Skip to content

Фото деревенская изба внутри: D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8: стоковые фото, изображения

Содержание

Интерьер русской избы (77 фото) » НА ДАЧЕ ФОТО

1

Горница зажиточного крестьянина 19 века


2

Изба внутри


3

Интерьер русской избы фото для баннера


4

Костромская Слобода внутри


5

Русская изба картинка прикольная на задник


6

Интерьер деревенской избы с тёмной кухней венге


7

36 Кв интерьер изба


8

Горница в избе на Руси


9

Финская изба внутри


10

Деревенская изба


11

Бабий угол крестьянской избы


12

Убранство деревенской избы


13

Интерьер русской избы с печкой


14

Сибирская изба внутри


15

Интерьер русской избы


16

Старинная русская изба интерьер


17

Красный угол в крестьянской избе


18

Деревянная изба внутри


19

Комната в горнице моей светло


20

Интерьер русской избы


21

Село Коптелово музей крестьянского быта


22

Крестьянский стиль в интерьере


23

Стиль а-ля рус в интерьере


24

Окно в избе изнутри


25

Этнографический музей Горница Самара


26

Избушка с печью декларация


27

Деревенский интерьер в русском стиле


28

Музей «семёнково» Вологда зима


29

Интерьер старинной избы


30

Литвинова 58 баня


31

Красная комната в русской избе


32

Интерьер Боярского Терема


33

Деревенская обстановка избы


34

Интерьер русской избы


35

Интерьер крестьянской избы


36

Украшения в стиле русской избы


37

Банный двор Очаковское шоссе 40


38

Изба изнутри интерьер с телевизором


39

Русский стиль в интерьере


40

Упранства русской избы


41

Потолок в русской избе


42

Русский стиль в интерьере


43

Убранство старинной избы


44

Русская изба Смоленск 4в класс


45

Русская убранство избы внутри


46

Интерьер деревянной избы


47

Интерьер деревянной избы


48

Интерьер старинной избы


49

Русская изба Емеля


50

Изба древней Руси внутри


51

Деревенский быт


52

Русская печь в избе


53

Интерьер в русском народном стиле


54

Сельский дом внутри


55

Кухня в русском деревенском стиле


56

Интерьер Северной избы Архангельской области


57

Светлица в русской избе


58

Комната в русском стиле


59

Интерьер Северной избы Архангельской области


60

Традиционный интерьер русской избы


61

Изба внутри


62

Жилище крестьян 18 века в России


63

Интерьер русской избы


64

Кухня в избе


65

Интерьер в стиле русской избы


66

Дизайн гостиной в частном деревенском доме


67

Комната в деревенской избе


68

Скандинавская печь старинная


69

Деревенская изба внутри


70

Этнографический музей Горница Самара


71

Комната в избе


72

Интерьер крестьянской избы


73

Горница в древней Руси


74

Деревенская изба с печкой


75

Интерьер деревянной избы


76

Сельский домик внутри


77

Интерьер русской избы

Интерьер деревенской избы (76 фото) » НА ДАЧЕ ФОТО

1

Интерьер старинной избы


2

Современная изба


3

Музей Ангарская деревня в Братске


4

Русская изба картинка прикольная на задник


5

Занавески в русской избе


6

Интерьер старинной избы


7

Убранство деревенской избы


8

Черная изба на Руси


9

Ковер в избе


10

Традиционное жилище Татаров


11

Интерьер деревенской избы


12

Крестьянская изба 19 века внутри


13

Музей крестьянского быта Валдай


14

Русская печь на деревянном подпечье


15

Внутреннее убранство в русском стиле


16

Русская изба внутри


17

Деревенская изба внутри


18

Деревенская изба внутри


19

Окно в избе изнутри


20

Интерьер народного жилища


21

Интерьер старинной русской избы


22

Изба внутри


23

Русский интерьер ООО Смоленск как найти


24

Традиционный интерьер русской избы


25

Кижи интерьер


26

Внутри деревенского дома


27

Стол в деревенском доме


28

Деревенская изба внутри


29

Интерьер русской избы


30

Стиль Прованс на даче в частном доме с печкой


31

Музей «семёнково» Вологда зима


32

Интерьер крестьянской избы


33

Русская изба с Первомайский


34

Сундук в интерьере русской избы


35

Интерьер русской избы с печкой


36

Русская изба с печью устройство


37

Сельский гостевой дом


38

Карельская изба внутри Кижи


39

Старинный деревянный дом изнутри


40

Интерьер а-ля рюс


41

Интерьер деревенской избы


42

Сельский дом внутри


43

Русская изба Балаково


44

Русская изба Смоленск 4в класс


45

Этнографический музей интерьер


46

Матица в избе


47

Интерьер деревенской избы


48

Интерьер избы Германии


49

Традиционный интерьер русской избы


50

Обустройство быта


51

Изба изнутри интерьер с телевизором


52

Интерьер деревенской избы с тёмной кухней венге


53

Полати в интерьере русской избы


54

Комната в деревенской избе


55

Интерьер деревянной избы


56

Интерьер в Старом деревенском доме


57

Изба лофт Бузулукский Бор


58

Русская печка в современном интерьере


59

Горница с русской печкой


60

Сербская изба


61

Барбье интерьер дачи


62

Интерьер а-ля рюс


63

Таежный домик охотника интерьер


64

Комната в деревенском доме с печкой


65

Интерьер старой избы


66

Сибирская изба внутри


67

Спальня в избе


68

Интерьер спальни в деревенском стиле


69

Русская изба убранство


70

Сауна усадьба Йошкар Ола


71

Васнецов в горнице древнерусского дома московских времен


72

Комната в избе


73

Деревенский интерьер в русском стиле


74

Крестьянский стиль в интерьере


75

Интерьер в русском народном стиле


76

Стиль русская усадьба

Интерьер русской избы (56 фото)

