Изба народное жилище: Жилища народов России | Русское географическое общество

Экспозиция уральской избы — ЭТНОМИР

Считаем венцы и ступеньки крыльца!

Эта изба заметно отличается от других изб Музея русской печи. Она — очень высокая. На Урале зимой снега всегда было много, поэтому и окна, и крыльцо высоко подняты над землей.

Пол и крыльцо в уральской избе находятся на уровне седьмого венца — седьмого бревна над землей. Все, что ниже пола, на Руси называлось подизбица или подклет и использовалось как хозяйственное помещение. В высоком подклете зимой даже домашний скот держали, и тепло от животных дополнительно обогревало пол в избе.

В разных регионах России избы строили по-разному: где-то фасадом к дороге, где-то вдоль улицы; с высокой подизбицей или невысоко от земли. Но в любом случае строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. Важно было решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для семьи, но не менее важно — обустроить такое жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью и покоем.

Поэтому славяне из века в век придерживались традиций предков — при выборе места и времени для строительства, строительного материла, обязательно выполняли особые обряды — ведь сооружение дома воспринималось нашими предками как священнодействие, как акт, в определенной степени равный сотворению Мира, исполненный глубокого смысла. Человек строил свою Вселенную — маленькую, домашнюю, но вполне настоящую. Дом мыслился как Центр Мира, святилище Рода. Это подразумевало не только определенное отношение к делу, но и соблюдение немалого количества правил, магических действий, традиций.

Во-первых, в древности каждый человек строил жилье для себя и своей семьи сам с помощью друзей и родственников. «Чужие руки» — артели профессиональных строителей появились позже, а когда появились, то на них стали смотреть не только как на мастеров, но считали могучими колдунами, властными над жизнью и смертью людей, живущих в доме.

Во-вторых, при строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: оно не только должно быть сухим, высоким, светлым, но и неопасным. Неудачными для строительства было место, где прежде хоронили людей, где раньше стояла баня или проходила дорога. В мифологии славян дорогам приписывается отрицательный смысл — дорога может увести за границу племенной территории, на тот свет, в царство неведомых сил.

«Добрость» места проверялась разными способами. Один из них связан с хлебом. Сажая хлеба в печь, загадывали один из них на будущий дом. Если хлеб выходил высокий и пышный, значит дом благословлен, если хлеб разваливался или плохо поднялся — затея грозила бедой.

В третьих, особые требования предъявлялись к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Но далеко не каждое дерево в лесу годилось для постройки. Так, для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все старые деревья: по поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, — от них у домашних будет «сухотка». Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывших лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома. Деревья с аномалиями развития (сильно искривленные, например) — «не такие как все», — тоже опасны: неизвестно, какая сила может в них затаиться

И, наконец, возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.

Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа коней и быков. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла — четырьмя «ногами». Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха.

Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара.

Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма. Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами»… По надобности на них натягивали кожу; вообще эти отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по фигуре своей продолговатые и узкие.

Русское национальное жилище — Русская игрушка

Традиционное жилище наших предков, распространенное вплоть до начала XX в., представляло собой деревянное сооружение срубного или каркасного типа и имело несколько разновидностей.

Клеть

Клетью назывался простой бревенчатый дом без пристроек, как правило, однокомнатный, прямоугольной формы. Такой дом еще называли срубом или хибарой. Хибары были небольшими, примерно 3 на 2 метра, в 10 – 12 бревен высотой, не имели окон, покрывались соломой. От избы клети отличались тем, что зачастую не имели отопления, а потому использовались не только для жилья, но и для хранения съестных припасов. Для утепления между бревнами прокладывали мох, лен, пеньку, паклю, стены и потолки обивали полотном или войлоком.

Изба

Клеть, оборудованная печкой, называлась избой. У бедных людей изба топилась по-черному, то есть дым выходил через открытые окна и двери. Окна были небольшими, размещались почти под потолком и закрывались доской или специальной крышкой. В избах зажиточных людей имелись дымоходы, поэтому и избы были чистыми, «белыми». В зажиточных семьях клеть строилась напротив избы и служила в качестве летнего жилища, а между клетью и избой сооружали крытый переход – сени. Под клетью строился глухой подклет, где держали скот или устраивали кладовую.

Внутренним убранством избы были лавки вдоль стен, обеденный стол в центре, полки на стенах, сундуки для одежды и утвари. Только лишь в XIX веке в избах появились шкафы и стулья.

Хоромы

Хоромами называлась совокупность строений в одном дворе, сообщающихся друг с другом сенями. Строились хоромы без определенного плана, сооружения возникали во дворе по мере необходимости.

Жилые помещения называли покоевыми (постельными) хоромами. Они, как правило, устраивались в глубине двора и включали передние сени, задние сени, крестовое или моленное помещение, постельное помещение. Баня располагалась в подклете постельных хором.

Нежилые помещения – непокоевые хоромы – служили для собраний, приемов, пиров. Они строились в передней части двора и представляли собой большие помещения – гридни, горницы, столовые.

Во дворе также находились разнообразные хозяйственные постройки: конюшни, амбары, оружейные, стряпные избы. Весь двор огораживали забором из тёсаных брёвен – заплотом. По богатству украшения ворот судили о зажиточности хозяина дома.

 

 

Проект «Жилище. Русская изба»

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

города Москвы «Школа № 439 «Интеллект»

Жилище. Русская изба.

Дмитрий Александрович Чухненко

Руководитель:

Ольга Ивановна Сироткина

Москва 2017

Содержание

1. Введение…………………………………………………………………

2. Как жили люди в те далёкие времена…………………………………

3. Как раньше строили избу………………………………………………

4. Семь особенных мест в русской избе…………………………………

5. Суеверия русского народа……………………………………………..

6. Моя модель русской избы……………………………………………..

7. Результаты проекта…………………………………………………….

8. Используемая литература……………………………………………..

3

4-5

6

7-12

13

14-15

16

17

Введение

Дом — это там, где твое сердце

(Плиний Старший)

Русское жилище, как и жилище любого народа имеет много разных типов. Но есть общие черты, которые характерны для жилья разных слоёв общества и разных времён. Прежде всего, русское жилище — это не отдельный дом, а ограждённый двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных.

Крестьянское жилище обычно представляло собой комплекс построек, обслуживавший различные нужды крестьянской семьи, причём на первый план чаще выступают не бытовые, а хозяйственные её потребности, хотя в реальной жизни отделить одни от других весьма затруднительно. Следовательно, историческое развитие крестьянских построек тесно переплетено с историей развития крестьянского хозяйства, с технологией процессов, развитием орудий труда.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства. Основными компонентами крестьянского двора были “избы да клеть”, “изба да сенник”, т.е. основная жилая постройка и основная хозяйственная постройка для хранения зерна и другого ценного имущества.

Как жили люди в те далёкие времена

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Строительство дома должно было не только обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью, покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными. При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня. Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад? 
Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. На севере это — деревянная рубленая изба, на юге – хата мазанка.

На юге до XIV-XV веков массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом. Вот как выглядела «средняя» жилая изба IX-XI веков: обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне — в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто».

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения. Начиная с Xвека распространились неотапливаемые пристройки к избам – клети. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой —  своеобразным «холодильником».

Как раньше строили избу.

Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Роль фундамента выполняли валуны или мощные выкорчеванные пни, но часто окладной венец клали прямо на землю. Бревна для него выбирали самые толстые и смолистые. Чтобы сруб не был надежным, плотники еще в незапамятные времена придумали скреплять между собой бревна вырубленными в них замками. Таких замков в старину было известно несколько десятков и делились они на два основных типа — рубка в «обло» и «лапу».

В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами».По надобности на них натягивали кожу. Форма крыш была скатная на две стороны. Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая (из тонких досок хвойных пород), гонтовая (польское gont — дранка; небольшие дощечки длиной 50 — 60 см;) или из дранки (дрань — очень длинные колотые сосновые дощечки, по крыше располагались горизонтальными рядами).

Семь особенных мест в русской избе.

Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом – микрокосм в макрокосме, свое, противостоящее чужому.

Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.
1.Двери Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще! Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

2. Печь

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.

3. Красный угол

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков – те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

4. Стол

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что  накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

5. Лавки

Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой кто вошел в избу без разрешения хозяев.

6. Матица

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

7.Окно

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Суеверия русского народа

1. Для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывших лесных дорог, то может оно может разрушить сруб и задавить хозяев дома.

2. Под бревна первого венца, подушку окна укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома.

3. В основания жилища клали жертву Богам. Чаще череп коня или быка. Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). И все-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершенным, обманывая судьбу.

4. Да и сам дом живой: стоит сруб на пнях — лапах, дверь — пасть его, а окна — глаза. И как у всякого живого есть у дома “перед” и “зад”. Недаром ведь, фронтон дома — чело, а украшения на лицевой части дома — наличники. И “перед” лучше “зада”. Благой путь лежит через ворота, к которым дом обращен передом. А неправый путь, путь лихих людей — путь “задами”.

5. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

6. Так, если заболевал грудной ребенок, его считали “недопеченым” и проводили обряд “перепекания” — на время засовывали в протопленную, но несколько остывшую печь на хлебной лопате (ср. Иванушка у Бабы Яги в русских сказках).

Моя модель избы

Результаты проекта

• Я узнал, как жили русские люди тысячу лет назад, как строили свои жилища.

• В процессе работы я понял, почему изба и сруб так называются.

• Узнал как важны для русского человека печь и красный угол.

• Я понял, что русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

• В заключении я построил свою русскую избу. Но я буду продолжать изучать эту тему.

Используемая литература

1. Анатолий Рогов «Как строили на Руси», издательство «Центр Детской книги Москва» 1997
2. Л.Ю.Лупоядовая и В.Н.Лупоядов «В гостях у истории», издательство «Русич» 2000 

3. Rus-izba.narod.ru

4. http://koloroda.ru/starinnaya-russkaya-izba 5. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%B1%D0%B0

Изба — это… Что такое Изба?

Русская изба в селе Кушалино Рамешковского района Тверской области

Изба́ — деревянный срубный (бревенчатый) жилой дом в сельской лесистой местности России, Украины, Белоруссии. В степных, богатых глиной областях вместо изб строили мазанки (хаты).

История

Первоначально (до XIII века) изба представляла собой бревенчатое строение, частично (до трети) уходящее в землю. То есть выкапывалось углубление и над ним достраивалась в 3-4 ряда толстых бревен сама изба, которая таким образом представляла собой полуземлянку. Двери изначально не было, ее заменяло небольшое входное отверстие, примерно 0,9 метра на 1 метр, прикрываемое парой бревенчатых половинок связанных вместе и пологом. В глубине избы располагался сложенный из камней очаг. Отверстия для выхода дыма не было, в целях экономии тепла дым сохранялся в помещении, а излишек выходил через входное отверстие. Полов как таковых не было, земляной пол просто поливался водой и подметался, становясь гладким и твердым. Глава семьи спал на почётном месте у очага, женщина и дети — справа от входа. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина, например опоросившаяся свинья с маленькими поросятами. Такая структура сохранялась длительное время. С веками изба совершенствовалась, получая сначала оконца в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, затем печь, потом отверстия на крыше для выхода дыма.

Печь

До XIII века избы не имели печей, имелся лишь очаг, дым выходил через входной лаз или появившиеся к этому времени специальные отверстия в стене. В золотордынский период и вплоть до XV века, печи не были распространены, этим и объясняется появление самого слова «очаг», слово очаг является тюркским словом, судя по всему было привнесено кочевниками и так стали называть специальное место в избе где разжигался огонь. К XV веку в избах стали получать распространение примитивные печи,которые также топились по черному.

В период до XVII века печи не имели ни труб, ни иных приспособлений для отводы дыма, затем стали появляться устройства для вывода дыма сверху, не через двери. Но это еще не было печной трубой в современном понимании. Просто в верхней части, в потолке делалось отверстие, откуда горизонтально вел деревянный короб, называемый боров. Этот боров далее выводил дым наверх. В период с XVII по XIX век, у зажиточных людей и в городах, стали получать распространение печи с трубами. Однако избы многих крестьян вплоть до конца XIX века топились по чёрному.

Курная изба

Курная изба

Курными избами назывались избы топившиеся по «черному», то есть, не имевшие печной трубы. Использовалась печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через двери и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние части бревен в избе покрывались копотью. Чтобы копоть и сажа не падала на пол и людей,для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру внутренних стен избы, они отделяли закопченный верх от чистого низа. В более поздние времена, к 13-му веку появилось небольшое отверстие в стене, а затем и в потолке избы — дымоволок. Курные избы, несмотря на все свои недостатки, просуществовали в российских деревнях вплоть до 19 века, встречались они даже и в начале 20 века, по крайней мере можно встретить фотографии (именно фотографии, а не рисунки) курных изб. Полы в курных избах были земляные, то есть земля поливалась водой и утрамбовывалась, со временем становясь очень твердой. Это было связано с тем, что технология изготовления досок была очень сложной для того времени, следствием чего доски были очень дорогими. Для дверей же использовались доски, полученные путем раскола на две части бревна и их обтесывания. Одновременно с существованием курных изб постепенно получали распространение устройства для вывода дыма, сначала это были деревянные дымоходы на потолке, так называемые «боровы». Окон курная изба, как правило, не имела, были оконца — небольшие отверстия для освещения и выхода дыма, некоторые оконца затягивались бычьим пузырем (желудок), при необходимости они закрывались (заволакивались) деревяшкой, это были так называемые «волоковые оконца». В ночное время изба освещалась лучиной, впрочем, люди в те времена старались лечь с наступлением темноты. Белые же избы получили распространение лишь в 18 веке, а массово они стали строиться лишь в 19-ом веке.

Белая изба

Позёмная изба строилась без фундамента. Экспонат дома-музея И. К. Калашникова в селе Шаралдай Мухоршибирского района Бурятии.

С XV века получают распространение печи с трубами. Но, в основном, у князей, бояр, купцов и т. д. и только в городах. Что касается деревень, то курные избы, отапливаемые по-чёрному, стояли и в XIX веке. Некоторые такие избы сохранились и по сию пору.

Лишь в XVIII веке и только в Санкт-Петербурге царь Пётр I запретил строить дома с отоплением по-чёрному. В других же населенных пунктах они продолжали строиться до XIX века.

Именно «белая» шестистенная изба является «классической» русской избой, венцом её развития. Отличительной особенностью северной (территории севернее Москвы) русской избы является то, что в ней под одной крышей сосредотачивалось всё крестьянское хозяйство. Круглогодичное жилое помещение с русской печью занимало от одной трети до половины площади избы и было приподнято над уровнем земли на метр — полтора. Помещение, находящееся под полом жилого помещения называлось подпольем. Попасть в подполье можно было только из жилого помещения вынув деревянный люк в полу (открывалось отверстие размером приблизительно 1х1 метр). Подполье освещалось несколькими маленькими окошками, имело земляной пол и использовалось для хранения запасов картофеля (иногда других овощей).

Другая половина избы имела два этажа. Нижний этаж имел земляной пол и ворота для прогона скота. Дальняя от ворот половина нижнего этажа была разделена на несколько изолированных помещений с маленькими окошками (для коровы с телёнком и овец). В конце узкого коридора были насесты для ночёвки кур.

Верхний этаж делился на горницу и сеновал (над помещениями для скота и птицы), где кроме запасов сена складировались поленницы с дровами на зиму. На сеновале находился туалет (возле одной из стен дыра в полу, человеческие испражнения падали вниз между стеной и насестами для кур). Для загрузки осенью сена имелась дверь наружу (высота от земли около 2,5 — 3 метров).

