Масоны в европе: Немецкие масоны: прошлое, настоящее, будущее | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Немецкие масоны: прошлое, настоящее, будущее | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

В Байройте, на окраине дворцового парка, в старинном здании с высокой лестницей перед парадным входом и бронзовым звонком, оповещающем о прибытии гостей, находится Музей масонства (Freimaurermuseum).

Музей масонства в Байройте

Здание, где некогда располагался дворцовый птичник, с середины 19-го века принадлежит байройтской масонской ложе «Eleusis zur Verschwiegenheit» (что можно перевести как элизиум потаенности), подчиняющейся Объединению великих масонских лож Германии (Vereinigte Großlogen von Deutschland). В целом в объединение входят 470 лож, насчитывающих 14 тысяч человек.

Масонство в Байройте

Байройтская ложа, основанная в 1741 году, относится к наиболее традиционным. Привечать масонов в Байройте начала еще маркграфиня Вильгельмина (Markgräfin Wilhelmine), сотворившая в городе массу благих дел. В частности, она покровительствовала наукам и построила театр. Как и ее любимый брат, прусский король Фридрих Великий (Friedrich der Große), Вильгельмина Прусская и сама входила в масонские круги.

Сегодня на пороге музея приветствует улыбчивый молодой человек с лихо завитыми усиками. «Истинный баварец» на поверку оказывается чистой воды американцем: Тэд Петерсон (Thad Peterson), директор байройтского Музея масонства, как выясняется, родом из Вайоминга.

Тэд Петерсон

Изучал германистику и историю в Байройтском университете и предпочел остаться здесь, в блаженной Франконии, которую ценит за красоту ландшафтов, богатую культуру и симпатичных людей. Сам Тэд, конечно, масон. «У меня отец масон и дед был масоном», — говорит он со стеснительной улыбкой, как будто речь идет о наследовании редкого ремесла.

Под одной крышей с храмом

Тэд Петерсон демонстрирует экспозицию музея, включающего всего два небольших зала. В нем собраны и эффектно аранжированы в стиле модного нынче принципа «музей как театр» атрибуты масонских ритуалов. Неотесанный камень символизирует человеческую душу в начале пути совершествования. Мастерки, циркули и молотки заимствованы у средневековых вольных каменщиков, из артелей строителей и архитекторов, в среде которых в XIV — XV веках, согласно одной из версий, зародилось масонство.

Многочисленные старинные гравюры и более современные рисунки и фотографии рассказывают об истории немецкого и байройтского масонства, превратившегося из аристократического развлечения в достаточно широкое движение просвещенного бюргерства. Знаки отличия и подвески немецких и европейских масонских лож говорят о хороших связях внутри союза.

Масонский «инструментарий» в экспозиции музея

Кресло гроссмейстера

Имеются в экспозиции и ритуальный ковер, кресло гроссмейстера, а также другие предметы, необходимые для совершения ритуалов. Под одной крышей с музеем находится и храм байройтских масонов, но туда непосвященных не допускают. «Как же вообще масоны, одним из принципов которых является конфиденциальность, решились открыть собственный музей?» — спрашиваю я у Тэда. «Каждый из масонов волен решать, говорить ли ему о себе, — поясняет он. — Кроме того, в мире по-прежнему существует масса предрассудков относительно масонства. Согласно одному из них масоны — тайное общество. Одна из целей нашего музея — бороться с подобными домыслами а-ля Дэн Браун».

Байройтский музей — один из двух немецких музеев, посвященных масонству. Второй находится в городке Санкт-Михаэлисдонн в земле Шлезвиг-Гольштейн. Оба музея входят в ассоциацию европейских музеев масонства, включающую 17 заведений такого рода в разных странах Европы.

Масоны в немецкой истории

Пару лет назад в байройтском музее состоялась забавная выставка под выразительным названием «А кто не был масоном?» От Гёте и Лессинга до Моцарта и Фридриха Великого, со времен Просвещения и до начала 20-го века видные политики, ученые, музыканты, поэты сплошь состояли в братствах. Интересен социальный анализ байройтской масонской ложи в конце 19-го века: в ней состояли университетские профессора, директор гимназии, хозяин крупнейшего в городе книжного магазина, несколько врачей. Словом, городская интеллигенция.

Франц Лист

Самый именитый байройтец всех времен, Рихард Вагнер, в ложе не состоял, несмотря на непосредственное соседство. Вилла «Ванфрид», где обитал Вагнер с семейством, находится всего в паре сотен метров от здания ложи. «Но у Вагнера было множество друзей и знакомых среди масонов, и вообще он относился к движению «вольных каменщиков» с большим интересом», — уверяет Тэд Петерсон. Масоном был и тесть Вагнера, Франц Лист, что никак не противоречило его сану католического аббата.

В эпоху национал-социализма масонство было запрещено, а ложи распущены. Коллекция байройтского музея, которая к этому времени насчитывала более 80 тысяч единиц хранения (это было самое крупное масонское собрание в Европе), была уничтожена в одночасье. После Второй мировой войны ее пришлось создавать фактически заново.

«А кто сегодня состоит в ложе?» — интересуюсь я у моего экскурсовода. «Я не могу говорить на такую тему», — отвечает Тэд и тут же начинает перечислять профессии нынешних членов сообщества: от аптекаря до директора сберкассы. Похоже, все они — заметные горожане. За последние пару десятков лет в Германии и других странах появились и женские масонские ложи. Единственный принцип: мужские и женские ложи строго разделены, следует ведь отдавать должное традициям…

Автор: Анастасия Буцко
Редактор: Виктория Зарянка

Исполняется 300 лет со дня основания первой масонской организации

В субботу исполняется ровно 300 лет со дня, когда в мире возникло движение масонов — тайное общество, членами которого были известные представители политики, культуры и делового мира. Масонство в России окутано огромным количеством мифов и тайн, при этом один из масонов был даже кандидатом в президенты России.

Дата 24 июня празднуется масонами всего мира. Именно в этот день в Лондоне возникла первая организация масонов, которую назвали «Великой ложей».

Движение «франкмасонов» — в буквальном смысле «вольных каменщиков» — возникло в средние века в Европе. Свое происхождение масоны, как считается, ведут от строительных товариществ каменщиков, которые были связаны между собой цеховым братством. Именно поэтому масоны используют в своей стилистике различные символы мастерства каменщиков, такие как мастерки, циркули и фартуки.

Созданное на принципах равенства и братства, масонское общество сформировалось как тайное общество со своими ритуалами посвящения и тайными знаками.

В основе масонства лежит религия, однако среди представителей организации есть как христиане, так и иудеи и мусульмане. Масоны часто занимались просветительской и благотворительной деятельностью, оказывая значительную финансовую помощь различным благотворительным организациям. Руководство масонством осуществляется через так называемые масонские ложи, существующие независимо друг от друга. Самой старой и влиятельной является «Объединенная великая ложа Англии». Сегодня, по разным оценкам, в рядах масонов состоят более 6 млн человек по всему миру.

Как отмечали в своей книге «Мистика и секреты масонства. История масонского ордена» Лионел и Патриция Фантхорп, вышедшей в 2006 году, современное масонство «не демонстрирует знаков ослабления или потери влияния».

«Масоны — это крепкие умом и независимые мужчины и женщины, однако их сила и независимость основана на законе и порядке», — характеризуют авторы книги современных масонов.

К масонам в разное время принадлежали различные крупные государственные, общественные и политические деятели. Масонами были Бенджамин Франклин, Джордж Вашингтон, композитор Вольфганг Амадей Моцарт, латиноамериканский герой Симон Боливар и британский премьер Уинстон Черчилль, а также основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк.

Последним американским президентом, официально принадлежавшим к масонам, был Джеральд Форд. Он говорил, что «масонские принципы поддерживали меня в течение моих лет государственной службы».

В масоны пытались записать и президента США Билла Клинтона, хотя он не был членом братства, но в подростковом возрасте был членом молодежной группы DeMolay, основанной на принципах масонства.

Скандалы и политические дискуссии

Среди масонов были люди разных политических взглядов, и именно поэтому нельзя говорить о том, что масонство придерживается какой-то определенной идеологии. Как отмечал один из видных исследователей масонства Маргарет Якоб, профессор-историк из Калифорнийского университета, масоны могут вести между собой политические дискуссии, однако эти обсуждения имеют отношение лишь к их собственным взглядам, а не к масонству как таковому.

Несмотря на то что кодекс масонов не предполагает политических дискуссий, «вольных каменщиков» часто подозревали в стремлении влиять на политику той или иной страны, действуя через свои тайные общества.

Политические скандалы с участием масонов действительно случались. Самой знаменитой историей последнего времени стала «Ложа П-2» — масонская ложа, основанная в послевоенной Италии и закончившая свое существование в 1981 году.

Причиной закрытия организации стала публикация списков ее членов, которыми были влиятельные политики, например будущий премьер-министр Италии Сильвио Берлускони, депутаты, высокопоставленные военные, представители спецслужб, журналисты и общественные деятели. Публикация списка привела к отставке правительства, парламентское расследование назвало «П-2» «криминальной организацией».

Главу ложи Личо Джелли называли главным заговорщиком, который якобы готовился к захвату власти и изменению конституционного строя в стране. Сам Джелли бежал за границу, однако впоследствии сдался властям. Его приговорили к нескольким срокам, но он отделался домашним арестом.

Благодатную почву эта история нашла и в СССР, где было напечатано немало разоблачительных статей. «Черная страница итальянской истории написана не только черными, но и кровавыми чернилами», — писал о скандале в 1983 году журнал «Иностранная литература».

Примером организации, «способной обеспечить контроль над рычагами власти в условиях буржуазного парламентаризма, может служить итальянская масонская ложа «Пропаганда-2», как журнал «Латинская Америка» называл «П-2». Советская печать также любила упоминать о том, что масоны были и среди членов американской расистской организации «Ку-клукс-клан» в США».

При этом масонские организации в Америке осуждали деятельность «П-2». Лидеры масонов заявляли по этому поводу, что общество «не поддерживает деятельность организаций, которые оправдывают ненависть по отношению к национальности, религии или классовой принадлежности».

От Пьера Безухова к Михаилу Горбачеву

Несмотря на то что в СССР «масонов» воспринимали как странную «буржуазную» экзотику, масонство в досоветской России было достаточно распространенным явлением.

Первым «вольным каменщиком» России стал капитан Джон Филипс, назначенный в 1731 году «провинциальным великим мастером» гроссмейстером «Великой ложи Лондона» лордом Ловелем.

К масонам принадлежали такие великие люди России, как Михаил Кутузов, Александр Пушкин, Николай Карамзин, Александр Грибоедов.

Последний в одной из глав романа «Война и мир» даже описывает сцену посвящения одного из героев произведения — Пьера Безухова — в масоны: «В знак повиновенья прошу вас раздеться. — Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена…»

После начала перестройки о масонстве и масонах начали говорить уже современным языком, а в печати появились сенсационные статьи, где в принадлежности к масонам подозревали каждого второго политика.

Особенно досталось первому президенту СССР Михаилу Горбачеву — знатоки тайных ритуалов разглядели в его рукопожатии с президентом США Рональдом Рейганом якобы масонское приветствие. Недоброжелатели советского лидера даже публиковали фотографию Горбачева в одежде с масонскими символами, что выглядело, как бы сказали сейчас, как наспех сделанный «фотошоп».

В печати националистического толка часто подозревали в связях с масонскими организациями евреев. По мнению специалистов, такое мнение появилось из-за того, что в масонстве в качестве одного из символов используется звезда Давида, которая с XIX века является символом евреев.

К демонизации масонства немало сил приложил историк-националист Олег Платонов. «С начала 1991 года тайные организации иудейско-масонской цивилизации проводят широкомасштабное наступление на Россию», — писал Платонов в одной из своих работ «Возрождение масонства в России».
Глава «Великой ложи России», масон, а в миру политический технолог Андрей Богданов в беседе с «Газетой.Ru» говорит, что подобное отношение к масонству присуще «необразованным людям»:

«Для меня масонство — это образ жизни, мышления. Для меня в масонстве вопрос равенства и братства вышел на первый план».

В 2008 году Богданов стал первым российским масоном, выставившим свою кандидатуру на выборах президента страны. За политика тогда проголосовало более 1 млн человек.

Богданов уверен, что большинство его избирателей не воспринимали негативно его принадлежность к масонству: «Я не скрывал, что я Великий мастер. Возможно, для старшего поколения, которое еще с советских времен помнило, что масонство — это «буржуазное религиозное течение», это работало в минус, но молодежь относится к этому совершенно иначе».

Возможно, потому что «масонство в России — это клуб молодых людей», как отмечает сам Богданов, и в нем немало представителей среднего класса, как и всех слоев населения. «Тут и политики, и чиновники, и певцы, и бизнесмены и полицейские — масонство охватывает все слои населения», — говорит Богданов, который определяет современное русское масонство как «духовное и стремящееся к познанию». «Мы не захватываем мир, мы делаем мир лучше».

«Мне приказали пойти на это»: тайная сторона российского масонства

«Несколько лет назад одна из крупных лож Франции со скандалом выгнала своего великого мастера. А знаете за что? Он на деньги братства приобрел личный вертолет», — делится он.