Старорусский Терем внутри


Княжеский Терем интерьер древняя Русь


Изба внутри


Интерьер избы в древней Руси


Русский стиль в интерьере


Интерьер старинного дома


Русская изба


Бабий угол в крестьянской избе


Интерьер славянской избы


Интерьер крестьянской избы


Традиционный интерьер русской избы


Русская изба в деревне внутри


Деревянная изба интерьер


Деревенский быт


Интерьер деревенской избы


Горница в древней Руси


Русская изба убранство русской избы


Русская изба внутри


Традиционный интерьер русской избы


Интерьер деревенской избы


Музей в Коптелово Свердловской


Интерьер в стиле русской избы


Крестьянские избы на Руси


Интерьер в стиле русской избы


Русская деревенская изба


Русская изба изнутри Горница


Интерьер русской избы с печкой


Деревянная изба внутри


Деревенская изба


Интерьер деревенской избы


Деревенский интерьер


Изба простолюдина


Русская изба внутри


Деревенская изба


Старинная русская изба интерьер


Русские избы внутри


Старинный деревянный дом изнутри


Деревенская изба


Дом зажиточного крестьянина 19 века в России


Древнерусский Терем изнутри


Этнографический музей интерьер


Интерьер деревенской избы


Тарханово Йошкар-Ола


Интерьер древнерусской избы


Карельская изба Петрозаводск


Деревенские интерьеры Коми избы


Стиль русская изба в интерьере


Комната в русской избе


Деревенский интерьер в русском стиле


Изба Сибиряка


Интерьер избушки


Крестьянская изба 19 века внутри


Интерьер в стиле русской деревни


Изба древней Руси внутри


Деревянная изба с печью


Русский Терем изба

Интерьер в стиле русской избы и старинной усадьбы

Избушка-избушка

Изба является одним из главных символов России. Археологи считают, что первые избы появились еще во втором тысячелетии до нашей эры. В течение многих столетий архитектура избы практически не менялась, так как она изначально объединяла в себе все необходимые русскому крестьянину функции — давала крышу над головой, тепло и место для сна. Избу воспевали поэты и увековечивали художники, и было за что. Со временем изба трансформировалась в рубленый дом-терем для зажиточных семей. Вместе с окружающими постройками терем составлял русскую усадьбу. Традиции строительства домов из сруба складывались столетиями, а разрушились всего за несколько десятков лет.

Коллективизация, урбанизация, появление новейших материалов… Все это привело к тому, что русская деревня обмельчала, а местами практически умерла. Новые же «деревни», так называемые «коттеджные поселки», стали застраивать домами из камня, стекла, металла и пластика. Практично, эффектно, стильно, но

русский дух там не живет, и Русью там не пахнет. Не говоря уже о недостаточной экологичности таких построек.

Однако не так давно деревянное строительство в русском стиле пережило первый этап возрождения. Это отразилось и на интерьерах. Стиль кантри сегодня вообще на пике популярности. Кто-то отдает предпочтение немецкому кантри, кто-то — скандинавскому или американскому деревенскому стилю, кому-то по вкусу прованс, но если речь идет о деревянном загородном доме или даче, выбор все чаще делается в пользу интерьеров в стиле русской деревни.

Приезжая из мегаполиса на дачу или в загородный дом в стиле русской избы, человек ощущает единение с природой и связь со своими корнями. Это способствует максимальной релаксации и состоянию покоя. В домах из дерева, интерьер которых отличается простотой и незатейливостью, легко дышится и крепко спится. А после отдыха возникает желание заняться такими делами, как рыбалка, разбивка новой клумбы в мае или работа в саду в сентябре — одним словом, дает знать о себе прилив сил.

Русский стиль интерьера: где он уместен?

Интерьер в стиле русской избы

можно воссоздать в полной мере только в деревянном рубленом доме. Интерьер в стиле русского терема, русской усадьбы уместен в любом деревянном доме. В остальных случаях, когда речь идет, например, о кирпичном доме или квартире, можно говорить лишь о стилизации, то есть о привнесении в интерьер некоторых черт, присущих русской избе или терему.

Интерьер русской избы: каким он был?

Русская изба. Фото взято с русской Википедии

Центром избы была печь, которую называли царицей дома. Она занимала четверть или даже треть площади всего жилища. По углам печи ставили печные столбы, защищающие «царицу» от разрушения. На эти столбы и на стены опирались балки под потолком. Балки, говоря современным языком, зонировали пространство, деля избу на женскую половину, мужской и красный углы. На одной из балок устраивали полати — дощатый лежак, который облюбовывали дети.

