоловка

И остается только посочувствовать дочери Великого Князя Ярослава Мудрого, — Анне, которая после заключения брака с французским королем Генрихом I писала батюшке на родину, дескать:

За что я тебя так прогневала, и за что ты меня так ненавидишь, что отправил в эту грязную Францию, где я толком даже умыться не могу?!

А что же на Руси?

А на Руси баня существовала всегда, по крайней мере, если верить византийскому историку Прокопию Кесарийскому, которые еще в 500-х гг. писал, что древних славян культура омовения сопровождает на протяжении всей жизни.

Согласно древним описаниям, баня представляла собой бревенчатое строение с очагом, на раскаленные угли которого время от времени лили воду, которая превращалась в пар. Согласно народным повериям, хранителем бани и ее душой является банник — абсолютно голый старичок, тело которого покрыто листьями от веника. Банника полагалось время от времени задабривать, угощая его хлебом с солью, что лишний раз подчеркивает уважительное отношение славян к самой бане и ее «сущности», которую буквально боготворили.

Появившись на территории Руси еще во времена язычества, когда люди поклонялись культу огня и воды, и баня, и домашний очаг глубоко почитались славянами, что отмечают в своих работах исследователи русского быта И. Забелин и А. Афанасьев. Баня была не просто местом, где можно было очистить свое тело от грязи и принять гигиенические процедуры, но и неким лечебно-профилактическим учреждением, где люди древней врачебной специальности любого хворого могли поставить на ноги.

В свою очередь летописи X–XIII вв. указывают на повсеместное распространение бани у восточных славян, начиная с V–VI вв., когда ее ласково называли мовница, мовь, мыльня и влазня. И даже с крещением Руси, когда церковь начала активную борьбу с народными врачевателями и всякими суевериями, баня не перестала существовать, а лишь укрепила свое влияние, так как стала местом для обязательного посещения перед выполнением самых важных церковных ритуалов — крещения, венчания, причащения и прочего.

«Протопи ты мне баньку по-белому!»

Баня по-белому, о чем поет в своей песне В. Высоцкий, появилась на Руси гораздо позже бани по-черному, постепенно вытеснив последнюю. Первое время славяне строили бани без дымохода, по-черному, а в качестве естественной вентиляции использовалась периодически открывающаяся дверь. В бане по-черному дым идет не в дымоход, а в само помещение бани, откуда он выходит через открытую дверь, а также через особое отверстие в потолке или стене (т.н. «трубу»). После того, как топка закончена и угли полностью прогорели, дверь закрывается, труба затыкается, а полок, лавки и пол обильно обмывают водой от сажи и выдерживают баню перед использованием около 15 минут, чтобы она высохла и набрала жар. Потом остатки углей выгребают, а первый пар выпускают, чтобы он унес с собой сажу с камней. После этого можно париться. Баню по-черному сложнее топить и нельзя подтапливать во время мытья (как баню по-белому), но за счет того, что дым съедает все прежние запахи, баня по-черному имеет свою прелесть, недостижимую в бане по-белому.

Позже стали возводить бани по-белому, где источником тепла и пара выступала печь-каменка, имеющая дымоход.

Василий Шевчук. «Русские бани по-черному»

Кроме того, в ту пору существовал еще один интересный и необычный способ париться прямо в русской печи. Для этого ее тщательно протапливали, а дно устилали соломой. Затем внутрь печи забирался человек, прихватив с собой воду, пиво или квас, которыми обдавал раскаленные стенки очага и принимал паровую ванну, после окончания которой он выходил и окатывал себя холодной водой. В таком необычном удовольствии себе не отказывали даже немощные и старики, которых попросту вдвигали в печь на специальной доске, а следом влазил здоровый человек, чтобы помыть и попарить слабого, как положено.

Баня для русского — это больше, чем любовь!

Баня сопровождала каждого русского человека от рождения до смерти. Ни в одной другой культуре мира она не получила такого распространения, как на Руси, где ее посещение было возведено в обязательный культ и должно было происходить регулярно.

Без нее не обходилось ни одно торжество, а, встречая даже случайного гостя, хозяин первым делом предлагал ему посетить баню, а потом уже отведать угощение и переночевать. Неслучайно в русских сказках путешественникам помимо крова и ужина всегда предлагается баня.

Девичники и мальчишники, как бы сказали сегодня, обязательно заканчивались посещением бани, а сами молодые, став супругами, обязаны были принимать ее регулярно, каждый раз после супружеской близости, если наутро шли в церковь. В баню положено было идти практически с любой хворью, особенно если речь шла о простуде, насморке, кашле и болезнях суставов.

Терапевтический эффект этой простой и приятной процедуры сравним с сильнейшим воздействием на весь организм человека. Когда каждая клетка организма получает невообразимый заряд энергии, заставляющий ее работать по-новому, тем самым перезапуская естественные процессы регенерации и самообновления. А чередование высоких температур с холодом, когда после посещения бани принято прыгать в снег, прорубь, в реку или просто обдавать себя ледяной водой — это самый лучший способ закаливания и укрепления иммунитета.

Что же до особой любви русских к бане, то она нашла свое воплощение не только в народном фольклоре, но и отображена в исторических документах. Так, русский историк и исследователь обычаев и быта русского народа Н.И. Костомаров неоднократно отмечает в своих работах, что народ ходил в баню очень часто, для того чтобы помыться, подлечиться и просто ради удовольствия. Согласно ему же, для русского человека посещение бани — это естественная потребность и своеобразный обряд, нарушить который не могут ни взрослые, ни дети, ни богачи, ни бедняки.

В свою очередь иностранцы, посещавшие Русь, с удивлением отмечали привычку русского народа очень часто и подолгу мыться, чего они не встречали ни у себя на родине, ни в других странах. На самом деле, как правило, мылись раз в неделю, по субботам. Но для иностранцев, которые почти никогда не мылись, это казалось «очень часто». Так, например, немецкий путешественник Адам Олеарий в свое время писал о том, что в России невозможно найти ни одного города или даже бедной деревни, где отсутствовала бы баня. Они здесь просто на каждом шагу, и их посещают при любой возможности, особенно в периоды нездоровья. И как бы резюмируя, в своих трудах он отмечал, что, возможно, такая любовь к бане не лишена практического смысла, а сам русский люд от того так крепок духом и здоров.

Что же до Европы, то за возрождение обычая париться и регулярно мыться она должна быть благодарна Петру I и русским солдатам, которые, наводя ужас на тех же французов и голландцев, парились в возведенной на скорую руку бане, а затем прыгали в ледяную воду, несмотря на царивший на улице мороз. А отданный в 1718 году Петром I приказ возвести на берегу Сены баню так и вовсе привел парижан в ужас, а сам процесс строительства собрал зевак со всех уголков Парижа.

Вместо заключения

Согласно мнению многих исследователей культуры и быта русского народа, секрет русской бани прост: она очищает и оздоровляет одновременно. Да и само архитектурное решение сооружения незамысловато и представляет собой обычное помещение с печкой-каменкой, что позволяет иметь его человеку любого достатка и положения.

Что же до особой любви к бане и популярности банного ритуала на протяжении всей истории, то это лишний раз подчеркивает стремление каждого русского человека к чистоте, опрятности, здоровью, ясномыслию и порядочности. Банная традиция, несмотря на то, что внешне остается бытовым явлением, является важным элементом культуры, который благоговейно хранится, передаваясь из поколения в поколение, и остается важным признаком принадлежности к русскому народу. Таким образом, пока существует русский народ, до тех пор будет существовать и баня. 



особенности и история появления на Руси в деревне, интерьер настоящей русской парной. Что это такое? Примеры проектов

Русская баня представляет собой значительную часть культуры народа, так как имеет свои глубокие традиции, уходящие в дальние века. Как в те далекие времена, так и сейчас понятие «русская баня» включает в себя не только гигиенические процедуры, но целый комплекс мероприятий оздоровления, релаксации, дружеского и даже делового общения.

Особенности

Бани во все времена были широко распространенным явлением среди славянских племен. Причем регулярное поддержание физической чистоты не являлось привилегией богатых сословий, ею пользовались как вельможи, так и простые крестьяне.

Русская баня с самого начала своего возникновения была необходимым хозяйственным помещением, выполнявшим множество функций, и строилась практически в каждом хозяйстве. Из-за необходимости концентрации высокой температуры площадь бани была настолько мала, насколько это допускало количество живущих в доме людей.

Правильная банька становилась одновременно домашней лечебницей, роддомом, местом для проведения семейных ритуальных омовений и частого мытья. Такое универсальное использование подсобного помещения объяснялось высокой стерильностью внутри, так как мало микробов могло выдержать высокую температуру, которая с паром проникала во все трещинки. Дым с большим содержанием фенола в черной бане также дезинфицировал ее изнутри.

Строятся сооружения для парилок чаще всего из хвойных деревьев, которые отдают натуральные испарения древесины внутрь нагретого помещения и наполняют его здоровой атмосферой. Самыми лучшими всегда считались бани, обшитые изнутри доской из лиственницы.

Все это уничтожает вирусы и микробы простудных болезней, служит хорошим мероприятием для поддержания здоровья сердечной мышцы, опорно-двигательной системы и профилактики многих инфекционных болезней.

Еще одним обязательным атрибутом русской банной культуры являются веники из веток лекарственных растений, которыми делают оздоровительный массаж. Понятие контрастного душа также своими истоками уходит в давние традиции.

История появления

Древняя баня в описаниях представляется небольшим отдельно стоящим сооружением из бревен. Оно обычно состояло из предбанника, в котором оставалась одежда. Также это помещение служило защитой от внешней морозной погоды. Внутри находилась печь для нагревания воды для мытья и получения раскаленных углей, которые брызгали водой для образования горячего пара, достигающего очень высоких температур.

На Руси существовали поверья о том, что в каждой бане живет свой дух, охраняющий ее от проникновения чужих и опасных сущностей. Его представляли в образе раздетого невысокого старичка, обклеенного прилипшими банными листьями с многочисленных банных веников.

В старорусских обрядах отражается уважительное отношение к хранителю банного духа. Его нужно было задабривать и время от времени угощать хлебом и солью, чтобы сакральное место оставалось в чистоте. Такие обряды говорят об их очень древнем происхождении, когда люди считали своими божествами силы природы и стихий. В бане они представлены в сочетании огня, воды, дыма и камня, из которого построен очаг.

Именно в таком помещении человек мог родиться и умереть. Там он на протяжении всей жизни регулярно получал оздоровительные и профилактические процедуры. Именно в этом помещении древние врачеватели уединялись с заболевшими людьми и ставили на ноги хворых в деревне.

Первые летописные упоминания о банной культуре славян относятся к годам Х века. Но банные традиции у древнейших славянских племен появились гораздо раньше. Так, византийский писатель Прокопий Кесарийский в 500-х годах упоминает о регулярных омовениях, принятых в славянских племенах.

При появлении христианства омовение перед церковными обрядами, такими как крещение, венчание и причащение, приобрело новый символический смысл. Иностранцев часто удивляло, что в баню ходили всей семьей и не стеснялись там раздеваться. Также баня часто становилась местом общения друзей, соседей или хозяев с гостями.

С возникновением большого количества городов и централизации власти строительство бань упорядочивалось, и с 1649 года возведение подсобных помещений гигиенического назначения разрешалось особым указом. Свою баню могла построить каждая семья, у которой в распоряжении было достаточно земли. Закон предписывал сооружать банные постройки подальше от жилых помещений, на огородах и пустых местах участков, чтобы сводить к минимуму возможность пожаров.

Таким образом, практически каждый дом в Древнерусском государстве был снабжен собственной баней, в которой было принято всем мыться по субботам. В этот день не работали даже общественные учреждения, так как банный день считался обязательным для всех сословий.

Устройство

Настоящая русская баня – это целый комплекс, состоящий из помещений, каждое из которых имеет свое назначение. Минимальный набор включает предбанник или прихожую, парилку для прогревания и душевую для омовения. Перед закладкой бани на частном участке необходимо определиться с ее размерами, внутренней планировкой функциональных отделений и внешним видом фасадов.

Если предусмотрена парилка большой площади, то ее прогревание будет забирать слишком много топлива и в ней будет трудно поддерживать баланс между влажностью воздуха и высокой температурой. Слишком маленькое помещение будет тесным и душным.

Нельзя устраивать бани с такой планировкой, при которой предбанник отсутствует совсем, а печь топится прямо из моечной или парной. Баня с неправильным расположением основных составляющих помещений не принесет пользы, а может даже стать опасной при выделении углекислого газа внутрь строения.

В парилке всегда должны находиться не менее двух человек, которые могут контролировать состояние друг друга. Поэтому расположение лавок и полок в 2-3 уровнях рассчитывается таким образом, чтобы там удобно разместилось предполагаемое количество народа.

Предбанник может быль любых размеров, каких захочет построить его владелец. Он может одновременно являться раздевалкой, растопочной и местом для отдыха всей семьи или гостей. При расчете на семью оптимальной будет площадь 1 кв. м на человека.

При этом учитывается место для переодевания, вешалки для хранения одежды и банных принадлежностей. Полезной может оказаться длинная лавка для одевания или отдыха, под сиденьем которой можно хранить заготовленные поленья. Допустимо пристроить баню к летней кухне, которая заменит предбанник.

Моечная обычно рассчитывается для свободного размещения двух человек и минимальная площадь душевой должна составлять 1,8х2 м. В ней можно охладиться после нахождения в парилке с помощью ванны, бадьи, душа, а в особенно дорогих постройках бывает предусмотрен небольшой бассейн.

Эта разновидность бани подходит только любителям, так как выдержать особые условия могут лишь очень здоровые люди.

Виды

Несмотря на простоту такой вспомогательной постройки, как баня. возводить ее совсем непросто. Ее устройство со временем устоялось и стало наиболее соответствовать задачам оздоровительных мероприятий и очищения не только поверхности тела, но и всего организма. В своеобразной культуре банного строительства к настоящему времени появилось разделение на несколько видов.

• Водяная баня устраивается по примеру турецких традиций, где главное внимание уделяется большому объему пара.
• Влажная, классическая русская, в которой температура держится на уровне от 50 до 90 градусов, а влажность воздуха достигает 100%.
• Сухая финская парилка, где высокая температура, около 120 градусов, высушивает водяной пар и влажность воздуха внутри падает до 25%.

Материалы для строительства

Основным материалом для возведения русской бани всегда было дерево. Для успешного и длительного функционирования выбирают прочные сорта древесины с небольшим процентом теплопроводности. К ним относятся: дуб, клен, пихта, липа. Особенно отвечают требованиям по сохранности внутреннего тепла в помещениях такие породы дерева, как ель, кедр и лиственница. Из них чаще всего строят бани на севере. Используют как цельное круглое бревно, так и деревянные брусья.

Ольха и липа до сих пор представляют собой наиболее ценный материал для внутренней обшивки бани, так как их аромат оказывает целебное действие на человека, постоянно испаряясь внутри при больших температурах. Береза представлена в бане в основном в виде веников для массажа, так как ее древесина отличается склонностью к растрескиванию.

Для печки используются камни или кирпич, сложенные на глине. В строении из деревянного сруба раньше щели заделывали своеобразной смесью из смолы хвойных деревьев с лесным мхом. Из дерева делается и утварь для купания, такая как ушаты из липы, лавки из ольхи и дрова из дуба.

В настоящее время массив дерева представляет собой достаточно дорогой материал, и его приобретение не каждому доступно. Можно строить бани из более дешевых искусственных материалов, таких как пеноблоки. Они хорошо удерживают тепло и устойчивы к воздействию огня. Фундамент под стены из любых материалов делают из монолитного железобетона. Крышу можно покрыть черепицей или рулонным рубероидом.

Внутри, кроме натуральной вагонки для парилки, используют отделку стен и внутренних перегородок из кирпича, натурального и искусственного камня, а также керамической плитки или керамогранита.

Примеры проектов

• Современные бани внутри оборудованы водопроводом и канализацией, благодаря которым рядом с дверью парной комнаты располагают душевые. В них попадают сразу на выходе из парилки и моются. В бане маленького размера моечная объединяется с парилкой. Для оформления красивого интерьера используется обработанная доска из древесного массива. Пол часто отделывается плиткой, а комната отдыха выглядит самой красивой и оформленной с фантазией.

• Обычная маленькая деревенская банька на участке может занимать место 2,3Х3 метра. Мойка здесь становится частью парилки, а печка находится частично в предбаннике, где расположена топка, а другой частью выходит в парную комнату. Внутреннее помещение можно максимально использовать, если разместить полки и лавки в два-три ряда по двум стенам, не прилегающим к двери. Отделка классического бревенчатого сруба снаружи практически не требуется, за исключением обработки дерева специальными составами для увеличения срока эксплуатации.