Все помещения избы соединял небольшой коридор, который имел один уровень с жилым помещением, поэтому к двери горницы вела небольшая лестница вверх. За дверью, ведущей на сеновал, имелись две лестницы: одна вела вверх на сеновал, другая — вниз к животным.

Возле входа к избе обычно пристраивали (использовали брусы и доски) небольшое помещение с большими окнами, которое называли сенями. Таким образом, чтобы попасть в избу нужно было подняться на крыльцо и войти в сени, там подняться по ступеням и войти в коридор, а уже из него в жилое помещение.

Иногда к тыльной стене избы пристраивалось помещение наподобие сарая (обычно для хранения сена). Его называли приделом. Такое устройство сельского жилища позволяет в суровые русские зимы вести домашнее хозяйство, не выходя лишний раз на мороз.

Полы

Полы в крестьянской избе были земляные, то есть земля просто утаптывалась. Лишь к XV веку стали появляться деревянные полы, и то лишь в городах и у богатых людей. Что касается деревень, то они считались роскошью и в XIX веке. Полы изготавливали из колотых пополам брёвен, в богатых домах — из досок. Полы настилались вдоль избы от входа.

Окна

Как уже было сказано, окон как таковых изба не имела. Обычные окна, похожие на современные, стали появляться у богатых людей лишь к XV веку. Это так называемые Красные окна или косячные окна. Знакомые нам избы с полами, с окнами и печными трубами стали получать распространение лишь в XVIII веке и стали массовыми лишь в XIX веке.Отверстия в доме-окошки закрывали слюдой или бычьим пузырем, в зависимости от времени года.

Кровля

Внутреннее убранство старообрядческого дома. Этнографический музей народов Забайкалья.
Раскрашенные лавки вдоль стен, зеркало с полотенцем, красный угол, большой и прямой стол, крашеные полы, колыбель на очепе.

Кровля у белых изб двускатная из тёса или дранки. Двускатные кровли самцовые с фронтонами из брёвен-самцов. На вершину кровли укладывали охлупень. Кровлю связывал продольный брус — князь (князёк) или конь (конёк). К этому брусу крепились стволы деревьев с закрючинами — курицы. На крючья курицы укладывали свесы, водостоки. Позднее появились стропильные кровли трёх- и четырёхскатные.

Фундамент

Изба устанавливалась прямо на грунт или на столбы. Под углы подводились дубовые колоды, большие камни или пни, на которых и стоял сруб. Летом под избой гулял ветер, просушивая снизу доски так называемого «черного» пола. К зиме дом обсыпали землей или устраивали из дёрна завалинку. Весной завалинка или обваловка в некоторых местах раскапывалась для создания вентиляции.

Внутренняя отделка

Потолок из колотых пополам брёвен или брусьев. Брусья потолка укладывали на массивную балку — матицу. Потолок обмазывали глиной. Поверх потолка для утепления насыпали просеянную землю. В матицу вкручивали кольцо для очепа. К очепу подвешивали колыбель.

Внутренние стены белили, обшивались тёсом, или липовыми досками. Вдоль стен стояли лавки и сундуки. Спали на лавках, или на полу. Ещё в XIX веке в небогатых домах кровать играла декоративную роль — хозяева продолжали спать на полу.

На стенах устраивали полки. Над входом между стеной и печью устраивали полати.

Кроме красного угла в избе был «бабий угол» (или «кут») — напротив печного чела. Мужской угол, или «коник» — у входа. Закут — за печью.

Типы изб

Четырехстенная изба

Простейшее четырехстенное жилище. Часто временная постройка.

Изба-пятистенка

Изба-пятистенка или пятистенок — жилая деревянная прямоугольная в плане постройка, разделенная внутренней поперечной стеной на две неравные части: избу (горницу) и сени (как правило, нежилую комнату)

Изба-шестистенка

Изба-шестистенка (шестистенок) — дом с двумя поперечными стенами.

Красный угол

В русской избе, обычно ориентированной по сторонам горизонта, красный угол устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату.

В переднем углу устанавливался стол, который назывался большим. К большому столу вдоль стены приставляли ещё один стол, который назывался прямым. Вдоль стен избы стояли лавки. Лавка, расположенная в красном углу, называлась большая лавка. В красном углу, на большой лавке за столом сидел хозяин дома. Место хозяина дома называлось большим местом. Остальные члены семьи садились за стол в порядке старшинства. Если все не умещались за большой и прямой стол, к прямому столу под углом приставляли кривой стол.

Большое место считалось почётным, и предлагалось важным гостям. Гость должен был ритуально отказываться от места. Священнослужители садились на большое место, не отказываясь. Последнее место за кривым столом называлось полатный брус, так как располагалось под потолочным брусом, на который укладывали полати. В былинах богатыри на княжеских пирах садились обычно на полатный брус, а затем уже пересаживались на более почётные места, исходя из своих подвигов.

Изба в национальной культуре

Изба является важной частью русской национальной культуры и фольклора, упоминается в пословицах и поговорках («Не красна изба углами, красна пирогами»), в русских народных сказках («Избушка на курьих ножках»).

См. также

Литература

• Изба // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Иван Забелин. «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях». Издательство Транзиткнига. Москва. 2005 ISBN 5-9578-2773-8
• Иван Забелин. «Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетии: В 2 т.» М., 1862—1869.
• Д. А. Баранов, И. И. Шангина «Русская изба. Иллюстрированная энциклопедия: внутреннее пространство избы, мебель и убранство избы, домашняя и хозяйственная утварь». Искусство-СПБ, 1999 ISBN 5-210-01589-0
• Л. В. Тудман «Изба, дом, дворец: жилой интерьер России с 1700 по 1840-е годы». Из-во Прогресс-Традиция. ISBN 5-89826-061-7
• Л. В. Беловинский «Изба и хоромы: из истории русской повседневности». Профиздат, 2002 ISBN 5-88283-030-3
• О. Н. Шелегина, Лидия Михайловна Русакова «Очерки материальной культуры русских крестьян Западной Сибири: XVIII — первая половина XIX в». ВО «Наука», 1992

Ссылки

Татарское село — хранитель традиций

Татары, особенно поволжские, издавна были оседлым народом с постоянными поселениями, стационарными жилищами, богатыми традициями домостроительства.

 Местоположение, размеры, планировка и другие особенности традиционных сельских поселений татар зависели от природных, этнотерриториальных, социальных и других причин. Татары предпочитали селиться у воды, поэтому наиболее часто встречающийся тип их поселений – приречный (овражно-речной, долинный, приозёрный). Менее распространённый, но встречающийся на всей территории их проживания – притрактовый тип. Внешний облик поселений был разнообразен.

 К началу ХХ столетия большинство татарских деревень имели в той или иной степени упорядоченную уличную, а также рядную, радиальную или квартальную планировку. Улицы прерывались переулками. Бытовал и круговой тип планировки, связанный с наличием в центре селения озера, оврага. Ранние поселения татар имели весьма путаную планировку, в них узкие улочки разбегались от центра, часто от мечети, и оканчивались тупиками, а группы усадеб родственников отделялись переулками. Застройка дворов была бессистемной, дома располагались в разных частях участка, и всё это было закрыто от посторонних глаз высокими заборами. Более поздние сельские поселения, уже с уличной или квартальной планировкой, представляли собой рядную постановку усадебных построек.

Двор татарской усадьбы в дер. Новые Челны Спасского кантона. Конец XIX – начало XX в.

Мечеть в дер. Верески Арского кантона. Начало XX в.

  В ХIХ – начале ХХ в. в планировке татарских поселений прослеживались определённые закономерности. В центральной части располагались административные здания, лавки, продовольственные магазины, пожарные сараи. Приблизительно в центре каждой сотни дворов на небольшой площади располагалась мечеть, в зависимости от размера деревни их могло быть несколько. К центру группировались усадьбы зажиточных селян, отличавшиеся добротными, в том числе двухэтажными, домами, многочисленными надворными постройками. В татарских деревнях высаживали большое количество деревьев, кустарников и цветов. Крестьянская усадьба в большинстве случаев делилась на переднюю часть двора и заднюю. В первой половине усадьбы размещались жилая изба, кладовые, скотные и хозяйственные постройки, во второй – огород и нередко баня – мунча, которой татары придавали особое, почти ритуальное значение, а также гумно с овином, током и мякинником. Встречались одночастные дворы, особенно у малоимущих крестьян или там, где усадебной земли было недостаточно, а огороды, гумна располагались за околицей. У зажиточных селян могли быть и трёхчастные усадьбы: передний, чистый двор с домом; вторая часть, где располагались животноводческие постройки, и третья, занятая огородом. В передней части двора, справа или слева от ворот, ставили жилую избу, с которой нередко через сени соединялась клеть, далее, на небольшом расстоянии, – остальные хозяйственные постройки. Клеть или амбар чаще помещали напротив дома, по другую сторону ворот. Вдоль задней стороны двора ставились животноводческие постройки: хлева, конюшни, сараи для мелкого скота, птицы и иных хозяйственных нужд. Через вторые ворота или калитку можно было пройти в огород.

Зимний дворик. Худ. Р. Г. Загидуллин. 2010 г.

Дом богатого татарина в деревне. Начало XX в.

  В лесной и лесостепной зонах вся усадьба по периметру была обычно огорожена: с боковых сторон – строениями и забором из плетня, тёса или брёвен, выполненным в закладной (пазовой) технике; со стороны огорода – пряслом или плетнём, тычинником с воротами для выезда на околицу. Передняя часть ограничивалась клетью, центральными воротами и фасадом избы, перед которой высаживали цветник и декоративные деревья. Если дом располагался в глубине усадьбы, то со стороны улицы устанавливали высокий глухой забор с воротами.

  Ворота со стороны улицы были разных типов: из одной-двух створок из жердей и представляющие собой часть прясла, жерди которого между двумя соседними столбами сдвигались в сторону. Распространёнными прежде и популярными сегодня являются  «татарские» ворота из сплошного тёсового полотна или двух полотен и калитки, укреплённых на столбах. В городах встречались ворота с каменными (кирпичными) столбами и шаровидными навершиями. Сплошные ворота и заборы по линии улицы до начала ХХ в. у зажиточных домохозяев покрывались орнаментом и раскрашивались в разные цвета. Этим татары издавна отличались от соседей. Ворота на заднем дворе, огороде, на выезде из деревни обычно были плетнёвые или из жердей.

Деревянный дом на ул. Татарской. Томск

Дом Исанбаевых. Казань

Большинство простых одноэтажных сельских жилых домов в лесной и лесостепной природных зонах были бревенчатыми, выполненными в срубной технике, с количеством венцов в срубе от 10 до 17. В лесной полосе для строительства обычно использовали сосну,  реже – ель, пихту, лиственницу, в Сибири – кедр; по мере продвижения на юг их сменяли липа, осина. Для татар нехарактерной в домостроительстве была берёза, так как бытовало мнение, что она приносит несчастье. Если древесина была некачественная, брёвна – тонкие, искривлённые, то пазы между ними или весь сруб промазывали глиной. Сруб рубили «в чашку» или «в угол», редко – «в лапу». Оставшийся между брёвнами промежуток прокладывали мхом, соломой, а снаружи конопатили паклей. В безлесных районах Окско-Сурского междуречья, в Южном Приуралье, в южных уездах Самарской, в Оренбургской и Астраханской губерниях, иногда в Сибири не только для хозяйственных построек, но и нередко для жилого дома применялся саман, иногда стены сооружались глинобитными.

Пример оформления ворот. Дер. Куюк Балтасинского района РТ

Жилой дом в с. Ембаево Тюменской обл.

  Распространённым явлением были кирпичные дома и лавки. Иногда из кирпича строили нижний этаж, а второй был срубным. Особенно развитым кирпичное домостроение с архитектурой, близкой к городской, было у зажиточных касимовских татар.

  По типу строительства традиционное жилище принято делить на горизонтальное и вертикальное. По первому типу у татар были широко распространены жилые дома с конструкцией «изба-сени»: четырёх стенное утеплённое однокамерное жилое помещение с пристроенными неотапливаемыми сенями. Более зажиточные или многолюдные семьи жили в доме «изба-сени-изба». Белая половина предназначалась для старших членов семьи, во второй – кухонной, чёрной – размещались остальные домочадцы. Обе избы объединялись общей крышей и сообщались через холодные срубные или тёсовые сени. Трёхкамерные жилища «изба-сени-клеть» конструктивно и функционально напоминали предыдущий тип. Клеть применялась по  прямому назначению – для хранения продуктов, предметов домашнего обихода, нередко в летнее время и в качестве жилого помещения. Если клеть была с подклетью или двухэтажной, то нижняя часть использовалась для хозяйственных нужд, верхняя – для жилья. С конца ХIХ в. этот тип постепенно вытесняется более рационально сконструированным трёхкамерным пятистенником или срубной избой, разделённой на две камеры капитальной стеной и избой с прирубом. В данном варианте отапливаемая половина изготавливалась отдельно и пристраивалась к основному срубу. Обычно вдоль длинной стороны всего дома тянулись сени, но они могли быть и с задней, торцовой стороны.

Плотник. Кукморский район РТ. 1990-е гг.

Деревянный дом на ул. Татарской. Томск

  Помимо различий в горизонтальной планировке существовали особенности в вертикальном строении жилища. Кроме одноэтажных домов и изб на подклети состоятельные домохозяева строили двухэтажные жилища. Нижнее кирпичное или каменное помещение нередко использовалось как магазин. Богатые крестьяне, особенно в Заказанье, жили в так называемых крестовиках – домах, составленных из двух срубов, соединённых третьей срубной или тёсовой камерой, сориентированной перпендикулярно к двум другим и игравшей роль сеней (хотя существовали дома, где все камеры были жилыми, а сени пристраивались дополнительно). Подобные строения были и одноэтажные, но всё чаще – двухэтажные. Преимущественно в Заказанье и Касимовском уезде Рязанской губернии встречались трёхэтажные строения с жилым мезонином.

  Жилой дом, особенно у зажиточного населения, и прежде всего у казанских татар Среднего Поволжья и Предкамья и у касимовских татар, отличало богатое и своеобразное архитектурно-декоративное оформление. Традиционно большое внимание уделялось украшению ворот и забора, жилища со стороны улицы. Углы сруба, реже и стены зашивали тёсом, располагая доски горизонтально, вертикально или в ёлочку. Полотно ворот, углы дома нередко разделяли рейками на прямоугольники-филёнки, с орнаментом внутри. Богато украшали фронтонную нишу, прежде всего в Заказанье, где нижнюю часть дома, отстоящего от линии улицы, скрывал забор. Фронтонную нишу, карниз, особенно наличники окон, оформляли различными декоративными элементами. Выполнялись они в технике накладной и ажурной пропильной, в старинных домах – долотной резьбы. Все эти украшения были от простых геометрических фигур – ромба, прямоугольника, линии – до розетки, сложного растительного и сильно стилизованного животного орнамента. Многие элементы (верёвочка, звезда, круг) восходят к архитектуре волжских булгар. В колере преобладают чистые, без полутонов, зелёные, голубые, коричневые цвета стен; наличники и вообще вся резьба чаще бывают контрастно-светлыми – белыми, жёлтыми, голубыми – на общем более тёмном фоне. В аналогичные цвета окрашиваются крыльцо, веранда, ворота, забор со стороны улицы. Яркая полихромная окраска домов, создававшая особый «татарский вкус», – давняя национальная традиция, восходящая к разрушенной городской культуре. Внутренняя планировка в традиционном жилище зависела от местоположения печи. Между печью и близлежащими стенами оставлялся промежуток, через который можно было попасть на кухонную половину избы. Исследователи неоднократно подчёркивали, что подобная постановка печи, отступающей от стен, известная ещё по булгарским памятникам, – одна из характерных черт древнетюркского и татарского жилища. Кухонная часть отделялась от чистой половины не доходящей до потолка лёгкой дощатой перегородкой от угла печи к передней стене. Лишь в совсем маленьких избах малоимущих крестьян, а также в чёрной половине у татар в Закамье перегородка отсутствовала и её, при необходимости, заменяла занавеска. Во всём этом прослеживается древняя традиция разделения жилища, в частности юрты, на мужскую и женскую половины, позднее канонизированная исламом.