Подходим к небольшой двери в старинном здании по соседству с Тверской-Ямской, за ней — ведущие вниз ступеньки. В подвальном помещении не то бар, не то клуб. «Обычно в таком антураже и проходят собрания разных тайных обществ. Хотя в лучшие времена Великая ложа России (единственная признанная за рубежом масонская организация в Российской Федерации. — Прим. ред.) устраивала свои собрания в «Метрополе», возле Кремля. Там же заседали мартинисты, которые практикуют оккультизм, — у них что-то типа христианского каббализма», — рассказывает мой собеседник.

Много ли в России масонов

Масонство не имеет единой централизованной организации, но в то же время достаточно иерархично. Различные масонские ложи из примерно 10 человек (максимум из 20) могут объединяться в «великие». Первая такая объединенная ложа появилась в Англии ровно 300 лет назад и с тех пор считается самой авторитетной. В 1740 году ее адепта, генерала на русской службе Джеймса (Якова) Кейта, назначили великим мастером России. А к концу XVIII века вся российская знать «заболевает» масонством: членами ложи становятся известные государственные деятели, поэты, художники, архитекторы. Так продолжалось до тех пор, пока внук Екатерины II, император Александр I, в 1822 году неожиданно для всех не объявил масонство вне закона. Доходило до того, что чиновники давали специальные расписки о своей «непринадлежности к ложам». А в народе поползли слухи, что масоны поклоняются дьяволу.

Лишь ненадолго масонство возродилось после 1905 года. Но в первое же десятилетие советской власти масонские ложи «зачистили». Ходит байка, что масоны пытались посотрудничать лично со Сталиным, но тот, ознакомившись с их предложением, тут же запросил именные списки всех членов русской ложи. А в послевоенные годы, когда развернулась кампания по «борьбе с сионизмом», представление о масонах как о «тайном мировом правительстве» окончательно укореняется в общественном сознании.

«Великие» масоны Германии. Тайные общества и секты [Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики]

«Великие» масоны Германии

К масонским ложам Германии принадлежали многие великие люди XVIII века, — между ними Гёте, Лессинг, Гердер. Они, конечно, держались в стороне от той мистико-шарлатанской шумихи, которую подняли большинство немецких лож, они стояли далеко и от их работ, и, кроме Гёте, редко посещали их заседания. К масонству их привлекали те просветительские и гуманитарные идеалы, которые в принципе признавались основателями масонства, и, защищая эти идеалы в своих произведениях, они видели в них чисто масонские понятия, на что прямо указывали.

Лессинг, например, в своих «Масонских беседах» доказывает, что сущность масонства заключается не в «обрядах, знаках, рисунках и словах», даже не в делах благотворения, а в воспитании людей согласно с идеалами гуманности. Масонство в глазах Лессинга — не историческое, а отвлечённо-идеальное понятие, оно существовало всюду, где люди были проникнуты чувством любви друг к другу и уважения к великим началам свободы и общественности. В этом смысле Лессинг утверждает,-что «можно исполнять высокие обязанности масонства, не называясь масоном».

Что касается Гёте, то он не удовлетворялся только представлением об отвлечённом от действительности типе идеального масонства, а хотел оказать реальное влияние на немецкое масонство. Он хотел быть масоном не только вне масонских лож, но и внутри их. Принятый в 1770 году в число масонов, Гёте оставался им до своей смерти и в противоположность Лессингу и Гердеру очень часто посещал заседания масонских лож, однако и он держался в стороне от тех лож, которые приняли систему высших ступеней. Поэтому-то практически Гёте принял наибольшее участие в масонстве только в более позднее время своей жизни, когда среди масонов появилось стремление упростить ритуал и организацию лож и оздоровить их деятельность. В его глазах масонство было союзом чистейшего братства, в котором все члены равны, и в то же время для развития общественности «в том смысле, что оно призывает людей к объединённой деятельности, направляя мысль отдельных людей сначала на них самих, а потом и на целое».

В натуре Гёте была склонность к таинственности и к символике (она отразилась и в его двух самых замечательных произведениях — «Вильгельме Мейстере» и «Фаусте») и поэтому Гёте довольно мягко отнёсся к мистическим крайностям немецкого масонства.

Он в конце своей жизни стал мечтать о том времени, когда масонский союз охватит весь, человеческий род, и все люди сольются в общей работе на благо человечества.

Были отдельные ложи, которые не подчинялись общему духу и старались в чистоте сохранить первоначальные принципы масонства. К таким ложам принадлежала франкфуртская ложа «Единение», которая ставила своей целью способствовать братскому единению разумных людей на началах нравственности, была чужда всякого властолюбия и не допускала в свою среду никаких искателей приключений и шарлатанов. Такого же характера была и ложа в Вецларе. После Вильгельмсбадского конгресса (1783 г.) обе эти ложи согласились выпустить окружное послание ко всем германским ложам, в которых они, указывая на то, что дух деспотизма, корыстолюбия и сумасбродной мечтательности проник в среду масонов, призвали всех желающих вступить в основываемый ими на началах братства, свободы и терпимости новый масонский союз, они назвали его «электрическим», потому что он должен был подражать электрическим философам древности и «не привязывая себя ни к какой отдельной системе, брать изо всех лучшее и наиболее убедительное».

Инициатором этого союза был асессор императорского каммергерихта в Вецларе Дитфурт, который и на Вильгельмсбадском конгрессе требовал реформы масонства в духе простоты и равенства. «Электрический союз» имел очень большой успех. Уже в 1789 году, через шесть лет после его основания, в нём насчитывалось 30 лож. По в скором времени он сам изменил провозглашённому им принципу независимости и равенства всех лож. В 1788 году он подчинился Великой Ложе Англии, признав себя её провинциальным отделением и дав ей право утверждать избранного союзом гроссмейстера.

Это вызвало раздоры в среде «Электрического союза». Готская ложа «Компас» признала, что подчинением Англии нарушены основные принципы «Союза». Она вышла из него (1790 г.) и пригласила всех согласных с нею основать новую масонскую организацию под названием «Национальной Ложи Германии» на началах полной независимости.

Но «Национальная Ложа» не имела большого успеха. К ней примкнуло только 13 лож, и после смерти Боде (1793 г.) организованный им союз распался.

«Электрический союз» продолжал ещё существовать в течение первых десятилетий XIX века. Но уже после революции и последовавших за нею войн, — времени, которое вообще было неблагополучно для масонских организаций, он постепенно стал угасать.

Наряду с Франкфуртом попытка оздоровить немецкое масонство была предпринята и в Гамбурге. Она исходила от известного в тогдашней Германии актёра, друга Боде, Фридриха Людвига Шрёдера.

Став во главе гамбургской ложи, Шрёдер ревностно принялся за реформы. Он хотел упростить сложный ритуал масонских лож, уничтожить шотландские ложи, и вообще приблизить его к тому виду, какой оно имело в момент своего зарождения в Англии. «Книга Конституций» Андерсена для него была главным первоисточником масонства. Чтобы рассеять мистический туман, окутывавший происхождение масонства, он учредил в 1802 году «Тесный исторический союз», одной из ближайших целей которого было доказать, что все высокие шотландские, розенкрейцерские и др. степени — ничто иное, как выдумка позднейшего времени, не имеющая никаких корней в истории масонства.

Идеи Шрёдера находили себе сочувствие среди очень многих масонов, и разработанный ими в 1800 году упрощённый ритуал был принят довольно большим числом масонских лож. Некоторые ложи даже прямо подчинились гамбургской, признали себя её дочерьми. В 1811 году эта ложа провозгласила себя независимой от Англии и стала называться Великой Ложей. Шрёдер умер в 1816 году, последние годы жизни он был гроссмейстером этой ложи.

Несмотря на все реформаторские стремления, возникшие в среде масонства в конце века, оно, в большинстве случаев, в массе своих членов оставалось верно тому духу средневекового обскурантизма и той нетерпимости, которой оно отличалось в XVIII веке. На его чахлой почве не расцвело тех цветов, которые надеялись увидеть здесь великие мыслители XVIII века. Прусское правительство Фридриха Вильгельма III, испуганное теми одиноко прозвучавшими в конце века голосами в защиту терпимости, свободы мысли и гуманности, запретило (эдиктом 20 октября 1798 года) все масонские ложи, кроме тех, которые входили в состав трёх великих лож Берлина, и поставило работу даже и в этих ложах под строгий надзор правительства, — но это была совершенно напрасная боязнь, немецкое масонство не угрожало прусской государственности и в тех передовых движениях, которые возникали в это время и позднее в Германии, было повинно не оно.

В Швейцарии отмечают 300-летие масонства

Большой храм Базельской ложи, в день открытых дверей в декабре 2010 года. Keystone/Georgios Kefalas

Современное масонство отмечает в этом году 300-летие своего существования. Для масонов Швейцарии этот юбилей стал также поводом познакомить общество со своей деятельностью и развеять легенды и мифы, которые до сих пор ассоциируются в массовом сознании с движением «вольных каменщиков».

Этот контент был опубликован 28 ноября 2017 года — 11:00 28 ноября 2017 года — 11:00

Оливье Пошар

Оливье Пошар ( Оливье Пошар)

Доступно на 4 других языках

Историю существования масонства принято вести с 24 июля 1717 года, когда в день Святого Иоанна Крестителя в Лондоне была создана первая Объединенная великая ложа Англии (United Grand Lodge of England). Считается, что именно с этого момента движение «вольных каменщиков» перестало быть союзом, собственно, строителей храмов, развернувшись к миру философии и возвышенных идей, среди которых доминировал культ разума и социального прогресса в стиле эпохи Просвещения. 

На протяжении всей своей истории масонское движение подвергалось жестоким нападкам и запретам со стороны, в частности, Католической церкви. Именно ей масонство и обязано своей скандальной и «таинственно-угрожающей» репутацией. Нынешний юбилей должен послужить делу просвещения широкой общественности, люди должны, наконец, узнать, что есть на самом деле масонство и каковы его цели.

Одно из юбилейных мероприятий прошло недавно во Фрибуре, в «Музее ГутенбергаВнешняя ссылка», под патронатом фрибургской масонской ложи «La RégénéréeВнешняя ссылка» («Возрождённая»). Участие в нем приняли два настоящих мэтра масонского движения, а именно, Ален-Ноэль Дюбар (Alain-Noël Dubart) из «Великой ложи Франции» («Grande Loge de France») и Жан-Мишель Машерпа (Jean-Michel Mascherpa) из «Великой швейцарской ложи Альпина» («Schweizerische Grossloge ALPINAВнешняя ссылка»). 

Среди приглашенных был и швейцарский историк Оливье Мёвли (Olivier MeuwlyВнешняя ссылка), который любезно согласился ответить на вопросы информационного портала swissinfo.ch. Сам ученый масоном не является, в качестве историка он больше интересуется той ролью, которую масоны сыграли в истории Швейцарии.

swissinfo.ch: Как бы Вы, профессиональный историк, разъяснили несведущей публике, что такое масонство?

Оливье Мёвли (Olivier Meuwly): Это, прежде всего, сообщество мыслителей, созданное в 18-ом веке с целью дальнейшего развития великих революционных принципов эпохи Просвещения. В 19 веке именно масоны адаптировали их и приспособили к новой эпохе. В итоге эти идеи были взяты на вооружение нарождавшимся европейским либерализмом. В Швейцарии такие сообщества были особенно близки политическому движению радикальных либералов периода 1830-1840-х годов, вставших затем у колыбели созданного в 1848 году по итогам гражданской войны (здесь о ней подробнее) современного федеративного швейцарского государства.

swissinfo.ch: Можно ли расценивать масонство как своего рода филантропическое движение?

О.М.: Филантропическая деятельность была одной из основных целей масонства. Другие его принципы были напрямую связаны с идеями политического республиканизма, упавшими в Швейцарии второй половины 19-го века на особенно благодатную почву. Я имею в виду, прежде всего, идеалы свободы, равенства и братской солидарности. Благотворительность, без сомнения, была одним один из ключевых элементов всего этого сложного комплекса идей. Не случайно, кстати, что у истока целого ряда благотворительных обществ в 19-ом веке стояли именно масоны.

swissinfo.ch: Несмотря на все это, положение масонов в обществе всегда было, как правило, довольно сложным, особенно тяжко им приходилось в регионах, где господствовал политический католицизм. Почему так произошло?

Швейцарский историк Оливье Мёвли (Olivier Meuwly). Keystone

О.М.: Конфликт между масонством и католической церковью восходит к эпохе Французской революции, когда церковники гневно осудили масонов за их «революционную мерзость». Обвинения эти отнюдь не были полностью беспочвенными. Как бы там ни было, с тех пор отношения между ними оставались очень напряженными. Не стала исключением и Швейцария, в которой, к счастью, были созданы благоприятные условия для открытых дискуссий и имелись инструменты полюбовного решения политических конфликтов, благодаря чему, в конце концов, в 1891 году, и состоялось политическое примирение консервативных католиков, проигравших гражданскую войну 1847 года, и либералов.

swissinfo.ch: С точки зрения исторической перспективы, скажите, как Вы считаете, какую роль сыграло масонство в истории Швейцарии?