• В последнее время становятся популярными бани с бассейном. Чаши для воды имеются в продаже и выбор их по параметрам довольно велик. Встречаются готовые бассейны, глубиной от 1 метра и размерами 2Х2 метра. Помещение комнаты с бассейном отделывают деревом, штукатуркой с влагозащитным покрытием, пол должен быть выполнен из материала, который не скользит от попадания воды. Если не позволяет площадь и средства, такой же эффект охлаждения после парилки можно получать в купели с водой комнатной температуры.

Для тех хозяев, которые часто встречают гостей в здании большой бани, там же могут быть оборудованы бильярдная, кальянная и комната для отдыха. При бане удобно расположить навес с мангалом или печкой для барбекю, с красиво оформленным, настоящим уголком отдыха на природе.

Как топить?

Правильная растопка бани для получения максимального комфорта не такое простое занятие, как кажется на первый взгляд. Надо знать не только порядок действий, но и качество топлива, которое при этом используется.

Выбор дров

Дрова являются наиболее подходящими для настоящей баньки. Этот вид топлива максимально эффективен и безопасен. Чаще всего для этого применяются те породы древесины, которые произрастают поблизости. Однако лидером в производительности тепла при сгорании является граб, а самой нетеплотворной породой является тополь. Березовые или ольховые поленья отличаются полезным ароматом, который они выделяют при сгорании.

Хвойные породы быстро горят, тепла выделяют немного, зато быстро засоряют дымоход своими смолистыми веществами. В последнее время широко используется такой материал для топки, как пеллеты, которые делаются из древесно-стружечных отходов столярных производств и дают большую температуру.

Розжиг

Растопка начинается сразу после уборки и подготовки банного помещения. Также должны быть очищены от золы колосник и поддувало. Наличие тяги можно проверить с помощью поднесенной к топке зажженной спички. Щепу для растопки допустимо заменить сухой корой, причем наиболее ценной считается березовая.

Вниз кладут скомканную бумагу, далее щепу и кору, а сверху несколько сухих поленьев, таким образом, чтобы получилось подобие колодца. Когда запал прогорит в течение 15-20 минут, можно закидывать полную топку дровами, примерно на 2/3 высоты.

Поддержание температуры

Качество разогрева парилки напрямую зависит от времени года. Летом на хорошую растопку и нагрев бани может уйти до 3 часов непрерывного горения, а зимой от 5 до 6 часов, в зависимости от силы внешнего холода.

Порог дверного проема в помещение парилки всегда делался высоким, чтобы пар дольше сохранялся внутри.

Как париться?

Порядок процедур в парилке обусловлен ее обустройством. Если душевые находятся перед парной, то для начала надо обмыться в них перед заходом в главное помещение. В предбаннике можно раздеваться, отдыхать и делать массаж. Внутри парного помещения поначалу царит относительно усредненная температура, которая может подниматься до 90-120 градусов, в зависимости от вида бани и желания купающихся.

Средний уровень влажности воздуха способствует быстрому прогреванию помещения при получении очередной порции пара. В римской или турецкой бане человек может находиться в течение нескольких часов из-за низкой влажности воздуха, но в русской температурный режим зашкаливает. Взрослому человеку рекомендуется находиться внутри раскаленной парилки в течение максимум 20 минут, без опасности для здоровья, а новичок должен привыкать постепенно, делая несколько заходов по 5-10 минут.

С помощью банного веника делается оздоровительный массаж, лечатся боли в суставах. Кожа после обработки веником и нескольких заходов в парилку с контрастным душем после нее становится чистой, шелковистой на ощупь и более упругой. Интенсивное потоотделение помогает вывести из организма многие вредные и токсичные вещества, что облегчает задачу почкам.

У здоровых людей среднего возраста переменное воздействие контрастных температур хорошо отражается на работе дыхательных путей и сердечно-сосудистой системы. Вредно посещать горячую парилку людям с заболеваниями сердца и склонностью к гипертонии.

Традиции и обычаи

Для русских людей национальная баня представляла собой практически сакральное явление, с помощью которого можно очистить не только тело, но и дух. В бане присутствовал целый комплекс мероприятий, благодаря которым люди мылись, закалялись зимой, получали массаж, прогревались от простуд и инфекций, оздоровляли весь организм. Для получения целебного пара раскаленные камни поливали не просто водой, а квасом, пивом или настоем целебных трав.

Посещение бани в России с древних времен было возведено в настоящий культ чистоты и здоровья. Так это происходит и сейчас, когда особое уважение и расположение гостям показывают, приглашая их даже для ведения деловых переговоров в хорошую русскую баню с парилкой, холодным бассейном и комнатой для застолий.

Истории и интересные факты, связанные с баней, нашли широкое отражение в произведениях русского фольклора. Народ во все времена ходил в баню не только для чистоты, но и для профилактики болезней, лечения или просто для удовольствия.

Русские исторические банные традиции

Информационная статья

О банных традициях на Руси и не только.

Ох, как хорошо зимой попариться в жарко натопленной бане! Да на мороз потом снежочком растереться! Очищается и тело, и душа, мысли разворачиваются в сторону радости и обновления! Все-таки знали наши предки толк и в отдыхе, и в очищающих процедурах!

Информация о русской бане встречается в письменных источниках примерно с ХI века. Тогда ее называли по-разному: мовница, мыльня, мыленка. А в повести временных лет речь идет о славянской бане. Получается, что русской бане уже однозначно больше 10 веков, однако точную дату ее возникновения никто не назовет, как и ее истоки. По одной версии, баня – это исключительно славянское изобретение, по другой – что ее к нам завезли спартанцы или арабы. А еще есть мнения о влиянии восточных традиционных омовений, которые уже потом преобразовались в русскую баню.

Впрочем, первые описания процедур, похожих на банные, встречаются у Геродота, который доказывал, что ими пользовались еще древние скифы задолго до славян (это примерно V-I века до нашей эры). Из его описаний следует, что скифы сооружали шалаш, покрывая жерди войлоком и тщательно скрепляя их между собой. Внутрь этого шалаша заносили металлический чан с раскаленными на огне камнями и первым делом кидали на эти камни семена конопли. Предварительно на камнях могла также растирать кусочки хвои, кипариса, кедра и других пахучих растений. Иногда смесью этих трав с водой растирали тело, не только отмывая грязь, но и придавая ему приятный аромат. Естественно, находясь в таком шалаше, люди сильно потели, вдыхали пряный аромат, отдыхали и оздоравливались, и это действительно очень похоже на уже привычную нам баню. А металлический чан с раскаленными камнями можно смело назвать первым подобием банной печи.

В более поздние времена описания русской бани встречаются практически у каждого пишущего. Подробно рассказывают о бане иностранцы, которые воспринимали баню как традиционную русскую экзотику.

Например, в ХVII веке немецкий ученый Адамус Алеариус (Олеарий) с большим изумлением рассказывал, что «нет в России города или деревни, в которой нет настоящей русской бани!». Особенно поразило его, русские способны выдерживать высокие температуры, усиливая жар горячими березовыми вениками. Сам Олеарий такого вынести не смог. А чтобы после этого растирать свое тело снегом – и вовсе речи быть не может! А у русских это практически неизменная банная традиция.

Отдельно в своих рассказах Олеарий отмечает, что был потрясен порядками общественной бани в Астрахани, где мужчины и женщины спокойно парились нагишом в одном помещении, лишь изредка прикрываясь вениками. Впрочем, так тогда парились не только в Астрахани: русская баня очень долго не делилась на мужскую и женскую. В общественных банях парились все вместе вплоть до специального указа Екатерины II, которая приказала строить отдельное помещение при бане для женщин, куда было запрещено входить любому представителю мужского пола старше 7 лет.

Во времена Петра I при возведении Санкт-Петербурга было разрешено строить бани практически везде, ничем себя не ограничивая. Более того, бани освобождали от налогов, а их посещение было максимально доступным, чтобы даже самые бедные жители города могли позволить себе сохранять пристойный вид и хоть как-то поддерживать свое здоровье. Кстати, спиртные напитки в банях были строжайше запрещены.

Интересно, что практически в любом месте русская баня была построена почти одинаково, будь то дом зажиточного горожанина или бедного крестьянина. Сама культура посещения бани не предполагает какой бы то ни было роскоши. Голые люди все одинаковы, и польза бани одинакова и для бедных, и для богатых. Разница была лишь в типе банной постройки. Тогда существовало несколько разновидностей бань, выделяют основные 3: «черная» баня (иначе – курна), «белая» баня и баня в печке (она же – лазня или влазня). Впрочем, все эти виды бань существуют и сегодня, хотя, конечно, наибольшее распространение получила «белая» баня, ведь сейчас выводить дым из помещения стало намного проще благодаря специальным печам для бани, в которых уже все продумано.

Русская баня в ее современном виде, который все-таки не сильно отличается от традиционного, позволяет не только очищать тело и закалять здоровье, но и естественным образам передавать обычаи и верования предков, сохраняя тем самым традиционную русскую культуру. Баня никогда не была просто местом для умывания. Речь не только о сакральных смыслах очищения, которые даже необязательно знать, чтобы соблюдать, сегодня банные процедуры представляют собой возможность приятно провести время в компании близких и друзей. А для большего удобства и безопасности банные печи постоянно улучшаются, и у новых печей для русской бани уже есть заметные преимущества. Например, дверцы топки у многих печей изготовлены из жаропрочного стекла, что создает дополнительный уют в помещении. Печь становится камином, и можно с удовольствием наблюдать за игрой пламени, сидя в кресле с кружкой кваса после выхода из парной.

Существенные изменения произошли и в подаче пара. Теперь даже при использовании небольшой печи, благодаря специальным конструкторским решениям, можно быстро протопить баню и получить качественный пар. Закрытая каменка печей для русской бани позволяет создавать по-настоящему легкий пар, который уже по достоинству оценили тысячи любителей традиционной русской бани.

Процесс развития русской бани продолжается, впитывая в себя все новые и новые технологии, поэтому печи для русской бани также совершенствуются, видоизменяясь под новые запросы и пожелания ценителей банного отдыха.

Баня на Руси (102 фото) » НА ДАЧЕ ФОТО

Интерьер деревенской бани

Русская баня Нефтяник

Баня по черному

Деревенская баня

Зимняя баня в деревне

Финская сауна в древности

Баня Живица новая Басманная

Баня Сиберия Казань

Женская баня на Руси

Русская баня

Парение в бане

Бани на Руси Рязань

Старинная русская баня

Русская баня

Женская общественная баня

Деревенская баня на дровах

Баня в древней Руси

Баня ритуал

Деревенская баня

Красивые бани

Альпийская баня

Русская баня внутри

Древнерусская баня

Русская баня в деревне

Древнеславянские бани

Банные обряды

Русская баня

Банный комплекс усадьба Ханты-Мансийск

Деревенская баня внутри

Общественная баня

Сауна в деревенском стиле

Баня в деревенском стиле

Чапаевские бани Екатеринбург фото

Красивые бани

Банный комплекс в Суздале горячие ключи

Сибирская баня по черному

Польская баня

Сказочные деревянные дома

Стиль охотничий домик в интерьере

Традиционные русские бани

Русская изба из оцилиндрованного бревна

Оригинальные деревянные бани

Чисто русская баня

Традиционная русская баня

Старинная русская баня

Русская деревенская баня внутри

Деревенская баня

Деревенская баня

Славянская баня

Деревенская баня

Традиционная русская баня

Деревенская баня на дровах

Русская изба усадьба

Баня внутри в Старом стиле

Отделка русской бани внутри

Деревенская баня

Русская баня

Баня на Руси

Усадьба банная Борки

Сибирская баня

Русская банька на дровах

Настоящая русская баня

Древние русские бани

Русская баня интерьер

Русская баня с купелью

Русская баня на Руси

Деревенская общая баня

Баня по черному

Древнерусская баня

Усадьба банная

Срубы древней Руси

Баня по черному

Баня по черному

Русская баня домик

Безопасность в бане

Русская баня

Охотничий домик баня

Русская баня традиции

Баня на дровах

Древние русские бани

Натюрморт с веником

Кедровые бани Опалиха Красногорск сайт

Старорусская баня

Отделка бани изнутри в русском стиле

Баня на Руси

Загородная баня на дровах

Баня по русски

Деревенская баня

Русская банька в деревне

Финская баня по черному

Древнерусская баня

Деревенская баня

Русские бани по черному

Бани в русском стиле Красноярск

Баня по русски

Баня в древней Руси

Суворовские бани Краснодар

Сельская баня

Парилка в русской бане

Банный комплекс кело

Фермерская баня

Настоящая русская баня на дровах

откуда есть пошла баня русская?

История русской бани насчитывает несколько веков. А сколько всего веков русской бане? Когда и как она появилась. Есть ли у историков ответы на эти другие вопросы о русской бане?

От древнегреческого историка Геродота до летописей Нестора

Еще древнегреческий историк Геродот описывал бани, которые были у скифов. Остовом для бани были жерди, расположенные наклонно и связанные в верхней части между собой, которые затем обтягивались шерстяным войлоком. Напоминало это сооружение по внешнему виду чум.

В центре такой бани устанавливали котел, заполненный водой, нагревали которую бросая в воду до красна раскаленные на костре камни. Залезая в такую баню,  бросали на раскаленные камни конопляное семя, отчего от камней поднимался сильный пар. Скифы, при этом, вопили от удовольствия.

Древнеславянский летописец Нестор в своей «Повести временных лет» в начале XI – XII веках описывает, что путешествую по разным странам апостол Андрей будучи в Великом Новгороде увидел как славяне вениками парились в бане

«…И возмут на се прутье младое и бьются сами… И обдаются водой студеною… И то творят мовенье собе, а не мученье».

В русских летописях первые упоминания о банях известны с X-XIII веков. Старинные славянские названия бани — мовня, мовь, мовница, мыльня, влазня.

Просвещённая Европа о русской бане

В XVI веке в книге «Описание Московии» немецкий ученый  Адам Олеарий описывал, что выносить могут русские жар чрезвычайный. Писал, что тереть и бить себя велят на банных полках газгоряченными вениками березовыми. При этом становятся красными и обливаются холодной водой. Описывал, что зимой русские выскакивают и валяются в снегу, кроме того трут тело снегом, как мылом, и затем снова идут в жаркую баню.

Джильс Флетчер также в XVI веке описывает, что русские (для подкрепления тела) выбегают из бань в мыле и, дымясь от жару, как поросенок на вертеле, кидаются нагие в реку или окачиваются холодной водой даже в самый сильный мороз».

О конструкциях бани

Наиболее древняя из известных конструкция бани была следующая. Рубленный деревянный сруб проконопачивался мхом. В углу из камня складывали очаг. В потолке прорезалось отверстие для выхода дыма во время топки. Дым, прогревая баню, прокапчивал стены, убивая всякую заразу. После того, как баня хорошо протапливалась, а камни накалялись до нужной температуры, очаг очищался от углей, баня проветривалась. Отверстие в потолке закрывалось, можно было мыться и париться. Для пара горячую воду бросали на камни очага.

Для аромата использовали различные отвары, настои, квас. Такие бани назывались «по-черному», так как при этом  способе топки стены и потолок быстро становились темными от копоти. Баня по черному была экономична, дров потребляла немного, нагревалась быстро.

На фото: баня по чёрному

Со временем бани совершенствовались. В них стали делать для парения по нескольку полков. На верхнем полке обычно парились самые выносливые, остальные опускались пониже. На полу стали настилать доски.

Бани разрешалось строить практически всем, если только хватало земли.  Соответственно на Руси бани были почти при каждом доме. Согласно указа от 1649 года запрещалось только строить бани близко от домов, из-за высокой пожароопасности.

Екатерина II и Пётр I: дальнейшее развитие банных устоев

При возможности бани старались ставить рядом с водоемами. После парилки прыгали в речку, обливались водой, а если была зима, то окунались в прорубь и обтирались снегом. Мылись обычно раз в неделю – в субботу, при чем, уходил на баню практически весь день. В банях и детей рожали. Мылись и парились  женщины и мужчины часто вместе, всей семьей. Стесняться было не принято.

На картине изображены известные Сандуновские бани на Неглинной

Также было и в «торговых», то есть в общественных банях, где тоже мылись все в общем помещении, только мужчины мылись с одной стороны, а женщины с другой. Так было до XVIII века, когда при Екатерине II в 1743 году было специальным указом запрещено в общественных банях женщинам и мужчинам мыться вместе, а кроме того запрещалось и входить в баню лицам противоположного пола старше семи лет.

Наиболее широко общественные бани распространились при Петре I, который и сам был большим любителем попариться. В это время их стали строить по всем крупным городам. В Петербурге даже отменили налог на их строительство. В банях и парились, и массаж делали, и лечились.

Со временем появились бани по-белому, имевшие печь с  трубой, со встроенным баком для нагрева воды. В таких банях дым уже уходил наружу, бани стали чистые, светлые. Эти бани уже были довольно близки по своему устройству  к современным, привычным нам баням.