Пример интерьера кряшенского дома. Этнографический музей кряшен. Набережные Челны

Пример интерьера татарского дома. Мемориальный музей Р. Фахреддина. Альметьевский район, дер. Кичучатово

   Особенностью татарского жилища были полáти, традиционно расположенные вдоль передней части избы. Иногда в кухонной половине устраивали закрытые полати, под которыми хранили продукты и вещи. Небольшие полати, используемые для сна, располагались у входа. На полатях проходила вся жизнь крестьянской семьи: осуществляли бытовые и хозяйственные, несложные ремесленные работы. Днём они использовались как обеденное место. При приёме гостей на палас или ковёр стелили скатерть, вокруг которой рассаживались на стёганых подстилках. На ночь на полатях обустраивали постель: поверх войлока или тканого паласа расстилали пуховые перины, большие подушки-тюфяки и собственно подушки, стёганое одеяло. Для их изготовления использовали ситец, домотканую пестрядь, в богатых семьях – шёлк. На день постельные принадлежности складывали горкой и покрывали красивой накидкой. Эта традиция укладывания постели сохранилась у татар до наших дней.

  Под потолком укрепляли полки из одной-трёх жердей, досок для хранения вещей, одежды, утвари, книг, навешивания матерчатых украшений. Под потолком крепилась и гибкая жердь, на конце которой висела детская зыбка (в начале ХХ столетия жердь сменили на стальную пружину). Кроватка изготавливалась из досок, часто с решётчатыми бортами, либо плетёной из луба, лозы.

Бабушке письмо пришло. Худ. З. Ф. Гимаев. 1979 г.

  В татарском жилище почти обязательным было присутствие сундука на полатях или нескольких поставленных друг на друга сундуков у печи, возле перегородки, на особой подставке. Специально для татар преимущественно кустарями Пермской губернии выделывались сундуки – ярко окрашенные, обшитые блестящей жестью, нередко с внутренними замками и «музыкой». Они не только служили для хранения вещей и одежды, но и были важным предметом обстановки в доме.

  Повсеместно к началу ХХ в. в быт состоятельных хозяев вошли диван, стулья, буфет, а интерьер богатого дома, особенно так называемые гостевые комнаты, зачастую мало отличался от городского. Ещё одной характерной чертой татарского жилища являлось обилие матерчатых занавесей и украшений. Традиционно вдоль матицы вешали занавеску, разделявшую белую половину на две части. Кровати, спальные места закрывали полог и занавеска, вдоль матицы и по периметру стен прикрепляли подзоры. На окнах почти обязательно были белые занавески, их подворачивали вверх. На перегородку вешали парадную или просто хорошую одежду, а также богато украшенные молитвенные коврики. Межоконные простенки, углы украшали расшитые или тканые полотенца и салфетки. Пол, как и полати, покрывали многочисленные войлоки, ковры – безворсовые из шерсти и войлочные, домотканые дорожки, у астраханских татар – тростниковые циновки. Всё это создавало своеобразный колорит жилища татар.

  Стены татарского дома обязательно украшали своеобразные картины-обереги – шамаили с изречениями из Корана, выполненные витиеватой арабской вязью на чёрном фоне, с изображениями мечетей и растительным орнаментом, призванные обеспечить мир и благополучие в доме. Шамаили широко распространились в конце ХIХ в., когда издательство Каримовых в Казани выпустило их большим тиражом по доступной цене.

  Обязательным в татарском доме был самовар, иногда и два. У состоятельных татар в простенках висели зеркала и часы, в том числе с кукушкой. У некоторых были даже барометры. Особенно часто этими предметами роскоши того времени обзаводились духовенство, торговцы, а также крестьяне-отходники Заказанья, Окско-Сурского междуречья, ближе знакомые с городской культурой.

Шамаиль «Аят аль-Курси». 1940-е гг.

Молитвенный коврик – намазлык. Конец XIX в.

  Татарское жилище всегда отличалось особой опрятностью и чистотой. Стены и потолок тщательно мыли дважды в год. Полы были выскоблены, печь непременно побелена. Подоконники обязательно украшали комнатные цветы, прежде всего герань. При всём этом татары, особенно в лесостепных районах, в зимние холода держали в избе скот. Нередко в ней же занимались ремесленными производствами, например рогожным делом.

Порайонные различия в географии русского народного жилища Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ЭКОНОМИКА И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

Н.М. Большакова

ПОРАЙОННЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ГЕОГРАФИИ РУССКОГО НАРОДНОГО ЖИЛИЩА

Культурная география, материальная культура, феномен российской культуры, русское

жилище, жилищно-хозяйственные комплексы, территориальная дифференциация жилья.

В последние 20 лет активизировалось национальное самосознание народов, веками проживающих на постсоветском пространстве. В связи с этим в отечественной экономической и социальной географии особую актуальность приобрели вопросы, связанные с историкогеографическим становлением и развитием отдельных элементов материальной культуры народов, к которым можно отнести и русское народное жилище, зародившееся изначально в крестьянской среде.

Целенаправленное географическое исследование феномена культуры (в данном случае русской, российской) становится необходимостью. Территориальная дифференциация такого компонента материальной культуры, как русское народное жилище, — сравнительно новая проблемная область географической науки.

Иметь своё жильё — такая же фундаментальная потребность человека, как носить одежду. С жильём всегда связана большая часть его жизни, неудивительно, что дом несёт яркий отпечаток индивидуальности своих хозяев, составляя важную часть материальной культуры.

Русское жилище, как и жилище любого народа, — это не отдельный дом, а ограждённый двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных.

Жилые строения носили разные названия: избы, горницы, повалуши, сенники, клети. Избой называли все жилые строения, имеющие печь. Горницы, повалуши, сенники — обычно холодные жилые строения, используемые для приёма гостей (горницы), хранения вещей и для проживания летом (повалуши, сенники, клети) [Русские…, 1970; 1997].

Жилище русского крестьянина включало и комплекс построек, обслуживающих различные нужды крестьянской семьи, т. к. много веков на первый план выступали не бытовые, а хозяйственные потребности семьи. При избах были постройки, где в холодное время могли находиться домашние животные. В зависимости от уровня развития хозяйства ряд крестьянских дворов имел и такие хозяйственные постройки, как амбар, житница, сарай, баня, погреб, хлев, гуменник [Русские…, 1970].

Русские жилища традиционно деревянные — из брёвен или бруса, имели свои национальные традиции строительства, которые сохранились до наших дней. Все постройки рубились топором от начала до конца строительства. Иногда применялись продольные и поперечные пилы. В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «ве-

нец» — связка из четырёх брёвен, концы которых были рублены в связь. Связь крепила брёвна между собой в квадрат прочными узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения. Основные конструктивные типы жилых строений — «крестовник», «пятистенок», дом с прирубом [Ащенков, 1953].

Крыша у русских домов была деревянная, тесовая, из драни, в безлесых местах — из соломы. Формы кровли — четырёхскатная («костром»), двухскатная, односкатная. Кровлю связывал продольный брус — князь (князёк) или конь «конёк». Все жилые помещения отапливались духовой печью, за которой закрепилось название «русская печь». Печи различались по наличию и конструкции дымохода. Без дымохода — курная, или чёрная, с дымоходом — печь по-белому.

Таковы общие черты русского крестьянского жилища независимо от района, где проживали крестьянские семьи. Однако в силу обширности российской территории русское народное жилище весьма многолико. Имеет свои черты отличий как во внешнем облике, так и во внутреннем убранстве. Различия сформировались под действием ряда факторов. Наиболее значимые из них — физико-географические условия местности проживания русского населения, историко-географический ход заселения и хозяйственного освоения территорий, межрайонные миграции, социально-экономические условия и предпосылки формирования хозяйственного уклада жизни, экономико-географическое положение регионов страны, этнокультурные контакты народов.

Исторические корни формирования ядра русского государства уходят в ХП-ХГУ века, когда гонимое разного рода завоевателями население Киевской Руси вынуждено было отступить в более северные территории Волжско-Окского междуречья. По тем временам реки, леса и болота были серьёзными рубежами на пути врагов, являлись оплотом защиты и спокойной жизни. Вплоть до XVIII века большая часть населения России проживала в европейской части страны.

Таким образом, на протяжении 7-8 веков ведущим фактором формирования уклада жизни русской нации были местные физико-географические условия (рельеф, климат, почвы, ландшафты). Многовековые естественно-географические условия проживания русского народа отложили непосредственный отпечаток на многие элементы культуры русских, в том числе на сооружение жилых и хозяйственных построек.

Изобилие лесных ресурсов, разнообразный породный состав деревьев определили направление развития русского деревянного зодчества. Основным строительным материалом почти повсеместно было дерево. Запасы древесины и лесопокрытые площади намного превосходили то, что сохранилось сейчас в районах Центральной и Северо-Западной России. Географически здесь локализовалась зона смешанных лесов.

Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Лиственница и дуб ценились за прочность древесины, но они были тяжелы и трудны в обработке. Их применяли в нижних венцах срубов, для устройства погребов, при сооружении мельниц и соляных амбаров. Берёза, осина, ольха применялись в строительстве зданий хозяйственного назначения. Древесина использовалась ещё для заготовки дров, которые служили топливом для духовых печей осенью, зимой и весной. Печь служила для обогрева, выпечки хлебобулочных изделий, сушки грибов, ягод, зерна, солода, помимо этого, её использовали как лежанку (полати).

За рассматриваемый период в отдельных районах России сформировались свои, лишь для них характерные архитектурные формы крестьянских построек, свои типы жилищнохозяйственных комплексов. На Европейском Севере возводились большие срубленные сооружения, включавшие в единый комплекс жильё и хозяйственные постройки. Северные дома ставились на высоком подклете, перекрывались двускатной тесовой крышей и выходили узкой торцовой стороной, иногда со множеством окон, на улицу. Они напоминали двухэтажный дом. На первом этаже размещались помещения для домашних животных (вплоть до лошадей), хранения хозяйственной утвари, заготовленных на зиму продуктов

питания. Второй этаж был жилой. Такой вид жилищно-хозяйственного комплекса защищал жильцов от сурового северного климата.

Среднерусские деревни состояли также из рубленых построек, покрытых двухскатными крышами и поставленных торцом (двумя-тремя окнами) к улице. Избы строились на менее высоком подклете, чем северные, они были значительно ниже и меньше по размерам. Покрывались избы либо тёсом, либо соломой. Крытый двор ставился сразу за избой или на некотором расстоянии от неё и общался с домом через сени [Ковалёв, 1995].

В избах с полом, сооружённым на определённой высоте над землёй, под настилом делалось дополнительное помещение — подполье, используемое для хранения овощей и запасов продовольствия. Появление подполья в жилищно-хозяйственных комплексах среднерусского типа обусловлено более сухими почвами и отсутствием многолетней мерзлоты.

В Центрально-Чернозёмной полосе России жилищно-хозяйственный комплекс ещё больше отличался от северного архитектурного типа. Прямые и широкие улицы южнорусских деревень были образованы рядами низких рубленых изб под четырёхскатными, почти всегда соломенными, крышами. Дома были вытянуты длинными сторонами вдоль улицы. Сзади к избам примыкали хозяйственные постройки, входящие в состав замкнутого, открытого сверху двора. На фасадной стороне прорубали одно или два окна, в некоторых населённых пунктах дома снаружи обмазывали глиной и белили.

На юге европейской части страны станицы донского казачества имели свои отличительные особенности. Здесь в середине XIX века сложился своеобразный архитектурный тип донского «куренья», или «круглого» дома, — высокого квадратного здания под железной, тесовой, реже соломенной четырёхскатной крышей, часто обшитого тёсом. В трёх стенах этого дома прорубали несколько довольно больших окон. Дворы на Дону всегда ставились открытые, с несвязанными, разбросанными хозяйственными постройками. В каждом хозяйстве были летняя кухня, печь для приготовления пищи на открытом воздухе. Бани были преимущественно у богатых станичников [Ковалёв, 1995].

Ещё один своеобразный тип сложился в районе Кубани и Терека. Он был схож с украинским. Дома были такие же глинобитные, без подклета, с земляным полом. Это сходство связано с тем, что во время создания Кавказской укреплённой линии после войны 1714 года с Турцией в эти районы были переведены донские, слободские и запорожские казаки.

На Урале сложились свои внутрирайонные различия русского народного жилища, напрямую обусловленные физико-географическим положением региона. Первые переселенцы строили дома на основе традиций прежних мест их проживания. Опыт показал, что простое копирование заканчивалось неудачей. Традиционный южнорусский жилищно-хозяйственный комплекс, построенный в условиях Уральских гор, не способствовал комфортному проживанию. Большой открытый двор заносился снегом и заливался водой, жильё охлаждалось из-за отсутствия подклета, влага часто попадала внутрь помещения, крыша не выдерживала снеговую нагрузку.

Частично выход заключался в выборе таких территорий, где климатические условия больше напоминали малую родину переселенцев. Поэтому север-уральское жильё генетически связано со среднерусским, а южно-уральское — с южно-русским. Однако сходство Урала и Европейской России относительно. В результате Урал получил свой набор региональных типов жилища, отличающихся по функционально-планировочной организации.

На Северном Урале доминируют дома-четырёхстенки. Из-за большого количества осадков вход в подклет устраивался со стороны крытого двора, а не с улицы. Снег использовался как утеплитель, его сохраняли в течение зимы на крышах и у стен подклета. Четырёхскатная крыша была более устойчива при ветре, экономила кровельный материал. Во избежание сквозняков дверные проёмы смещали друг относительно друга, снабжали порогами, для равномерного теплового режима внутренние проёмы оставляли открытыми, завешивая портьерами. Из-за частых дождей с ветрами, разрушавшими архитектурные детали,

из-за их неразличимости в пасмурную погоду дома редко украшались декором, предпочтение отдавалось росписи внутреннего помещения.

На Среднем Урале самым распространённым типом дома оказался пятистенок. Внутренняя капитальная стена давала возможность легко изменять величину отапливаемой площади в зависимости от морозной, ветреной или солнечной погоды, превращая дискомфортные помещения в подсобные. Летних жилых помещений здесь старались не делать из-за прохладного и дождливого лета, а для утепления клали штукатурку. Двор был частично раскрыт и имел большие размеры.

Континентальный климат Южного Урала позволил строить дома-шестистенки и дома-крестовики на высоком подклете из-за бурного снеготаяния. С целью ослабления воздействия ветра жильё растягивали по горизонтали, дома располагали перпендикулярно улице. Двор был полностью раскрыт. Для сна летом к дому пристраивали веранду. Дома зачастую обмазывали глиной, белили [Ковалёв, 1995].