О.М.: Если мы согласимся с утверждением о том, возникшая в Швейцарии идеология либерального радикализма — нравится нам она, или нет — стала одной из основных действующих сил, приведших к созданию современной Конфедерации, страны, в которой царит практика политического «конкорданса» (в рамках которой к управлению страной привлекаются все потенциально оппозиционные силы — прим. ред.), то тогда можно будет без сомнения сказать, что масонство и было тем самым интеллектуальным инкубатором, в котором либеральные идеи сначала возникли, а потом и окрепли, приобретя способность завоевать сознание общества.

swissinfo.ch: «Вольных каменщиков» всегда окружала некая завеса таинственности: секреты, заговоры, странные ритуалы… Что это, результат игры воображения непосвященных обывателей, или все-таки для возникновения такой неоднозначной репутации были и объективные основания?

O. M.: Что касается некоего вредного влияния масонов на общество, то это, конечно, чистый вымысел. У масонства есть свои традиции и ритуалы. Чтобы противостоять атакам со стороны католической церкви, оно разработало свою систему охраны «производственных секретов». Лично я нахожу, что тут масоны перегнули палку, но это их свободный выбор и его следует уважать. 

Пытаться же разглядеть за завесой этих тайн какие-то умопомрачительные масонские заговоры с целью завоевания «мирового господства» — все равно что повторять самые одиозные из утверждений известного французского историка, аббата Огюстена Баррюэля (1741-1820), одного из тех, кто в период Французской революции так усердно трудился над созданием мифов о масонах. (Именно он первым начал утверждать, что евреи, масоны и иллюминаты хотят уничтожить европейские монархии, и что именно они стали зачинщиками революции, — прим. ред.).

swissinfo.ch: Что сегодня осталось от масонства? Или современные ложи превратились в нечто вроде «Ротари-Клуба», международную неправительственную ассоциацию, позиционирующую себя в качестве нерелигиозной и неполитической благотворительной структуры?

O. M.: Такие функции у современного масонства тоже есть. Подобно множеству других самых разных ассоциаций и объединений с достаточно длинной историей, оно тоже относится к ряду обществ и движений, играющих важную роль в формировании политический и гражданской мысли, и этим нельзя пренебрегать. В таких объединениях дебаты на философские темы — которые в силу своей актуальности приобретают и политический оттенок — совершенно естественны. Результатом же становится весомый вклад в формирование и укрепление на современном этапе идей республиканизма в самом широком понимании, а также в размышления о политических перспективах нынешнего социума.

swissinfo.ch: Каким же образом масоны оказывают влияние на общество? Можно себе представить, как это делают политические партии, которые выступают на актуальные темы и рекомендуют, как голосовать. Масоны же ведь ничего подобного не делают.

O. M.: В Швейцарии масонство практически никогда не встревало в политику. А вот Франции все по-другому. Там Радикальная партия (фр. Parti Radical), к примеру, изначально была делом рук масонов. В Швейцарии же партия либералов, нынешняя FDP, ничего общего с масонами не имела и не имеет, непосредственной, прямой связи между этой партией и масонством никогда не существовало. Какое-то влияние, конечно, масонство оказывает посредством организации дебатов, путем благотворительных проектов, но вмешиваться напрямую — это не в натуре масонства. Гораздо сильнее в Швейцарии на политику влияют армейские или студенческие товарищества (братства).

Масонство в Швейцарии

Самая первая масонская ложа была создана в Женеве в 1736 году. В настоящий момент в стране действует 86 лож, в которых состоит примерно 3700 членов.

Весной 2018 года в Берне должен открыться Музей масонства. В настоящий момент концепция музейной экспозиции проходит стадию доработки и уточнений.

Интересный факт: в 1934 году швейцарцы на референдуме голосовали по народной законодательной инициативеВнешняя ссылка, предлагавшей законодательно запретить в стране масонские объединения, авторами инициативы были швейцарские круги, симпатизировавшие нацизму. 

По итогам голосования 28 ноября 1937 года законопроект был отвергнут большинством в 68,7% голосов граждан и всеми кантонами, за исключением консервативного католического кантона Фрибур.

End of insertion

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Великий мастер «Великого Востока Италии»: не нужно видеть масонство в любом интеллектуальном труде

Нынешний год — юбилейный для масонства: тайное общество появилось в 1717 году, и ложи быстро распространились по всему миру. Считается, что изгнанные из Европы алхимики и эзотерики скрылись на Британских островах и вошли там в товарищества строителей соборов, подчинявшиеся строгой иерархии и уставу. «Масон» происходит от английского freemason и буквально переводится «вольный каменщик». Великий мастер старейшей итальянской ложи «Великий Восток Италии» Стефано Бизи рассказал в интервью ТАСС, что такое масонство и почему его не надо опасаться.

— Что такое масонство?

— Масонская ложа — это ассоциация людей, которые отстаивают право на свободное мышление и действуют во благо человечества. Это очень общее определение, но совершенно современное, даже если таким же оно было 300 лет назад.

— Чем можно объяснить предубеждения, которые во всем мире сформировались в отношении масонов? Масонские ложи считаются чем-то секретным, их деятельность всегда ассоциируется со вселенским заговором — откуда такое коллективное восприятие масонства?

На эту тему

— Ложа настолько секретна, что на фасадах домов, где расположены наши представительства, вывешена большая табличка с надписью «Великий Восток Италии». Никакой секретности. Все наши руководители известны, никогда не скрывали мы и наших целей. У нас есть свой сайт, на котором можно ознакомиться со всеми инициативами ложи. А предрассудки и предубеждения порождаются невежеством, незнанием и нежеланием узнать. Были допущены и определенные ошибки, отбросившие тень на ложу. В Италии это печально известная «П-2» («Пропаганда-2»), которая была частью «Великого Востока Италии» с XIX века, но в ХХ веке из-за ошибок ложи «П-2» стала отвечать интересам одного человека (Личо Джелли, позже осужденного итальянским правосудием — прим. ТАСС) и перестала следовать принятым практикам. Когда на это было обращено внимание, Джелли был исключен из «Великого Востока Италии», что, к слову, предшествовало всем открытым против него судебным процессам.

— «П-2» — это итальянская история, но ведь и в России в отношении масонов существует определенное предубеждение. Чем объясняется такое настороженное отношение к масонским ложам?

— Люди склонны верить в теорию заговора.

— Расскажите об истории масонства, его корнях. В этом году отмечается 300 лет с момента его становления, ведь так?

— 300 лет назад появилось масонство в его нынешнем виде. В Англии — в Лондоне — произошла встреча представителей разных лож, тогда и образовалась единая английская ложа. «Великий Восток Италии» появился в 1805 году, на сегодняшний день в ложу входят 23 тыс. братьев, посещающие 850 лож по всей Италии. Это можно назвать клубом или спортивным залом для тренировки мозга. Эти ассоциации занимаются культурной деятельностью. Например, в 2016 году, когда отмечалось 70-летие образования Итальянской Республики, мы провели несколько десятков мероприятий в особых местах. В частности, мы чествовали Паоло Паскетто, нашего брата. Именно он был автором символа Итальянской Республики, изображающего две ветви — оливы и дуба. Мы провели дискуссию в одной из мечетей на тему сосуществования разнообразия религий, культур и верований. Мы проехались по городам, наиболее пострадавшим от кризиса. Республика основана на праве на труд, и мы посчитали необходимым проехаться по разным городам, чтобы выразить солидарность тем, кто потерял работу.

— Если ложа — это своего рода клуб, объединяющий людей, которые стремятся к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию, не сотрудничаете ли вы с учебными заведениями, университетами?

— На наши мероприятия, общественные конференции мы часто приглашаем университетских профессоров, не являющихся членами «Великого Востока Италии». Кроме того, у нас есть стипендионный фонд, из которого осуществляются выплаты за обучение студентов университетов и средних школ.

— Как можно стать масоном и войти в ложу? Какой-то принцип отбора существует? И почему вы не принимаете женщин?

В масонскую ложу мы не принимаем женщин. И если эта традиция будет нарушена, падет основа масонства, которое не претерпевало изменений на протяжении всех трех веков

— Разумеется, определенный отбор производится. В ложу нельзя попасть, просто нажав на клавишу на компьютере. Главное — войти в контакт с одним из членов ложи, который оценивает, может ли потенциальный претендент быть принят. Но подать заявку можно и на нашем сайте, направив свое резюме. После первого шага через интернет с человеком устанавливается личный контакт, начинается диалог, который завершается запросом на прием в ложу. Члены ложи должны одобрить кандидатуру «стучащегося» — так мы называем того, кто хочет войти в ложу. После голосования начинается процесс посвящения, который предусматривает ряд символических испытаний. Женщин мы не принимаем по ряду причин. Во-первых, мы считаем себя последователями вольных каменщиков (члены средневековых строительных товариществ в Англии, объединявших каменщиков, строивших соборы — прим. ТАСС), а среди них не было женщин. 200 других иностранных масонских лож также не принимают женщин. И если эта традиция будет нарушена, падет основа масонства (которое не претерпевало изменений на протяжении всех трех веков). Но есть ложа, которая называется «Звезда Востока», куда входят женщины, состоящие в родственных связях с братьями. Есть и масонские ложи исключительно женские.

— Почему ложа называется именно так — «Великий Восток»?

— Солнце встает на востоке и освещает умы человеческие. Мы же претендуем на то, чтобы просвещать умы не только братьев, членов ложи, но и всего человечества. Наша задача заключается в том, чтобы наше братство распространилось на весь мир.

— Каким требованиям должен отвечать «стучащийся»?

— «Стучащийся» должен быть совершеннолетним и обладать определенным характером. В своей жизни масон должен постоянно проявлять щедрость в отношении как братьев, так и не входящих в ложу, и масон не должен демонстрировать и распространяться о своих щедрых поступках. Как говорил велосипедист Джиро Бартоли, который не был масоном: хорошие поступки совершаются, чтобы прикалывать медали не на пиджак, а на совесть.

— Хотя вы и говорите, что являетесь последователями простых каменщиков, но посвящение в учение, в самообразование требует определенного интеллектуального уровня. Есть ли какие-то социальные условия для вхождения в ложу?

В ложу может войти любой, кто проявляет любопытство. Неправда, что масонские ложи — это объединение интеллектуалов, ученых, богатых, политиков и топ-менеджеров

— Нет, никаких разделений на социальные слои нет. В ложу может войти любой, кто проявляет любопытство, внимание, желание к углублению познаний мира. Неправда, что масонские ложи — это объединение интеллектуалов, ученых, богатых, политиков и топ-менеджеров. У Киплинга (автора «Книги джунглей») есть стихотворение «Материнская ложа». В нем описывается масонская ложа, в которую входят маршал, начальник железнодорожной станции, инженер, но это в жизни они были маршалом, инженером, а внутри — просто братья. Смысл в том, что мы все равны.

— Но все-таки нельзя отрицать, что определенный ореол таинственности вокруг ваших ритуалов все-таки есть?  Или это тоже легенды, поддерживаемые массовой культурой?

— В нынешний век вездесущего интернета, да и в книжных лавках можно без труда найти литературу, в которой описаны все ритуалы. Секрет масона в том, что он выполняет все ритуалы не как актер, играющий роль, а точно знает, что он делает и что должен при этом испытывать.

— Кто из знаменитостей был братом «Великого Востока Италии»? Какой-то период великим магистром был Гарибальди, не так ли?

— Джузеппе Гарибальди был великим мастером. Из известных личностей братом был Тото, знаменитый актер, лауреат Нобелевской премии поэт Сальваторе Квазимодо, другой нобелевский лауреат Энрико Ферми.

— А как становятся великим мастером?

— Великого мастера избирают. Мастера «Великого Востока Италии», которых насчитывается 17 тыс. из 23 тыс. братьев, выбирают каждые пять лет.

— Говорят, что в произведениях Леонардо да Винчи и Микеланджело много завуалированных масонских символов, но ведь, строго говоря, в XV–XVI веках масонства еще не было как такового?

— Истоки масонства найти невозможно, поэтому любой может по-своему интерпретировать и увидеть масонские символы где угодно. Но вовсе не нужно видеть масонство в любом интеллектуальном труде.

— Современное технологическое развитие почти затмило идеалы Возрождения. Сохраняется ли у людей сегодня желание глубокого познания вещей и мира?

— Современные технологии, с одной стороны, облегчают общение; достаточно одного нажатия кнопки — и у тебя сотня друзей. Но быть в ложе означает знакомиться с людьми глядя в глаза, пожимая руки, обнимая. В этом радость познания, даже если оно сопряжено с сопереживаниями.

— Чувствуете ли вы себя преследуемыми?