На фото: парилка современной русской бани

Баню у нас любили всегда. В процессе эволюции конструкция бани претерпевала много изменений. Но главные атрибуты бани – пар, жар, веник, неизменно оставались все те же. Как говорится: «Баня без пара, что щи без навара».

Баня в живописи русских художников: фото-подборка

Первые упоминания о банях в русских летописях зафиксированы в начале X века. Это были отнюдь не комфортабельные парные с комнатой отдыха и бассейном. Бани наших предков представляли собой деревянные срубы с печкой-каменкой и бадьёй прохладного кваса. Они как нельзя лучше показаны в живописи русских художников.

Строили бани обычно на берегу реки и вне зависимости от времени года ныряли в воду сразу после парилки.

В старину женщины мылись вместе с мужчинами, но в 1743 году был издан указ, который запрещал совместные гигиенические процедуры. Хотя деревенским жителям не было до него никакого дела.

Раньше существовал обычай: невеста перед свадьбой должна сходить в баню вместе с родственницами будущего супруга. Там они смотрели на неё и оценивали состояние здоровья и телосложение.

Считалось, что если девушка худая, то хорошего потомства она не родит.

В чём сила мытья? Конечно, в вениках! На Руси их собирали из ольхи, крапивы, полыни, берёзы и дуба.

Похлёстывание ветками по распаренной коже заменяют полноценный массаж, способствуют открытию пор и усиливают кровообращение.

Но главное — листья веника содержат летучие и эфирные вещества, которые оказывают фармацевтический эффект.

В старину баня считалась одним из самых лучших средств в борьбе с похмельным синдромом.

Наши предки не упускали ни одной возможности попариться в бане. В субботу и перед значимыми событиями проводили ритуал мытья, который не изменялся в течение многих веков.

После парной в обязательном порядке люди ныряли в реку или обливались прохладной водой, а затем вновь шли париться. Вместо мыла на Руси использовали растительную золу, в которой содержится большое количество щёлочи.

Россияне и по сей день чтят старинные традиции, ведь баня — неотъемлемая часть национальной культуры и народной духовности.

8 вещей, которые нужно и чего нельзя делать при посещении русской бани

Типичная русская баня | © Smarticvs / WikiCommons

Как типичный российский опыт, поездка в баню является обязательной для посещения страны. Эта русская баня и сауна, которые считаются полезными для здоровья и кожи, веками очищали людей паром. Если вы не привыкли к этикету banya , вот список того, что можно и чего нельзя делать.

Как и в других саунах и общественных банях, люди обычно раздеваются, чтобы ими пользоваться.Хотя это может показаться немного странным или противоречивым для людей, приезжающих из стран, где общественные бани и парные на самом деле не являются чем-то особенным, для вас было бы более странно носить купальник, чем не носить его. Публичные баньи в любом случае разделены по половому признаку, поэтому вы окружены себе подобными — молодыми, старыми и промежуточными. Итак, когда вы находитесь в Риме или, скорее, в России…

Опыт banya неотъемлемо проявляется в том, чтобы много потеть и вывести токсины, поэтому не стоит недооценивать, насколько вы потеете.Если вы чувствуете головокружение и головокружение, сделайте перерыв. Обычно есть хорошо оборудованные раздевалки, где можно восстановить силы и отдохнуть от жары. В некоторых баньях есть небольшие бассейны, так что вы можете окунуться в бодрящий шок ледяной воды. Важно не переусердствовать не только для вашего здоровья, но и потому, что одно из последних ваших желаний — упасть в обморок и быть вынесенным кучкой голых незнакомцев. Так что будьте осторожны.

Это может быть один из немногих случаев, когда избивать кого-то можно.На самом деле, это так нормально, вам, вероятно, следует сказать «спасибо» после этого и предложить отплатить за услугу. Мягкая плетка пучком березовых веток, или веник , кажется, хороша для кожи. Говорят, что эти веники успокаивают, расслабляют и могут помочь исправить проблемную кожу. Иногда добавляют листья дуба или эвкалипта — видимо, аромат дуба помогает регулировать температуру крови в парилке.

Если вы видите, что русский берет веник или полотенце в сауне, а другие местные жители уходят, сделайте то же самое.Вероятно, они готовятся помочь «уладить» пар, а это значит, что они готовят условия для максимальной детоксикации. Сначала они добавляют на камни больше воды. Затем они скоро будут вертеть веточки или полотенце вокруг головы, чтобы повысить влажность и температуру. Это идеальный климат для плетения venik , так как он способствует потоотделению и помогает листьям выделять масло.

Может показаться естественным сделать глоток холодной освежающей воды, пытаясь выдержать почти невыносимую жару, но не делайте этого.И уж точно не пейте пиво. Эта обезвоживающая жидкость только увеличивает риск головокружения. Вместо этого пейте чай. Судя по всему, чай останавливает падение внутренней температуры тела из-за своего тепла. Он также содержит антиоксиданты, которые не только полезны для кожи, но и имеют множество преимуществ для здоровья.

Чай | © CongerDesign / Pixabay

Они могут выглядеть немного глупо, но функциональность не всегда должна быть гламурной. Он не только защищает волосы от высыхания, но и регулирует температуру головы.Наши мозги нагреваются быстрее, чем наши тела, и хотя мы хотим поднять внутреннюю температуру, мы не хотим, чтобы наш мозг плавился. Эти войлочные шлемы из желудей защищают вашу голову от сильной жары и сильного холода и снижают риск перегрева. И это явно важнее, чем выглядеть стильно.

Зачем спешить? Посещение бани невероятно расслабляет в виде массажа глубоких тканей, так что не торопитесь и наслаждайтесь. Русские тоже это знают, поэтому большинство саун, которые вы посещаете, будут хорошо оборудованы.Раздевалки в большинстве из них, в том числе историческая баня Сандуны в Москве, больше похожи на комнаты отдыха, где в перерывах между сеансами можно заказать чай и закуски. Ко многим более крупным баньям будет пристроен ресторан. Не рекомендуется начинать с полного желудка, но после того, как вы закончите с баней, еда станет отличным способом завершить процесс.

Не беспокойтесь, если вы новичок в banya . Все дело в том, чтобы попробовать.У местных жителей есть эта многовековая традиция, доведенная до изобразительного искусства, и они четко знают, что им делать, и нет ничего постыдного в том, чтобы быть новичком. У них не будет проблем с ведением неуклюжего новичка через веревки, и они сообщат вам, когда и если вы ошиблись. Однако если вы не знаете, что делать дальше, и не можете найти никого, чтобы спросить, просто следуйте за стадом, так как банья в России стары как время.

Ритуалы русской бани «The Global Dispatches»

Снежная баня после парилки.Фото Влад Хоразы

Бани хорошо известны во многих странах Европы, но, может быть, только в России традиция бани является предметом национальной гордости и атрибутом русскости, и это правильно.

Геродот впервые упомянул феномен паровой бани на русских землях, когда описал скифов (около 440 г. до н.э.), которые принимали ванну в своих шатрах, поливая водой горячие камни для создания эффекта пара внутри (так же, как это делали коренные американцы, как выяснилось веками). потом).Хотя установить, в какой стране на самом деле была изобретена паровая баня, невозможно, баня была известна на этих территориях задолго до того, как они были названы Россией (первое упоминание о Руси — Киевской Руси — встречается в IX веке). С тех пор баня стала неотъемлемым элементом русской культуры.

Раннее, почти мифическое описание бани происходит из Русской Первичной летописи (также известной как «Повесть временных лет») 1113 года, которая, как полагают, была составлена ​​монахом Нестором.В первых частях Хроники рассказывается о посещении Святым Андреем земель, впоследствии ставших Россией, когда он жил в греческих колониях на Черном море:

«Удивительно рассказывать, — сказал он, — я видел землю славян и, находясь среди них, я заметил их деревянные бани. Они согревают их до сильной жары, затем раздеваются и, помазавшись жиром, берут молодые тростники и хлестают их тела. Они на самом деле бьют себя так сильно, что едва спасаются живыми.Затем они обливаются холодной водой и таким образом оживают. Они ничего не думают о том, чтобы делать это каждый день, и фактически добровольно подвергают себя пыткам. Они превращают этот поступок не в простое мытье, а в настоящую муку ».

Это описание может показаться несколько сильным с точки зрения «насилия в бане», особенно если увидеть современное, изнеженное поколение, расслабляющееся и развлекающееся в парилке, стараясь свести свои удары к минимуму. Тем не менее, остальное — точное изображение ритуалов, которым следовали в России с древних времен.

Типичная русская баня. Фото Влада Хоразы

Истоки банной культуры
Русская баня во многом перекликается с финской сауной. Это можно объяснить тем, что в первом тысячелетии нашей эры и Финляндия, и Северо-Западная Россия были заселены финно-угорскими народами. В то время люди как в Киевской Руси (современная Украина и Южная Россия), так и в соседнем тюркоязычном купеческом государстве Булгарское ханство уже активно использовали баню в повседневной жизни.Культура бани также берет свое начало у тюркоязычных народов, пришедших в Киевскую Русь и Булгарское ханство с полчищами Чингисхана.

По сути, сегодняшняя русская баня — это сплав многовековых навыков и традиций народов, когда-то населявших земли бывшей Российской империи. Есть даже рассказ о киевской княгине Ольге, которая в середине X века отомстила за своего мужа, князя Игоря, и убила своих врагов из мятежного племени, пригласив их в свою баню (первое упоминание о социально-политической функции баня).

В России всегда были как общественные, так и частные бани. Во времена Петра Великого (начало 18 века) в крупных городах России существовали правила их использования. Летом людям разрешалось пользоваться баньями только в определенные дни (по четвергам или субботам), чтобы избежать возгорания, ставшего бедствием, поскольку в то время большинство зданий были деревянными. Однако местные власти также имели право предоставить избранным право на баню в другие дни недели.В те годы баньями были деревянные лачуги, построенные на берегах озер и рек.

Существовали так называемые «черные» (без дымохода, более древние или менее дорогие) и «белые» (с дымоходом) варианты бани. В «черном» варианте дым от костра, на котором нагревали камни, выпускался через вход или через специальное отверстие.

Когда камни стали достаточно горячими, дым был удален, и отверстие было закрыто. После этого на горячие камни поливали воду, создавая пар, который помогал удалять грязь с поверхности кожи и очищать поры.Последующее купание в холодной воде оказало бодрящее и очищающее действие на нагретое тело и вызвало желание повторить процедуру.

Дровяная печь — сердце бани. Фото Влада Хоразы

«Белая» версия, без дыма в парилке ( парная или парилка ), будет считаться более роскошной и технически совершенной баней.
Как правило, в полных вариантах бани было три отсека, включая комнату отдыха, душевую и парилку.Очень часто парилки объединяли с умывальниками, а озера и реки заменяли ведра с водой и современные души.

Фирма не производит венников
Отправляясь в баню, нужно иметь головной убор, который можно носить в парилке, так как настоятельно рекомендуется держать голову покрытой. Традиционно эти головные уборы всегда делали из фетра. Сейчас в продаже много сувенирных шапок для бани, в квази-военном и историческом стилях (наполеон, казак, летчик, армейские каски и т. Д.).Главное, чтобы они не были тугими и защищали вашу голову (в том числе кончики ушей) от тепла.

Конечно, при себе также должен иметься венник — т.е. пучок березовых или дубовых веток для крепления тела в парилке. Крепление может производиться как собственноручно, так и чужим — по запросу. Лучше всего привезти с собой самодельный венник , что практически невозможно. Для этого нужно в июне съездить на дачу, срезать веточки, связать их, высушить и где-то хранить.

Простота изготовления венников стала пословицей: когда люди хотят подчеркнуть качество продукта или похвалить то, как они действуют, они говорят: «Фирма не вяжет веточки» или «не делает венники». Однако, несмотря на отсутствие изысков, этот продукт следует покупать в надежных источниках или делать у друзей, чтобы исключить использование веток, срезанных вдоль автомагистралей.

Баняне часто берут с собой специальные подушечки из дерева или фетра, чтобы сесть на них, а также хлопковые простыни или длинные полотенца для лежания в парилке.Простынями также укутываются в комнате отдыха.

Добро пожаловать в парилку — правила и ритуалы
Традиционно мужчины и женщины ходят в баню отдельно. Мужчины первыми (попадают в более горячий пар), а женщины идут за ними, если они пользуются одной и той же баней. В современных общественных баньях есть отдельные секции для мужчин и женщин.

Важно, чтобы баню посещали регулярно, раз в неделю или раз в две недели. Так что летняя жара не должна быть препятствием.Прошлым летом, несмотря на исключительную жару в Москве, я каждую неделю ходил в баню, что, по моему мнению, пока не удается, потому что зимой не всегда легко добраться до вашего загородного дома дача , отапливают дом пр.

Во время сеанса баньки обычно заходят в парную парилка несколько раз по 5-10 минут, в зависимости от того, как они себя чувствуют. Первые один или два прохода используются для разогрева тела и подготовки к пропариванию, а затем — для крепления венником .Когда приходит время использовать Venniks , пар создается в комнате путем поливания небольшими порциями воды на нагретые камни до тех пор, пока она не станет терпимо горячей. Затем присутствующие в парилке ждут, пока пар приземлится, или «помогают» ему приземлиться, вращая простыню или полотенце под потолком (на современном банном жаргоне эта процедура называется «вертолетом»). После того, как пар утихнет, начинается увязка венниками . Обычно это продолжается либо до тех пор, пока не уйдет жар, либо пока жертва не остановится.Пользователи бани либо бьют себя по ногам, рукам, груди, верхней и нижней части спины, либо могут попросить кого-нибудь сделать это за них.

Далее следует холодный душ или ныряние в бассейн с холодной водой. В зависимости от прочности духовки этот процесс может продолжаться несколько часов, а в перерывах между сеансами можно нырять в холодный бассейн. Один из секретов — получить больше пара при меньшем количестве воды на камнях, чтобы сохранить тепло духовки.

Сеансы vennik можно повторять несколько раз, но главное, чтобы они приносили удовольствие, а не вызывали излишних страданий.

Для усиления расслабляющего и оздоровительного воздействия в воду, которую выливают на стены или на горячие камни (в зависимости от концентрации), часто добавляют различные вещества, в том числе мяту, ромашку, листья эвкалипта, абсент, полынь, пиво и даже горчицу. . Также можно использовать эфирные масла различных растений.

Очень важно поддерживать правильный баланс жидкости в организме после того, как интенсивное потоотделение вытеснило все токсины. С этой целью люди пьют травяной чай или напиток из шиповника между парилками и сеансами.

Баня паром делает все правильно
Оздоровительный эффект баньи закреплен в русских поговорках: баня парить, баня правит (баня пар делает тело правильным), Жаркы пар любой недуг истселит (горячий пар лечит любого болезнь) и др.

Со времен Древнего Рима и римских парильней паровая баня, технически говоря, включала обработку паром при высокой температуре, которая удаляет продукты жизнедеятельности из организма через потоотделение, что приводит к приятному ощущению расслабления и покоя.Идея русской бани по сути та же, но процесс отличается в нескольких отношениях.

Первая разница в температуре и влажности, и здесь русская баня находится между турецкими и финскими аналогами. Температура в русской бане 80-90 градусов, что уравновешивается влажностью. Чем влажнее воздух и чем выше температура, тем менее комфортным будет пар.

Второй момент касается разницы температур внутри / снаружи.Только в России можно согреться до невыносимого состояния, а потом выйти на улицу и облить себя снегом при температуре 10-15 градусов ниже нуля. Такой контраст естественен для России, где большую часть года низкие температуры (хотя в финских саунах разница температур примерно такая же и нырять в холодную воду тоже практикуют).

Чередование горячего воздуха и ледяной воды очень стимулирует (для людей с хорошим здоровьем), поскольку заставляет кровеносные сосуды расширяться и сокращаться, сохраняя их эластичность и тонизируя все тело.Один важный момент — не подвергать голову воздействию горячего воздуха и холодной воды. Для этого всем любителям бань следует надевать упомянутые ранее специальные фетровые шапки.

Автор наслаждается хорошим венником кнутом! Фото Влада Хоразы

Третье важное отличие касается венников (пучки березовых, дубовых или еловых веток). Особое воздействие при контакте с кожей оказывают березы, дубы и ели. Они стимулируют приток крови к внешним слоям кожи, тем самым массируя ее и помогая выводить отходы через поры.

Береза ​​- символ России и ее красоты. В русских деревнях до сих пор существует традиция украшать березки в июньский праздник Святой Троицы. Этот праздник — идеальное время для того, чтобы отрезать березовые веточки и сделать венников (банные веники).

Слишком высокая температура и сильное избиение не требуются, поскольку цель (как подтверждено современной медицинской наукой) — стимулировать кровообращение в верхних слоях кожи.