Русское народное жилище сибиряков с первых лет освоения Сибири претерпело большие изменения. В XVII веке «русские сибиряки» довольствоались небольшими по размеру постройками. Их местное население называло «дворенками», «клетишками», «избёнками». В XVШ-XX веках с усложнением техники строительства появляются дома-двойни (изба -сени — изба) и дома-пятистенки, крестовые дома. Одновременно усложняются типы пристроек, переходов, сеней, кладовок, крылечек и пр. Крестовые дома, как их называли «крестовики», представляли собой значительных размеров помещение, разделённое внутри крестообразно двумя капитальными стенами. Изба могла находиться на «подклети», в которой были подсобные помещения — кладовка, кухня и др. Жилище могло включать в себя несколько изб, соединённых переходами — навесами, пристенками, прирубами. В больших многосемейных хозяйствах на общем подворье могло находиться 2-4 жилища, в которых проживали родители, семьи детей, внуков.

Если в Европейской России даже в XIX веке были распространены земляные полы, то в Сибири пол повсеместно был дощатым. Потолки изб вплоть до конца XIX века настилались из тонких подогнанных друг к другу брёвен. Для удержания тепла в помещении потолки утеплялись глиной и землёй. Позднее стала применяться стропильная конструкция кровли.

В начале XX века наиболее зажиточные семьи стали возводить крыши, крытые железом. Крыши могли быть одно-, двух-, трёх- и четырёхскатные с «залобком», с козырьком. В условиях сурового сибирского климата большое распространение получила шатровая крыша, которая, словно колпак, удерживала тепло под потолком. Края крыши, отступая на метр и более в стороны от стен, позволяли отводить от стен дождевые струи.

Сени в домах сибиряков в ряде местностей были дощатыми, но более распространены были рубленые с покатой крышей, вход в них — через высокое просторное крыльцо, часто на специальном бревенчатом подрубе. Столбы и перила крыльца украшались резьбой [Ащепков, 1953].

Задвижные окна без рам, вырезанные в одном или в двух смежных брёвнах, существовали в XVII веке недолгий период. Довольно быстро сибиряки стали строить дома с холодными и косящатыми окнами, в которые вставлялись рамы. В XVII-XVШ веках в рамы вставлялись слюда, брюшина животных или холст, пропитанный маслом, жиром, смолой, с XIX века — стекло. В отличие от Европейской России, где вплоть до XX века окна продолжали оставаться небольшими, в Сибири повсеместно уже с XVIII века для домов характерны большие по размерам окна, а количество их в крестовом доме достигало 8-12 штук. При этом простенки между окнами значительно уже, чем сами окна. Все исследователи отмечают повышенную любовь сибиряка к солнцу и свету.

Снаружи окна обрамлялись массивными наличниками, на которые с помощью шарниров подвешивали ставни, служившие изначально для защиты при осаде, и открывались изнутри с помощью специальных приспособлений в случае опасности. Со временем они ста-

ли служить для окон украшением. Ставни и наличники украшались разными видами резьбы, дом — резным карнизом, галереей с точёными балясинами, на печную трубу помещался ажурный дымник.

Важное место на подворье занимали главные, парадные ворота у дома, которые являлись олицетворением домовитости и хозяйственности сибирского крестьянина. Часто они были краше самого дома. Ворота в пригон или скотный двор были проще и ниже. Забор, по-сибирски «заплот», состоял из ряда столбов, соединённых горизонтальными плахами -тесинами или тонкими, слегка протёсанными брёвнами. Огороды, загоны для скота могли быть огорожены изгородью из жердей [Локально-географические …, 1987].

Несмотря на схожесть климатических условий Сибири и Европейского Севера, жилищно-хозяйственные комплексы сибирских мест имеют свою специфику, обусловленную наличием больших площадей земель с лесными массивами, которые не знали помещичьей собственности, были слабо заселены коренным населением, являлись абсолютно свободными территориями со всеми имеющимися наземными ресурсами. Поэтому жилищно-хозяйственные комплексы Сибири сооружались из добротной древесины, включая потолочные покрытия и полы (даже в хозяйском подворье), были большими по площади, с капитальными бревенчатыми перегородками, с широкой массивной бревенчатой мебелью внутри, с поленницами дров, заготовленных на несколько лет вперёд в хозяйских дворах [Этнография ., 1981].

Итак, анализ порайонных различий в архитектурном облике русского жилища на территории России позволяет выделить характерные особенности того или иного типа жилищно-хозяйственного комплекса.

Основополагающими факторами в формировании определённых типов жилища стали географическое положение и специфические природные условия местности проживания русского этноса. Они определили внешний облик жилых и хозяйственных построек, их внутреннюю структуру и размеры.

Немаловажную роль сыграли и социально-экономические факторы на разных этапах истории — особенности экономического уклада жизни, уровень развития хозяйственной деятельности, характер и географическая направленность переселенческих миграций.

В многонациональных районах России сформировалась общая для всех региональная культура застройки, отличная от культуры каждого из народов в отдельности и от культуры этих же этносов в других районах. Этнокультурные контакты проявляются в характере архитектуры, застройки и планировки селений. Влияние же русских как доминантного этноса было особенно велико.

Русское народное жилище наиболее выражено в сельской местности, оно продолжает изменяться и на современном этапе.

Библиографический список

1. Ащепков А.Е. Русское народное зодчество в Восточной Сибири. М., 1953. 185 с.

2. Ковалёв Е.М. Гуманитарная география России. М., 1995. 448 с.

3. Локально-географические особенности русского сибирского жилища (XIX-XX вв.) // Смена

культур и миграции в Западной Сибири. Томск, 1987. С. 53-55.

4. Русские. Историко-географический атлас. Из истории русского народного жилища и костюма

(украшение крестьянских домов и одежды) / под ред. А.А. Александрова. М.: Наука, 1970. 160 с.

5. Русские. Народная культура (история и современность). Т. 2. Материальная культура. М., 1997.

308 с.

6. Этнография русского крестьянства Сибири (XVII — сер. XIX вв.). М., 1981. 268 с.

ДОМ-ПТИЦА И ПТИЦА В ДОМЕ. ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ИЗБЫ

Испокон веков, наблюдая за птицами, люди восхищались их привязанностью к своему гнезду, речке, озеру, урочищу. А первое появление в весеннем небе стай вернувшихся на гнездовья перелётных птиц люди с давних времён отмечали как праздник, возвещавший о наступлении в природе нового цикла активной жизни. Неслучайно человек посвятил птичьим сюжетам немалые разделы народного быта и декоративно-прикладного искусства. Да и первые жилища Северного и Среднего Урала — прикрытые широкими скатами крыш избы — можно назвать избами-птицами.

У старинной уральской избы на фасаде чаще всего было два окна, словно два глаза, глядящих в мир. ХVIII век.

Рисунок схематично передаёт вид крестьянской избы периода освоения Урала.

Первые пермские крестьянские жилища можно назвать избами-птицами, прикрытыми широкими скатами-крыльями крыш. ХVIII век.

А это «курицы» — держатели огромных брёвен-желобов, предназначенных для отвода с крыши талых и дождевых вод. ХVIII век.

Предметы так называемой ломоватовской культуры, обнаруженные археологическими экспедициями Пермского государственного университета. Название культуры произошло от села Ломоватово, лежащего на севере Пермского края, где жили предки современных коми-пермяко

У каждого дома — свой лик, своё очелье. ХIХ век.

Образ птицы Сирин как символа добра и благоденствия был на многих калитках старых крестьянских усадеб.

Сова на калитке — оберег от чужого сглаза, от разбойничьего нападения…

‹

›

С конца XI века Урал активно начали заселять славяне. Характеризуя этот процесс, знаменитый историк В. О. Ключевский образно говорил: «По условиям исторической жизни и географической обстановки оно (славянское население. — Л.Б.) распространялось по равнине не постепенно, путём нарождения, не расселяясь, а переселяясь, переносилось птичьими перелётами из края в край, покидая насиженные места и садясь на новые».

Корни старожильческого населения Северного и Среднего Урала находятся в краях, изобилующих птицами, — на берегах рек Северной Двины, Пинеги, Мезени, Ижмы, Печоры. Эту землю в России издавна называли Поморьем. Если отталкиваться от образного определения Ключевского, становится понятным, почему в народном обиходе (прежде всего у первопоселенцев) были распространены понятия «присаживаться» и «садиться». Их использовали не только по отношению к народам и поселениям, но и к семьям, и даже к отдельным людям, облюбовавшим для дальнейшей жизни участок суровой североуральской земли.

Оказавшийся на Северном и Среднем Урале русский человек как будто и не вышел за пределы привычной для него климатической зоны с длинной, суровой зимой. Однако совершенно новыми для первопоселенцев здесь стали обильные годовые осадки у подножия Каменного Пояса, огромным барьером вставшего на пути влажных северо-западных атлантических ветров. Вот по этим-то обстоятельствам поморский человек и вынужден был «садиться» на Урале по-особому, создавая местный, пермский, вариант своего обиталища.

Первые пермские крестьянские жилища можно назвать избами-птицами, прикрытыми широкими скатами крыш, словно птичьими крыльями. Такой тип жилища известен в здешних краях ещё со времён ломоватовской археологической культуры, существовавшей в Верхнекамье в середине первого тысячелетия нашей эры. Она оставила после себя высокое металлургическое искусство, предметы мелкой пластики из меди, так называемые обереги, изображавшие разнообразных животных, начиная от ископаемого ящера и кончая лосями и птицами. Обереги прикрепляли к одежде и дорожным вещам.

Одним из главных символов этой культуры была большая птица с распахнутыми крыльями и с человеческим ликом на груди, призванная защищать дом и очаг.

***

Ставили, или, как говорят, рубили, избы мастеровитые крестьяне-плотники, виртуозно владевшие главным своим инструментом — топором. Для одной простой избы нужно было около ста пятидесяти брёвен — в старину их называли «деревами». (И у слова «деревня» тот же корень. В древности деревни возводили группы людей, обживавшихся в лесной зоне.) И даже ещё не построенное жилище, а существующее лишь в замыслах словно бы приобретало некий живой образ. Строители же избы в народном понимании именовались не иначе, как «строители мира».

Строительство избы начинали с изготовления и установки «стульев» — больших чурбаков из ствола лиственницы; их ставили вертикально в землю по четырём углам избы. На стулья «садилась» её величество изба, точнее, её сруб, называвшийся по-старинному «стопой» или «клетью».

За многие века жизни на севере, в непосредственном соседстве с вечной мерзлотой, русские крестьяне научились строить не низкие или «поземные» избы, а рубить защищённые от холода жилища на достаточной высоте над землёй. Такому типу строительства способствовала и острая потребность северного человека жить на свету, не заслоняемом ни высоченными снежными сугробами, ни соседними избами, ни возвышениями рельефа.

Вот почему, начав рубить избу, плотники «садили» на стулья не жилое помещение, а «подызбицу», или «подклеть» (место, затем используемое для хранения разных припасов и инвентаря). И уже только потом, над «мостом» из половых кедровых плах почти метровой ширины, рубили собственно избу — «истопу». Наибольшее пространство в ней занимала огромная и универсальная по своим возможностям русская печь — её называли «хозяйкой жилища». (Она долго держала тепло, обогревая дом, в ней пекли хлеб, готовили пищу, которая до вечера оставалась горячей, на ней сушили одежду и валенки, а в зимние морозные ночи на печи спали.)

Венец за венцом плотники сплачивали стены избы, заботясь уже о том, как стены будут держать огромную тяжесть заваленной сырым снегом крыши, укрывающей дом и его обитателей от всевозможных напастей, в том числе и от разъедающей дерево сырости, принесённой обильными весенне-осенними дождями. И плотники постепенно начинали наращивать размеры бревенчатых венцов таким образом, чтобы крыша опиралась не только на вертикальные стены, а ещё и на продолжавшие их бревенчатые карнизы, которые назывались «повалами». Выпуски же брёвен по фронтонам именовали «помочами». И неслучайно. Стены как бы помогали тяжёлой крыше, нижние края которой, по замыслу её создателей, выступали за стены (то есть свешивались) на расстояние часто больше человеческого роста.

Над бревенчатым, со специальной засыпкой, потолком по верху стен возводили две большие треугольные опоры для крыши из «брёвен-самцов». В самцы врубали слеги, образующие продольный каркас крыши, а поперечный её каркас состоял из стволов молодых елей. Их заранее заготавливали, отбирая экземпляры с мощными односторонними корнями (нередко корневые концы обрабатывали в виде птичьих голов). Еловые стволы комлями вниз врубали в слеги. Получались «курицы» — держатели огромных брёвен-желобов, предназначенных для отвода с крыши талых и дождевых вод. Их называют также водотечниками или потоками.

На решётчатый каркас слег и «куриц» укладывали в один или два слоя тесины, нижний конец которых опирался на дно водотечника. Верхние обрубы тесин по всей длине крыши прижимались особым массивным бревном-охлупнем, коньком или шеломом. На тяжёлом лицевом конце этого бревна издавна вырубали голову птицы, коня или какого-нибудь покровительствующего дому чудища, на спине у которого восседал, тоже высеченный из дерева, человечек-всадник.

***

Пермская изба никогда не стояла сама по себе. Она обрастала необходимыми в быту хозяйственными постройками, часто весьма крупными. Суровые природные условия заставляли подводить двор и помещения для скотины под одну крышу с избой. Иногда, правда, двор создавали рядом с избой, под отдельной крышей, но ничуть не меньших размеров, чем крыша избы. В этих случаях говорили о «доме под двумя, тремя», а то и «четырьмя конями».

Ко дворам примыкали огородная земля, или «усад», «удворная земля», то есть пашня, выгоны для скота, сенокосные, лесные, водные угодья. Основными сферами деятельности крестьян Северного и Среднего Урала были земледелие и скотоводство, лесные, рыбные и другие промыслы, а также множество ремёсел.

Очень интересно, что зарождавшаяся по соседству горнозаводская «цивилизация» вобрала в себя уральское народное жилище и обычай жизни в нём именно в их традиционной форме. Попросту говоря, пермские крестьянские избы вместе со своим установившимся бытом благополучно переехали в новые прикамские города и образовали первые городские улицы, обусловили усадебный характер застройки не только крупных поселений при соляных промыслах, но и городов-заводов.

***

У русских старожилов земли Прикамской, как и у коренного населения, всё традиционное и символическое вокруг дома и внутри него пребывало в особом почёте. Почти все основные предметы домашнего обихода и бесхитростные украшения — деревянные, матерчатые, глиняные, железные, медные, костяные, кожаные — выдолблены, вырезаны, отлиты, откованы, разрисованы, расшиты изображениями птиц и зверей, деревьев и трав. Народный быт издавна хранил богатство символов, связанных с птицей. С наибольшей выразительностью они представлены в резьбе по дереву, в керамике и в медной пластике так называемого пермского звериного стиля, который родился на пространстве уже упоминавшейся ломоватовской археологической культуры.

Поэтому и сам дом, до краёв наполненный разнообразным отображением жизни, казался живым. У него неповторимое, непременно обращённое к восходящему или полуденному солнцу лицо, или, как говорили, свой лик, своё чело.

У древней пермской избы на фасаде было обычно два окна, как два глаза — взгляд изнутри дома наружу. Через окна, по народному поверью, «душа дома» созерцала красоту мира, ею жила, ею лечилась, ею наслаждалась. Окна в старину назывались «окончинами», а делали их часто особые мастера — оконишники. Оттого что у дома всегда был свой лик, появились и такие названия деталей избы: наличники, очелье, причелины, подзоры, шелом и многие другие.