— Да, в некотором смысле. Недавно парламентская комиссия по борьбе с мафией конфисковала наши списки в Калабрии и Сицилии, потребовав представить имена всех 23 тыс. братьев. Мы направили протест в прокуратуру Рима, а также ходатайство в Европейский суд по правам человека, потому что считаем эти действия ущемлением демократии, поскольку нарушается статья о свободе объединений и ассоциаций конституции Италии. В 1925 году был принят закон, который запрещал людям, занимавшим государственные посты, вступать в масонские ложи. Сегодня в парламенте был представлен законопроект — точная копия, который также предусматривает, что сотрудники силовых структур, судьи, университетские профессора не могут быть масонами. Проблемы с мафией нельзя разрешить, притесняя масонские ложи. Те, кто не хочет, чтобы государство вторгалось в личную жизнь, сразу попадают в разряд подозреваемых. Это — типичный признак тоталитаризма.

— Какие у «Великого Востока Италии» отношения с Россией?

— С Великой ложей России у нас отношения взаимного уважения и признания. Это молодая ложа, скажем, возродившаяся недавно.

— А есть какие-то отличия масонских лож в разных странах?

— Нет, наше братство универсально.

Беседовала Вера Щербакова

25 лет со дня возрождения масонских лож в России — РТ на русском

В субботу исполняется четверть века со дня основания первой в современной России ложи «Гармония» братства вольных каменщиков — масонов. Тайное общество, преданное идеалам просвещения, давно привлекает самое пристальное внимание конспирологов и альтернативных историков. RT изучил историю братства в России.

Первые масонские ложи были основаны в России в 1730-х годах экспатами из Англии. Поначалу в ложи принимали лишь иностранных купцов и офицеров, состоявших на службе в русской армии. Среди русских масонов была распространена легенда об основании первой российской тайной ложи Петром I и его доверенными лицами Францем Лефортом и Патриком Гордоном, однако документального подтверждения она не имеет. После основания генералом Джеймсом Кейтом в 1740-х годах сразу нескольких лож в масоны начали посвящать и граждан России. В 1750 году в Санкт-Петербурге появилась ложа, членами которой были в основном гвардейские офицеры, а мастером — сам граф Воронцов.

В разное время членами масонских лож в России считались Павел I, Александр Суворов, Михаил Кутузов, Николай Карамзин, Василий Ключевский, Александр Грибоедов, Александр Пушкин, Павел Яблочков, декабристы Павел Пестель, Никита Муравьёв, Сергей Трубецкой и другие.

В 1822 году высочайшим рескриптом императора Александра I масонские ложи были запрещены.

«Все тайные общества под какими бы они наименованиями ни существовали, как то: масонские ложи или другими — закрыть и учреждения их впредь не дозволять», — говорилось в документе.

После запрета масонские ложи начали пробуждаться в Москве и Санкт-Петербурге в 1905 году и просуществовали до момента их запрещения в 1917 году.

Уставы и ложи

Масонские ложи ведут свою деятельность согласно так называемым уставам, которых в настоящее время существует около 20. Самыми распространёнными являются Шотландский и Йоркский (Американский) уставы.

Как духовная и философская дисциплина масонство делится на спекулятивное и оперативное. Оперативными назывались масоны, которые действительно являлись искусными каменщиками и архитекторами, воплощавшими идеалы просвещения и стремления к строительству символического Храма царя Соломона. Под спекулятивным масонством понимается исключительно умозрительная часть доктрины общества, в которую может быть посвящён любой изъявивший желание гражданин, при условии его добрых намерений.

• Степени Шотландского устава (слева) и Йоркского (справа).

Йоркский (Американский) устав, распространённый в большинстве так называемых голубых лож (Blue Lodge), представляет собой более формальную организацию с униформой, медалями и рангами, тогда как Шотландский является более неформальным, образовательным братством. Членство в ложе Йоркского устава предполагает поступательное продвижение по рангам — от подмастерья до рыцаря-тамплиера, тогда как брат ложи Шотландского устава может пройти путь от подмастерья первого градуса до суверенного генерального инспектора 33 градуса.

Кроме масонских лож, в которые традиционно принимаются лишь мужчины, существуют и аффилированные организации для женщин, такие как «Орден Восточной Звезды», «Дочери Иова», «Радужные девушки» и «Дочери Нила».

 

Эзотерические символы

Эзотерическое учение масонства заключено в многочисленных символах и преданиях, в которые члены ложи посвящают своих собратьев по мере их продвижения по рангам внутри организации, после проверки на соответствие необходимым качествам. С ростом популярности различных конспирологических теорий многие из этих символов начали восприниматься как зловещие послания от тайного мирового правительства или могущественных оккультных обществ.

Самым одиозным из этих символов является Лучезарная дельта, иногда называемая Глазом провидения, которая представляет собой изображение глаза, помещённого внутрь треугольника. Ставший визитной карточкой сотни тысяч конспирологических интернет-сайтов и элементом множества «фотожаб», глаз в треугольнике является символом первого градуса масонства, обозначающим принцип просвещения и сознания.

• Лучезарная дельта на Ахенском соборе

Другие узнаваемые символы — циркуль и треугольник. Циркуль обозначает небеса, в которых создаёт свой план Великий Архитектор, тогда как треугольник — Землю, где трудится человек.

• Барельеф, изображающий масонские символы циркуля и треугольника.

В любой ложе или здании, в строительстве которого принимали участие масоны, а также на многочисленных картинах, можно увидеть шахматный пол и две символические колонны. Пройдя через колонны, посвящённый отвергает поверхностные человеческие отличия и ступает на мозаичный пол, символизирующий дуалистичную природу мироздания.

• Первый президент США Джордж Вашингтон, изображённый в масонском облачении между двух колонн на шахматном полу.

В современной России 

Возрождение лож братства каменщиков в современной России началось в начале 1990-х годов. 14 января 1992 года в Париже русские масоны основали ложу «Гармония», руководителем которой был назначен философ Георгий Дергачёв. Активную работу в Москве ложа «Гармония» начала осенью 1992 года.

Также по теме

Тест RT: Что вы знаете о тайных обществах?

14 января 1992 года была основана первая в современной России масонская ложа «Гармония». При этом масонство в стране имеет богатую…

Историк и писатель Андрей Синельников рассказал RT, что на деле ложа «Гармония» была не основана, но «пробуждена» — согласно терминологии самих масонов.  

«С исторической точки зрения ложа «Гармония», как и ложа «Николай Новиков», и ложи «Астрия» и «Пушкин», являются пробуждением старых лож. Нет понятия «возрождение» в масонстве, есть понятие «пробуждение». Ложи не умирают — они засыпают, по их терминологии. Ложа «Гармония» как раз из таких», — рассказал историк.

Синельников также отметил, что вопреки многочисленным утверждениям конспирологов в настоящее время масонские ложи не имеют никакого политического или культурного влияния.

«Они опираются на плечи гигантов — на историю старых лож, к которым не имеют никакого отношения», — заключил эксперт.

Текущее состояние масонства в Европе.

30.12.2019

На популярных сайтах «Задай вопрос — получи ответ от специалиста» можно часто встретить такие вопросы, как «Масоны еще существуют?», «Разве масонское движение не прекратилось в XIX веке? «Сколько масонов сейчас в мире?» И самый популярный вопрос: «Правят ли миром масоны?»

«Специалисты», как правило, отвечают на эти вопросы примерно так: «Золотой век масонства остался в XVIII веке.Теперь масоны — это горстка любителей истории, которые любят участвовать в древних рыцарских ритуалах — что-то вроде клуба исторических реконструкций ».

В «золотом» для масонов XVIII веке масонство было скорее модой, но оставалось прерогативой аристократов и наиболее просвещенных интеллектуалов — ученых и художников. Это была влиятельная, но крошечная социальная группа. Так что же такое масонство в начале XXI века? Это «клуб любителей истории», благотворительная организация или «тайное мировое правительство» в лице телеканалов, специализирующихся на «тайнах, скандалах и расследованиях»?

Влияние любой организации можно оценить прежде всего по ее размеру.И здесь сразу возникает проблема. Поскольку масоны изначально не разглашают свои имена, «перепись населения» или какой-либо социологический опрос среди них невозможен. Масоны обычно сообщают журналистам и социологам средние оценочные цифры, часто завышенные. Однако иногда удается получить вполне достоверную информацию — когда руководство Великой ложи принимает решение обнародовать такие цифры.

После 2017 года начали меняться Великие Офицеры Национальных Великих Лож и, прежде всего, руководители старейшей в мире Объединенной Великой Ложи Англии.Высокие позиции заняли молодые поколения: бизнесмены, специалисты по рекламе, PR и IT. Политика, касающаяся общества в целом, начала кардинально меняться. В Интернете стали публиковаться подробные отчеты о деятельности Ордена, в том числе достаточно достоверная информация о количестве членов лож.

На 48-й Ассамблее Бразильской символической конфедерации масонства (одной из крупнейших масонских организаций в мире), состоявшейся в июле 2019 года.Великий Магистр Великой Регулярной Ложи Португалии Арминдо Азеведо сделал доклад о состоянии масонства в Европе в начале второго десятилетия XXI века. Он подчеркнул, что трудно делать разумные предположения о состоянии масонства. Сегодня масонство представлено различными доктринами, ритуальными практиками и институциональными структурами различных уставов, которые часто не связаны между собой и не признают друг друга. Тем не менее, Арминдо Азеведо смог составить некоторую статистику на основе имеющихся у него цифр, которые легли в основу данной публикации.

Среди множества различных масонских организаций, взаимно признанных европейскими и мировыми масонами, есть две мощные ветви, которые конкурируют друг с другом в течение последних 250 лет, несмотря на полное совпадение по большинству идеологических вопросов: англоязычная -Саксонское отделение и Французское отделение. Как старейший, небольшое преимущество в количестве членов имеет англосаксонское отделение с духовным центром в Лондоне. Французская ветвь противостоит ему и очень немного уступает ему по численности.Разногласия между ними возникли после Французской революции, когда антиклерикальные французские масоны изменили свой статут, позволив атеистам быть посвященными в Ремесло. Для британских и американских масонов как тогда, так и сейчас вера в Бога является обязательным условием приема в ложу.

Другие европейские великие ложи всегда в движении, меняются и реконфигурируются. Они экспериментируют с обрядами, открывая либеральные, исследовательские, смешанные, женские и другие хартии. В то же время, несмотря на неизбежные разногласия, для всех них Объединенная Великая Ложа Англии и Великий Восток Франции остаются основой определения их масонской идентичности.

По словам Арминдо Азеведо, на масонской карте Европы сегодня можно выделить четыре региона, между которыми есть существенные различия: Юг, Север, Восток и Острова (Великобритания).

Южная Европа

Абсолютное большинство населения Южной Европы — католики, которые на протяжении веков оказывали на них самое значительное идеологическое влияние со стороны Римско-католической церкви. Во все времена Ватикан рассматривал масонство как опасного идеологического соперника, с которым необходимо активно бороться.За триста лет разные папы выпустили 13 булл против масонства, в которых католикам категорически запрещалось вступать в ряды масонов. Этот бой не прекращается ни на минуту, даже сегодня. Кампании по опорочению масонства в средствах массовой информации и социальных сетях при поддержке церкви проводятся регулярно и продолжаются.

Если некоторые масоны нарушают закон, как в случае с итальянским мафиози Личио Джелли и его так называемой ложей «Пропаганда 2», это может послужить поводом для преследования масонов по всей стране.В то же время под давлением церкви правительство не обратило внимания на то, что к моменту ареста Личио Джелли был на много лет изгнан из масонов за свою незаконную и политическую деятельность.

Такие антимонистские кампании регулярно проводились в Южной Европе. В Португалии в 1834 году глава правительства во время регентства Педро IV, премьер-министр Хоаким Антонио де Агиар смог принять закон, согласно которому все религиозные ордена были закрыты и уничтожены.Все здания, принадлежащие храмам, монастырям, колледжам, приютам и хосписам, были национализированы и переданы в Государственное казначейство. Ритуальные предметы и документы были уничтожены. В отечественной истории Хагуар остался под прозвищем «Мата-Фрадес» («Убийца монахов»).

В период строгого запрета масонства масонские знаки и символы продолжали украшать исторические здания в центре Лиссабона.

В двадцатом веке антимасонскую политику в Португалии продолжили авторитарные режимы Антонио Салазара и Марсело Каэтано.Возрождение началось только после Революции гвоздик в 1974 году и стало в основном типичным для стран, в которых масонство было распущено. Началось все с того, что государство по специально написанному закону вернуло масонам конфискованные здания. Затем было официальное обращение Великого Магистра к народу. В 2003 году Президент страны нанес визит в Великую Ложу — это был необходимый импульс для развития национального движения. После этого за короткий период около трех тысяч человек пополнили ряды масонов, которые сегодня объединены в 150 лож на материке.Домики также появились в островных поместьях и бывших колониях, говорящих на португальском языке: Мадейра, Сан-Томе, Принсипи, Кабо-Верде, Гвинея-Бисау, Азорские острова, Ангола. Португальский домик был открыт на острове Макао в Китае. Великая Ложа Португалии была также матерью Великой Ложи Мозамбика, освященной в 2009 году.