Обычно в баню ходят натощак, так как это не способствует перевариванию всего, что было съедено заранее.Паровая баня также несовместима с употреблением алкоголя. Однако после этого можно съесть немного еды и напитков, что является неотъемлемой частью банной традиции.

Часть национальной культуры
Место бани в русской культуре ярко иллюстрируют многочисленные эпизоды бани и упоминания в русской литературе и фольклоре. Многие известные русские и советские писатели и поэты, в том числе Пушкин, Толстой, Чехов, Достоевский, Маяковский, Зощенко, Шукшин и Высоцкий (среди других) использовали «банную тему» ​​в своих произведениях — признание той роли, которую баня сыграла и все еще играет в жизни людей.Примечательно, что в произведениях, связанных с баней, авторы обычно пишут о социальных и политических проблемах. Тема бани также часто используется в юмористических рассказах и эссе и всегда связана с обычными, обычными людьми.

Десятки поговорок и пословиц, связанных с баней, вошли в обиход — некоторые из них используются даже тогда, когда сама баня не используется.

«Увеличь тепло / пар кому-нибудь» поддать жару . Сделать кому-нибудь ситуацию труднее.

«Липкий, как банный лист». прилип как банный список . Русские так говорят о назойливых, надоедливых людях, включая детей, журналистов и всех, кто упорно отвлекает говорящего от того, что он делает.

«Кости не болят от пара» по цене не ломит . Также используется в различных ситуациях. Это означает, что горячие температуры не повредят, т.е. горячие предпочтительнее холодных, например. при ношении более теплой, чем обычно, одежде или при температуре в доме выше умеренной.

«Сходи в баню» пшел в баню . Популярное короткое проклятие, эквивалент «иди к черту», ​​хотя технически оно выглядит немного добрее.

«Все говорят, что хотят, а про баню говорит никчемный» кто про што, а вшивы про баню — сказал, когда затронул скучную тему.

Интересно, что общий смысл этих высказываний может быть связан с своего рода самоочищением, удалением говорящего от вещей / людей, с которыми он или она не хочет связываться.

По русской традиции, люди, идущие в баню, частную или публичную, заходят в парилку голыми. Возможно, из русского стремления к справедливости и равенству родилась поговорка: «В бане все равны» в бане все равны .

«Ходил в баню, там тоже мылся…»
Как и в любой стране с традициями паровой бани, русская баня — это еще и место, где можно встретиться с друзьями и обсудить дела.

Хотя настоящие поклонники бани (число которых, кажется, уменьшается с каждым годом) никогда не смешали бы баню с употреблением алкоголя, есть такие, кто так и поступает.Время от времени в заголовках заголовков (обычно накануне выборов) попадает скандал, свидетельствующий о том, что богатые и влиятельные люди этого мира, в том числе политики, неосторожно используют баньи как место для выпивки и оргий, как когда-то это было в Древнем Риме. Казалось бы, это подтверждает теории Третьего Рима, согласно которым Москва является Третьим Римом. (Вторым был Константинополь, столица православной Византийской империи. Племянница последнего византийского императора вышла замуж за московского князя в середине 15 века и привезла часть императорской библиотеки в Москву, что символизировало принятие римского духовные традиции и геополитическая мощь России.Если так, то распад и разврат обеих древних столиц в какой-то степени унаследованы вместе со всем остальным).

Банья в России одинаково популярны среди мужчин и женщин всех возрастов. Однако мужчины, похоже, более склонны превращать баню в вечеринки, употреблять алкоголь и курить в туалетах — что равносильно тому, чтобы делать то же самое после похода в спортзал или после занятий фитнесом.

Многие бани оборудованы небольшими бассейнами с водой, некоторые из них наполнены холодной водой, чтобы любители бань могли освежиться после выхода из парилки.В некоторых есть бассейны большего размера, которые привлекают детей, многие из которых впервые попробуют баню благодаря использованию этих бассейнов.

Не сдаваться! Фото Влада Хоразы

Достопримечательность бани
Что побуждает ходить в баню? Во-первых, это удовольствие. Удовольствие, которое часто превращается в пристрастие, так как вы хотите посещать его все чаще и чаще, оставаться все дольше и дольше и получать все более резкий контраст между горячей парной и ледяной водой в бассейне.

Многие люди также осознают, что это действительно необходимо для их здоровья. Вы только посмотрите на количество старожилов, которые наслаждались баньями до глубокой старости.

Это тоже часть традиции. Перефразируя вопрос Гоголя: «Какой русский не любит быстрой езды?» можно сказать, что нет русских, которые не любили бы баню (предположительно, это утверждение относится ко многим народам в России, разделяющим это наследие). Россия — дачно-любящая страна: каждый горожанин стремится иметь в стране участок земли и иметь возможность строить там все, что он хочет.Строительство бани стоит на повестке дня многих российских дачников.

И последнее, но не менее важное: это общение, будь то общественная баня, арендованная сауна или частная баня на собственной даче , где вы проводите время с семьей или друзьями.

Подводя итог, с точки зрения российского читателя, автор статьи заслуживает звания капитана очевидного! Но баня так долго была традиционным элементом русской жизни, что мало кто задумывается о ее важности и необходимости использовать ее правильно и регулярно.

Что касается скифов — их дело уже идет! Российские предприниматели начали продавать банные палатки для путешественников!

В России хорошая расслабляющая ванна — это не совсем то, что

репортаж из МОСКВЫ —

После напряженной недели горячая баня казалась приятным развлечением.

Я был в Москве на свадьбе друга, и дела шли не очень гладко. Я был в России впервые, и, не говоря на языке, меня обокрали официант и два таксиста.Я перепутал две станции метро, ​​обе отмечены только кириллицей, и ждал 40 минут на морозе в начале марта, пока хозяева ломали голову над моим местонахождением.

Когда мой друг по колледжу, теперь живущий в Москве, спросил, не хочу ли я присоединиться к нему в поездке в баню или традиционную русскую баню, я ухватился за эту возможность. Я не знал, что сильные физические страдания — некоторые сказали бы мазохизм — так же важны для ритуала, как вода и тепло.

Баня может означать либо сауну, либо баню, и посещение одной из них в конце долгой недели для здоровья и общения — старая русская традиция.Не такой старый, как внушительная сталинская архитектура города; старый как восточная православная церковь. «Удивительно, но я увидел землю славян, и, находясь среди них, я заметил их деревянные бани», — писал апостол Андрей во время путешествия по территории современной России, согласно летописи, составленной в 1113 году.

————

ДЛЯ ЗАПИСИ

3 апреля, 19:59: В предыдущей версии этой статьи говорилось, что Апостол Андрей писал о банях во время поездка в 1113 году.Путешествие было на самом деле в I веке, но было включено в летопись, составленную в 1113 году.

————

«Согревают их до сильной жары, затем раздевают и после помазания сами себя согревают. жиром они берут молодые тростники и хлестают свои тела », — продолжил он. «Они на самом деле бьют себя так сильно, что едва спасаются живыми. Затем они обливаются холодной водой и таким образом оживают. Они ничего не думают о том, чтобы делать это каждый день, и фактически добровольно подвергают себя пыткам.Они превращают этот поступок не в простое мытье, а в настоящую муку ».

Наша цель, Селезневские бани, находилась в невзрачном здании из красного кирпича на севере Москвы — что-то вроде бытового, с тусклым светом и легким запахом плесени. За двухчасовую сессию брали около 20 долларов.

В субботу днем ​​здесь было полно обнаженных мужчин, старых и молодых, которые неуклюже слонялись с пощечиной. В первую минуту я увидел больше улыбок, чем за несколько дней. За раздевалкой находилась облицованная белой плиткой душевая, а у дальней стены — толстая деревянная дверь средневекового вида.Дальше была парная.

Парная выглядела как грубый отец в обычной сауне. Деревянные скамейки в шахматном порядке доходили почти до потолка. В одном углу стояла печь промышленного вида. Свет был желтушным, стены почернели от жары.

баня работает по сессиям — пара десятков человек собрались в комнате и сели плечом к плечу на скамейках. Покровители-ветераны нагревали камни в печи и поливали их водой.От пара пахло подгоревшими апельсинами. В углах стояли мужчины, бьющиеся пучками березовых веток с листвой. «Это полезно для вашего кровообращения», — сказал мне мой друг.

Один посетитель взял гигантский веер, похожий на весло с длинной ручкой, и начал кружить по комнате, распространяя пар. В тусклом свете он выглядел как какой-то греко-римский исполнитель, размахивающий веером медленными, смелыми движениями. Он ходил от патрона к патрону, обмахивая их веером вверх и вниз, пока они морщились и напрягали свои мускулы от жары.

Самая основная, самая рудиментарная духовная потребность русского народа — это потребность в страданиях, вездесущих и неутолимых, везде и во всем.

Федор Достоевский, 1873

Постепенно температура в комнате поднялась примерно до 200 градусов по Фаренгейту, почти достаточно, чтобы вскипятить воду. Мы все носили остроконечные фетровые шляпы, чтобы наши мозги не перегорели, придавая этой сцене сюрреалистический комический эффект.Мы были похожи на печь, полную гномов.

Когда фермер подошел ко мне, я запаниковал. Ветер был пронизывающим, словно ножи. Я не могла дышать. Моргать больно. Я начал опасаться за свои внутренние органы.

Цитата о России, туманная и несформированная, промелькнула у меня в голове. Позже я нашел его в Интернете. Это был Федор Достоевский. «Самая основная, самая рудиментарная духовная потребность русского народа — это потребность в страданиях, вездесущих и неутолимых, везде и во всем», — писал он в 1873 году.

Мы пробыли внутри минут 10.

Затем внезапно, как по команде, все взорвались аплодисментами. Сессия закончилась; Вместе мы вышли из парилки в соседнюю комнату с небольшим бирюзовым бассейном. Открытое окно дышало московским холодом. Мы прыгнули. Вода была ледяной. Я ахнул. Это было похоже на экзорцизм.

В сельской местности баней , как мне сказали, патроны просто прыгают по снегу.

После этого мы вернулись в раздевалку, чтобы попить пива и перекусить пригоршнями вяленой рыбы.Я поднял глаза и увидел, что мимо проходит веер; хотя всего несколько минут назад он казался всемогущим, теперь он казался молодым, возможно, в его позднем подростковом возрасте. У него был прикус и заметная интуиция — скорее компьютерный хакер, чем греческий бог.

После еще нескольких сеансов в бане я почувствовал себя истощенным и полностью отдохнувшим. Снаружи извилистые улочки казались суровыми, но красивыми под легкой пылью снега. Холод обострил мои чувства. Я понял, что недельные разочарования меня больше не беспокоят — что баня смыла их, — и внезапно почувствовал назидание, почти успокоение.

Наверное, в этом и дело, понял я. Многие жизненные страдания тянутся без пользы и вознаграждения. Как редко и как чудесно, когда красиво оборачивается; и когда он подходит к концу, вы чувствуете себя не подавленным, а просветленным.

[email protected]

ТАКЖЕ

Библиотека Конгресса прекратит использование «нелегальных иностранцев»

Американские индейцы делают ставки на крошечный городок Иллинойса

гигант Alibaba соединяет сельских жителей с интернет-магазинами

История русской бани — Итан Поллок

Обзоры

Лучшая книга в истории 2019 года по версии Financial Times

Лучшая книга по иностранным делам 2019 года в Восточной Европе и бывших советских республиках

«Поллок создал редкость: солидную научную работу, которая также прекрасно переворачивает страницы.Он прослеживает историю русской паровой бани вплоть до средневековья, исследуя, как ее образ и функции менялись с течением времени »- Мария Липман , Foreign Affairs

Любой, кто побывал в русская паровая баня никогда не забывает об этом опыте. Впитать интересную и тщательно исследованную историю бани Поллока дает примерно такой же эффект. Оригинальная ученость и удобочитаемость в лучшем виде. — Tony Barber , Financial Times

» Что значит быть чистым? Это фундаментальный вопрос, лежащий в основе увлекательного исследования Итана Поллока русской бани.Для россиян очищение — это не только личная гигиена … Как ясно показывает книга Поллока, баня с ее акцентом на общение и общение — это больше, чем физическое пространство. Это состояние души, место, где можно «найти смысл в мире». — Дарра Голдштейн , Times Literary Supplement

«Как объясняет Итан Поллок в своей восхитительной, хотя иногда и тошнотворной, истории Баня, россияне гордятся этим своеобразным институтом, который они долгое время считали неотъемлемой частью русской идентичности ».Для россиян баня очищает душу «- Гэри Сол Морсон , Wall Street Journal

» Неотразимое и творческое исследование Итана Поллока показывает, что, поскольку на протяжении веков она была постоянным физическим присутствием, баня предлагает расслабляющую атмосферу. увлекательная призма, через которую можно проследить социальную и культурную историю России. «Без бани мы погибнем» — это тонкое и творческое исследование противоречий между спасением и погибелью, которые преследовали историю России на протяжении веков.»- Daniel Beer , Literary Review

» По мнению Поллока, баня, несомненно, является типичным российским учреждением, но также свидетельствует о постоянной институциональной дисфункции. «- Randy Rosenthal , Los Angeles Review of Books

«Поллок рассказывает длинную историю бани в хронологическом порядке, исследуя бесчисленные нюансы социальной реальности и художественного представления, собирая ее повторяющиеся темы ….В причудливом эпилоге Поллок погружается в иллюзию вневременности бани. Его друзья превращаются в его мечтах во многих исторических личностей, писателей и вымышленных персонажей, упомянутых на страницах между ними, и все они купаются вместе с ним в парилке »- Рэйчел Полонски , New York Review of Книги

«Оригинально и увлекательно … это увлекательная книга, которая будет интересна историкам культуры и медицины как имперского, так и советского периода.Цена, доступный стиль (минималистичный русский язык и проработанные отрывки из исторического контекста) и интересная тематика делают его доступным как для курсов бакалавриата, так и для семинаров по чтению для выпускников. Для историков русской культуры это долгожданное исследование повсеместной практики »- Триша Старкс , Русское обозрение

Подтверждения

« Глубокая, вдохновляющая история русской бани. . Нет никаких сомнений в том, что книга Поллока является благом для русистики.»- Элиот Боренштейн , автор « Заговоров против России: заговор и фантазия после социализма »

« Священный, вдохновляющий, волшебный; или неприлично, варварски и устарело? Захватывающее и яркое исследование Итана Поллока о бане отвечает на вопрос: без бани мы бы погибли! Населенная придворными и воинами, докторами и литераторами, комиссарами и бесчисленными банщиками, эта книга развлекает и омолаживает ваши чувства »- Дэн Хили, , Оксфордский университет,

« В творческом повествовании Итана Поллока долгая история Русская баня пузырится, рассказывая, среди прочего, о здоровье, гигиене, вере, досуге и нации.Это самая лучшая история! Замечательная книга »- Уиллард Сандерленд, , Университет Цинциннати,

« В этой оригинальной и убедительно аргументированной книге Итан Поллок прослеживает историю одной из немногих постоянных в бурном прошлом России — бани, которая пережила Петра I. Великая вестернизация и советизация Ленина и Сталина. Открывая эту книгу, читатели встречают интригующий состав персонажей — от царей и крепостных до скифов и новых русских, философствующих, общающихся и потеющих вместе.Мастерское повествование Поллока … освещает тысячи лет истории России, по одной заполненной паром комнате ». — Алексис Пери , автор книги « Война внутри: Дневники блокадного Ленинграда »

« Настоящие любители бань. пожалеете только о том, что водонепроницаемого издания пока нет ». — Кэтрин Мерридейл , автор книги Ленин в поезде

Русская баня и история парных

Паровые купания: путешествие сквозь века продолжается седьмой частью, посвященной исследованию русской бани .

Если вы новичок в этой серии, обязательно ознакомьтесь с серией Паровая баня: путешествие сквозь века , которая знакомит с путешествием, историей паровых купаний у древних греков и римлян, потовыми домиками и темаскалами коренных американцев, Паровая баня в онсэн и сэнто в Японии, турецкий хамам и история паровых бань, а также римские бани в Англии и история паровых бань.

Добро пожаловать в Баню России!

Апостол Андрей, посетивший Россию и Украину еще в 1100-х годах, был первым в истории, кто описал баню — термин, обозначающий паровые бани, популярные во всей Восточной Европе.Он писал о деревянных банях, которые были сильно нагреты, и о том, как русские хлестали себя камышом, прежде чем облиться холодной водой. Он заключил:

«Они ничего не думают о том, чтобы делать это каждый день, и фактически добровольно применяют к себе такие пытки. Они превращают этот поступок не в простое мытье, а в настоящую муку ».

В той же летописи Андрей также рассказывает, как княгиня Ольга отомстила за убийство своего мужа, князя Игоря, славянским племенем, пригласив вождя на паровую баню со своими воинами.Как только они вошли внутрь, двери были заперты, и баня была подожжена.