Талант крестьянского мастера во все времена признавали лишь тогда, когда его дом со всех сторон смотрелся пропорционально сложенным бревенчатым монолитом. Каждый плотник с топором в руках стремился вырубить из бревенчатой массы привлекательный силуэт, способный украсить деревню — особенно в пасмурную погоду. При солнечном освещении игра света и тени на больших бревенчатых и тесовых плоскостях, причудливые световые и теневые пятна на выступающих частях, свесах, водотечниках и коньке могут вдруг остановить прохожего — полюбоваться красотой ручной древодельной работы. Ритмы венцов, ритмы изб и хозяйственных построек в поселении не только веселили глаз, но и радовали душу видом обихоженного человеческого жилья.

И ЕЩЁ НЕСКОЛЬКО ЗАБЫТЫХ ПОНЯТИЙ И НАЗВАНИЙ

Матица, матница, матка. Так назывался толстый поперечный брус или бревно, врубленное поперёк здания в верхние венцы сруба внутри дома и поддерживавшее накат из брёвен или их половинок (плах). Матица врубалась таким образом, что торцы бревна с улицы не были видны. Направление матицы всегда параллельно входной двери. При необходимости в середине, а то и в двух местах матицу подпирали стойками. Иногда к стенам и матице пришивали гвоздями тёс, образующий чистый потолок.

Матица издавна считалась символическим объектом. Установка её сопровождалась обрядами. Под концы матицы (как и между двумя нижними венцами переднего угла) стремились положить серебряные монеты. Установив матицы, хозяин обязательно угощал плотников, чаще всего это происходило в свежевозведённом срубе.

Поскольку матица разделяла жилище на две части, то осознавалась как граница двух миров — внутреннего (переднего) с божницей и обеденным столом и внешнего (заднего). Для отпугивания болезней между матицей и потолком закладывали можжевельник или чертополох.

Воронец. Горизонтальный брус, врубаемый в избе в столб, поддерживающий матицу. Использовался в качестве балки, на которую опирали полати. Воронец был всегда перпендикулярен матице. При наличии в избе «стряпущей» (кухни по-современному) доски, которыми отгораживали её от основного помещения избы, также прибивали к воронцу. В домах побогаче для украшения помещения на воронец иногда ставили блестящую медную посуду, то есть использовали его как полку.

Воронцом называли и полку, идущую вдоль стен. В курных избах дым, расстилаясь по потолку, всегда опускался до определённого постоянного уровня. Воронцы проходили как раз по этому уровню, отделяя светлую, нижнюю, часть избы от её чёрного верха. С этим фактом как раз и связано происхождение названия полки: закопчённая часть была цвета воронова крыла.

Курица, кокора, куричина. Деталь крыши дома, предназначенная для поддержания дождевого жёлоба, именовавшегося в народе потоком, водотечником, водомётом или застрехой. Но иногда так называли и пни, которые использовались в виде опоры венца дома (см. рисунок избы).

Все фотографии крестьянских усадеб ХVII—ХIХ веков сделаны в старинном уральском селе Нижняя Синячиха, которое ведёт своё летосчисление с 1680 года. И именно здесь благодаря подвижничеству главного землеустроителя Алапаевского района Свердловской области Ивана Даниловича Самойлова возник уникальный для тех мест музей-заповедник деревянного зодчества и народного искусства. Создавая его, Иван Данилович спас множество памятников отечественной деревянной архитектуры, находившихся в аварийном состоянии. Сегодня музей — под патронатом ЮНЕСКО. (О создании этого музея журнал «Наука и жизнь» рассказывал в № 9 за 1996 год.)

домов навахо — Hogans

hogan — это священный дом для народа дине (навахо), исповедующего традиционную религию. Каждая семья, даже если они большую часть времени живут в новом доме, должна иметь традиционный хоган для церемоний и для поддержания равновесия.

Навахо строили свои дома, называемые хоганы , из деревянных шестов, коры деревьев и глины. Дверь каждого хогана открывалась на восток, чтобы они могли получать утреннее солнце и добрые благословения.

Сегодня многие семьи навахо все еще живут в хоганах, хотя их заменяют трейлеры или более современные дома. Более старая форма хогана — круглая и конусовидная.

Жители навахо обычно очень простые. Наиболее распространенная форма состоит из конической рамы, созданной путем установки ряда палочек под углом примерно в сорок пять градусов.

На одной стороне конуса оставлен проем, служащий дверным проемом. Каркас покрыт сорняками, корой или травой и землей, за исключением вершины, откуда дым от огня в центре пола может выходить.

В дверном проеме вместо двери висит старое одеяло, как занавеска. Но открытие двери — это не просто перерыв, как можно было бы предположить из многих описаний.

Поперечина, образующая перемычку, соединяет косяки на удобной высоте, а треугольное пространство между перемычкой и дымоотводом заполняется.

Изображение в обширной работе Скулкрафта предназначено для изображения ложи навахо; но, похоже, он был составлен капитаном Истманом по несовершенному описанию.На этом рисунке дверной проем показан продолженным вверх и продолженным дымовым отверстием.

Некоторые домики изготавливаются из бревен многоугольной формы, как показано на рис. II. Опять же, они иногда частично строятся из камня. В холодную погоду перед дверью часто ставят небольшую штормовую дверь или портик, а также можно повесить внешнюю и внутреннюю занавеску, чтобы более эффективно защищать от ветра.

Убежища. Прилегая к хижине, навахо обычно строят грубое укрытие из ветвей. Здесь в ясную погоду семья часто готовит и проводит большую часть дня.Здесь также женщины устанавливают свои станки, ткут или раскладывают свои метаты и измельчают кукурузу, а некоторые даже предпочитают спать здесь. Такой «загон»

Летние домики . Летом они часто занимают постройки попроще, чем даже описанная выше хижина. представляет собой пару летних домиков в горах Зуни. Подобное сооружение возводится за несколько часов.

Пара раздвоенных палок вставлена ​​вертикально в землю; Наклонные столбы устанавливаются против него в направлении преобладающих ветров так, чтобы образовать ветрозащитную полосу, половину стены и половину крыши, которые покрыты травой, сорняками и землей.Концы могут быть закрыты аналогичным образом или могут быть просто покрыты вечнозелеными ветвями.

Одна сторона дома полностью открыта. Показан ткацкий станок, настроенный для работы в одном из этих грубых сооружений, первоначальный вид которого несколько портится из-за того, что на нем лежит кусок старого холста.

Аптеки. Хижины, когда они возводятся в районах, где можно разрезать длинные шесты, обычно строятся в форме обычных хоганов (хижин), хотя и гораздо большего размера.

Когда эти большие домики строятся на небольшой высоте, где растут только низкорослые деревья, они строятся на грубом каркасе с отдельными стенами и крышей, в некотором роде в том же плане, что и домики, ранее использовавшиеся арикари, манданами и другими племенами на Миссури и кажущееся связующим звеном между хоганом навахо и земным домиком мандана.

Теплицы. Потогонное средство или потогонное средство — это уменьшительная форма обычного хогана или хижины, как описано в пп. 20, за исключением того, что в нем нет дымового отверстия (ибо в нем никогда не зажигается огонь), как и штормовой двери.Иногда он частично погружается под землю и всегда густо засыпан землей. Камни нагревают в огне на улице и переносят импровизированными щипцами для палочек в потовое.

Современные дома. За последние десять лет некоторые из наиболее прогрессивных навахо построили себе прямоугольные каменные дома с плоскими крышами, застекленными окнами, деревянными дверями и обычными дымоходами, как, например, их соседи, мексиканцы и индейцы пуэбло, строить.

У них на протяжении веков были примеры таких домов, и они подражательные и послушные люди.Причина, по которой они не копировали раньше, вероятно, является суеверной. Они верят в дом с привидениями или проклятие, в котором умирает человек.

Они покидают его, никогда не входят в него снова и обычно уничтожают его. При таком суеверии они не решаются строить постоянные жилища. Возможно, в последние годы суеверия ослабевают, или они нашли какой-то мистический способ предотвратить предполагаемое зло.

Lessson 2 Hooghan (дом навахо)

Клейтон Лонг

Hooghan baah hashne ’doolee?
(я буду говорить о хогане.)

1. Ha’ahaahdéé ’yah ajighááh. Ákwe’é nitsáhákees silá.
   (Вы входите с Востока. Здесь существует мысль.)
2. Shádi’áhjigo dashdiighááh. Ákwe’é nahat’á silá.
   (Вы идете на юг. Здесь существует организация.)
3. Áádóó E’e’aahjigo dashdiighááh. Ákwe’é iiná silá.
   (Вы идете на запад. Здесь есть жизнь.)
4. Áádóó Nahook? Sjigo dashdiighááh. Акве си хасин шила.
   (Вы идете на запад. Здесь есть жизнь.)

Ahéhee ’.(Спасибо.)

Подробнее:

История первого Хогана (Альтсе Хуган)

Книжка-раскладушка на английском и Diné Bizaad

вигвамов, длинных домов, вигвамов, домиков и других домов американских индейцев

В Северной Америке было много разных типов домов американских индейцев. Каждому племени требовалось жилье, соответствующее их образу жизни и климату.

Рекламные ссылки

Поскольку Северная Америка — такой большой континент, у разных племен были очень разные погода, с которой нужно бороться.В пустынях Аризоны температура может достигать 120 градусов. По Фаренгейту, а в тундре Аляски -50 нет ничего необычного. Естественно, коренные американцы разработали разные типы жилищ, чтобы выжить в этих разных средах. Также, у разных племен американских индейцев был разный традиционный образ жизни. Некоторые племена были сельскохозяйственных — они жили в оседлых деревнях и обрабатывали землю для кукурузы и овощи. Им нужны были дома, которые прослужили бы долго.Другие племена были более кочевыми , часто перемещались с места размещать, когда они охотились и собирали еду и ресурсы. Они нуждались в домах, которые были бы портативными или простыми в строительстве.

Здесь представлены описания и фотографии некоторых стилей домов коренных американцев. люди развивались годами, чтобы соответствовать этим потребностям.

Дома коренных американцев

Wigwam Homes Вигвамы (или wetus ) — это дома коренных американцев, используемые индейцами Алгонки в лесных районах. Вигвам — это слово для «дома» в племени абенаки, а вату — слово для «дома» в вампаноаге. племя. Иногда их также называют берестяных домов . Вигвамы — это маленькие домики, обычно 8-10 футов в высоту. Вигвамы изготавливаются из деревянных каркасов, покрытых ткаными циновками и листами бересты. Рама может иметь форму купола, конуса или прямоугольника с арочной крышей. После того, как береста закреплена, веревки или полоски Вигвам обвивают деревом, чтобы удерживать кору на месте.Вот некоторые фотографии женщины, строящей вигвам.

конусообразная куполообразная прямоугольная форма каркас вигвама

Вигвамы — хорошие дома для людей, которые остаются на одном месте месяцами. Большинство алгонкинских индейцев жили вместе в оседлых деревнях в течение сельскохозяйственного сезона, но зимой каждая семейная группа переезжала в свой охотничий лагерь.Вигвамы не портативные, но они маленькие и их легко собрать. Семьи лесных индейцев могут строить новые вигвамы каждый год, когда они создали свои зимние лагеря.

Длинные дома Длинные дома — это дома коренных американцев, используемые племенами ирокезов и некоторыми из их соседей-алгонкинов. Они построены так же, как вигвамы, с каркасом из жердей и покрытием из коры вяза. Главное отличие в том, что длинных домов очень много. больше, чем вигвамы.Длинные дома могут быть 200 футов в длину, 20 футов в ширину и 20 футов в высоту. Внутри длинного дома приподнятые платформы создавали второй этаж, который использовался под спальное место. Циновки и деревянные перегородки разделяли длинный дом на отдельные комнаты. Каждый длинный дом разместил целый клан — аж 60 человек!

эскиз длинного дома длинный дом в разрезе длинный дом сегодня

Длинные дома — хорошие дома для людей, которые намерены оставаться на одном месте надолго.Длинный дом большой и требует много времени строить и украшать. Ирокезы были земледельцами, которые жили в постоянных деревнях. Мужчины-ирокезы иногда строили вигвамы для себя, когда они собирались на охоту, но женщины могли прожить в одном длинном доме всю свою жизнь.

Вигвамы Типи (также пишется Типи или Типи ) — подобные палатки дома американских индейцев, используемые племенами равнин.Вигвам представляет собой деревянный каркас конической формы, покрытый буйволиной шкурой. Как и современные палатки, вигвамы тщательно спроектированы так, чтобы настраивается и быстро ломается. По мере того как племя переходило с места на место, каждая семья приносила с собой шесты типи и укрывала палатку. Первоначально вигвамы были около 12 футов в высоту, но как только племена равнинных индейцев обзавелись лошадьми, они начали строить их вдвое выше.

Индийский вигвам, фотография фото устанавливаемых вигвамов

Вигвамы — хорошие дома для людей, которые постоянно в движении.Равнинные индейцы часто мигрировали, чтобы следить за перемещениями стада буйволов. Целая деревня индейцев на равнинах могла собрать вигвамы и подготовить их к переезду в течение часа. Было меньше деревья на Великих Равнинах, чем в Лесах, поэтому для равнинных племен было важно носить с собой свои длинные шесты всякий раз, когда они путешествовали, вместо того, чтобы каждый раз искать новых.

Дома из травы Дома из травы — это дома американских индейцев, используемые на Южных равнинах такими племенами, как каддо.Они напоминают большие вигвамы, но сделаны из других материалов. Домики из травы состоят из деревянного каркаса, согнутого в форме улья, и покрытый соломой высокой травы прерий. Это были большие здания, иногда более 40 футов в высоту.

Уичито травяной дом Газонный домик Caddo строительство

Дома из травы — хорошие дома для людей в теплом климате. На северных равнинах зимы слишком холодные, чтобы строить дома из луговых трав.Но на южных равнинах Техаса такие дома были удобны для людей, которые их использовали.

Дома Wattle and Daub Дома из прутьев и мазанок (также известные как asi , слово чероки для них) — это дома коренных американцев, используемые племенами юго-востока. Дома из плетения и мазанки изготавливаются путем плетения речного тростника, дерева и виноградной лозы в каркас, а затем покрытия каркаса штукатуркой.Крыша была либо соломенной с травой или покрытые корой.

Рама из речного тростника оштукатуренные и соломенные

Дома из плетеной и глиняной плитки — это постоянные постройки, на строительство которых требуется много усилий. Как и длинные дома, они являются хорошими домами для сельскохозяйственных людей, которые намеревались оставаться на одном месте, как чероки и крики. Для изготовления домиков из плетня и штукатурки необходим достаточно теплый климат для высыхания штукатурки.

Цыплята Цыплята (также известные как хижины для цыплят , домики на сваях или жилища на платформе ) — это дома коренных американцев, используемые в основном в Флорида племенами, такими как индейцы семинолы. Домики для цыплят состояли из толстых столбов, поддерживающих соломенную крышу, и плоской деревянной платформы. поднялся на несколько футов над землей. У них не было стен. Во время ливня индейцы Флориды хлестали брезентом из кожи или ткани, чтобы каркас цыплят, чтобы оставаться сухими, но большую часть времени стороны конструкции оставались открытыми.

рисунок цыпленка Цыпленок семинола

Цыплята — хорошие дома для людей, живущих в жарком болотистом климате. Длинные столбы не дают дому провалиться в болотистую землю, и приподнятие пола хижины над землей удерживает болотных животных, как змей, от выхода из дома. Стены или постоянные покрытия дома не обязательно в тропическом климате, где никогда не бывает холодно.