В 20 веке Муссолини в Италии и Франко в Испании целенаправленно физически уничтожили масонов. Во Франции противостояние между масонами и церковью было особенно острым, поскольку масоны часто были атеистами.Однако большинство французских масонов — люди веры, но выступающие за разделение церкви и школы. Усилиями масонов — членов правительства — изучение «Закона Божьего» было исключено из школьной программы. В ответ в прессе развернулась беспрецедентная антимасонская кампания с целью дезинформировать общественность и дискредитировать Орден. Он получил такой резонанс, что и по сей день многие искренне верят, что масоны поклоняются дьяволу и пьют кровь младенцев. И это несмотря на то, что автор скандальных «разоблачений», журналист Лео Таксил более ста лет назад откровенно признал, что серия его «репортажей» от первого до последнего слова — чистая выдумка.

Масоны элегантно отомстили Ватикану в ответ на постоянные преследования. Они профинансировали создание памятника Джордано Бруно. Его воздвигли на том самом месте, где в 1600 году инквизиция устроила костер, на котором сгорел великий ученый. Его укоризненный взор устремлен именно на папский престол.

В то же время многие значимые личности-масоны, как, например, основатель Итальянской республики Джузеппе Гарибальди, являются образцами для подражания для молодежи южноевропейских государств.Масонов в этих странах довольно много. Тем не менее, пока речь идет только о восстановлении масонского движения после бедствий ХХ века.

Северная Европа

Правительства стран Северной Европы, где проживало протестантское население, относились к масонству гораздо добрее, уважая их принципы и цели. Гонения со стороны католической церкви привели к определенному сближению между масонами, светскими обществами и монархиями этих стран.

Во время Второй мировой войны немецкая оккупация, масоны в Северной Европе, наряду с евреями и коммунистами, подвергались жестоким репрессиям. Но больше всего от нацистов пострадали масоны Германии, которые были физически уничтожены почти на 90% (точные данные отсутствуют, но по некоторым оценкам погибло около двухсот тысяч человек).

В послевоенные годы масонство в Северной Европе относительно быстро восстановилось и к XXI веку превзошло довоенную численность.Быть масоном в Скандинавии и странах Бенилюкса — это почетно и престижно. Масоны пользуются поддержкой правительства, и там, где монархия все еще существует, представители королевских семей традиционно возглавляют Орден. Эти страны не могут играть более заметную роль в международном движении из-за их небольшой общей численности населения. Но именно в этих странах расположены мировые центры альтернативных масонских хартий: смешанные мужские и женские хартии и доминирующий Парамасканский международный порядок «Права человека».

Острова

В Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльсе, а также на 23 других территориях Британского Содружества регулярное масонство существует естественным образом. Англиканская церковь, созданная Генрихом Восьмым для противостояния Ватикану, никогда не вступала в конфликт с масонством, а наоборот, нашла в нем поддержку и продолжает сосуществовать в гармонии с Орденом сегодня. Для членов британской ложи вполне разумно выйти на улицу в церемониальной одежде и перейти в ближайшую церковь, чтобы присутствовать на службе.

Масоны Ноттингема идут в церковь после масонского собрания.

Одна из главных проблем на островах — старение членов лож и отсутствие новых лиц. Это связано с крайне строгими критериями отбора кандидатов.

Нынешнее руководство UGLE очень серьезно относится к проблеме омоложения персонала. Созданы индивидуальные проекты для привлечения молодежи в масонство.Один из таких проектов — создание особого типа домиков для университетской молодежи — уже успешно реализован. 2 марта 2019 года более 700 высокопоставленных масонов со всей Англии заполнили великолепный Зал масонов в Лондоне, чтобы засвидетельствовать освящение первой в мире ложи для молодых масонов «Essex Cornerstone Club № 9968».

В церемонии освящения нового типа ложи для молодых масонов в центральном храме британских масонов приняли участие 700 почетных гостей со всех регионов Британии.

Восточная Европа

Страны Восточной Европы воспринимаются в масонском мире как новое европейское масонство, хотя в XVIII веке Орден масонов присутствовал повсюду. Однако в 1822 году, а затем в 1826 году по всей Российской империи, под властью которой находилась большая часть Восточной Европы, масонство было официально запрещено. После короткого периода возрождения с 1905 по 1920 год большинство масонов было арестовано или убито большевиками. Чтобы выжить, им пришлось либо уйти в глубокое подполье, либо эмигрировать.

Ситуация изменилась после приезда Михаила Горбачева, падения Берлинской стены и распада СССР. Жизненно важную роль в появлении новых Великих национальных лож в Восточной Европе сыграли европейские Великие ложи, которые стараются оказать им всю возможную поддержку.

Члены возрожденных масонских лож в Восточной Европе должны столкнуться с инертным мышлением большинства населения, которое в основном представляет собой суеверия и клеветнические мысли о масонстве, которые им еще предстоит преодолеть.

Количество европейского масонства

Количество масонства в разных странах Европы в силу этих обстоятельств различается. К началу 2010-х годов в Европе насчитывалось от 650 до 700 тысяч масонов. Почти половина из них находится в Великобритании (290–310 тысяч). Во Франции сопоставимое количество масонов: 180–190 тысяч. Вместе Англия и Франция составляют почти три четверти европейских масонов. Далее идут Италия (38–44 тыс.) И Бельгия (26–27 тыс.).

За исключением Турции (17-19 тысяч) и Румынии (9-12 тысяч) в среднем в одной европейской стране (Германии, Дании, Норвегии, Швеции) 15-20 тысяч масонов.

На более низком уровне (7–9 тысяч) находятся Греция, Нидерланды, Португалия и Финляндия. В пяти странах: Австрии, Болгарии, Испании, Исландии и Швейцарии насчитывается от четырех до шести тысяч масонов. От тысячи до трех тысяч — это Кипр, Венгрия, Польша, Россия и Сербия.

Большинство частей Южной и Восточной Европы, а также их периферия — это районы с небольшим масонским присутствием.Условно их можно разделить на три уровня: от 500 до 1000 (Хорватия, Чехия, Эстония), от 200 до 450 (Босния, Грузия, Латвия, Литва, Македония, Молдова, Словения, Украина и Черногория) и около ста масонов. или меньше (Албания, Азербайджан, Беларусь и Косово).

Наконец, в отдельную категорию следует выделить несколько карликовых государств с низкой численностью населения, но чрезвычайно высокой масонской плотностью: Андорра, Гибралтар, Люксембург, Мальта и Монако. Здесь меньше всего информации, но известно, что масоны играют решающую роль в жизни этих стран.

Плотность европейского масонства

Нет полных данных об уровне участия масонов на местном уровне. Однако почти все эмпирические исследования показывают, что постоянное активное участие в масонских мероприятиях занимает от четверти до половины всех членов организации. Доля активной части масонов сильно различается в зависимости от страны, устава и конкретной ложи.

Наконец, степень влияния масонства и его участие в общественной жизни во многом зависит от глубины интеграции в различные социальные области — экономику, политику, культуру и т. Д.Европейское масонство очень разнообразно и имеет разную степень интеграции.

Самая высокая социальная плотность масонов наблюдается в островных странах, которые являются исторической колыбелью масонства — в Англии, Уэльсе, Шотландии и Ирландии, а также в нескольких небольших странах: Андорре, Гибралтаре, Монако и на крайней европейской периферии. — в Исландии. Это явление можно объяснить стремлением местных элит к более глубокой интеграции с мировым сообществом.Для них масонство давно стало своеобразным культурным клубом, местом общения, где должен присутствовать культурный и образованный человек. В Андорре, Гибралтаре, Исландии, Ирландии, Монако и Шотландии на 80–150 человек (или 50–90 взрослых) приходится один масон. В Шотландии масонская плотность вдвое выше, чем в Ирландии, и в три раза выше, чем в Англии (один масон на 250 человек).

В Европе также высока плотность каменщиков в бельгийско-французском регионе (1 каменщик на 360-440 жителей) и в Скандинавии (1 каменщик на 330-340 жителей в Норвегии, 550-560 в Дании, 600 в Финляндии. и 640-650 в Швеции).Один каменщик на 800–1000 жителей встречается в трех малонаселенных странах с общей численностью населения от 400 до 800 тысяч жителей. Это две бывшие британские колонии: Кипр, Мальта и Люксембург.

Достаточно высокая плотность масонов наблюдается в четырех южных европейских странах (Болгария, Греция, Италия и Португалия), а также в Швейцарии — 1 масон на 1300-1600 жителей. Высокая средняя плотность (от 2000 до 3000) наблюдается в центральной части Балкан (Австрия, Черногория, Румыния и Сербия), а также в Нидерландах и Эстонии.

Средняя плотность масонства (от 4300 до 5100 человек на масона) зафиксирована в несколько разных странах — Германии, Латвии, Словении и Турции.

Плотность масонства ниже средней (1 масон на 9900-11800 человек) объединяет бывшие диктатуры, которые сильно пострадали от фашизма и коммунизма: Испанию, Венгрию, Македонию, Молдову и Чехию.

Низкая плотность населения (от 18 до 38 тысяч) наблюдается в бывших коммунистических странах со слабой масонской традицией: Албании, Армении, Боснии и Герцеговине, Грузии, Литве и Словакии.

Самая низкая плотность масонов (от 60 до 95 тысяч) зарегистрирована в Азербайджане и России, а также в двух странах, где возрождение национального масонского движения находится в самом начале пути (1 масон составляет 220-450 тысяч жителей. ) — в Белоруссии и Украине.

В Европе есть только одна страна, где нет масонов или лож — это, конечно, Ватикан.

Описанная ситуация является результатом глубоких исторических сдвигов и недавних событий, которые существенно изменили политическую карту континента.По иронии судьбы, очертания европейской масонской плотности очень похожи на очертания конца восемнадцатого века, за одним заметным исключением — Германией, которая до 1933 года была второй по величине масонской державой в Европе.

В центральной части саксонского города Файринбург, внесенного в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, всем зданиям исполнилось не менее 600 лет. Именно там было решено установить памятник бывшим представителям масонской общины города. Военный мастер и церемониймейстер готовятся открыть масонское собрание.

Есть также определенные процессы, происходящие внутри штатов, и масонская плотность внутри одной страны далеко не однородна. В большинстве случаев крупные и средние города гораздо более «каменистые», чем сельские или периферийные районы. Во многих странах существует реальная конкуренция между столицей и остальной частью страны. Например, три четверти всех австрийских масонов живут в Вене.

Во Франции, в так называемом «Средиземноморском» регионе, плотность масонов в шесть раз выше, чем на побережье Атлантического океана.В Бельгии масонская плотность в Брюсселе и Валлонии намного выше, чем во Фландрии. В 150 городах России с населением более ста тысяч человек только 15 городов имеют масонские ложи.

Изменения в структуре современного европейского масонства

В странах с самой высокой масонской активностью с 1960 года в количественном выражении наблюдается длительный медленный спад. Сейчас он более или менее стабилизировался. В любом случае количество масонов там по-прежнему выше, чем в остальном мире.Хотя половина масонов мира сейчас находится в Соединенных Штатах, тройная колыбель так называемого спекулятивного масонства, Англия, Ирландия и Шотландия, остается главным оплотом европейского королевского искусства.

Скандинавское масонство гармонично вписалось в общество с традиционно высоким уровнем толерантности и почти полным отсутствием ксенофобии. Традиция скандинавского масонства смогла органично соединить традиционные моральные ценности прошлого, с одной стороны, и современные глобальные ценности, с другой.Оказалось, что масоны могут плодотворно сосуществовать как с властью, так и с другими социальными институтами. Согласно социологическим исследованиям, три четверти скандинавов считают себя атеистами, но терпимо относятся к национальной лютеранской церкви, которая продолжает играть значительную роль.

Во франко-бельгийской части Европы масонство стало привлекательным местом для социализации. С ростом атеизма и низкой политической активности он подменял религиозные обряды и политические баталии.После окончания холодной войны масонская идеология толерантности плюс обращение к древним традициям строителей соборов или даже пирамид, а также удовольствие от общения с людьми, близкими их взглядам, стали отличным способом удовлетворить чаяния людей. интеллектуалы.

В настоящее время сильная масонская традиция северо-западной Европы дала импульс Ордену масонов, который перемещается из центра на периферию, восток и юг Европы. В первую очередь, это касается Германии, которая переживает настоящее масонское возрождение.

Антимасонская политика католической церкви не стала абсолютным препятствием для развития Ордена в Италии и Испании, где плотность масонства значительно возрастает. И даже в странах, переживших периоды власти ультраправых или коммунистических правительств, таких как Болгария, Румыния, Греция и Португалия, масонство активно развивается.

В других областях обновление масонства идет довольно медленно, потому что объективно для него нет удовлетворительных условий, но движение все еще продолжается и даже увеличивается в численности.

Что характерно, антимасонские настроения не связаны с количеством активных масонов и их социальной ролью. Мы можем видеть это во Франции, где масоны многочисленны, хорошо организованы и проводят колоссальную благотворительную деятельность и где регулярно происходят погромы против масонства.

Несмотря на значительные различия, европейское масонство относительно однородно с социокультурной точки зрения. Он состоит почти исключительно из среднего класса, его наиболее обеспеченной и образованной части.Практически всегда это городские жители, имеющие свободное время, социально активные, но не желающие заниматься политической деятельностью, в основном мужчины (93-94%).