Именно из таких жестоких корней зародилась традиция бани, которая стала неотъемлемой частью восточноевропейской культуры. Посетители России писали о них на протяжении десятилетий, включая Казанову в 1774 году.

Западноевропейцы, не имевшие собственных традиций купания, всегда удивлялись тому, как целые деревни собирались в баню вместе, нежась в горячем паре и охлаждаясь в снегу или в холодной воде.

Традиционные баньи: устройство и типы

Есть два типа банья: черные баньи, где дым выходит через отверстие в потолке, и белые баньи, в которых для выпуска пара используются выхлопные трубы.

Традиционная баня состоит из трех комнат: одна для паровой , одна для мытья и входная комната с вешалками для одежды и скамейками для отдыха.

Чай, пиво и другие напитки подаются в вестибюле, и люди часто задерживаются там, играя в игры или общаясь.

Люди входят в парилку, когда камни или глиняные шары в каменной печи нагреваются, но до того, как на них вылита вода из ведра, чтобы они могли сначала хорошо вспотеть. Считается, что это защищает кожу от вредного воздействия пара.

Температура в бане часто достигает 200 градусов по Фаренгейту, и купальщики защищают свою кожу войлочными шляпами, рукавицами и небольшими циновками. Они используют пучки сухих веток и листьев белой березы, дуба или эвкалипта, называемые вениками, для улучшения кровообращения.Ароматерапия часто используется в паре из-за его пользы для здоровья и потому, что он делает ванну более приятной.

Русские настолько заботятся о своих паровых банях, что сделали их портативными. Походные баньи, палатки, расположенные над импровизированной печью из местных камней, используются солдатами, путешественниками и людьми, путешествующими по самым суровым природным условиям страны.

Часто устанавливают возле озер или рек для подачи прохладной воды для купания и пара. Камни делают куполообразную форму, а дрова сжигают до тех пор, пока камни не станут достаточно горячими, чтобы образовался пар.В самых холодных уголках российских степей баня — настоящая роскошь.

Остерегайтесь банника русской бани!

Подобно турецким джиннам, обитавшим в хамаме, баня идет вместе с собственным дьяволом, Банником, стариком с волосатыми лапами и длинными ногтями. Большую часть времени Банник остается под банными скамейками, но если кто-то его рассердит, он кидает горячие камни и кипяток или царапает кожу купальщика.

Купальщица защищает себя, перекрещиваясь при входе, по-дружески желая товарищам по купанию и хорошей ванны, и прощаясь с Банником при отбытии.

Жизнь, смерть, свадьбы и похороны включают баню

Как и во многих других культурах, которые мы посетили, баня используется во время жизненных событий, таких как рождение ребенка, свадьбы, и даже после смерти члена семьи. Женщины считают баню идеальной средой для родов, и Терещенко, россиянин 19 ^-го -го века, писал, что обычай рожать в бане «соблюдается не только женщинами Боярской (знати), но и среди королевских семей. ” Акушерок учили удерживать банник от причинения вреда матери или ребенку с помощью ритуалов и молитв.

У русских женихов было принято поднимать новую невесту через порог бани, чтобы избежать мертворождения. Пара раздевалась и поливала водой камни, а гости свадьбы бросали камни и глиняную посуду, чтобы напугать Банника. Русская поговорка была:

.

«Пара, которая вместе потеет, остается вместе!»

Даже смерть включала банные обычаи. Покойному давали венник для бань в загробной жизни, и скорбящие вместе купались после похорон, чтобы их любимый согрелся во время путешествия в загробную жизнь.

Как мы видели в другом месте, совместное купание и случайная нагота побудили Церковь осудить использование бани. Но обычай был слишком вплетен в культуру, и Церковь так и не смогла предпринять попытки остановить постройку бани в других местах.

Баня России: привязанность к российскому здоровью

Роль здоровья — важный аспект бани, и гости России часто отмечали, как баня была привязана к сердечной российской конституции.С 1877 по 1911 год в России было опубликовано более 30 медицинских трактатов о лечебных эффектах бани, влияние которых сохраняется и сегодня. Революция поддержала этот обычай, связав его с санитарией и прекращением болезней.

Паровая сегодня в России

Если вы хотите посетить русскую баню, находясь в России, то самая известная и самая большая в Москве — это Сандуны, основанная 200 лет назад.

Комплекс состоит из трех мужских и двух женских купальных секций, а также предлагает отдельные комнаты и полный набор услуг.Хотя его величие 19 ^-го -го века очень далеко от рудиментарной туристической бани в Сибири, оно предлагает непревзойденную роскошь в классических традициях.

Что дальше в путешествии через века в паровую баню?

Наша следующая и последняя остановка в туре по блогам приведет нас к нашим собственным берегам, где мы исследуем роль пара в жизни иммигрантов.

Изображение предоставлено — Баня (сауна) в Википедии: Типичная русская баня (Автор: Smarticvs (собственная работа) [общественное достояние], через Wikimedia Commons) и Походная баня.

Внутри русских бань Бруклина — The Brooklyn Rail

Когда я спросил пару русских друзей о городских банях, они вспомнили детские воспоминания о паре с запахом эвкалипта и саунах, набитых потными членами семьи. В Нью-Йорке и прилегающих районах действительно есть давние традиции общественных бань. В начале 1900-х годов по всему городу были десятки общественных бань. Эти бани были построены скорее из санитарных, чем из социальных соображений; в большинстве многоквартирных домов не было водопровода.С 1960-х по 1980-е годы несколько нью-йоркских бань стали известны как места встреч геев. В восьмидесятые годы многие из этих бань подверглись обыскам и закрылись под предлогом того, что они являются рассадником ВИЧ. Сегодня общественные бани практически не существуют, а дневные спа, кажется, размножаются, как мягкие ухоженные кролики, по всему Нью-Йорку. Однако в глубине Бруклина, вдали от манхэттенских косметических процедур для лица, массажей для ног, рейки и ароматерапии, есть по крайней мере три русские бани, открытые для посещения, и еще две в настоящее время строятся.

Ни одна баня не рекламируется традиционным способом. Отель Kensington Russian Bania указан в телефонной книге в разделе «Ванны и сантехника». Курорт Русалок в Морских воротах использовался для рекламы на российском спутниковом телевидении, а русские бани в Шипсхед-Бэй имеют ссылку для тех, кто умеет читать по-русски на russianny.com. Во всех трех есть сауны, парные, горячие и холодные бассейны, кафе. Все они предлагают какой-либо массаж или солевой скраб, а также традиционный platza , процедуру, состоящую в том, чтобы вытереться горячей мыльной водой, взбить дубовыми листьями, а затем полить пятигаллонными ведрами ледяной воды.

Что делает каждую из этих ванн поистине уникальной, так это то, что они функционируют как органические общественные центры для русского населения, которое их использует. Люди, которые часто бывают в каждой бане, продвигают ее в своем собственном сообществе друзей и семьи, создавая атмосферу, которая больше похожа на социальный клуб, чем на бизнес, открытый для публики. Других заставляют чувствовать себя желанными гостями, но не прилагается никаких усилий для привлечения клиентов за пределами личных и семейных связей. Пока я был там, люди были дружелюбны и говорили со мной по-русски.Я обычно отвечал ошеломленным взглядом, вызванным жарой. В этот момент люди обычно понимали, что я не говорю по-русски и понятия не имею, сколько времени уместно оставаться в сауне. Мне дали советы, подсказали и указали в правильном направлении охлаждающего бассейна. В одной бане моей девушке даже дали бесплатную плацку. В большинстве бань казалось, что мы единственные нерусские там. Частично это связано с тем, что все бани в первую очередь полагаются на молву, чтобы привлечь к себе внимание местной русской общины.По большей части, кажется, работает. Хотя бани и не забиты до отказа, они определенно оживляются поздним днем ​​в пятницу и ранним вечером.

Расположенная рядом с гаражами для кузовов автомобилей в Кенсингтоне, русско-турецкие бани Bania Inc. в Кенсингтоне с 1994 года принадлежат и управляются сестрами Алоной и Викторией Круглак. Алена — хозяйка бани, всегда болтающая с клиентами и присматривая за каждым уголком помещения, ходя в толстом махровом халате с белым полотенцем, обернутым вокруг головы.Она провела меня через главную зону, огромную комнату, отделанную мрамором и плиткой, с джакузи и холодным бассейном, к большой общей гостиной. «Это настоящее общественное пространство. Есть люди, которые приезжают сюда в течение многих лет. Люди знают друг друга по имени, потому что они приходят в один день, встречаются друг с другом, делятся едой и общаются. Культура этой бани очень необычна. открыть один. »

Отделяя традиционную русскую баню от стереотипа о банях как о месте встреч для случайных сексуальных контактов, Алена утверждает: «Русская баня — это совсем другое.Это определенно не место для посадки. Это культурная вещь, вроде общественного центра. Когда я рос, я ходил в бани с отцом … они так же распространены в России, как и здесь Макдональдс ». Одним недавним ранним вечером в пятницу были группы друзей, которые сидели на пластиковых стульях, пили сок и перекусывали сельдью из Во время нашей беседы толстопузые мужчины постарше, молодые родители с детьми и болтающие пары, все в купальных костюмах, неспешно переходили из сауны в парную к бассейну с холодной водой.Все были одеты скромно, в шорты или купальники. Нагота недопустима. Если вы забудете купальный костюм, как это сделал я, вам придется надеть все, что хранится у руководства: белые шорты (маленького размера) или нейлоновые брюки с флуоресцентными цветами для мужчин, футболки и те же шорты для женщин.

Сидя напротив меня в парилке, скрытая горячим туманом, Алона описала некоторые различия между русской баней и спа в США: «Иногда американцы приходят сюда, ожидая, что их побалуют.Услуги здесь отличные, но процедуры — платца, солевые скрабы — несколько жесткие … Мы считаем, что если вы действительно что-то не чувствуете, вы не получите пользы ».

Моя первая плацка, которую я получил в ванне Алоны, была свидетельством этой философии: определенно была некоторая боль, но я ушел, чувствуя себя отдохнувшим и полным энергии. Управлял плацкой профессиональный листогуб Олег. Я лежал плашмя на животе на третьем и самом горячем ярусе сауны, в то время как Олег намазал горячей мыльной водой мою спину большим пучком дубовых листьев, а затем принялся хлестать меня ими.Каждые несколько минут он выливал на меня пятигаллонное ведро ледяной воды, избавляя меня от палящего зноя. В середине лечения Олег сделал перерыв, чтобы облить себя ведром ледяной воды. Затем он вернулся, чтобы закончить мое лечение, приказав мне перевернуться на спину во втором раунде.

Если вы никогда не были там раньше, легко пройти мимо Русской бани в заливе Шипсхед. Спрятанная в переулке рядом с Грейвсенд-Нек-роуд с 1980 года, одной из особенностей этой ванны является ее хоккейная тематика.На стенах висят футболки известных российских игроков в обрамлении, а пол кафе выложен белой плиткой с красными и синими линиями, чтобы напоминать хоккейный каток. По обе стороны от кафе даже ворота. Менеджер Майкл Гринберг пояснил, что многие известные хоккеисты приходят в баню, чтобы расслабиться. Он указывает на стену с подписанными футболками и фотографиями, чтобы подчеркнуть это.

В отличие от гулкой главной комнаты в Русской бане в Кенсингтоне, эта ванна имеет низкие потолки и люминесцентное освещение, а центральным элементом является полноразмерный бассейн.В пятницу днем ​​за столами сидело много семей, а маленькие дети плескались в бассейне. С приближением вечера баня стала наполняться группами русских двадцатилетних.

Гринберг подчеркивает, что баня достигает людей из уст в уста. «У нас есть некоторая информация на www.russianny.com, но по большей части один друг рассказывает другому, и мы становимся все более и более популярными. Из людей, которые сюда приезжают, около 80 процентов — русские. Некоторые турки и евреи тоже .«Я спросил Майкла, пользуется ли он сам.« Я пользуюсь им один или два раза в неделю. Это здорово — больше, чем это тяжело для твоего сердца ».

Курорт Русалок в Морских воротах — безусловно, самая удаленная из трех русских бань, но это самое современное и продуманное место. Это также самый новый и самый большой отель, расположенный в здании, которое раньше было супермаркетом. Весь объект отделан деревом и шифером и светится естественным освещением. Совладелец Зина Котляр и ее муж хотели создать обстановку, похожую на старинную баню в России.«Мрамор такой холодный, дерево помогает согреться». Помимо стильного декора, уникальной особенностью этой бани является то, что в небольшой бассейн с холодной водой используется желоб с колотым льдом. В главной общей зоне люди собирались, чтобы поговорить, попивая свежий арбуз и сок — в отличие от более тяжелых блюд из пива и сельди, которые, хотя и доступны в Mermaid Spa, казались стандартной едой в других банях.

В пятницу вечером эта баня, кажется, привлекает несколько более молодую и модную русскую публику, чем две другие баньи.Зина пояснила, что там разная атмосфера в зависимости от того, в какое время дня или недели вы посещаете баню. По выходным, пояснила она, в спа-салоне собираются семьи.

Расположение бани делает ее уникальным местом сбора русского населения на Брайтон-Бич и Кони-Айленд. Он находится на окраине Морских ворот, небольшого охраняемого прибрежного поселка к востоку от Кони-Айленда. Зина с мужем открыли баню, потому что увидели, что местному сообществу нужно место, чтобы собраться, расслабиться и попотеть.Зина говорит, что набережная в Sea Gate самая чистая в Бруклине. Зимой посетители нагреваются в парной, а затем выбегают на улицу, чтобы окунуться в океан и искупаться, прежде чем вернуться снова, чтобы согреться в сауне.

Русские баньи не для всех. Сауны обжигают, а процедуры для непосвященных немного грубоваты. Однако, как только вы привыкнете к температуре и найдете время, чтобы расслабиться в общей зоне, бодрящая сила ванн, как для отдельного купальщика, так и для русских общин, которым они служат, становится неоспоримой.

Кенсингтон Bania Inc. Русско-турецкие бани. В 2007 году Bania Inc. закрылась и снова открылась под названием Coney-Island Banya http://coneyislandbanya.com/
602 Coney Island Avenue
718-853-2525
Как добраться: поезд Q до остановки Cortelyou. B103 на север до Кони-Айленд-авеню и Мэтьюз-стрит или B68 и B29 до Кони-Айленд-авеню и Мэтьюза.
Автомобиль: Проспект Экспв до Оушен Авеню. Слева на Беверли, справа на Кони-Айленд-авеню.
Часы работы: пн-пт 10.00-12.00 сб-вс 8.00-12.00
Стоимость входного билета: 23 доллара. Платцка: 30 долларов. Скрабы (соль или мед): 60 долларов в час (по предварительной записи).
Удобства: сауна, парная, джакузи, холодный бассейн, открытая солнечная терраса, кафе.

Sheepshead Bay Русская баня
1200 Gravesend Neck Road (между Homecrest и E. 13th St.)
718-332-1676
Как добраться: поезд Q до остановки Neck Road. Идите на запад (номера улиц по убыванию) сразу после 13-й улицы на Грейвсенд-Нек-роуд.
Автомобиль: от проспекта Экспви до Оушен-авеню. Слева на Грейвсенд-Нек-роуд.
Часы работы: пн-пт с 8:00 до 23:00. Сб-вс 7.00-23.00
Входной билет: 23 доллара в ячейку / шкафчики: 1 доллар Платцка: лечение 25 долларов (в среднем 20 мин.).
Массаж: 60 долларов в час.
Удобства: бассейн, сауна, парная, массажный кабинет, зона отдыха на открытом воздухе, кафе в хоккейной тематике.

Морские ворота Mermaid Spa
3701 Mermaid Avenue
718-265-5188
Маршруты: автобус B36 до 37-й западной улицы и Mermaid Avenue
Автомобиль: Belt Pkwy до Cropsey Avenue, прямо по Mermaid Avenue до West 37th St.
Часы работы: пн-пт с 8 до 23 часов. Сб-вс 7.00-23.00
Входной билет: 23 доллара. 15 долларов для детей Platzka: 15 долларов.
Услуги: сауна, паровая баня, джакузи, теплая ванна, бассейн с холодной водой, купель с ледяной водой, ресторан, выход к океану.

Советская баня и массовое производство гигиены

Введение

Алексей Гастев был руководителем Центрального института труда в Москве. основан в 1921 году при поддержке Ленина и Троцкого как средство реформирования и оптимизация механизированного производства. Прежде чем он стал бюрократом, в его В дореволюционной поэзии Гастев предсказал ход истории. ‘Мир сам станет машиной, в которой Космос впервые найдет свой собственный сердце, свое собственное биение », — писал он ( Гастев 1918: 131 ).Неудивительно, что Гастев был и поэтом машины, и поэтом. бюрократ, занимающийся механизированным производством. Как отмечает Борис Гройс, советские идеология пыталась организовать все общество в соответствии с псевдомеханизированным модель; искусство и архитектура вписываются в эту картину, а эстетические программы соответствовали социальным, идеологическим и бюрократическим программам ( Groys 1993 ). Главный объект механизированного эстетического производства должен был сформулировать формальную логику и дух машины.Это был не только инструмент, но модель для организации всего сущего. Это видение совокупности мир как машина, тоталитарное и даже космологическое понимание механизация, характерно советская. Он развивался как часть социалистической программа для тщательного воссоздания политики, эстетики и повседневной жизни.