Adobe Houses Дома Adobe (также известные как pueblos ) — это жилые комплексы коренных американцев, используемые индейцами пуэбло на юго-западе.Adobe pueblos — это модульные многоэтажные дома из самана (глины и соломы, обожженные в твердые кирпичи) или из больших камней, склеенных вместе. с саманом. Каждый глинобитный блок — это дом для одной семьи, как современная квартира. Вся конструкция, которая может содержать десятки единиц, часто бывает домашним для всего расширенного клана.

Дома индейцев пуэбло Жилые дома в необитаемых скалах Пуэбло Хопи Меса

Дома из самана — хорошие дома для строительства в теплом, сухом климате, где саман можно легко смешивать и сушить.Это дома для фермеров которым не нужно перемещать свою деревню на новое место. Фактически, некоторые люди пуэбло жили в одном и том же комплексе глинобитных домов, такие как Sky City, на протяжении десятков поколений.

Земляные дома Земляной дом — это общий термин, относящийся к нескольким типам домов коренных американцев, включая хоганов навахо, землянок сиу, субарктические дерновые домики и индейские коттеджи Западного побережья и плато.Земляные дома, построенные разными племенами, имели разный дизайн, но все полуподземных жилищ — жилых помещений, похожих на подвал, вырытых из земли, с куполообразным курганом, построенным наверху (обычно деревянный каркас, засыпанный землей или камышом.)

Пауни земной домик Навахо хоган Дерновый дом на Аляске

Земляные дома хороши для людей, которые хотят постоянное жилье и живут в местности, не засаженной деревьями.(Трудно копать под землей дома в районах с большим количеством корней деревьев!). Жизнь частично под землей имеет ряд преимуществ, особенно в суровом климате — земля обеспечивает естественную защиту от ветра и непогоды.

Доски Доски — это дома коренных американцев, используемые племенами Северо-Западного побережья (от северной Калифорнии до Аляски). Доски строятся из длинных плоских досок кедрового дерева, прикрепленных к деревянному каркасу.Доски американских индейцев очень похожи на старые Европейские дома, но индейцы не научились их строить у европейцев — такой стиль дома использовался на Северо-Западном побережье задолго до этого. Приехали европейцы.

Планка Чинук Юрок дощатый дом

Доски — хорошие дома для людей в холодном климате с большим количеством высоких деревьев. Однако время тратят только люди, которым не нужно мигрировать. и усилия по строительству этих больших постоянных домов.Большинство коренных американцев, живущих в дальних северных лесах, должны регулярно мигрировать, чтобы следовать стада карибу и другую дичь, поэтому дощатые домики для них не лучший выбор. Только прибрежные племена, зарабатывающие на жизнь рыболовством, зарабатывали такие дома.

Иглу Иглу (или Иглу ) — это снежные дома, используемые инуитами (эскимосами) северной Канады. Не все инуиты использовали иглу — некоторые строили вместо них дома из дерна, используя китовые кости вместо деревянных шестов в качестве каркаса.Иглу имеет куполообразную форму, как и дерновый дом. Слегка выкопанный, но он построен из снега, с большими глыбами льда, расположенными по спирали и набитыми снегом, образуя купол.

Инуитское (эскимосское) иглу Строительство иглу Внутри иглу

Иглу — хорошие дома для полярного региона, где земля мерзлая, снежный покров глубокий, а деревьев мало.Снег — хороший изолятор, а плотные глыбы льда обеспечивают хорошую защиту от арктических ветров.

Укрытия для щеток Приюты (включая wickiups , навесов , gowa и т. Д.) — это временные жилища коренных американцев, используемые многими племенами. Укрытия для щеток обычно очень маленькие, как палатки для кемпинга. Обычно люди не могут стоять прямо внутри хижин для кустарников — они используются только для сна.Укрытие для кустарников состоит из простого деревянного каркаса, покрытого щеткой (ветки, листья, трава). Каркас может быть конусообразным, с одной стороной левой. открываются как дверь или имеют форму шатра, с открытыми обоими концами.

коническая рама фитиль конический рама шатровая палаточный домик для щеток

Большинство коренных американцев строили укрытие из кустарника, только когда отдыхали в кемпинге в дикой местности.Но некоторые мигрирующие племена, которые жили в теплом сухом климате, например, племена апачей, регулярно строили дома кустарниковые убежища. Их можно собрать быстро из материалов, которые легко найти в окружающей среде, поэтому люди, которые строят деревни из кустарников, могут свободно перемещаться без нужно таскать шесты типи.

Коренные американцы по-прежнему живут в подобных домах сегодня? Большинство коренных американцев не живут в старомодных индейских домах, подобных приведенным на этой странице, как и другие американцы. срубы.Единственный стиль жилья коренных американцев на этой странице, который до сих пор используется в качестве дома, — это дома из индейского кирпича. Некоторые семьи пуэбло до сих пор живут в тех же глинобитных домах, в которых жили их предки. Резервация навахо, которые по-прежнему предпочитают жить в хоганах. Но в остальном традиционный Такие дома коренных американцев, как эти, обычно строятся только для ритуальных или церемониальных целей, например, домики для пота или зал для собраний племен. Большинство американских индейцев сегодня живут в современных домах и квартирах, как и североамериканцы из других этнических групп.

Рекламные ссылки

Дома аборигенов — творческие духи

Строили ли коренные жители постоянные дома?

Распространенным стереотипом является то, что аборигены были «кочевниками» и никогда не строили постоянных жилищ. Верно и обратное.

В районе недалеко от Портленда на юго-западе Виктории есть свидетельства хижин из вулканического камня, возраст которых насчитывает тысячи лет. Аборигены Гундитжмара этого района разработали «аквакультурную систему», состоящую из ловушек и плотин, которые считаются одними из старейших в мире и занимают площадь в 100 квадратных километров, тем самым «развеяв миф о том, что все коренные народы Австралии были кочевниками». .

На противоположном конце Австралии, на архипелаге Дампьер у северо-западного побережья Австралии, археологи обнаружили свидетельства каменных домов, возраст которых 9000 лет . Раскопки круглого каменного фундамента показали, что оккупация сохранялась на протяжении всего ледникового периода, а также свидетельства того, что люди жили здесь 21000 лет назад.

Архитектура домов аборигенов, построенных до вторжения, зависела от климата, окружающей среды, имеющихся ресурсов, размера семьи и особых потребностей аборигенов в этом районе.

Как вы можете видеть на изображении ниже, огонь всегда присутствовал вокруг гунья, поскольку он использовался для отгонки змей, комаров и других насекомых, а также для приготовления пищи и обогрева.

Культурный ландшафт Будж Бим на земле Гундитжмара на юго-западе Виктории находится под защитой культурного наследия и внесен в реестр всемирного наследия ЮНЕСКО как «одна из самых обширных и старейших систем аквакультуры в мире». Более 6000 лет аборигены добывали угря, коптили и торговали рыбой.Они построили каналы, плотины и плотины, а также сохранились остатки по крайней мере 146 каменных домов , что свидетельствует о том, что аборигены «селились в деревнях».

Будж Бим является примером самой ранней истории поселенцев в этой стране с не только постоянным проживанием, но и постоянными жилищами и крупным рыбным хозяйством.

— Питер Гарретт, министр окружающей среды

Автор Пол Меммотт написал первую книгу об «Архитектуре аборигенов Австралии», исследуя диапазон и сложность построек, спроектированных аборигенами, от минималистских убежищ до постоянных деревень .

«Гунья, Гунди и Вурли» (все названия (полу) постоянных структур аборигенов) призваны познакомить читателя-непрофессионала с предметом и дать представление об образе жизни и культурном наследии аборигенов.

По словам Пола Меммотта, многие хижины и убежища, построенные аборигенами, были куполообразными. В зоне тропических лесов вокруг Кэрнса в Квинсленде, где большую часть года шли сильные дожди, людей заселили такие деревни на срок до года.

В некоторых домах было трехслойной облицовки и утеплителя. В западной Виктории аборигены строили круглые каменные стены более метра высотой, сооружая купольные крыши поверх их с обшивкой из земли или дерна.

Копия временного приюта для аборигенов. Это «гунья», перестроенная в Ботаническом саду Сиднея. В толковательном знаке не упоминается, что аборигены также строили постоянные дома, и этот факт упускают из виду многие люди, изучающие культуру аборигенов.

Слова, обозначающие жилища и убежища аборигенов

Есть много слов аборигенов, описывающих «дома». Поскольку в Австралии было много сотен языков аборигенов, количество слов, которые мы знаем сегодня, составляет лишь небольшую часть от обилия используемых слов.

Некоторые слова: гунья (гунйах), вильтиджа, миа-миа, нгану, гунди и уурли.

Видео: Каменные хижины аборигенов на озере Конда

Посмотрите результаты исследований группы студентов, которые исследовали каменные хижины на озере Конда, на юго-западе Виктории, в качестве примера постоянного места жительства.

Что такое «дом» для аборигенов?

У аборигенов другое понимание «дома», чем у неаборигенов. С их сильной привязанностью к традиционным землям и расширенным системам родства они не думают о «доме» как о конкретном жилище.

Когда аборигены переезжают в связанные с ними домашние хозяйства, например, чтобы избежать домашнего насилия или других семейных проблем, с культурной точки зрения неуместно думать, что они «бездомные» и не имеют постоянного адреса.

«Дом» не понимается иначе, чем раньше, когда они жили в другом доме.

Дом — это то, что вы из него делаете. Здесь собирается твоя семья. Это не просто убежище. Это то, что дает вам идентичность в системе аборигенов.

— Найдин Эдвардс, женщина из племени Нгунору-Ваджари и домовладелец

Миф: аборигены разрушают дома

Среди белых людей распространено заблуждение, что аборигены охотно разрушают дома, предоставленные им правительством.

Сара Хадсон из Центра независимых исследований в Сент-Леонардсе, Новый Южный Уэльс, говорит, что «хотя вандализм в отношении домов очевиден в некоторых общинах , широко распространенное предположение, что аборигены разрушают свои дома, ложно ». Скорее, «исследования, проведенные за семилетний период (с 1999 по 2006 год), показали, что основными причинами« поломки дома »были отсутствие планового обслуживания и неправильная конструкция и дизайн».

«Из 4 343 домов, обследованных в 132 общинах, только 11% прошли национальный стандарт безопасности .В 50% домов не было ванны или ванны, чтобы помыть ребенка, и только в 35% домов был действующий душ ».

Архитектор Пол Фолерос имеет 30-летний опыт работы в жилищном строительстве для аборигенов. Он говорит, что 60% жилищных проблем возникает из-за плохого обслуживания, 25% из-за плохого начального строительства и только 8% из-за повреждений и злоупотреблений со стороны арендаторов.

Проблема не в людях. Проблема в хреновом жилье.

— Поль Фолерос, архитектор

Состояние жилищного фонда коренного населения в отдаленной Австралии является наиболее очевидным и неоспоримым свидетельством того, что правительства на протяжении десятилетий неспособны решить проблему неблагоприятного положения коренного населения.

— Дженни Маклин, федеральный министр по делам коренных народов в 2009 году.

Строители терпят неудачу. Жилье аборигенов.

Аборигены по всей Австралии страдают от несоответствующих и переполненных жилищных условий. Иногда дома, построенные государством, остаются в таком плохом состоянии, что становятся непригодными для проживания.

В Западной Австралии в отчете говорится о «эпидемии» заброшенных домов в отдаленных районах, которые находились в таком плохом состоянии, что представляли опасность для здоровья и безопасности.

Около 90% домов в 130 общинах по всей Западной Австралии нуждались в «капитальном ремонте», что побудило федеральное правительство выделить почти 2 миллиарда долларов на 2008-2018 годы на жилье для коренного населения в Австралии. Строители вызывают множество дефектов жилья , когда они используют решения, которые работают в прибрежных районах, но не в удаленной Австралии, — говорит архитектор Пол Фолерос. Нагревательные элементы, которые годами работают в воде, используемой в прибрежных районах Австралии, покрываются твердой соляной коркой после нескольких лет эксплуатации в Центральной Австралии.Только 30% душевых, которые он видел, работают, только 10% домов имеют безопасное электрическое оборудование.

Строители плохо контролируются в процессе строительства, сказал г-н Фолерос, и дома не проходят испытания после завершения. Некоторые строители «снимаются после того, как выполнено 95% работы», оставляя дом незавершенным: отводы без воды, туалеты без стоков. Некоторые люди платят арендную плату за дом, в котором нет водопровода, туалета или душа.

Ampilatwatja walk-off

Неудивительно, что аборигены сыты по горло своими жилищными условиями.15 июля 2009 года десятки жителей Ампилатватжа в трех часах езды к северо-востоку от Алис-Спрингс в центре Австралии полностью покинули свои поселения из-за отказа канализационной системы. Неочищенные сточные воды затопили улицы — состояние, описанное Адамом Джайлсом, представителем оппозиции Северной территории по вопросам политики в отношении коренных народов, как «худшее, что он когда-либо видел в стране».

В результате многие члены общины, включая стариков и детей, ушли и разбили лагерь в пустыне в разгар австралийской зимы.«Это такое же важное событие для них, как уход от Гуринджи», — сказал сенатор-либерал Федеральной страны от Новой Зеландии Найджел Скаллион.

Жилье и здоровье аборигенов

Жилье аборигенов имеет прочную связь со здоровьем аборигенов. «Десятилетия отчетов и исследований ясно показали, что жилье и здоровье были тесно связаны и должны рассматриваться как проблема», — говорит Крейг Сомервилль, исполнительный директор Совета по охране здоровья аборигенов Западной Австралии.

Стоимость аренды дома в Порт-Хедленде колеблется от 1000 до 2000 долларов в неделю.

Темная сторона горнодобывающего бума

В горнодобывающих районах, таких как регион Пилбара на севере Западной Австралии, очень мало жилья, что приводит к переполненным домам. Когда сектор ресурсов находится на подъеме, стоимость аренды дома стремительно растет, а такие предметы, как жареный бутерброд с сыром, могут стоить до 12 долларов.

Если мужчины, которые вместе со своими семьями живут в государственном жилье, получают работу, оплачиваемую выше определенного порога, Homeswest, организация государственного жилищного строительства Западной Австралии, «выгоняет их и говорит, что они должны сдавать в частную аренду».Но обычная ставка на дома составляет более 1500 долларов в неделю — слишком много для большинства семей аборигенов.

В результате многие семьи вообще не имеют жилья и остаются без крова. Проблемы со здоровьем не заставят себя долго ждать.

Рынок аренды изобилует расизмом и дискриминацией

Исследование, проведенное в 2009 году, показало, что рынок частной аренды изобилует расизмом, как прямым, так и косвенным. Управляющие недвижимостью подвергали арендаторов насилию на расовой почве, владельцы собственности были «расово избирательны» в отношении заявителей, а формулировки переписки управляющих недвижимостью были сложными и недоступными.

Сложные процессы подачи жалоб и арендные документы, которые беспокоят арендаторов, являются постоянной проблемой и ухудшаются из-за нехватки услуг переводчика.

Но правила идентификации Департамента жилищного строительства были улучшены, что помогло аборигенам получить доступ к арендуемым домам. Другая проблема — расовая дискриминация. «Многие семьи аборигенов жалуются на трудности с поиском арендуемой недвижимости.

«Люди в сфере недвижимости просто отражают то, что происходит в более широких слоях населения», — говорит Николь Лоудер, руководитель организации Homelessness Australia.«Некоторым агентам по недвижимости может казаться, что они стараются сохранить в глубине души интересы своих владельцев и найти лучших арендаторов, тем самым демонстрируя свою косвенную дискриминацию в отношении клиентов-аборигенов».