Франкоязычное пространство масонской Европы — самое феминизированное в мире. В Бельгии насчитывается 8 тысяч сестер в масонстве. Братьев около 18 тысяч. Во Франции женщины составляют 17-18% от общего числа масонов. В Британии насчитывается 10 тысяч женщин в масонстве, которые являются участниками пяти смешанных хартий. В Италии и Исландии сестры составляют 10% масонов, в Германии и Нидерландах — 5%.

Девять из десяти европейских масонов обязательно признают Божественное начало Великого Архитектора Вселенной. Только в этом понятии часто вкладывают совсем другое значение: Бог, Высшее Существо, Принцип Творца или просто Символ. При этом основные принципы, которых придерживаются масоны различных хартий, остаются для всех одинаковыми: равенство, честность, справедливость, терпимость, милосердие.

Масонский ритуал в разработке

Помимо бесконечного процесса раздоров и ссор (для выяснения закономерности и взаимного признания), необходимо также отметить многочисленные географические и идеологические скрытые течения на масонской карте Старого континента: немецко-скандинавские, швейцарские, англоязычные. -Саксонский, традиционно-континентальный, мистический, агностический, эзотерический, христианский — и это далеко не все оттенки масонской палитры.

Несмотря на жесткость и консерватизм правил, конституций, положений и принципов, мы можем заметить множество взаимопроникновений социальных и культурных факторов различных хартий. Это вполне закономерный процесс: мобильные европейцы ходят друг к другу в гости, заводят друзей, общаются, проводят совместные проекты, учатся друг у друга. Эта особенность, несомненно, является одной из движущих сил развития масонства на протяжении трех столетий.

Все масонские хартии, использующие разные ритуалы, основаны на одной библейской иудео-христианской легенде.Отказываясь выбрать конфессию или церковь, масонство не намерено избавляться от ссылок на религию. Присутствие Великого Архитектора Вселенной позволяет масонам охватить все верования и духовности, присутствующие в глобальном обществе. Этот факт порождает разнообразие и адаптивность ритуалов.

Примерно половина европейских масонов придерживаются англосаксонского ритуала, используя хартию «Emuleus» или Древний и принятый шотландский обряд (шотландский обряд).

Треть европейских братьев также используют шотландский обряд.На севере континента его почти не используют, но в Центральной Европе с 2000-х годов большинство лоджей работают по его правилам. Каждый десятый масон выбирает более современный, так называемый французский обряд в одном из его вариантов, каждый двадцатый выбирает шведский обряд, а каждый пятый выбирает улучшенный шотландский (Швейцария) или Шредеровский (Германия) обряд.

Заключение

В Европе, как и во всем остальном мире, уставы, ложи и масоны живут и развиваются в сложном и постоянно меняющемся контексте.Точно оценить невозможно, но по некоторым оценкам в Европе сейчас практикуется более сотни различных уставов, насчитывается от 15 до 20 тысяч лож, в которых содержится от 650 до 700 тысяч масонов, объединенных единой идеологией, но с огромными национальными и региональными различиями. Это одновременно разнообразное и сплоченное сообщество только подчеркивает жизненно важную роль, которую масонство играет сегодня в Европе и в мире.

Орден находится в постоянной эволюции, реагируя на изменения, происходящие в мире, сохраняя при этом важную духовную константу, которая остается ключом к его долгосрочному существованию.

Психологическое, социальное, культурное и духовное доверие, которое испытывают масоны, делает их сплоченным сообществом, способным выполнять многие социально важные задачи. Таким было масонство на протяжении трех веков своего существования в Европе, и таким оно остается и сегодня, устремляясь в будущее.

День открытых дверей в домике.

Источники:
A Maçonaria na Europa — Comunicação do Grão-Mestre
Великий храм впервые в мире становится свидетелем освящения первой ложи для молодых масонов

Масонство

объяснил: путеводитель по секретному обществу | Новости Великобритании

Когда зародилось масонство?

Первая великая ложа, учрежденная для управления масонством в Англии и Уэльсе, была образована в 1717 году во время собрания в пабе лондонского Сити под названием «Гусь и Гридирон».В то время в городе было четыре ложи. Но в Шотландии масонская ложа в Эдинбурге имеет записи, свидетельствующие о ее существовании, по крайней мере, с 1599 года. В начале 18 века масонство быстро распространилось по Европе и колониям.

Почему они такие скрытные?

Ведущая метафора масонства — это ремесло каменщика: оно моделирует себя по образцу братств средневековых каменщиков, которые использовали секретные слова и символы, чтобы признать законность друг друга и, таким образом, защитить свою работу от посторонних.В некоторые исторические периоды масоны подвергались преследованиям — например, нацистами — и вынуждены были уйти в подполье, чтобы выжить. Но есть стойкие подозрения, что масоны также сохраняют скрытность, чтобы скрыть то, как они могут помогать друг другу в бизнесе и на рабочем месте.

Обоснованы ли эти утверждения?

Такие слухи очень редко подтверждаются, и масоны должны дать клятву, что они не будут участвовать в «любых действиях, которые могут иметь тенденцию подрывать мир и порядок в обществе, должным образом подчиняясь законам общества». любое государство ».Но специальный комитет парламента по внутренним делам услышал, что в 1995 году полиция Ланкашира была обязана выплатить 70 000 фунтов стерлингов отцу и сыну, которые подверглись нападению, а затем были арестованы и привлечены к ответственности после того, как наткнулись на масонский обед, устроенный ложей, в которой преобладали полицейские. Комитет услышал, что офицер полиции, расследовавший происшествие, был каменщиком, как и менеджер отеля, в котором проходил ужин.

Масонство — это религия?

Нет, это светское движение, хотя ожидается, что новые члены признают веру в божественное высшее существо, часто называемое Великим или Великим Архитектором Вселенной.Допускается любой, кто верит в единственное божество. Редьярд Киплинг, который был членом масонской ложи в Лахоре, написал ряд стихов о своих товарищах-масонах, которые были мусульманами, индуистами, сикхами и евреями. Теоретически в ложах запрещено любое обсуждение религии и политики.

Все ли масоны держатся в секрете?

Нет, отдельные масоны могут заявить о себе, если хотят, а имена старших офицеров братства в Англии и Уэльсе можно найти в масонском ежегоднике.Великий мастер — герцог Кентский. Принц Филипп, герцог Эдинбургский, является членом военно-морской ложи. В число других, заявивших о своем членстве в последние годы, входят преподобный Джесси Джексон, бывший астронавт Эдвин «Базз» Олдрин и музыкант Рик Уэйкман. Однако очень многие масоны не раскрывают свою принадлежность к братству.

Европейское масонство

Масонство — это способ достижения универсальности. Обычно он воплощается в двух видах структур: национальных и транснациональных.Для наших дней характерно то, что транснациональные структуры строятся не только как Всемирная конференция великих лож, но и благодаря инициативе и усилиям отдельных лож, стремящихся к братским связям и наведению мостов за пределами национальных границ.

Именно в этом духе наши итальянские братья работают в ложи Европы. 765 из Риччоне, была идея объединить все ложи с континента, носящие название Европа, в одно собрание. Это был 2008 год, и для достижения своей цели наши итальянские братья организовали международную встречу и симпозиум.

В этом первом симпозиуме, состоявшемся в Риччоне в 2008 году, приняли участие братья из четырех стран и шести лож: Италия, представленная Европой из Риччоне, Европа 92 из Флоренции и Европа №. 1165 из Кальяри; Австрию в лице Europa zu neuen Welten из Вены; Франция, представленная La Chaine d’Union Européene из Лонги; и Румыния, представленная Europa Unita из Бухареста.

Общая тема симпозиума была «Почему нас называют Европой», и она подчеркнула совесть европейской идентичности, совесть, которая станет важной для участников и придаст им мудрость, силу и красоту их целей. .Более того, идея Симпозиума сама по себе была отличной почвой для дальнейших встреч, поскольку симпозиум в переводе с греческого означает «пиршество», великую и мощную масонскую практику братской любви и радости.

События 2008 года заложили основу Ассамблеи европейских лож.

Следующий симпозиум был проведен в Бухаресте в 2009 году и был посвящен общей теме «Масонство и идея Европы». Тема говорит сама за себя, и было задумано, что она подчеркнет и подчеркнет чувства, которые оживляли работы 2008 года.Этот симпозиум стал важным этапом в истории организации. В Бухаресте были приняты три основных решения: о назначении исполнительного секретаря; решение проводить наши Симпозиумы ежегодно, в разных городах и разных странах, 9 мая (или как можно ближе), потому что 9 мая — День Европы; и, наконец, решение ежегодно печатать книгу, содержащую документы Симпозиума и любой другой важный документ, касающийся работы аффилированных членов.

Следующий симпозиум был проведен в Кальяри в 2010 году, и его общая тема была «Роль европейских лож в братстве и мире». В Кальяри мы достигли еще одного важного соглашения: создать всемирный веб-сайт для нашей Ассамблеи.

С тех пор мы встретились, по договоренности, в разных городах и разных странах, подняв наш Симпозиум до уровня важного культурного события. Это и по сей день является ядром нашей общей деятельности, и на этом сайте вы можете найти ее историю и множество лекций, прочитанных по этому случаю.

Помимо ежегодной ассамблеи, у нас есть много возможностей, в основном связанных с празднованиями. Это истинные выражения масонской жизни. Выполняя их, мы действуем в точности как масоны, и каждый может почувствовать это в своем сердце. Мы встречаемся с Братьями, посещаем места, работаем вместе, делимся опытом и знаниями, нам нравится дружба и братство.

Но для того, чтобы дела шли хорошо, мы должны продолжать организовывать; и для того, чтобы действовать, что является основной характеристикой масонской жизни, мы должны начать ставить более высокие цели.Наши предки говорили: Aquila non captat muscam. Мы определенно должны стремиться к величию.

Причина в том, чтобы создать крупное европейское объединение душ и умов, чтобы заново открыть европейское предназначение и призвание нашего Братства. Понятно, что теперь мы должны навести как можно больше мостов между людьми в Европе.

Сегодня у нас 22 лоджа из 12 стран. За десять лет мы более чем удвоили нашу численность и улучшили наши европейские цели. Мы почти естественно испытали великие добродетели и радости братской любви, действующей по всей Европе, наводя мосты, возводя надежду, реабилитируя человечество, разделяя историю.Это очень истинный масонский опыт, и мы намерены продолжать его с максимальной скоростью.

Быть одновременно старым и источником нового — великая загадка европейского духа. Мы думаем, что эта таинственность заложена в масонстве.

Масонство | Энциклопедия Холокоста

Хотя нет единого мнения о происхождении масонства, существует давнее мнение, что оно возникло в Англии и Шотландии во время раннего Возрождения, когда гильдии строили соборы.

Изначально гильдии создавались, чтобы помогать своим членам получить работу и поддерживать стандарты мастерства. Различные уровни навыков выделялись, среди прочего, с помощью секретных рукопожатий и символов. Помимо обучения ремеслу, члены гильдий также получали эзотерические знания, которые, в свою очередь, привлекали в гильдии членов, не являющихся мастерами. Эти члены стали известны как «бездействующие» или «спекулятивные» масоны; постепенно, с упадком строительства соборов, спекулятивные масоны заняли видное положение и в конечном итоге взяли под контроль организацию.Опираясь на прошлое, эти люди, которые начали называть себя масонами, включили ритуальный и символический язык, в основном относящийся к строительным промыслам и, в частности, к строительству Храма царя Соломона в Иерусалиме.

После создания Великой Ложи Англии в 1717 году масоны объединились и стали регулировать себя. Великая Ложа Англии, известная как Материнская Ложа Мира, является масонской организацией, которая, следовательно, «признает» другие национальные масонские Великие ложи.Английская масонская конституция 1723 года провозгласила, что масоны не должны препятствовать другим присоединяться к братству на основании национальности, расы или религии перспективного члена.

Масонство начало принимать евреев в члены в середине восемнадцатого века, сначала в Англии, а затем в Нидерландах, Франции, Германии и других странах. Тем не менее, европейские масоны, как правило, неоднозначно относились к тому, кому они позволяли присоединиться к их организации. В некоторых странах и в некоторых местах масоны разрешали евреям присоединяться к их ложам.Однако другие страны и другие ложи предприняли сознательные шаги, чтобы не допустить евреев в члены. Антисемитизм, который испытывали некоторые евреи, пытаясь присоединиться к братским ложам, был одной из причин создания еврейских братских организаций, таких как Бнай Брит. Немецкие евреи основали филиал в Берлине в 1885 году.

Большинство немецких масонских лож и их членов связаны с тремя Великими ложами, расположенными в Пруссии и известными под общим названием «Старопрусские великие ложи». Эти Великие ложи и подчиненные им ложи намеренно исключали из членства нехристиан.К 1922 году они составляли 70 процентов всех масонов в Германии и насчитывали около 47 000 человек. Шесть других Великих лож в Германии, включая подчиненные им ложи, были известны как «гуманитарные» ложи, потому что они принимали евреев и мусульман как мужчин, так и христиан. Таким образом, немецкий еврей должен был обратиться в гуманитарную ложу, если он хотел иметь хоть какой-то шанс присоединиться к немецкой масонской ложе. В 1928 году в гуманитарных ложах было 24 000 членов, из которых менее 3 000 были евреями.