Я хочу исследовать конкретную советскую машину: общественную баню, аппарат ухода за собой.Машину в целом отметили как в бурной поэзией и бюрократическими указами, но как это праздновалось в архитектура? Как работали настоящие машины, в частности механизмы, которые сформулировал отношение пролетария к физическому телу, которое посредник между интуитивным опытом и идеями о советском предмете?

Прецедент рассмотрения общественной бани как машины был создан классический трактат о механизации и современной жизни Зигфрида Гидиона Механизация принимает командование от 1948 года.Последняя глава этого Книга посвящена механизации бани, и в ней отражена авторская двойственное отношение к механизации после Второй мировой войны. Giedion с энтузиазмом собирает изображения всевозможных современных купальных приспособлений, в своих живописных материалах он, кажется, отмечает причуды современной эпохи. Но, как указывает Брахан, изображения не соответствуют тексту, который оплакивает потеря «регенеративного» купания в древних паровых банях и термы ( Brahan 1990 ).Согласно текст, который теперь заменен эффективным «омовением», осуществляемым современными технология. Гедион сожалеет об утрате культуры «неделания» и «Достойный ритм жизни», которые заменяются культурой, в которой все, включая заботу о плоти, целенаправленно и упорядочено ( Giedion 1948: 712 ). Современность завораживает, но это приносит с собой убытки.

Проблема, которую замечает Гедион, также носит политический характер.Политический субъект сформировался через общие ритуалы общественного купания является коллективным. Современный вестерн политический субъект — это личность, замкнутая в своей позорной наготе. Общественные купание не исчезло в современную эпоху, как и коллективная тема. Отличие в том, что современная баня рассчитана на городской пролетариат, а не аристократия и высший класс. С середины девятнадцатого века ритуалы купания сформулировали нравы и социальное положение, а не элиту, как в древний мир, но рабочий класс.Предоставление общественных бань для общего население в Европе и Америке стало способом ввести прогресс, реформировать мораль, очистить как физически, так и духовно, по сути, создать новое, улучшенное, коллективный политический субъект. В Америке эпохи прогрессистов Мэрилин Торнтон Уильямс объясняет, что попытки «вымыть большое немытое» были направлены на то, чтобы реформировать иммигрантов, считающихся как морально, так и физически грязными, и заставить они подходят для контакта с остальной частью общества ( Thornton Williams, 1991, ).Государственное спонсирование массовых бань в Англии и Германия с конца девятнадцатого века по 1930 год предпринимала попытки «Просвещать» детские массы и, в случае Германии, отмечать расовая и социальная чистота, как обсуждает Дженнифер Рид Диллон ( 2007 ).

В то время как развитие современной общественной бани или бани на Западе было изучены, мало что написано об истории советской общественной бани, современная баня .Слово баня , на русский язык динамик, сразу вызывает образ замкнутой зоны для купания. В баня окутывает пользователя влажным контролируемым теплом и может включать сауну, и может быть как небольшое сельское, так и городское учреждение, для общественного пользования. Строительство больших, технологичных баня сек для пролетариата должна была компенсировать общая нехватка средств для купания в домах.Массы, использовавшие бань были якобы государственными подданными, которые Коммунистическое государство представляло, становясь агентом этого субъекта механизация во всех сферах жизни субъекта, в частности в коммунальном ритуал купания. В этой статье я хочу разобрать, как массовая тема была определяется развитием технологии ухода за телом. Я особенно интересует, как архитектура советской бани вписывается в тоталитарная картина мира как машины, представленная Гастевым, и как это мировоззрение было переведено в этику и эстетику механизированных бань, или баня .

В первую пятилетку советского периода, с 1928 по 1932 г. баня стала памятником индустриализации и символом современность. Хотя построенные в этот период бань были относительно немного, деятельность общественных бань — их учреждений и архитектура — связала воедино политику, эстетику и этику социалистических механизация. Это был ключевой момент в эволюции бани, когда загадочность машины было связано с мистикой традиционной бани.Этот период — это также тот период, из которого советское учреждение баня эволюционировала. Сила технологий была напрямую связана к чувственному опыту купания, к интуитивному опыту гражданина удовольствиям от купания и логике ухода за собой. Здание баня s стала средством постройки Нового Человека в механизированной Мир. Как мы увидим, новая баня была не только рациональной. система телесной регуляции, но также, в некоторых случаях, микрокосм, в котором социалистическая идентичность была связана с метафизическими темами, и в которых ритуалы купания приняла квазирелигиозный характер.

Магия

Баня была не только практичной; это было одновременно и сайт удовольствия и сайт красоты. Купание в бане было, среди прочего, об эстетическом опыте техники. Фотография небольшой бассейн в вот такой баня , в Ленинграде, еще на зиму день 1932 года не только показывает полностью развернутую технологию пула, но и дает возможность понять, как опыт использования этой технологии имел эстетический компонент (рис.1).

Рис. 1

Группа мужчин в бассейне Треста бань и прачечных, Ленинград (фото 1932 г.). Предоставлено Центральным государственным архивом кинофотодокументов. Документы в Санкт-Петербурге (арт. 8525 685 1932 г.).

Пятеро мужчин в бассейне, погруженные до такой степени, что их плечи и головы видны, расположены равномерно по ширине. Они смотрят на фотограф. Бока бассейна поднимаются, чтобы скрыть ноги четверых мужчин. стоя вне его.Двое мужчин за бассейном, полностью одетые и в зимних шапках, упереться руками в трубы у стены, предположительно в месте расположения механическое управление бассейном, и они тоже смотрят на фотографа. К их да, мужчина в плавках смотрит не на фотографа, а на бассейн, как бы войти в него, а справа от фотографии стоит другой, полностью одетый человек, снова глядя на фотографа.В бассейне две пересекающиеся струи воды Выступают высокими изящными дугами из зияющих пастей чугунных лягушек, гнездящихся в два угла. На задней стене бассейна, точно посередине, расположился скульптура лебедя, пойманного в полете, излучает короткие и мощные брызги. В два оператора бассейна по бокам термометра и, таким образом, обрамляют дисплей, рисуя внимание к тому, какая, вероятно, идеальная температура воды.

Все мужчины на фотографии смотрят на нас — все, кроме одного. Мужчина в плавании стволы в классической позе Contrapposto стоят на краю бассейн. Совершенно белый цвет его тела соответствует белому пространству низкого бассейна. стена. Эти белые пространства отмечают порог между фантасмагорическими водными объектами. мир лягушек, лебедей и купальщиц, обрамленный двумя дугами брызг и людьми по бокам труб на стене, и мир машинной техники, управляемый банщиками и наблюдаемый полускрытой фигурой в правой части рисунок.Тело человека, который не смотрит в нашу сторону, является частью этого порог между областью превышения и областью регулирования, областью удовольствие и сфера работы. Однако этот порог не разделяет органическое от механического, работа от удовольствия: оно их связывает. Машина управляет идиллической искусственной средой бассейна. Машина приносит лягушек и лебеди к жизни и закаляют тела обнаженных людей.Это рациональный инструмент современности, помогающий коллективному ритуалу исцеления, купания и наслаждение. Мало того: он производит впечатление гигиены; это делает обыденный акт купания прекрасен и великолепен. Это одновременно машина эффективности и машина магии.

Предыстория

В очаровании баня как чудесного места нет ничего нового. Баня традиционно считалась местом волшебства, удовольствия и универсальное лекарство, хотя и не характеризующееся спецэффектами современной механизации но вместо этого из-за смены жара, которая вызвала восторг и крайнее телесное состояние.В типичный визит в русскую страну баня примерно в конце семнадцатого века, во времена Петра Великого, посетитель мог столкнулись с замкнутой структурой, содержащей влажный, нагретый воздух ( Богданов 2000: 42 ). баня сначала нагревали, пока не стало так жарко, что никто не мог стоять на полу и более пятнадцати секунд. Входило пять или шесть человек, и один из них товарищи закроют дверь так плотно, что вряд ли смогут дышать.Затем они начинали кричать, и он выпускал их за свежими воздух. Они возвращались в баню и повторяли это, пока не повернули полностью красный. Потом прыгали в реку или зимой в снег и оставались там, по носу, в течение нескольких часов, «в зависимости от того, что их медицинское состояние требовалось, так как они считали этот метод одним из основных средств лечебного восстановление »( Богданов 2000: 42 ).Поговорки около баня существовали веками и продолжают отражают веру в него как в универсальную панацею: «Если бы не баня , мы все погибнем »; « Баня — наша вторая мама»; «День в баня — день без старения ». ¹

Баня была источником универсального лечения и (мазохистского) удовольствия. потому что он может вызывать не только экстремальные телесные состояния, но и экстремальные духовные состояния.В досовременные времена и в деревенских общинах это часто связаны с магией и сверхъестественными силами ( Райан 1999 ). Таким образом, баня была до распространения современная медицина, место работы деревенских магов, или колдунов , как для исцеления, так и для произнесения заклинаний. Это было пространство гадания и языческой магии, которые конкурировали или дополняли священные обряды Православной Церкви, доминирующие религиозный орган в России с Х века.По крестьянской традиции это было пространство, управляемое демоническими силами, где тело соприкасалось со сверхъестественным. Наконец, люди поверили, что баня может временно вылечить социальные недуги, поскольку пороговое пространство, где иерархии и отношения власти были временно отменены. Ощущение, что баня была пороговой зоной была усилена тем, что Купальщицы, входя в него, должны были снимать свои амулеты и кресты.Позже это переводится в этос равенства обнаженных. ‘В баня погон нет, идут поговорки, которые возникла задолго до советского периода; ‘В бане есть никаких генералов; «В бане все равны». ² баня была прото-коммунистической зона всеобщего равенства, сообщество равных, лишенных одежды и, в то же время всех форм защиты и протекционизма.Это была масса учреждение по преимуществу.

Поскольку концепция бани превратилась в современное учреждение со стороны государства старые представления о нем не претерпели радикальных изменений. Это было все еще место универсального исцеления, пространство, где сверхиндивидуальные силы захватили тело и место, где «все равны». Старые идеи просто мутировал в новых условиях. Современное тело конца 1920-х больше не кричало сауну, прыгнул в ледяную воду и вообще занялся практикой коллективный экстаз.Он стал органом, дисциплинированным государством или военными как агент государства, который теперь взял на себя оккультные ритуалы. Управление советская баня была проинформирована современной медициной, а не демонические силы колдунов . В нем все были равны потому что все являются государственными подданными. Современная медицина обнаружила, что это источник универсальное лекарство.

Первые идеи по модернизации бани были вдохновлены разработками в Западная Европа.Например, прусские военные создали Volksbrausebad (народный душ) в 1880-х годах ( Reed Dillon 2007: 63 ). Первый трактат о современная баня в России, написанная в 1898 году врачом в Русский военный по имени Гольденберг, вероятно, находился под влиянием такого прусского примера. Трактат Гольденберга назывался «Баня для армий и народных масс». Масса: санитарные, медицинские и экономические аспекты: краткие инструкции для Врачи, для воинских частей, для муниципальных и районных органов власти: для Школы, фабрики, заводы и т. Д. .По словам Гольденберга, задача официальная власть в каждом правительственном учреждении должна обеспечивать общественное бани. По его словам, право на купание — это право гражданина. традиционные пословицы говорят, что купание — это социальный уравнитель, объединяющий людей всех классов и званий:

Общественные, общественные, бани для людей обязательно должны быть созданы и организованы в таким образом, чтобы каждый мужчина, независимо от его класса или звания, живущий где угодно, в любой момент сможет легко получить доступ к тому, что абсолютно необходимо для заботится о внешних слоях своего тела, чего у него нет домой — получить к нему доступ если не совсем бесплатно, то за минимальную цена.( Goldenberg 1898: 6 ; все переводы автора)

Изменения в бане были смоделированы по образцу военного учреждения, в котором гигиена привычки были точно рассчитаны, регламентированы, контролировались и составлялись по сценарию, как ежедневные сверла. Купание, как предполагал Гольденберг, было своего рода «гимнастикой» для организм, «гимнастика для мышц и нервов и система регулирования наша органическая температура », которая« защищает организм от всех видов опасности »( Гольденберг 1898: 9–10 ).

Как и западная баня, баня была также средством воспитания. невежественные, инструмент просветления. Его преимущества, хотя и очевидны для власти, по-видимому, не всегда были очевидны для населения, что демократическое субъект под опекой государства. баня как правительство институт олицетворял отцовскую роль государства, «заботу отца» для здоровья семьи »( Goldenberg 1898: 2 ):

Масса — большой ребенок, которому надо силой свое добро показать, и привлечь к себе [ребенка] лакомствами и приманками, пока [ребенок] естественно и умственно растет до такой степени, что может рационально понимать что ему на пользу.( Гольденберг 1898: 56 )

Люди были проинформированы о том, что им было на пользу, через медицинскую литературу, который заменил экспертизу колдунов . Эта информация была аналогично тому, что распространилось на Западе, в пересмотре определения гигиены как уход за кожей. Как указывает Рид Диллон, в немецкой физиологии окружающей среды », роль дома — это одежда, чтобы защитить кожа, причем кожа была основным органом, защищающим организм от болезней ( Reed Dillon 2007 ).Более того, например, на на выставке гигиены 1882/83 г. в Германии, бани не выставлялись в раздел об общественной архитектуре, но в области ухода за кожей, факт, который иллюстрирует тесная связь между теорией гигиены и фетишизацией кожи. А Памфлет рубежа веков на русском языке « Баня и ее Польза и влияние на человеческий организм », подписанная только автором. инициалы, объясняет, что баня действительно является посредником между болезнями и здоровье, рассудок и безумие, жизнь и смерть ( D F 1905 ).Но на этот раз не потому, что баня использует демонические силы, а скорее потому, что он имеет силу воздействовать на большинство жизненно важный орган человеческого тела, кожа, пренебрежение которой может принести опасность организм и даже смерть. Тем не менее, в традициях мифологии баня как универсальное лекарство, баня продолжается быть волшебным источником молодости и лекарством от всех болезней.Автор утверждает, что это мог вылечить все. Омолаживая тело, купание лечит ревматизм и простуду. Медленное введение во влажную среду помогает избавиться от бешенства. В баня лечит нарушения менструального цикла. Это лекарство против сифилиса и золотухи. Люди с проблемным эмоциональным расположением получают пользу от воздействия воды, тепла и холода: купание ускоряет круговорот меланхоликов, а также возвращает флегматиков в жизнь.Даже если человек не болен, баня хороша для ипохондрия. Чтобы доказать это последнее утверждение, автор обращается за помощью к французам. врач Луи Альфред Беккерель, который, по словам русского автора, очевидно Детально изучил баню .

Баня после революции

Импортированные современные европейские представления о общественной бане сошлись с традиционными представления о бане как об объекте всеобщего исцеления, коллективного дух и социальное равенство.На разработку бани ушло очередной поворот в сталинскую эпоху, когда дух коммунистической индустриализации сливается с этими идеями.

Баня была одним из первых коллективных учреждений. после Октябрьской революции. Когда Постановлением ВЦИК Комитет (ВЦИК), «Обмена права частной собственности на недвижимость в городов »(Об отмене права частной собственности на недвижимое имущество в г. городов), была принята 20 августа 1918 года, общественные бани перешли в общую собственность.В 1920 г. Ленин издал указ «Об опечатании населения республики банями». (По обеспечению населения республики баней с) и в составе Народного комиссариата городского хозяйства России (Народный комиссариат коммунального хозяйства)

До двадцатого века баня была ключевым транспортным средством отцовская забота государства о гражданах.После революции эта отцовская функция была передана социалистическому правительству, которым власть пролетариат, продвигавший всеобщее равенство, стал постоянным государством. Как Триша Старкс пишет в The Body Soviet , при коммунизме преследование здоровье и гигиена были тесно связаны со стремлением к коммунистическому утопическому идеалу: общество всеобщего равенства, характеризующееся чистотой и отсутствием болезней и страдания ( Starks 2009 ).Один из Цели советского цивилизационного проекта, который начался с призыва Троцкого для реформы повседневной жизни, или байт ( Троцкий 1923 ), было физическим здоровьем для всех, которого добивались многие проекты Наркомата здравоохранения СССР и др. государственные органы. Эта цель также соответствовала стремлению к нравственному восприятию. чистота; многие гигиенические термины, такие как чистка (буквально, «Очищение»), стало политическим жаргоном. баня была не только институт, с помощью которого государство продемонстрировало свою способность заботиться о и полка граждан на самом интимном уровне, но также и место, где граждане были готовы, физически и духовно, войти в коммунизм — достигнув состояние всеобщего равенства и общего морального и физического здоровья.