Если вы абориген или африканец, вам не разрешат снимать квартиру или квартиру. Так есть ли здесь расизм? Явный — очень редко. Скрытно — постоянно.

— Майя Чифали, консультант, Алис-Спрингс

Совет

Аборигены, которые считают, что они подверглись дискриминации, могут подать жалобу в Комиссию по равным возможностям.

Аборигены не могут покупать дома

В Квинсленде аборигены не могут покупать свою собственность . Общины аборигенов в этом штате управляются в соответствии с договором о доверительном управлении (DOGIT), согласно которому жители должны жить в социальном жилье и не могут покупать недвижимость.

В некоторых общинах договор аренды на 99 лет, заключенный государством, не позволяет продавать недвижимость. Ограничения на частную собственность означают, что у жителей мало возможностей найти работу на месте, и их не поощряют к самоопределению. Доступность по цене — главный камень преткновения для домовладения аборигенов, с большим разрывом между тем, что правительство штата настаивает на стоимости домов в общинах, и тем, что местные аборигены считают, что они могут и должны платить. Правительство оценило дом с 3 спальнями в Мапуне в 326 000 долларов, дом с 4 спальнями в 350 000 долларов. Но члены общины могут позволить себе дома только в диапазоне от 140 000 до 185 000 долларов.

Факт

В 1963 году в Квинсленде тогдашнее правительство партии страны приказало полиции сжечь дотла миссию Мапуна и дома, построенные и принадлежащие местным жителям.

Бездомность

57 %

Процент бездомных аборигенов в Перте.

16,600

Число аборигенов, бездомных в любую ночь.

70 %

Доля бездомной молодежи из числа аборигенов на Северной территории; в Южной Австралии: 14%, в Западной Австралии: 49%, в Квинсленде: 17%, в Новом Южном Уэльсе: 13%.

Отчет показывает, что то, что толкает аборигенов к бездомности, похоже на людей неаборигенного происхождения, но есть некоторые существенные различия.

Аборигены могут страдать от духовной бездомности. — термин, обозначающий лишение собственности и насильственное изгнание с родины и семьи.

Еще одно отличие — это расширенная семейная сеть аборигенов и обязательства, которые люди этой сети ожидают.

Причины бездомности среди молодежи аборигенов включают распад семьи, сокращение государственного жилья и кризис доступности жилья.

Одна семья решила покинуть свою общину после закрытия местной школы, чтобы найти лучшее образование для своих детей.Они решили поехать в Перт, но оказались без крова. Ни одно государственное учреждение или служба не могли им помочь. Им приходилось жить в палатках возле оживленной трассы.

Фактически обострились причины и причины бездомности для бездомных молодых людей.

— Профессор Дэвид Маккензи, уполномоченный Национальной комиссии по делам молодежи, сравнивает данные за 1989 и 2008 годы

Что делает правительство с жильем?

$ 672 кв.м

Общий бюджет SIHIP.

$ 80 млн

Деньги, потраченные правительством на осмотр или ремонт в среднем 0,9 объекта в каждом из 2900 домов во время интервенции на Северной территории. Расходы по статьям: 30 651 доллар.

$ 25 млн

Деньги компания Health Habitat потратила на проверку или исправление в среднем 17.По 3 объекта в каждом из 5 500 домов. Расходы по каждой статье: 267 долларов.

$ 45 кв.м

Деньги, которые правительство потратило в течение первых 18 месяцев программы SIHIP, не построив ни одного дома.

60

Количество домов, построенных до SIHIP в отдаленных общинах Северной территории.

13

Количество домов, построенных в отдаленных общинах Северной территории за первые два года действия SIHIP.

10

Максимальное количество человек в доме с 3 спальнями в рамках SIHIP. То же количество в Управлении жилищного строительства коренных народов Северной территории, контролируемом аборигенами (начало 2000-х): 7.

11,4 %

Процент средств SIHIP, потраченных на администрирование.

Правительство Австралии хорошо осведомлено о тяжелом положении с жильем аборигенов. В 2009 году было принято решение инвестировать 5,5 млрд австралийских долларов в Стратегическую программу жилищного строительства и инфраструктуры для коренных народов (SIHIP) , которая на тот момент была крупнейшей жилищной программой для аборигенов в Австралии.

SIHIP был запущен в середине 2007 года и должен был предоставить 4200 новых домов и 4800 ремонтов за 10 лет. Но это анализ SIHIP, проведенный обозревателем Sydney Morning Herald Элизабет Фаррелли в ноябре 2009 г .:

«За 15 месяцев [SIHIP] не принес почти ничего, если не считать безграничный клубок комитетов, отчетов, сокращений, консультаций, политик и т. Д. разумеется, белые воротнички. Деньги были потрачены, но построено мало домов, если таковые имеются. Число может быть нулевым, как утверждают многие комментаторы, или 102, что является лучшим глянцем даже для соответствующего министра [по делам коренных народов] Дженни Маклин, найду для этого.В любом случае это жалко. И тот факт, что практически невозможно проверить эти цифры, сам по себе указывает на проблему «.

Первые два дома были окончательно сданы в феврале 2010 года в Вадей, общине аборигенов в 250 км к юго-западу от Дарвина, по цене по 450 000 долларов каждый, что указывает на высокую стоимость доставки домов в отдаленные районы.

Отчет, опубликованный в ноябре 2011 года, показал, что средняя стоимость нового дома составляла около 590 000 долларов США, а количество существующих домов не снизит среднюю целевую заполняемость до 9.3 человека в доме. Было построено всего 350 домов, а 275 домов находились в стадии строительства.

Ремонт стоил в среднем 75 000 долларов за дом в рамках SIHIP, в то время как та же работа могла быть сделана в среднем за 24 600 долларов.

Считаете эти цифры исключением? В рамках правительственной программы «Домовладение на землях коренных народов» израсходовано 10 миллионов австралийских долларов на администрирование, чтобы предоставить 2,7 миллиона австралийских долларов всего на 15 займов. Целевой показатель программы — 460 кредитов.

С 2006 г. по июнь 2010 г. было построено 45 домов стоимостью 25 австралийских долларов.5 миллионов — но ни один из них не был продан общине аборигенов. Общая стоимость программы тогда составляла 42,7 миллиона австралийских долларов.

Неоднократно усилия правительства [исправить дома аборигенов] оказывались самыми дорогими и наименее эффективными.

— Sydney Morning Herald

Рассказ: Реконструкция SIHIP: «Шестилетние могут добиться большего успеха»

Найджел Скаллион — сенатор от Северной территории и теневой министр по делам коренных народов.Вот его отчет из первых рук о домах, «отремонтированных» в рамках SIHIP в Уэди, отдаленной общине на Северной территории.

«Я проверил более 30 ремонтов и перестроек домов, выполненных в рамках безнадежной Стратегической программы жилищного строительства и инфраструктуры для коренных народов.

Качество изготовления оставляет желать лучшего, и ни одна из работ не стоит даже близко к целевому среднему правительственному целевому показателю программы ремонта на сумму 75 000 долларов США. и 200 000 долларов за реконструкцию.

Я видел в этих домах лакокрасочное покрытие, которое шестилетние дети могли бы сделать лучше: дыры в стенах были закрашены, большие зазоры вокруг выключателей света и много краски на траве, а не на зданиях.

При перестройке One Wadeye была добавлена ​​небольшая полоса бетона вокруг веранды и выполнялись некоторые незначительные работы, такие как заделка дыры в крыше силиконом, что, если говорить о щедрости, может составить до 20 000 долларов — это далеко не минимальная сумма платежа по программе. 100000 долларов.

Кухонная мойка и шкафы были заменены металлическими стеллажами без дверей и негде для безопасного хранения продуктов. Ванная комната представляла собой мешанину из плиток разного цвета и разной формы, а практика заключалась в том, чтобы заменять сломанную плитку чем-то удобным, а не подходящей плиткой.

В любом обычном государственном жилом комплексе строителю скажут сделать это снова, но не в Уэди. Я обнаружил, что ремонтные работы не включают напольных покрытий, в результате чего семьи вынуждены жить на голых цементных полах ».

Жилищ народов мира

Люди живут в разных местах нашей необъятной планеты: на ледяном Севере и степных просторах, жарких пустынях и непроходимых джунглях, в горах и даже на воде. Люди веками строили свои дома, приспосабливаясь к своим потребностям.климатическим и природным условиям. Ниже представлены наиболее интересные типы домов разных народов мира.

Иглу
Иглу — это небольшое куполообразное сооружение, образованное из глыб льда. Этот тип строительства использовали американские и канадские эскимосы. Средний диаметр иглу составляет 2-4 метра, а высота — 1,5 метра. Главный секрет строительства — в специальных плитах необычной формы, благодаря которым хижина сложилась в виде ракушки.Вход в конструкцию располагался ниже уровня пола, чтобы в помещении всегда было тепло. Внутри иглу были покрыты шкурами животных. Для освещения использовались миски для жира. При нагревании такой лампы внутренняя стенка конструкции слегка оплавлялась, но не плавилась.
Иглу можно было соединить между собой крытыми коридорами, образуя целую деревню, внутри которой можно перемещаться, не выходя на улицу. Такие переходы очень удобны во время сильной метели или мороза.
В настоящее время иглу используется в лыжном туризме как место для ночлега на случай непредвиденных ситуаций.

Землянка
Одним из самых древних и распространенных типов жилья здесь были землянки. Для его строительства была вырыта квадратная стена котлована глубиной 1,5 метра. Стены были выложены срубами и обшиты досками и другими подручными средствами. Пол был глиняный, а двускатная крыша — деревянная. дощатая крыша была покрыта соломой и толстым слоем земли.Земля защищала дом от пожаров и сохраняла тепло. Вокруг землянки сооружен дренажный ров. Дом располагался на возвышенности, вдали от сильных ветров и мест с возможным затоплением.
Внутри сооружения устроен каменный очаг, а вдоль стен — нары и полки для различных предметов. Летом из-за сырости землянку необходимо отапливать.
Этот тип конструкции также широко использовался армейскими частями и партизанскими отрядами во время Второй мировой войны.В качестве временного убежища землянку построили и простые люди, пострадавшие в ходе боевых действий.

Добо
Еще в древности индонезийские племена короваи охотились, в том числе и друг на друга. Они строили свои жилища на большой высоте посреди леса, тем самым защищая себя от хищников и врагов-каннибалов.
Племя Коровай было впервые обнаружено в 1970-х годах. Их дома под названием Добо расположены на высоте 20-30 метров над уровнем моря.На верхушках деревьев вырубают небольшие ветки, а на оставшихся стволах строят площадки из жердей и листьев. Все детали, используемые в строительстве, соединяются между собой с помощью лиан. Крыша покрыта пальмовыми листьями. Для защиты от змей и хищников в груды втыкают длинные шипы. Единственный способ добраться до дома — пройти по стволу сагового дерева с засечками в виде небольших ступенек.
В среднем в Добо проживает до 12 человек. Ночью в комнату поднимаются не только люди, но и все животные.Каждый дом оборудован двумя очагами: мужским и женским. Из мебели есть только пальмовые листья, которые служат ложе.

Типи и типи
Типи — это куполообразная конструкция с прорезью в потолке для выпуска дыма. Типи часто использовался как жилище североамериканских индейцев Америки. Каркас дома был построен из тонких деревьев и покрыт шкурой, корой и тканью. Снаружи конструкцию дополнительно прижали жердями.Небольшой вход был накрыт тканью.
Вигвам было легко понять, путешествуя по новым землям. Столбы из разобранного дома можно было использовать как дополнительные носилки.
В отличие от типи, форма типи каноническая. В зависимости от размера типи для его изготовления требуется от 15 до 50 шкур бизонов или оленей. Позже, с расширением торговли с другими странами, в строительстве использовался холст вместо кожи.

Изба
В северных регионах, где почва влажная и промерзшая, хижины были альтернативой землянке.Стены их были сложены из бревен, уложенных горизонтальными рядами. Крыша у него была соломенной или деревянной. Окна украшали резные ставни.
Самый древний тип жилища — куриная избы. Внутри такой избы был очаг без дымохода. Дым окурил всю комнату и вышел через дверь и окна.
Бедный крестьянский дом обычно состоял из трех частей: избы (отапливаемый бревенчатый дом), обрешетки и навеса. Ящик представлял собой неотапливаемую летнюю комнату для хранения домашней утвари.Навес — входная часть дома, в которой находилась верхняя одежда, ведра и другие предметы домашнего обихода. Если семья была большая и требовалась дополнительная комната — к хижине добавляли комнату.
Внутренние стены богатых домов были обшиты липовыми досками. Вдоль стен расставлены скамейки и сундуки. В каждой русской избе всегда был «красный уголок» с иконами.

Трулли
Трулли — традиционные итальянские дома с конической крышей, построенные из сухой кладки без использования смесей или строительных растворов.Самые первые постройки такого типа были построены в 16 веке. В некоторых из них до сих пор живут люди. Трулли в городе Альберобелло в провинции Бари внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Долгое время в Италии строительство домов облагалось большим налогом. Местные жители пошли на хитрость и придумали конструкцию, которую можно быстро демонтировать. К моменту приезда налоговых инспекторов здания сразу же рушились. Достаточно было снять с крыши один камешек, и вся конструкция упала.Исторически документально подтверждено, что трулли были разобраны в 1644 году.
трулли были построены из известняковых валунов, собранных в этом районе. Монолитные скалы часто служили стенами. В доме всегда царила приятная атмосфера, как в холодное, так и в теплое время года.

Felige
Felic — арабские палатки-кочевники. В его основе лежал каркас из переплетающихся тонких шестов. Сверху конструкция была покрыта теплым материалом из козьей шерсти. Ткань была очень плотной и не пропускала ветер и осадки.Днем палатку открывали для проветривания, а на ночь плотно закрывали.
Внутри яркие ковры, устланные феликом. Не было лишних предметов домашнего обихода: из-за кочевого образа жизни бедуины обходились минимальным набором вещей. Палатка была разделена на женскую и мужскую половинки, разделенные занавеской. У каждого из них был свой очаг. В женском отделении были продукты и посуда, а в мужском — оружие. Принимала гостей и мужская секция.

Вардо
Вардо — цыганский однокомнатный передвижной дом.В ней есть окна и двери, плита, кровать, шкафчики. Тележка сделана из легких материалов, поэтому ее может нести одна лошадь. В конструкцию обязательно должны входить большие колеса и тент, натянутый на деревянный каркас. Важный атрибут любого каравана — небольшая чугунная печка. Дымоход всегда находился в левой части дома.
Мобильный дом был настоящим произведением искусства. Снаружи караван был богато украшен резьбой и раскрашен в яркие цвета. Цыгане гордились своими домами и все больше украшали их, превращая в музейный экспонат.
Wardo приобрела широкую популярность в 19 и 20 веках. Сейчас они не используются цыганами для постоянного проживания, но их все еще можно увидеть на ярмарках.

Юрта
Юртой принято называть переносной каркасный дом тюркских и монгольских кочевников. Каркас был сделан из деревянных решеток, складывающихся гармошкой. Верх конструкции был покрыт войлоком, сохраняющим тепло. Пол в комнате был застелен коврами. В центре дома был устроен камин, а дым выходил через дыру в крыше.В непогоду яму закрывали.
Юрта была разделена занавеской на две части: большую мужскую половину и маленькую женскую половину. Мужской участок был украшен оружием и конской сбруей. В женском отделении, утварь и припасы хранились продукты и одежда. При входе располагался шкаф для посуды и ступка — символ семейного достатка.
Некоторые монголы до сих пор живут в юртах, но в соседней. В Казахстане национальные дома устанавливают только для туристов.