Правые консервативные политические лидеры Европы начали связывать евреев с масонами в восемнадцатом веке.Консерваторы и католические священнослужители изначально изображали масонов враждебными религии и общепринятому аристократическому и духовному порядку. Поскольку масонские ложи обычно располагались в крупных городах Западной Европы и Англии, где проживало большинство западноевропейских евреев, недоверие сельских жителей к городскому влиянию помогло укрепить связь между евреями и масонами. Консерваторы и клерикалы по всей Европе обвинили наступление Французской революции, а также все ее эксцессы, отчасти, в восприятии либеральной, антиклерикальной и антиаристократической философии масонов.

В девятнадцатом веке и антисемиты, и противники масонства утверждали, что евреи манипулировали масонской идеологией и международными связями в гнусных целях. Они утверждали, что масоны выступали в качестве подставных лиц для евреев, которые предпочитали оставаться незаметными, и что предполагаемая масонская вера в расовое равенство и человеческий прогресс была инструментом для служения еврейским интересам, включая установление еврейской эмансипации.

Среди наиболее ярых сторонников этого тезиса были консерваторы в Римско-католической церкви и представители аристократии в Западной и Центральной Европе.Французские монархисты обвиняли евреев и масонов в создании Третьей республики, где евреи пользовались равными правами, аристократы утратили свои особые привилегии, а католическая церковь после 1905 года была отделена от государства. Папа Лев XIII заклеймил масонство как врага «религии и общества»: в своей энциклике « Humanum Genus » 1884 года Лев утверждал, что масоны хотели заменить Царство Бога на земле царством сатаны под контролем масонов. В 1894 году печально известный французский антисемит Эдуард Драмон поддержал всемирный антимасонский конгресс в Италии.

В России печально известная расистская подделка Протоколы ученых Сиона (1905) объединила евреев и масонов в заговор с целью контроля над миром, обвинив ложи в служении «сионским мудрецам». После Первой мировой войны антисемиты перевели Протокол на многие языки, включая английский. В Соединенных Штатах влиятельный и популярный промышленник Генри Форд спонсировал и поддержал обвинения в протоколе Протоколы .

После Первой мировой войны правые немецкие националисты и антисемиты в Веймарской Германии заявили, что евреи и масоны сговорились спровоцировать и продлить войну, чтобы истечь кровью и уничтожить аристократические империи Германии, России и Австрии и установить еврейское господство. путем установления конституционной демократии или большевизма.Антисемиты продолжали распространять идею о том, что евреи достигнут мирового господства через масонство. Пангерманцы и расисты, такие как Альфред Розенберг, один из последователей Гитлера в нацистской партии, Эрих Людендорф, начальник Генерального штаба немецкой армии во время Первой мировой войны, и жена Людендорфа, Матильда, сыграли заметную роль в распространении антимасонской пропаганды. .

В 1922 году Розенберг опубликовал Das Verbrechen der Freimaurerei: Judentum, Jesuitismus, Deutsches Christentum (Преступление масонства: еврейство, иезуитство и немецкое христианство).Пять лет спустя Людендорф опубликовал Vernichtung der Freimaurerei durch Enthüllung ihrer Geheimnisse («Истребление масонства путем раскрытия его секретов»), в котором он утверждал, что масонское посвящение и ритуалы обучают христиан быть «искусственными» евреями и осуждают масонскую поддержку еврейского освобождения. за привнесение «чужих» влияний в немецкую культуру.

В своем политическом завещании Mein Kampf (1925) лидер нацистской партии Адольф Гитлер повторил обвинение евреев в использовании масонства для достижения своих политических целей: «Чтобы укрепить его [т.е., политическая позиция еврея, он пытается разрушить расовые и гражданские барьеры, которые какое-то время продолжают сдерживать его на каждом шагу. С этой целью он борется со всем присущим ему упорством религиозной терпимости — и в масонстве, которое полностью уступило ему, у него есть отличный инструмент, с помощью которого он борется за свои цели и воплощает их в жизнь. Правящие круги и высшие слои политической и экономической буржуазии попадают в его сети нитями масонства, и им никогда не нужно подозревать, что происходит.”

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

Масонство при нацистском режиме

Когда нацисты пришли к власти, политика в отношении масонов была неоднозначной.Усилия по устранению масонов не получили первоочередного внимания. Те ложи, которые исповедовали толерантность и равенство и имели международные связи или связи через своих лидеров с социал-демократами или либеральными демократами, подвергались преследованиям и часто вынуждали к «добровольному» роспуску. Несколько консервативных немецких лож, которые были готовы приспособиться к режиму, смогли продолжить существование в той или иной форме лишь ненадолго. Тем не менее, режим намеревался исключить тех, кто отказался отказаться от своих масонских связей.

В начале 1934 года глава судебной системы нацистской партии постановил, что масоны, которые не покидали свои ложи до 30 января 1933 года, не могли вступать в нацистскую партию. В том же месяце прусский министр внутренних дел Герман Геринг издал декрет, призвавший ложи «добровольно» распустить, но требующий, чтобы такие добровольные действия были представлены ему на одобрение. Кроме того, ложи и их отделения в различных городах по всей Германии подвергались произвольному насилию со стороны местных подразделений СС и СА, хотя этот террор, похоже, не имел централизованного управления.

Возрастающее давление в государственном и профессиональном секторах заставляло людей выбирать между тем, чтобы оставаться в своих домиках, или ограничивать свои карьерные возможности. Многие бывшие члены лож, занимавшие должности на государственной службе, были вынуждены или преследованы до выхода на пенсию. В мае 1934 года Министерство обороны запретило членство в ложах для всего личного состава — солдат и гражданских служащих. Летом 1934 года, после того как Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих завершили захват и централизацию гестапо, немецкая полиция насильственно закрыла многие масонские ложи и филиалы масонов и конфисковала их имущество, включая их библиотеки и архивы.

28 октября 1934 года рейхсминистр внутренних дел Вильгельм Фрик издал указ, определяющий ложи как «враждебные государству» и, следовательно, подлежащие конфискации имущества. Наконец, 17 августа 1935 года, ссылаясь на указание о пожаре в рейхстаге, Фрик приказал распустить все оставшиеся ложи и отделения и конфисковать их имущество.

Нацистская пропаганда продолжала связывать евреев и масонов; В злобной публикации Юлиуса Штрейхера « Der Stuermer » («Штурмовик») неоднократно печатались карикатуры и статьи, в которых пытались изобразить «еврейско-масонский» заговор.Масонство также стало особой навязчивой идеей начальника полиции безопасности и СД Рейнхарда Гейдриха, который считал масонов, наряду с евреями и политическим духовенством, «самыми непримиримыми врагами немецкой расы». В 1935 году Гейдрих утверждал, что необходимо устранить не только видимые проявления этих «врагов», но и искоренить в каждом немце «косвенное влияние еврейского духа» — «еврейский, либеральный и масонский заразный осадок, который остается в мире». бессознательное многих, прежде всего в академическом и интеллектуальном мире.”

Гейдрих создал специальный отдел Службы безопасности СС ( Sicherheitsdienst ; SD), Раздел II / 111, специально для работы с масонством. СД была особенно заинтересована, поскольку ее сотрудники считали, что масонство осуществляет реальную политическую власть, формирует общественное мнение посредством контроля над прессой и, таким образом, может спровоцировать войну, подрывную деятельность и революцию. Позже Секция VII B 1 Главного управления безопасности Рейха ( Reichssicherheitshauptamt ; RSHA), объединение СД и Полиции безопасности, сформированной в 1939 году, заняла секцию, посвященную расследованию масонства.

Пока нацистская Германия готовилась к войне в 1937–1938 годах, режим ослабил давление на рядовых членов распущенных лож. Гитлер амнистировал рядовых, которые отказались от своей прежней лояльности в апреле 1938 года, и в государственном секторе были предприняты усилия по принятию решения о продолжении найма бывших членов ложи на индивидуальной основе. Многие государственные служащие, которые были вынуждены уйти в отставку из-за их масонских связей, были отозваны на службу после начала войны, а запрет на службу бывших масонов в Вермахте (вооруженные силы Германии), даже в офицерском звании, был ослаблен.Нацистская партия продолжала запрещать бывшим масонам членство, хотя исключения были сделаны после 1938 года как в нацистской партии, так и даже в СС.

По мере завоевания Европы немцы насильственно распускали масонские организации и конфисковали их имущество и документы, где бы они ни установили оккупационный режим. После того, как домик был закрыт, его обыскали в поисках списков членов, важных библиотечных и архивных предметов, мебели и других культурных артефактов. Изъятые предметы будут отправлены в соответствующее немецкое агентство, прежде всего в СД, а затем в РСХА.

В рамках своей пропагандистской кампании против масонства нацисты и другие местные правые организации организовали антимасонские выставки по всей оккупированной Европе. В октябре 1940 года в оккупированном немцами Париже прошла антимасонская выставка, а в феврале 1941 года — в оккупированном немцами Брюсселе. Выставка масонских ритуалов и культурных ценностей, украденных из лож, была направлена ​​на высмеивание и разжигание ненависти к масонам, а также на усиление опасений перед масонами. Еврейско-масонский заговор.Немецкая пропаганда военного времени, особенно в армии, утверждала, что евреи и масоны спровоцировали Вторую мировую войну и несут ответственность за политику президента США Франклина Рузвельта, который был идентифицирован как масон.

Некоторые партнеры Германии по Оси ввели полицейские и дискриминационные меры в отношении масонов. В августе 1940 года режим вишистской Франции издал декрет, объявив масонов врагами государства и разрешивший полицейское наблюдение за ними. Французские власти военного времени даже создали картотеку, в которой указаны все члены Великого Востока Франции, ведущей французской масонской организации.Карточка пережила войну и позже была микрофильмирована для фондов Мемориального музея Холокоста в Соединенных Штатах.

В 1942 году Альфред Розенберг был уполномочен декретом Гитлера вести «интеллектуальную войну» против евреев и масонов. С этой целью Гитлер разрешил Розенбергу «штаб-квартире рейхсайдера Розенберга» ( Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg ; ERR) захватить и оценить масонские архивы и библиотеки, чтобы лучше всего вооружить их для ведения «методической интеллектуальной борьбы», которая была «необходима для победы. война.Членам ERR была гарантирована поддержка Верховного командования вооруженных сил Германии ( Oberkommando der Wehrmacht ; OKW) в выполнении их миссии.

После окончания Второй мировой войны обширные коллекции масонских архивов и библиотечные собрания, захваченные властями Германии, были захвачены, в свою очередь, союзными и советскими войсками. Например, значительный масонский архив был обнаружен в Силезии, на востоке Германии, советскими войсками в последние дни Второй мировой войны.Советские власти отправили записи в Москву, где они хранились в секретных архивах. Другие материалы, связанные с масонством, были обнаружены в Польше. Некоторые из этих материалов были сняты на микрофильмы и хранятся в архиве Мемориального музея Холокоста США. После окончания холодной войны многие коллекции, связанные с масонством, были возвращены в страны происхождения, в то время как другие по-прежнему хранятся в зарубежных хранилищах.

Поскольку многие из арестованных масонов были также евреями и / или членами политической оппозиции, неизвестно, сколько человек было помещено в нацистские концентрационные лагеря и / или подверглось преследованиям только потому, что они были масонами.Некоторые бывшие члены ложи по отдельности участвовали в кругах немецкого сопротивления или были связаны с ними. Некоторые были арестованы и убиты во время Второй мировой войны.

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

Масонство Великого Востока и Европейский Союз

Мир англосаксонского масонства обычно озадачен антимасонскими утверждениями о том, что масоны пытаются каким-то образом создать единое мировое правительство или каким-то образом влиять на правительства или политиков из-за кулис.Представление о том, что сегодня великая ложа Англии, США, Канады или Австралии будет пытаться проявить политическую власть, выпустить официальные документы с изложением позиции по вопросам церкви и государства, организовывать встречи с политиками для лоббирования изменений в законодательстве или другие подобные действия, было бы ошибкой. анафема для большинства масонов в подавляющем большинстве юрисдикций.

Не так с Великим Востоком Франции и Бельгии. Крупнейшее послушание масонов во Франции не признается и считается нерегулярным подавляющим большинством масонского мира, и новости на этой неделе дают подробное объяснение почему.Европейская пресса сообщает, что «масоны» надеются открыть бюро в Брюсселе, чтобы «лоббировать растущее влияние религиозных организаций в институтах ЕС».

Мартин Паскаль на lesoir.be сообщает, что Великий Восток Франции и Бельгии и масоны смешанного пола Le Droit Humain пытаются оказать новое влияние на правительство в Европейском Союзе. См. La reconquista des francs-maçons:

В 2008 году Марсель Конрад, масон и парламентский помощник депутата Европарламента-социалиста Вероника де Кейзер, осудил нападение «религиозных лобби и сект» на Европу.Их цель: влиять на законодательство и лиц, принимающих решения, особенно на депутатов Европарламента. Около 80% национального законодательства государств-членов разработано на европейском уровне. Автор описал влияние церквей, а также культов, таких как саентология или раэлианское движение, и призвал секуляристов поддерживать Европу, которая оставит Бога вне политики.