В период новой экономической политики (1921–1928), когда коллективизация остановились, новых бань в Москве не строили и Ленинград.Существующие сданы в аренду частным предпринимателям. Однако несколько примеры видений, страдающих манией величия, были предшественниками монументальных баня , которая появится примерно в 1930 году. В июле 1919 года Художественный Совет Архитектурной Мастерской СовКомХоз. Архитектурная мастерская Советского коммунального управления) организовал конкурс на первая региональная парилка в Петрограде, для Литовского замка.В победившая работа Троцкого, Тверского и Бурюшкина была проектом гигантского комплекс душевых, бассейнов, стадионов, катка и др. помещений, занимающих весь остров. Проект, который так и не был реализован, был вдохновлен парилки , или горячие ванны, в Древнем Риме и были организованы вокруг общественная площадь. Цель заключалась в том, чтобы продемонстрировать колоссальную важность гигиены в идеальное коммунистическое общество.

Первые реально построенные социалистические бань памятники гигиены, но в период, когда статус массового предмета изменился. В течение первой пятилетки (1928–1932 гг.) Массовая тема перестала быть имперский, подданный ни царской России, ни империи рабочих, а скорее индустриализации. Задача при проектировании новой бани этого периода заключалась не в том, чтобы предложить видение беззастенчивого великолепия, а в том, чтобы понять, как коллективная гигиена была связана с современными технологиями производства и тем, как пролетарий как производитель фигурировал как пролетарский купальщик.

Что сделало возможным строительство первой советской бани s, так это повторная коллективизация экономики в течение первой пятилетки. Когда это начали консолидировать промышленность и коллективизировать сельское хозяйство, государство также начало возьму за баню с. Дело против частного траста Строитель (Строитель) 1930 г., демонстрирует, как государство вмешался. Дело было раскрыто в статье в специализированном Ленинградском журнал о городском хозяйстве, Вопросы коммунального Хозяства («Проблемы городского хозяйства»), изд. Рекламный трест Ленинградского областного управления городского хозяйства (Рекламтрест Ленинградского областного откомхоза) ( Иванов 1930 ).В 1922 г. трест арендовал семь бань у Ленинградское областное управление городского хозяйства. Согласно постановлениям Ленинградский областной суд 1930 г., договор расторгнут, бани ушли. обратно в Банно-Прачечное Хозяйство. В Дело против Строитель было не уголовным, а идеологическим. В арендаторов «разоблачили»: суд установил, что траст был «Капиталистической по своей сути» и что она «работала только под видом ассоциации рабочих ».Результатом разоблачения стало то, что государство взяло на себя бани в интересах «здоровья народа» ( Иванов 1930: 62 ).

Попытка взять на себя все бань и интегрировать их в социальный проект Первой пятилетки воплотился в строительство нового баня около 1930 г. С 1928 по 1932 г. было построено шесть и две реконструированы. В 1928 году «Сталинские бани» Гундорова и В Москве закончены работы Панина «Пролетарские бани».В 1930 г. Круглая баня и Гигант по проекту Александра Никольского, построены в Ленинграде. Гаванские бани были преобразованы в Санпропусник Василеостровского района. Район) в 1931 году, а Разночинные бани реконструированы в 1932 году. Реконструкции были выполнены по проекту Александра Гегелло. Николай Демков спроектировал два типовые бани в Ленинграде, на Лиговской и Станционной улицах.

бань привлекали внимание в этот период было немного. Их строительство не было частью какого-либо комплексного проекта по обеспечению гигиены в повседневная жизнь пролетариата в массовом масштабе, как в случае с проект строительства сборной бани s в конце 1930-х гг. В наличие мест для купания существенно не увеличилось. Ситуация в Москва и Ленинград были мрачными.По опросам 1931 г., проведенным БанПрачпроектом. Государственное агентство по дизайну бань и прачечных) в Москве насчитывалось пятьдесят четыре бани на 2,75 миллиона жителей. Цифры по Ленинграду были аналогичными, с пятьдесят пять бань на 2,5 миллиона жителей ( Rammo 1931: 47 ). Если один житель, посещающий баню, использовал четыре квадратных метра и провел час, чтобы этот житель мог рассчитывать на 12,1 ванны в год ( Rammo 1931: 47 ).Если кто-то купался дома, Согласно одному исследованию, гражданин может принимать семнадцать ванн в год, что переводится на 1,42 бани в месяц ( Бинштока 1931 г .: 80 ).

Новая баня s существенно не улучшила общее состояние здоровье. Вместо этого они фигурировали как символы механизации и новой коллективности, модели для регуляции сенсорной среды купания во время Первой Пятилетний план и инструменты для празднования духа индустриализации.Они тоже сформулировал новую пролетарскую общность. Ритуалы этой новой общности были альтернативой не только пьяным дракам, но и тенденции беспорядочных и непристойные действия, замаскированные под режимы гигиены. Один из них «Режимы» описаны в письмах конструктивиста фотограф Густав Клуцис, август 1924 года:

Оказывается, мы никогда не замечали, так сказать, центральную часть Москвы в лето.Лучшее из того, что есть в Москве. Замечательное зрелище на расстоянии около 2 верст по обоим берегам. Везде лежат люди (старые женщины сказали бы) неприличные позы на солнышке. И ужас в том, что о девяносто из ста мужчин вообще не носят купальных костюмов и не ходят на день рождения костюмы согревают на солнце свои пушки и бомбы (круглые). И, как будто что были недостаточно плохи, что еще хуже, мужчины и женщины все смешаны без признаков разделения между женщиной и женщиной мужская секция.Такого я никогда в жизни не видел. А также к тому же женщины хоть и не так часто, но все же около тридцати из сто, в костюмах на день рождения. Остальные семьдесят процентов всего виды купальных костюмов. Все это перемешано. Молодые и старые, дети и старые люди, семьи и одинокие, девочки и мальчики — вы видите все, что угодно в группах или поодиночке. ( Клуцис 1924 г .: 168 )

Это смешение возрастов, полов и тел, а также выполнение всех видов вещей », был режим гигиены, который многие считали декадентским и развратный.Приблизительно в 1930 году официальное представление о целях гигиены оказано такая практика невидима; Утопия бани в 1930 году была примерно мир, в котором новый, здоровый, разумный режим заменил старые практики. Что было об этом здоровом современном мире гигиены? Как мы увидим, в конструкции баня Советские архитекторы сформулировали этос, согласно которому пролетариат был механизированным, дисциплинированным коллективом индустриальной эпохи.Но в оформлении бань, как мы увидим позже, не обошлось и без мистических элементы.

Баня как машина

В ранний советский период была проведена параллель между купанием и производством. Какой была механизированная баня ? Как представлялась механизация? Какая была связь между зданием и машиной, установленная в архитектура модели баня 1930 г.? Фотография стандартизированная баня на улице Станционная, Ленинград, дизайн Николай Демков около 1930 г., показывает главное здание бани и завод. рядом с ним, который обеспечивает тепло для бани (рис.2). Архитектура баня имитирует архитектуру завода, без украшений. поверхности, кривизны дымохода и строительного материала — похоже, что для обоих использовался один и тот же кирпич.

Рис.2

Баня на ул. Станционная 3, Ленинград, Николай Демков, архитектор, ок. 1930 г. (фото 1934 г.). Предоставлено Центральным государственным архивом кино. и фотодокументы в Санкт-Петербурге (арт. Гр. 20416 685 1934 г.).

Легко провести прямую параллель между этой архитектурой и Le Корбюзье-концепция здания как «машины для жизни». В Концепция «машина для жизни» заложила основу для создания формальное сходство между утилитарными и промышленными зданиями и идея, что здания должны быть похожи на машины: функциональные и эффективные. Однако баня здание и завод не только похожи друг на друга: они функционально связаны.Комбинат обеспечивает теплом баню , и они входят в состав одной производственной системы. баня — это не только «нравится» машина; он работает «с» машиной.

Кроме того, баня обычно определялась не по формальным признакам. функций, но с точки зрения машин, которые он содержал. Его механизированный характер разработано в больших очерках в журнале Проблемы городского хозяйства . В журнал из Ленинграда рассматривает архитектуру бани как единство конструктивного и механического аспектов.Планы разных комнат в баня показать все машины типового баня . Многочисленные подробные расчеты уточняют физический свойства каждой машины и ее производительность. Однако большинство страниц занят тщательной визуализацией десятков аппаратов с затенением и текстурой для показать материальность поверхностей: стиральные машины, электродвигатели, горячая вода чаны, прядильные машины, сушилки различных типов, паровые катки и бойлеры (рис.3).

Рис. 3

Котел и конвейерная лента для прачечных. Перепечатано с Вопросов. коммунального хозяйства , 2–3 (февраль-март), 1931.

Эти машины составляют основу banya . Архитектура, в в традиционном смысле, представлен в виде сегментов поверхностей, к которым машины прикрепить. Архитектура не только похожа на машину, но и определяется наличие эффективных машин, которые, как мы увидим, вносят свой вклад в его эстетичный вид качественный и этичный импорт.

Механизация гигиены оказалась не просто эффективной; он также представил красоту и удовольствие в сфере гигиены. Это были машины, которые принесли красоту и удовольствие, а переживание красоты и удовольствия способствует созданию политический предмет, ключевой момент, который Жак Рансьер делает в Политика эстетики. Центральная роль искусства — красота и удовольствие, — говорит Рансьер, — это создание политических субъектов, которые определены, когда «режимы разумного» сформулированы в искусстве.В политика в искусстве состоит из того, что делается видимым, а что — невидимым ( Rancière 2006: 23 ).

Красота баня красота машины; это было красота обработки, которую гражданин должен был испытать непосредственно, через заботу себя через ощущения тепла, холода, погружения в воду и чистоты, таким образом, чтобы стать главным героем современной жизни и участником промышленного производства.Но гражданин тоже был произведен в бане не только символически, но и в в самом буквальном смысле: машины обрабатывали пролетария, его шкуру и его одежда. Гражданин вошел в самый непосредственный, интуитивный контакт с машиной, становясь, таким образом, настоящим героем века машин.

Каково было быть обработанным в гигиеническом микромире Первой пятилетки План? Принципы работы banya контрастируют с неофициальными рассказами, описывающими, как это не сработало.В своем рассказе «Баня» 1924 года. Михаил Зощенко раздевается в баня . Он получает два амулета: два билета из шкафа. обслуживающий персонал, которого он привязывает к лодыжкам. Он переходит в зону купания, где не везет. Нет ни ведра, ни мыла. Когда он решит чтобы вернуться домой, у него следующий обмен:

Я возвращаюсь в раздевалку. Я даю им один билет.Они отдают мне белье. я Смотреть. Все мое, но брюки не мои.

«Граждане, — говорю, — у меня здесь дыры не было». Моя там была дыра ». Но дежурный говорит:« Мы не вот только чтобы посмотреть свои дыры. »( Зощенко 1930: 124 )

«Защита» Зощенко получает от властей в виде билет, хотя и предназначен для того, чтобы гарантировать его безопасное возвращение в одетое состояние, не защищать от чего угодно. баня , пространство хаоса, в котором автор пытается манипулировать предметами руками, ухватиться за ведро, схватить кусок мыла представляется дисфункциональным и банальным. Власть, представленная двумя идиотские фигуры, управляющие человеческими дырами, высмеиваются, как и автор, невольным участником этого социального кошмара.

Шесть лет спустя, к 1930 году, баня стала не только механизированной, но и механизированной. но источник мистического.Удовольствие от купания — это удовольствие подчиняться к совершенному регулированию и к доброжелательной и таинственной силе купания аппарат. Журнал Культура и быт («Культура и Повседневная жизнь »), например, помогала бороться с тем, что видели коммунисты. как одно из главных социальных бедствий и результат долгих, темных и холодные зимы: алкоголизм. Посещение бани было частью «Культурная» повседневная жизнь, пропагандируемая журналом, средство от это плохо.Вместо питья работник ходил в баню. Один из В выпусках 1930 г. описана сцена из советской механизированной бани . Эта сцена, которая происходит в «Пролетарских банях» в Москве, совершенно другая. по очерку из рассказа Зощенко. Это снова о манипуляции брюки и нижнее белье. Но то, что описывает рабочий, — это не кошмар, а мечта:

Вот я пришла в баню, сняла грязное белье, отдала в прачечная, и пошел мыться.За то время, что мне потребовалось полоскание в ванна, плавать, время шло, потом я вернулся в приемную и мое нижнее белье был чистым и выглаженным, ждал меня. ( Кудряков 1930: 67 )

баня — здание, которое прекрасно работает. Силы, которые пользоваться этой системой беззаботного удовольствия и гарантировать чистоту. таинственные, действующие за кулисами, силы, которые, подобно демоническим силам, не могут можно увидеть, но нужно верить из-за чудесных эффектов, которые они производили.В рабочий и его одежда идеально обработаны: властью, которая управляет машины. Машины работают как по волшебству.

Баня как непрозрачный памятник

Идея о том, что баня — это сборочная линия, отражена в названии. общественной бани , перепроектированной в Ленинграде Александром Гегелло, Санпропусник Василеостровского района, в переводе «Санитарный конвейер г. Василеостровский район »(рис.4). Он заменил старые Гаванские Бани в 1931 году. Судя по названию, здание можно сравнить с заводом-изготовителем: на этот раз завод, выпускающий здоровые граждане. Чистота может быть чем-то вроде любого другого промышленного продукт обрабатывается на конвейерной ленте. А вот санитарный конвейер не особо смотрится как завод по производству. Фактически фасад напоминает египетский пилон. А поверхность монолитного кирпича проделана тонкими щелями для придания зданию вид тяжести и непроницаемости: этот фасад определяет Конвейер больше как храм самого производства, чем как обычная производственная линия.

Рис.4 Санитарный конвейер

Василеостровского района, Ленинград, Александр Гегелло, архитектор, 1931 г. (фото 1933 г.). Предоставлено Центральным государственным архивом г. Кинофотодокументы в Санкт-Петербурге (артикул 40389 685.2 1933).

Эта непроницаемая архитектура тяжести и непрозрачности представляет собой своеобразный интерпретация этоса гигиены, отличного от доминирующего модернистского этоса легкого воздуха и прозрачности.Архитектурная прозрачность связана с современными идеями о теле, говорит Беатрис Коломина, и современная западная архитектура взаимосвязана с эстетикой и технологиями ( Colomina 2007 ). По словам Коломина, новые способы визуализации тела, в первую очередь Рентген предоставил шаблон для новых способов построения изображений. Модернист попытка уменьшить материальность обшивки здания отражала то, как Тело было задержано, когда его пронзил научный зрительный аппарат.Коломина в первую очередь исследует «рентгеновскую архитектуру» после Второй мировой войны в контекст американской архитектуры времен холодной войны. Но модель кузова как прозрачная была создана и продвигалась в Европе намного раньше, во времена монументальная матовая баня в Советском Союзе. Пока Гегелло был проектируя санитарный конвейер, россияне участвовали в Международном гигиеническом Выставка, проходившая в Дрездене в 1930 году, центральное место для продвижения идей о здоровье и гигиена в Европе ( Overy 2007 ).Выставка, на которой представлены образцы здоровых продуктов и образа жизни, включая здоровую архитектуру, после Первой международной выставки Гигиена 1911 года, организованная производителем мыла. В 1930 году выставка была преобразованный в постоянное учреждение, превращенный во времена нацизма в место проведения изучение идей о евгенике. Два плаката 1911 и 1930 годов. выставки содержат логотип выставки: глаз в небе, наблюдающий за жизнью на Земле (рис.5). В первой версии Глаз наблюдает за архитектурой и стилизован под излучение лучей, как солнце. Изображение было предполагается проявить как силу науки, чтобы осветить земные тайны, так и как носитель этой силы, зрение, воплощенное в новом научном технологии: микроскоп и рентген. Самый популярный экспонат на условным обозначением был Стеклянный Человек, прозрачная пластиковая фигура мужчины с прожилками. из медной проволоки и специально высушенных и подготовленных внутренних органов, освещенных электрическое освещение.Посетители были очарованы возможностью увидеть интерьер. тела.

Есть много советских примеров, которые следуют логике прозрачности, например, Дом Наркомфина Гинзбурга и Милиниса, макет которого выставлялся в Дрезден. Но баня , особенно в Гегелло интерпретация, не об устранении кожи, о том, чтобы видеть сквозь кожа, но о том, чтобы сделать кожу толще.Это отразило баня — специфическая концепция медицины как искусства ухода за кожей, точнее чем проникновение за пределы поверхности тела, что вполне согласуется с такими популярными дореволюционные медицинские брошюры, такие как « Баня и Его польза для человеческого организма ». Пролетарское тело не было прозрачное тело. Сила лечения — это не сила глаза, сила причина. Сила государства лечить и очищать не задумывалась как власть видеть, но скорее скрытая сила, чтобы обрабатывать и производить.Это была сила машина, невидимая сила, действующая за кулисами.