Лепа-Лепа
На побережьях Индонезии, Малайзии и Филиппин есть уникальная этническая группа, называемая баджо. Люди замечательные, потому что они почти полностью адаптированы к жизни на воде. Бахо живут в небольших лодочных домиках под названием Лепа-Лепа. В одной части лодки готовят еду, а в другой ночуют. На сушу люди редко выходят и потом, чтобы продать рыбу и похоронить мертвых. Основное дело жизни Бахо — рыбалка.
Более богатые люди строят свой лодочный домик из досок и покрывают его гофрированным железом, чтобы не допустить дождя. Бедняки могут себе это позволить представить себе крохотную лодку с бамбуковым навесом. Семьи Баджо живут скромно: у них в домах есть циновка и кухонная утварь. Самые богатые семьи строят свои дома на сваях. Такое сооружение строят на мелководье недалеко от острова. Добраться до хижины можно только на лодке.

Бордо
Бордей — классическое жилище народов Румынии и Молдовы, похожее на полуземлянку.Строительство дома началось с рытья ямы и укладки стен. Использовались любые подручные материалы: дерево или камень. Стены были засыпаны землей, а крыша была сделана из тростника и соломы. Позже вся конструкция была покрыта толстым слоем глины. Средний размер дощатого настила колеблется от 3 до 1,5 метров. В углу дома строилась каменная печь. Огонь топили по-черному: дым уходил только через маленькую дверцу.
Такое жилище отлично спасло от сильных перепадов температур и ветра.Это один из старейших типов жилья Восточной Европы.

Избушка
Сакля — каменное сооружение народов Кавказа и Крыма. Дом построен из камня, глины и керамического кирпича. Для защиты от ветра постройки располагали в ущельях, горных склонах или прикрепляли к скалам. Стены были построены на голой земле без использования фундамента. Крыша всегда была плоской, а иногда она могла служить основанием для других домов повыше.Окна обычно либо отсутствовали, либо были узкими, как бойницы.
Современная сакля сильно отличается от своих предшественников. Сейчас для строительства используются самые разные современные материалы, в том числе глина и кирпич.

Посмотрите, как кочевая пара заставляет работать в монгольской хижине

В наши дни для взыскательных кочевников существует целый ряд вариантов мобильной жизни: цыганские фургоны, дома на трехколесных велосипедах, лыжные кабинки, переоборудованные школьные автобусы и многое другое. Для странника, родившегося в Болгарии, известного просто как Боян, предпочтительным жилищем — по крайней мере на данный момент — является монгольский гер, — круглая утепленная хижина из дерева и ткани.Прошлой осенью Боян и его девушка остановились в кемпинге в Нидерландах, где они платят 200 евро (257 долларов) в месяц за Интернет, воду и электричество, а также сарай со стиральной машиной, душем и туалетом. Когда времена года или беспокойство требуют переезда, весь процесс — демонтаж, смена местности, строительство — может легко занять менее 12 часов. «В настоящее время все мои вещи помещаются в небольшой трейлер, и мне это очень нравится», — говорит Боян, который жил в Бразилии, Палестине, Израиле, Ирландии и Великобритании.

Детали для его героя, который требовался для сборки, — «почти как дом Ikea» — были изготовлены в Монголии и распространены голландской компанией Nooitmeerhaast. В целом, конструкция занимает менее 21 квадратного метра (около 225 квадратных футов) и вмещает крохотный холодильник, электрическую плиту и стеллажи, подвешенные на каркасе в стиле гармошки. Зимой дом отапливается «крошечной, очень мощной» центральной печью: «Некоторые люди задаются вопросом, как пережить зиму», — говорит Боян. «Что ж, это технология возрастом более 2000 лет, которая была разработана в стране, где люди живут в пустыне, от плюс-40 до минус-40 градусов по Цельсию [от 40 до 104 градусов по Фаренгейту].«Я не думаю, что простая жизнь в маленьком месте делает меня счастливее или счастливее, — говорит он. — Это дает мне возможность быть счастливее». Вот видео-тур Fair Companies:

· Крошечный дом кочевников: монгольская юрта перемещается за 1 день, сделай сам [Ярмарка компаний]

музеев Плимота Патуксета | Строительство дома

Хотя материалы и методы строительства английских домов и домов вампаноага были разными, их функции были одинаковыми.Жилища были центром семейной жизни, обеспечивая защиту от непогоды, а также место для работы, отдыха и хранения вещей. Они также предлагали приют гостям или путешественникам и иногда использовались для семейных молитв или духовных собраний.

В 1600-х годах и мужчины, и женщины вампаноага принимали участие в строительстве и строительстве дома. Работая вместе, они знали, что построенные ими дома будут крепкими. Совместная работа также сделала людей в деревне сильным сообществом.

Вампаноаг жили в тесной духовной связи с землей. Они верили, что Творец создал их Народ из Земли и деревьев, с которыми они делились дыханием Жизни. Когда они пошли собирать то, что им нужно с Земли для строительства своих домов, они соединились с Матерью-Землей и благодарили за то, что они собрали.

Дом вампаноагов назывался вету . Семьи строили эти жилища на своих прибрежных посадках и жили в них в течение всего вегетационного периода.С наступлением холодов люди вернулись под защиту внутренних деревень. Жилища в деревнях были либо длинными, многосемейными, либо меньшими, около wetuash (множественное число от wetu ). В многоквартирных домах могли разместиться 40-50 человек — обычно четыре или меньше родственных семей. В этих домах у каждой нуклеарной семьи был свой огонь. Дома обычно были 50-60 футов в длину, но они могли достигать 100 футов в длину.

Весной вампаноаг собрал саженцы (молодые деревья), чтобы построить каркасы для домов.Мужчины подготовили саженцы, сняв с них кору; затем кора была расколота и использовалась для закрепления каркаса дома. На каркас небольшого дома требовалось около 40 саженцев, а для большого дома — до 200.

Широкие листы коры больших старых деревьев покрывали каркасы зимних домов, а циновки рогоза покрывали те, которые использовались в более теплые посевные месяцы. С благодарственными молитвами женщины собирали рогоз с болот и болот в конце лета. Они сушили тростник на солнце, а когда были готовы, сшили из хвостика большие двусторонние циновки.Накладываемые на каркас дома, циновки отводили дождь и сохраняли внутреннее пространство комфортным и сухим.

Для зимних домов женщины ткали циновки из камыша — другого вида растений, которые выращивают на болотах. Эти маты ткались дольше, и их часто украшали и окрашивали в красный и черный цвета. Их вешали в домах, чтобы согреться в холодные зимы Новой Англии.

В домах вампаноагов в самом верху были проделаны отверстия. Это отверстие позволяло выходить дыму внутреннего огня.Листы коры над этой ямой предотвращали попадание дождя или снега. Семья, живущая там, меняла положение этого укрытия при изменении направления ветра.

Дома вампаноаг были построены круглой формы, потому что они лучше всего подходят для равномерного обогрева или охлаждения дома. Эта круглая форма также олицетворяла множество круглых вещей в Творении, таких как циклы Жизни.

Когда-то построенные дома принадлежали женщинам. С точки зрения вампаноагов, это потому, что они рождают детей, которые являются будущим Людей, и их нужно защищать и лелеять.Мужчины жили со своими семьями в домах и несли ответственность за обеспечение и защиту семей.

Вампаноаг Люди строили свои дома таким же образом в течение тысяч лет, но сегодня живут в современных домах. На территории комплекса Patuxet Homesite в Plimoth Patuxet местные сотрудники строят дома традиционным способом. Они обнаружили, что дома так же удобны, как и наши современные дома.

Дома паломников в 1600-е годы

Представьте, что вы прибыли в неизвестную страну после долгого морского путешествия.Сейчас середина зимы и очень холодно. Вы ослабли и устали от морской болезни и вам нужен теплый дом на суше. Вы можете получить этот дом — если сначала его построите!

Это то, что должны были сделать паломники, когда они отплыли в Новую Англию на корабле Mayflower в 1620 году. Колонисты знали, что нет английских городов, куда они направлялись. Они были готовы строить собственные дома, но не ожидали, что им придется строить дома посреди зимы.

Колонисты не планировали прибыть в Плимут так поздно в этом году.Было много задержек. Speedwell , негерметичный корабль, который должен был путешествовать с Mayflower , пришлось оставить в Англии, и у пилигримов возникли разногласия с людьми, которые помогали оплачивать путешествие. У Mayflower потребовалось почти два месяца, чтобы окончательно покинуть Англию 5 сентября 1620 года. В результате Mayflower прибыл в Плимут только в декабре.

Когда колонисты прибыли в Плимут, они сразу же начали строить свой город.Они привезли с собой инструменты, гвозди и железную фурнитуру. Земля давала им все необходимое. Мужчины пошли в лес и срубили деревья. Они использовали топоры, чтобы рубить и обрезать деревья от круглых до квадратных. Затем они соединили эти части вместе, так что они стали рамкой. Это придало дому форму и силу.

У колонистов были соломенные крыши на своих домах, чтобы защитить их от солнца, ветра и дождя. Чтобы сделать крыши, они срезали с болот траву и тростник и связали их.Затем их послойно прикрутили к крыше. Для внешней стороны дома колонисты вырубают деревья и раскалывают древесину, чтобы сделать тонкие доски, называемые вагонкой. Затем обшивку прибили к каркасу дома.

Чтобы сделать стены дома, колонисты построили каркас из небольших прутьев, называемых плетением, внутри каркаса дома. Они взяли глину, землю и траву и смешали их с водой, чтобы приготовить раствор, который называется мазня. Они вдавливали мазку в плетень, пока она не заполнила стену и не образовала гладкую поверхность изнутри.Эта гладкая поверхность напоминает штукатурку на стенах в некоторых современных домах.

Обычно на строительство дома уходило около двух или трех месяцев, от его каркаса до облицовки вагонкой, изготовления плетенки и мазня и, наконец, покрытия крыши соломой. Иногда работа над завершающими штрихами продолжалась еще несколько месяцев, даже после того, как семья стала в нем жить.

Когда дома были закончены, они были не очень большими. Поскольку пилигримы надеялись владеть своей землей и строить лучшие дома в будущем, дома в Плимутской колонии в 1620-х годах были не такими удобными, как те, которые паломники оставили в Англии и Голландии.В большинстве их домов была только одна комната. Колонисты готовили, ели и спали, а также другую работу в этой комнате. Женщины готовили пищу у очага, на котором разжигались небольшие костры. Огонь в очаге давал тепло зимой и свет ночью. Иногда зажигали свечи и масляные лампы. Если и был дымоход, то он был построен из дерева, глины и обшивки, как и весь дом.

Большую часть времени в домах было очень темно. У них было всего несколько маленьких окон, которые закрывались деревянными ставнями.Полы были плотно утрамбованы землей. В некоторых домах было место для хранения вещей над первым этажом, называемое чердаком. Эти места использовались для хранения еды и других товаров, таких как сушеные травы из сада, связки кукурузы с полей или даже грядки. Они использовали лестницы, чтобы подняться на чердак.

Английским колонистам пришлось очень тяжело в ту первую зиму, когда они строили свой город. Около половины мужчин, женщин и детей, плывших на корабле Mayflower , умерли от болезней, вызванных холодной и влажной погодой, а также отсутствием теплых домов.Однако к следующей зиме они построили 11 новых домов. Город начал расти, и колонисты, наконец, получили необходимое им убежище.

Civilization.ca — Тайна майя

---

Археологические раскопки

Археологи изучают древние культуры, копаясь в земле, чтобы обнаруживать руины зданий, построек, артефактов и захоронений, как а также останки животных и растений. На родине майя раскопки сосредоточились на обнаружении храмов, площадей и других каменных зданий заброшенный много веков назад.Но были проделаны и раскопки. хижины простых людей с соломенными крышами. Методы, используемые с каменные постройки отличаются от тех, что использовались для раскопок более скромных конструкции.

Леса давали материалы, необходимые простым людям для строительства. их дома. Бревна и столбы домов были сделаны из саподиллы; двери окна и рамы из красного дерева и кедра. Лозы использовались для связывания вместе деревянный каркас и гуано и корозо пальмы для соломенная крыша.Форма хижин была прямоугольной, с изогнутой углы. Расширенные семьи — родители, дети, бабушки и дедушки — жили в бараках. Люди готовили еду в костровых ямах, расположенных вне хижин; костровые ямы также использовались в помещении для приготовления пищи и осветительные приборы. Они спали в подвешенных в домах гамаках во время дождливый сезон; Если позволяла погода, гамаки также использовались на открытом воздухе. Многие майя продолжают жить в домах, похожих на те, в которых они жили. предки жили.

Как жилища коренных народов Северной Америки, которые были построены из органических материалов, хижины майя давно исчезли, оставив только следы их оснований на земле. Эти следы включают формы для домашних столбов (где земля кажется темнее из-за разложившихся дерева), остатки оштукатуренных каменных фундаментов, кучи (мусор свалки), очаги, схроны и захоронения.

План древнего дома майя с севера Юкатан 1.фальшпол • 2. отложение мусора • 3. тайник • 4. угнетение очага • 5. стена из плетня и мазня • 6. столб, поддерживающий крышу • 7. Оштукатуренная ступень • 8. скамейка.

Руины домов майя На этой реплике частично изображены остатки древнего дома майя. обнаружен археологическими раскопками. Подъемная гипсовая площадка это пол (1). Фундаменты стен обозначены вкраплениями камней. с вертикальными стойками и стойками (2).Палки служили для стены конструкции и стойки для кровельных опор. К центру пол дома — это очаг для тепла, света и приготовления пищи (3). Переходы для дверей и ступенек на первый этаж расположены по обе стороны. Еда ценные вещи хранились в тайниках поблизости от основного дверь (3), обычно с восточной стороны здания. Кроме того, там сбоку от этой двери — помойка для бытового мусора (4). майя курганы — обычное явление возле руин древних церемониальных памятников майя. структуры в Центральной Америке.Некоторые из них продолжают использоваться в качестве сайтов для современные дома майя.

Работу археологов можно сравнить с работой сыщика. поиск подсказок для решения головоломки. Археологи интерпретируют их выводы, содержащие конкретные доказательства в поддержку их идей. как делать обоснованные предположения для объяснения других. По мере раскрытия информации некоторые теории о прошлом могут быть отброшены или изменены, или заменены новыми идеями.

За последние полвека канадские музеи и университеты сделали важный вклад в изучение великих цивилизаций в Мезоамерика.

В 1950-х и 1960-х годах доктор Ричард С. Макнейш из Национального Музей Канады (ныне Канадский музей цивилизации) направил проекты в Тамаулипасе и Теуакане, Мексика. Используя археологические доказательства, что он смог задокументировать шаги, по которым древние народы одомашненная дикая кукуруза и другие растения более 4000 лет назад.Сегодня многие из этих растений стать основным продуктом питания во всем мире.

1960-е годы стали свидетелями расширения мезоамериканских исследований в Королевский музей Онтарио в Торонто, Университет Калгари, l’Université de Montréal и Трентский университет в Питерборо.

Сегодня есть многочисленные канадские археологи, эпиграфы, географы и историки искусства работают над историей Мезоамерики. В основание Канадского общества мезоамериканских исследований в 1992 г. знак постоянной поддержки таких исследований.

---

.