Марсель Конрад — автор Le Cheval de Troie. Sectes et lobbies Religieux à l’assaut de l’Europe (Троянский конь.Секты и религиозные лобби для завоевания Европы). Конечно, самый большой злодей в этом произведении — католическая церковь. Я предполагаю, что о растущем влиянии мусульманских групп в Европе почти не упоминают.

Продолжение статьи:

Жан-Мишель Килларде, бывший Великий Магистр Великого Востока Франции, описывает трансформацию, предпринятую масонством по всей Европе.

Что сегодня заботит объединение международного масонства и европейских институтов?

В 2008 году нам впервые удалось встретиться с президентом Европейской комиссии Жозе Мануэлем Баррозу.Это был Великий Восток Франции, Великая женская ложа Франции, Право человека и Великий Восток Португалии. Мы сказали ему, что, помимо христианских корней, Европа во многом обязана греческой и римской философии, гуманизму Возрождения и Просвещения. Мы также получили представительство масонских послушаний и сторонников секуляризма в Бепе (примечание редактора: офис, который консультирует президента и Комиссию по политике), который ранее был предназначен только для религиозных и духовных групп.Когда мы организовывали международное масонское собрание в Афинах в 2008 году, Баррозу написал нам сообщение о важности, которую он придает вкладу масонства в историю и интеграцию Европы. Для нас это признание в интеллектуальном мире. Тем не менее, остаются трудности в распространении светского послания, и, что более важно, церкви все еще присутствуют … Еще предстоит великая битва [un grand fight doit encore être mené].

С какими средствами?

На Великом Востоке Франции мы создали небольшую организацию, которая отвечает за организацию масонских послушаний по всей Европе.

Мы стремимся к федерации послушаний. Но есть две основные проблемы: говорить единым голосом и отказаться от культуры секретности. Как?

На самом деле объединиться трудно, потому что есть много послушников, обладающих сильным духовным течением, которые отстают по социальным вопросам и, в частности, по секуляризму, не говоря уже о Великой Ложе Франции. Великая Ложа Франции немного застенчива. Я не уверен, каково положение Великой Ложи Бельгии.Но, тем не менее, когда мы видим, чего можно достичь вместе на Великом Востоке Франции, Бельгии, Португалии … или когда мы наблюдаем то, что произошло в Греции, бывшем Восточном блоке, Магрибе, Ливане и Израиле, примечательно, что либеральные и нерелигиозные -догматическая кладка — все еще сильное течение. Нам нужно, чтобы масонское послушание стало политическим в лучшем смысле этого слова; что помимо нынешней приверженности они могут обсуждать секуляризм и выражать несогласие с решениями правительства.

Некоторые из вас говорят, что европейская масонская федерация не скоро появится …

Международная масонская ассамблея была создана в Страсбурге в 2007 году.Последующие встречи прошли в Греции и Турции. В 2010 году это будет в Португалии. Масонские послушания были объединены с этой точкой зрения. Я настроен оптимистично.

Когда мы можем ожидать увидеть в Брюсселе бюро, представляющее масонские идеи и интересы?

Я думаю, что однажды мы создадим общую делегацию масонства и, тем самым, свободного мышления в европейских институтах. Это возможно политически, но труднее финансово, потому что у нас гораздо меньше ресурсов, чем у церквей.

Какой была бы ваша первая битва?

Помимо борьбы за секуляризм, в обществе идет борьба против коммунитаризма. Европа находится под влиянием англосаксонской концепции отношений между религией и государством, а также мультикультурализма. Теперь мы должны навязать универсалистскую концепцию Просвещения, которая включает распространение понятия европейского гражданства до евреев, чернокожих, североафриканцев, гомосексуалистов, гетеросексуалов и т. Д. Необходимо прийти к пониманию того, что нас объединяет определенная идея человек вне зависимости от происхождения.

«Теперь мы должны навязать универсалистскую концепцию Просвещения?» Это большой скачок от Конституции Андерсона:

I. Относительно БОГА и РЕЛИГИИ.

Масон обязан своим сроком полномочий подчиняться моральному закону; и если он правильно понимает Искусство, он никогда не будет тупым атеистом или нерелигиозным распутником. Но хотя в древние времена масонов заставляли в каждой стране исповедовать религию этой страны или нации, чем бы она ни была, сейчас это считается более целесообразным только для того, чтобы обязать их придерживаться той религии, с которой согласны все люди, оставив свои особые мнения о себе; то есть быть хорошими и правдивыми людьми или людьми чести и честности, какими бы вероисповеданиями или убеждениями они ни были различимы; посредством чего Масонство становится Центром Союза и Средством примирения истинной Дружбы между Лицами, которые должны были оставаться на вечном Дистанции

.

Нигде в регулярном признанном масонстве братство не обязано навязывать кому-либо что-либо, в том числе и «универсалистскую концепцию Просвещения». Масонство Великого Востока имеет давнюю репутацию связанного с правительствами, особенно во французских колониях, когда администрация состояла из масонов G.O. Утверждения о требованиях масонского членства во многих африканских правительствах сегодня являются обычным явлением.

К сожалению, немногие посторонние проводят различие между масонством Великого Востока и остальным масонским миром, и мы все попадаем под одну и ту же кисть.

Масонство · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона

Истоки масонства неясны. Создание Ремесла (как его еще называют) произошло с течением времени между первым зарегистрированным джентльменом, вступившим в эдинбургскую ложу каменщиков в 1599 году, и публикацией в Лондоне в 1721 году Конституции свободных масонов шотландским пресвитерианским министром Джеймсом Андерсоном. ¹

Масонство — это, по сути, ассоциация добровольцев, занимающихся самосовершенствованием, которая преподает моральные, интеллектуальные и духовные уроки с помощью трех церемоний инициации.Три степени масонства смоделированы по образцу прогресса мастера: ученик, товарищ и мастер масон. Масонство было и остается открытым для всех людей с хорошей репутацией, исповедующих веру в Божество (называемое в ложе Верховным Архитектором Вселенной). К 1750-м годам его членами были самые разные христиане и нехристиане, европейские и неевропейские мужчины и несколько женщин. ²

Масонство стало популярным в городах по мере того, как политическая, коммерческая и интеллектуальная элита собиралась внутри ложи.Благодаря аристократическому, а затем и королевскому покровительству масонство превратилось в выдающуюся братскую организацию восемнадцатого века. Самые ранние записи американских масонских лож находятся в Филадельфии. В 1732 году бостонская ложа Святого Иоанна была должным образом учреждена Великой ложей Англии и остается старейшей ложей в Северной Америке. Масонские ложи, переплетенные с британским Просвещением, образовывались по всей Европе и Америке. Сеть шотландских, английских и ирландских лож помогла объединить Британскую торговую империю. ³

Хотя американская элита изначально присоединилась к масонам, чтобы идти в ногу с благородным английским поведением, братство способствовало распространению идей и идеалов, лежащих в основе американской революции. В революционную эпоху среди известных масонов были Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин, Джеймс Отис и Пол Ревер. В то время как отдельные масоны активно участвовали в Американской революции, масонство, как институт, а также его местные ложи, оставались политически нейтральными. ⁴

Вашингтон присоединился к масонству в Ложе во Фредериксбурге, Вирджиния. Ему было 20 лет, когда 4 ноября 1752 года он получил первую степень вступившего ученика. За вступление он заплатил ложе два фунта и три шиллинга. Через десять дней после того, как ему исполнился 21 год, 3 марта 1753 года, он получил вторую степень Товарищества. 4 августа 1753 года он был повышен до третьей степени мастера масона. В сохранившемся журнале протоколов ложи записано, что Вашингтон посетил еще только два собрания: 1 сентября 1753 года и 4 января 1755 года. ⁵

Многие братья Вашингтона из Фредериксбургской Ложи позже служили в Континентальной армии или Вирджинском ополчении, в том числе Хью Мерсер, Джордж Уидон и Томас Поузи. Вашингтонская «Материнская ложа» была переименована и пронумерована как Фредериксбургская ложа № 4 после создания Великой ложи Вирджинии в 1778 году. Она продолжает собираться и по сей день. ⁶

Начиная с 1778 года и до конца своей жизни Вашингтон был частым участником масонских церемоний.24 июня 1779 года, например, Вашингтон присутствовал на праздновании Ложи американского союза празднования праздника Святого Иоанна Крестителя. Эта ложа состояла из офицеров и рядовых полков Коннектикута. Он также посетил ложу царя Соломона в Покипси, штат Нью-Йорк, 27 декабря 1783 года. ⁷

После войны, в 1784 году, Вашингтон принял приглашение своих друзей и соседей посетить июньский банкет в Александрийской Ложе № 39, где он был избран почетным членом.Четыре года спустя он согласился стать чартерным хозяином ложи, когда она перешла от Великой Ложи Пенсильвании к Великой Ложе Вирджинии. В 1794 году ложа поручила Уильяму Уильямсу нарисовать Вашингтон, облаченный в масонские регалии. После смерти Вашингтона ложа изменила свое название на «Александрия-Вашингтонская ложа № 22». ⁸

В качестве президента Вашингтон обменивался письмами со многими местными масонскими ложами и государственными ложами. Он также встречался с делегациями масонов во время своего визита в Род-Айленд в 1790 году и своего путешествия по южным штатам в 1791 году.Однако его самая значительная масонская деятельность произошла 18 сентября 1793 года. Выступая в качестве великого мастера-протема, он председательствовал на масонской церемонии закладки краеугольного камня Капитолия Соединенных Штатов. ⁹

На похоронах в Вашингтоне в 1799 году братья Александрийской ложи исполнили масонские обряды. После смерти Марты Вашингтон ложа приобрела много ценных предметов из поместья, в том числе масонский фартук, присланный из Франции в 1793 году. С этими предметами и множеством диковинок в 1812 году ложа открыла музей. ¹⁰

В 1910 году была образована Масонская национальная мемориальная ассоциация Джорджа Вашингтона. Затем в 1932 году Ассоциация посвятила свой великий масонский мемориал Вашингтону в Александрии, штат Вирджиния. Сегодня Александрия-Вашингтонская ложа № 22 демонстрирует многие из своих ценных вашингтонских артефактов и продолжает встречаться там. Масонский национальный мемориал Джорджа Вашингтона приветствует публику семь дней в неделю, чтобы осмотреть его многочисленные выставки и насладиться захватывающим видом на вершину своей 333-футовой башни. ¹¹

Сам Вашингтон лучше всего сформулировал свое членство в масонстве и свое отношение к нему, когда он ответил братьям Ложи короля Давида в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в 1790 году:

Будучи убежденным, что справедливое применение принципов, на которых основано Масонское Братство, должно способствовать личной добродетели и общественному процветанию, я всегда буду рад продвигать интересы Общества и быть им рассмотренным достойный брат. ¹²

Марк А. Табберт
Директор коллекций
Масонская национальная мемориальная ассоциация Джорджа Вашингтона

Примечания:

1 Дэвид Стивенсон, Первые масоны: ранние ложи Шотландии и их члены , 2-е издание (Эдинбург: Великая ложа Шотландии, 2001) и Джон Хэмилл, Ремесло: история английского масонства (Великобритания: Aquarian Press, 1986).

2 Маргарет К.Джейкоб, Жизнь Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991).

3 Уильям Р. Вайсбергер, Уоллес МакЛеод и С. Брент Моррис, ред. Масонство по обе стороны Атлантики: Очерки ремесел на Британских островах, в Европе, Соединенных Штатах и ​​Мексике (Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии, 2002).

4 Мелвин М. Джонсон, Начало масонства в Америке (Нью-Йорк: Джордж Х.Компания Дорана, 1924 г.). Стивен С. Баллок, Революционное братство: масонство и преобразование американского социального порядка, 1730-1840 гг. (Чапел-Хилл, Северная Каролина: издательство Университета Северной Каролины, 1996 г.) См. Также Уильям Р. Денслоу, 10 000 известных масонов. V. 1-4 (Фултон, штат Миссури: Исследовательский дом Миссури, 1957) и Рональд Э. Хитон, Масонское членство наших отцов-основателей (Блумингтон, Иллинойс: Масонский книжный клуб, 1965).

5 Рональд Э. Хитон и Джеймс Р.Корпус, комп. The Lodge at Fredericksburgh : Дайджест ранних записей . Норристаун, Пенсильвания: Рональд Э. Хитон (напечатано в США) 1975 г. и Дж. Трэвис Уолкер, История ложи Фредериксберга № 4, A.F. & A.M. , (1752-2002) (Фредериксбург, Вирджиния: Sheridan Books Inc., 2002).

6 Там же.

7 Дж. Хьюго Тэтч, Факты о масоне Джорджа Вашингтоне . (NY: Macoy’s 1931).

8 Charles H. Callahan, Washington the Man and the Mason (Вашингтон: National Publishing Co., 1913).

9 Дж. Хьюго Тэтч. Факты о масоне Джорджа Вашингтоне .