Баня и возрождение материи

Тот факт, что баня задумывалась как «Конвейер» и храм отражают сосуществование двух логик: логики досовременная баня мистика и та мистика от машины. Рассказы об обработке тела в официальных документах дают больше понимание того, как связаны эти две системы логики.Примерно в то же время, что Гегелло разработал санитарный конвейер, советская бюрократия расширила это понятие. обработки тела путем создания схемы переработки органических и неорганических вещества, обнаруженные в бане , так что все вещества, производимые в процесс купания можно использовать повторно. Бюрократия и рациональное управление объединят органическое и неорганическое, тело и здание, машина и организм, создание универсального круговорота материи.В 1932 г. Народный комитет комунального khozyaistva (Народный комитет муниципального управления) предложил включение различных видов органических отходов в детальную круговую систему «регенерация» продукта. Это систематизировано в документе «Обь. усиление работы по достижению и использованию отходов в банно-прачечном хозяйстве ‘(Об усилении работ по добыче и использованию Отходы в банях и прачечных):

НарКомХоз в сотрудничестве с научно-исследовательскими институтами обратился к расследование этих вопросов:

1. регенерация, сбор и утилизация мыла из обработанной ванны и вода для стирки
2. Использование тепла в ванне с водой
3. Использование человеческих волос из парикмахерских в виде смеси войлока, используемого для строительство ( НККХ 1931 г .: 537 )

Другие идеи включали использование волокон из волос, оставленных в воде в ванне, а также всех бумагу, в которую завернули чистую одежду, которую вернули.Идея омоложения тело было связано с переработкой оставленных им веществ. Один из них вещества, человеческие волосы, были интегрированы не только в химическую экосистему здание, но также встроено в само здание, как строительный материал.

В его дальновидных проектах, разработанных во время проектирования санитарного конвейера, Гегелло пошел дальше государственной администрации. баня строительный тип будет обрабатывать тела во всех их физических и метафизических состояниях.Торжественность и ссылки на сакральную архитектуру в артикуляции Поэтому конвейерный фасад понятен. Поскольку в видении Гегелло баня может использоваться как лечебная, так и обработка тела, которое невозможно вылечить, место для ухода за живыми и площадка для ухода за мертвыми. В Проблемы городского хозяйства Гегелло, работая вместе с Давидом Кричевским, использует формальное решение, которое он используется для санитарного конвейера при проектировании крематория (рис.6). По обе стороны от монументального фасада Конвейера, однако, он добавил расширители крыльев.

Рис. 6

Проект крематория, архитекторы Александр Гегелло и Давид Кричевский. Печатается по газете Вопросы коммунального хозяйства , № 9 (сентябрь) 1930 г.

Проект не фантастический, если учесть, что идея использования баня как крематорий не была чуждой советской послереволюционная администрация.Первый в Ленинграде кремационный комплекс (г. альтернатива церковному захоронению) установлен в 1921 г. в бане Василеостровского района ( Семенева 1996 г .: 236 ). Попытка не увенчалась успехом, и объект использовался только на пару месяцев, но концепция вернулась в 1959 году, когда ванны и крематории были сгруппированы в городском планировании. ³ К сожалению, нет планов, иллюстрирующих, как Ленинградская баня переоборудована в крематорий в 1921 г .; все, что у нас есть являются графическими разработками Гегелло идеи из Проблем Городское хозяйство.

И баня , которая перерабатывает волосы в качестве строительного материала, и баня -крематорий отражает стремление создать комплексный режим гигиены, предполагающий полную обработку на одном участке. Они есть выражение желания определить баню как место, в котором гражданин договаривается об отношениях с эфемерным состоянием, с смертность и хрупкость.Будь то демонические силы, военизированная медицина или машины, которые помогали этому процессу, будь то неистовый крик или была местом торжественного упокоения, баня осталась местом, где пришли к познанию и осмыслить свое материальное существование через обряды гигиены. В случае с советской баней это тоже были обряды посвящения в общество, которое подвергалось процессу индустриализация.Согласно идеологии того периода, граждане должны были испытать интимный контакт с машиной, подчиниться ее невидимому и волшебному полномочия. Советский субъект должен был установить отношения с государством; испытывая изменение телесных состояний и участвуя в циркуляции Дело в том, что советский подданный стал связан с властью, управлявшей трансформация экономики и кругооборот материалов и товаров.

Круглая баня в образе микрокосма

Таким образом, баня — это не только конвейер, заводская лента, машина для массового производства гигиены. Это также то, что Фуко называл «Архитектурный механизм», машина в абстрактном смысле, которая «Создает и поддерживает властные отношения», что является центральным элементом того, как учреждение, а также то, как работает общество в целом ( Foucault 1977: 201 ).Через архитектуру, власть деиндивидуализирован. Другими словами, власть больше не воплощается в виде власть принадлежит двум сварливым клеркам Зощенко. Это абстрактно власть, и власть, установленная эстетическими средствами. В случае Бентама Паноптикум, который для Фуко является парадигмой функционирования современного «Дисциплинируя» общество, эти эстетические средства включают «Распределение тел, поверхностей, света, взглядов», определенный оптический режим ( Foucault 1977: 202 ).

Как мы уже видели, мощь социалистического государства и его медицина не рассматривается как сила глаза. Таким образом, логика немного другая. В архитектурный механизм в данном случае не визуальный механизм, а механизм определяется хореографией очищения. Тем не менее, как и Паноптикум Бентама, баня — это микромир, отражающий взаимосвязь между государство и гражданин в интимном масштабе, в сфере чувств.Что ключ к ритуальному перевоплощению горожанина в бане , и что находится в центре этого опыта? Откуда преобразующая сила баня проживать?

Самый фантастический образец архитектуры, посвященной посвящению в Индустриальное общество через заботу о себе — это круглая баня . круглая баня , как и другие баня s, была символической микрокосм гигиены, эстетическая среда, отражающая властные отношения и сформулировал хореографию гигиены, но он также был официально сформулирован как микромира, и напоминала общую схему Паноптикума.Круглый баня -е были миры в миниатюре, и, используя их, гражданин мог воспринимать логику мира как машину; внутри раунда баня , участие гражданина в мире, вместе с коммунистическим «я» гражданина, были предметом зарождающихся индустриализация. Это был не только интуитивный, но и мистический опыт.

Первый круг баня появился в 1927 году, перед первой пятилеткой. план.Его автором был Александр Никольский, и это был нереализованный проект. План был в форме мира. У него был гигантский стеклянный купол, похожий на Византийские церкви, в которых купол олицетворял небеса. Эти небеса, однако с механическим приводом: механизм, который мог открывать и закрывать их, в зависимости от погоды (рис. 7). Круглая баня Никольского намеренно изолирована от его окрестности.Здание не на одном уровне с землей. Одевание, душ, и паровые помещения расположены на 2 метра ниже уровня земли, а солярий на крыше на два метра выше, с землей соединены только узкими пандусами. Обособленная от окрестностей Круглая баня Никольского становится изолированной ритуальной территорией коллективной телесной заботы.

Рис. 7

Проект бани Александра Никольского, 1927 г .; оригинал Рисунок.Предоставлено Центральным государственным историческим архивом Санкт-Петербурга. (товар И-Б-2508-ч).

Эта коллективная телесная забота непохожа на разврат на берегу Москвы-реки. описал Клуцис. Модель разделена на половину, одну сторону для мужчин и одну сторону. для пользователей женского пола, с отдельными входами. Гигиена точно поставлена: Планируется, что помещения для одевания, купания и парения будут появляться последовательно.Точная хореография необходима, потому что эта баня может обрабатывают пятьсот купальщиков в час. Коллективный дух не достигается через смешивание пользователей, но через коллективное погружение в необъятное бассейн в центре сооружения, диаметром пятьдесят четыре метра, в котором Завершается организованный банный ритуал. Это пространство посвящено пролетарской массе. крещение под механизированным небом, в мире массовых удовольствий и массовых исцелений.В преобразующая сила бани находится в коллективе опыт гигиены, коллективное погружение в уравновешенную среду. В центр бани и, как следствие, коммунистического мира образом, это пролетарские массы и власть коммунистов. Корпоративный дух .

Модель Никольского баня была единственной постройкой такого типа. считается главным советским памятником в трактате Эль Лисицкого 1930 года, Россия: архитектура мировой революции .В акцент дизайна на уходе за телом как на общественном, общинном ритуале, параллельном Призыв Лисицкого к общественной и «универсальной» архитектуре как замена «частных и интимных» комиссий прошлого ( Лисицкий 1930: 27 ). Никольского маломасштабная вселенная для «физкультуры» — культуры тело — один из главных примеров архитектуры Лисицкого, отвечающей к новой экономике социалистической индустриализации.Он представлен рядом с такие здания, как Дворец труда братьев Весниных 1923 года, Ленинградская Правда 1924 года и Советский павильон Мельникова на Всемирной выставке 1925 года. Лисицкого, круглая баня была важна как модель космологической «Универсальность» и коллективная жизнь — один из главных символов новый век.

В то время как первоначальный проект Никольского для места пролетарской массы погружение в искусственный водный мир под механизированным небом никогда не строилось, Лисицкий отмечал его в 1930 году, в «Архитектура для мира». Революция , как образец коллективистской утопии, и в том же году его упрощенный вариант в меньшем масштабе появился в пригороде Ленинграда.С 1927 по 1930 годы Наркомстрой, Ленинградский комитет городского хозяйства. Строительство, взято на себя возведение бани , в настоящее время перепроектирован Никольского обрабатывать всего 2400 граждан в день. Его диаметр был двадцать один метров — меньше половины размера бассейна в плане Никольского. Не было ни купола, ни кровли. Вместо отдельных входов для мужчин и женщин, у проекта был один вход, а разделение произошло в интерьер.

Фотография этого проекта была опубликована в СССР в строительстве , г. богато иллюстрированный элитный международный пропагандистский журнал (из которого El Лисицкий был редактором) (рис.8). Даже как уменьшенная версия оригинальной концепции, эта круглая баня считалось уникальным и ярким достижением социалистического государства и символ его цивилизационных усилий, как образцовый объект массовой гигиены, так и пример радикальной модернистской архитектуры.

Рис. 8

Баня , Ленинград, Александр Никольский. Перепечатано от СССР на стройке , 11 (ноябрь) 1931 г.

Самым интересным элементом построенного проекта является не то, что есть, а то, что есть не там. В центре этого космоса гигиены, который был у Никольского спроектирован как место для пролетарского общения, которое будет праздновать океанический чувство массовой принадлежности, все, что видно, — это пара навесов в другом пустое и непокрытое пространство.В нереализованном видении Никольского власть пролетарского коллектива составляет основу бань дизайн для упорядоченной гигиены и, как следствие, социалистического политического строя, который баня — это микромир. В доме Никольского в Ленинграде, построенный при переходе к первой пятилетке, место осталось пустым. Физически, но и концептуально неясно, что находится на центр коммунистического мира.

Баня и Орден Вселенной

Центр коммунистического мира более очевиден в проекте Ученик Никольского, Николай Ладинский. В 1931 году Ладинский сконструировал еще одну круглая баня , открывшаяся в сибирском городе Тюмени (рис. 9).

Рис.9

Баня , Тюмень, автор Анатолий Ладинский. Перепечатано с Современная Архитектура , 1 (январь) 1932 г.

Проект опубликован в январском номере журнала « Строительство» за 1932 год. Москвы (Дом в Москве). Название статьи, посвященной баня «Когда целесообразна постройки здания без прямого» освещения? »(Когда строительство сооружений без прямого возможно ли освещение? ») ( Ладинский 1932 ). Ладинский придумывает рациональные обоснования создания раунда. баня : форма минимизирует и защищает внешнюю стену, а также более компактный.«Сравнивая прямоугольный и круглый план, мы видим, что с примерно такая же площадь полезной площади, площадь стен в круглой застройке на 12,5% меньше, чем у прямоугольного. Это заставило нас выбрать круглую форму » ( Ладинский 1932: 31 ). В баня не имеет внешнего освещения, так как основными видами деятельности являются вокруг центрального ядра расположена нагревательная шахта диаметром три метра с воздухом. воздуховоды.Этот вал защищает корпус от влаги и льда. В основная идея этой схемы — продемонстрировать не только рациональные идеи, но и желание изолировать здание от его окружения, как оптически, так и климатически. Как сантехнический конвейер Василеостровского района, Ладинский баня — крепость, прочная и непроницаемая. это не здание, пронизанное светом и воздухом, как Western «X-ray» архитектуры »(как сказала бы Коломина), но это, скорее, здание с толстой кожа.

Архитектура с толстой оболочкой, как обсуждалось ранее, воплощает в себе совершенно иной вид авторитета и власти: не глаза (технологически расширенного), а в частности, машина как волшебный инструмент, который может исцелять и трансформация, лечебная сила. Такая архитектура определяет купальный опыт как интуитивный «обработки», а не визуальный «Очищение». Баня Гигиена — это не сила видеть, но сила производить.Ладинского баня , собственно, функционирует как производственная линия. Ладинский подсчитал, что гражданин потратит пять минут раздевания, сорок минут стирки и обработки паром и пятнадцать минут одеваться, выполнять свою задачу за час постоянной активности. Ладинского замкнутый мир гигиены состоит из пяти концентрических зон: каменка, сауны, душевые, шкафчики и два коридора, ведущие к двум сторонам шкафчиков.Эти расположены по температуре. Гражданин следует заданным путем, который предотвращает смешение грязного и чистого. Купальщица входит в «Грязная» лестница, снимает одежду и складывает ее в двухсторонний шкафчик. Он переходит в комнату для мытья и сауну, затем переходит в другую. «Чистый» коридор, подходя к своему шкафчику с другой стороны, где он платья. Он выходит из здания по «чистой» лестнице.

В бане Ладинского и частично в построенном варианте. Никольского баня , пролетарий, как продюсер, теперь тоже становится объектом производства. Через баню , тело подвергается воздействию мощности машины, которая нагревает, охлаждает, моет и испаряет тело. Подчиняясь этой последовательности процедур и ощущений, и действовать по хореографии Ладинского — значит участвовать в особая экономика: массовое производство средств гигиены.

Однако эта экономия и хореография купания материализовались в этом здании, в отличие от эффективной механизированной бани на Западе, это не только место коллективного общение и коллективный опыт механизации, но также и экономика, которая включает в себя мистические элементы, несмотря на рационалистическую риторику. Уход за телом происходит в круглом изолированном микрокосме, который по своему замыслу и с ее зонами разной жары, солнечная система.В некотором смысле, будучи обработанным в Аппарат здоровья вроде круглой баня напоминает путешествие в центр мира и обратно. Машина эффективности не перестает быть машина магии, даже когда она теряет зрелищные элементы, такие как прыжки лебеди, зияющие лягушки и сверкающие струи воды бани в Рис. 1. Фактически происходит следующее: микрокосм круглой баня представляет нам образ мира механизированные, которые предположительно рациональны и эффективны, но которые приобретают космологические особенности с машиной в центре.

О чем была эта космологическая модернизация? Городской пролетариат мог понять модернизация немедленно, так как регулирование ощущений горячего, холодного, парного и влажный; он мог наслаждаться этим как прекрасно работающей средой; и это могло воспринимайте это как объект телесной обработки. В конечном итоге баня был мир: мир, населенный механизированными пролетариат.

Архитектура бани около 1930 г. связанных с пониманием пролетарского «я», не только сформулировал эстетика и этика массовой чистоты, как это было в Европе и Советский Союз.Это также было связано с концепцией общества и мира как частей машины. баня была абстрактной машиной, в которой процесс купания был производственным процессом. Опыт этого процесса установили отношения между советским подданным и государственной властью, которые организовал такое механизированное производство и более широкие процессы индустриализации. баня определяет отношения власти, но они также были конкретные машины, которые связали интуитивный опыт с логикой механизированного производство, приближая механизацию к шкуре гражданина в самых буквальный способ.Есть не один типовой проект, а целый ряд, от одного «Санитарный конвейер», где чистота может быть эффективно обеспечена как до и после смерти, до круглой бани -х годов, напоминающей купол Византийская церковь, напоминающая и воссоздающая порядок мироздания. В Характерной чертой всех этих проектов является то, что производство средств гигиены, а также расширение производства, промышленное производство в целом было примером современного эффективность и трансцендентный опыт.Архитектура массовой гигиены в этом конкретный момент в советской истории использовал механизированную чистку как коллективную обряд, в котором удовольствие, физические ощущения и часто восторг помогли передать уникальное опыт современности и пролетарской принадлежности.