В печном углу управляла женщина. В этом месте располагались многочисленные полки с посудой и другой утварью. Здесь женщины не только готовили, но и пряли, шили и занимались другими делами. Хозяин проводил больше времени в мужском углу — под полатями.

Горница — самое большое и красивое место в избе, где принимали пищу и встречали гостей. Проще говоря, это и гостиная, и столовая, а часто и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол. Это часть дома, где устанавливались иконы.

Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом обстановка была скудной, но не без украшательств. Над окном монтировали широкие полки. На них ставили праздничную посуду, шкатулки и др. Кровати дополнялись резными спинками. Ложа покрывали яркими лоскутными покрывалами и украшали множеством подушек, уложенных пирамидкой. В интерьере почти всегда присутствовали сундуки с ручками.

Русский сундук. 19 век

Во времена Петра Первого появились новые предметы мебели, которые заняли свое место и в русских избах, и уж тем более в теремах. Это стулья, шкафы, частично вытеснившие сундуки, горки для посуды и даже кресла.

В теремах обстановка была более разнообразной, но в целом сохранялся тот же принцип: большой очаг, красный угол, те же сундуки, кровати со множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных декоративных предметов. Конечно, в теремах было много дерева: это и стены, и полы, и мебель. Русский стиль кантри и стиль русской избы в частности — это дерево, много дерева и почти ничего, кроме дерева!

Как создать стиль русской избы или русской усадьбы в интерьере своего дома?

1. Выбор направления

В интерьерах русских изб и теремов постепенно происходили некоторые перемены, поэтому для начала нужно определиться, стиль какой эпохи вы хотели бы воссоздать. Будет ли это стилизация под древнерусскую избу или под избу первой половины прошлого столетия, в которой появилось немало новшеств? А может быть, вам по вкусу более нарядная обстановка старых русских теремов или деревянных помещичьих домов 18-19 веков, когда в деревенский стиль оказались привнесены черты других стилей — классицизма, барокко, модерна? Выбор направления позволит подобрать подходящие предметы мебели, текстиль и декор.

Горница старорусского дома 16-18 веков. А. М. Васнецов

А это уже конец 19 века. Мир русской усадьбы в живописи С. Жуковского

2. Создание стиля русской избы

Основное. Деревянные стены лучше оставить без отделки. Для пола подойдет массивная доска — матовая, возможно, с эффектом состаренности. Под потолком – темные балки. Можно обойтись и без печи, но очаг все же необходим. Его роль может играть камин, портал которого облицован изразцами или камнем.

Двери, окна. Пластиковые стеклопакеты здесь будут совершенно не уместны. Окна с деревянными рамами стоит дополнить резными наличниками и деревянными ставнями. Двери тоже должны быть деревянными. В качестве наличников для дверных проемов можно использовать доски, неровные и нарочито грубо обработанные. Кое-где вместо дверей можно повесить шторы.

Мебель. Мебель, конечно, предпочтительнее деревянная, не полированная, а, возможно, состаренная. Шкафы, горки и многочисленные полки могут быть украшены резьбой. В зоне столовой можно устроить красный угол с божницей, массивным, очень тяжелым столом и лавками. Использование стульев тоже возможно, но они должны быть простыми и добротными.

Кровати высокие с резными спинками. Вместо прикроватных тумб можно поставить сундуки в русском стиле. Прекрасно подойдут лоскутные покрывала и многочисленные подушки — сложенные стопками от большей к меньшей.

Без диванов в современном интерьере не обойтись, хотя в избах их, конечно, не было. Выбирайте диван простой формы с обивкой под лен. Цвет обивки — естественный природный. Кожаная мебель будет выбиваться из общей картины.

Стилизация под интерьер 18 века в избе гостиницы Покровской в Суздале

Текстиль. Как уже было сказано, стоит отдавать предпочтение покрывалам и чехлам для подушек, выполненным в лоскутной технике. Текстильных изделий может быть довольно много: салфетки на тумбах и маленьких столиках, скатерти, шторки, бордюры для полочек. Все это может быть украшено вышивкой и простым кружевом.

Кстати, вышивкой интерьер избы не испортишь — женщины на Руси всегда любили заниматься этим видом рукоделия. Вышитые панно на стенах, шторы, украшенные шитьем, расшитые мешочки с травами и специями, подвешенные на кухонную балку, — все это будет к месту. Основные цвета текстиля в стиле русской избы: белый, желтый и красный.

Освещение. Для интерьера в стиле русской избы выбирайте светильники в форме свечей и лампад. Кстати будут и светильники с простыми абажурами. Хотя абажуры и бра больше подойдут для дома, интерьер которого стилизован под русскую усадьбу.

Кухня. Без бытовой техники в современной избе невозможно обойтись, однако техничный дизайн может испортить целостность картины. Благо существует встроенная техника, которая помогает по хозяйству, но не нарушает гармонии русского стиля.

Для кухни подойдет массивная мебель: кухонный стол-тумба с выдвижными ящиками, буфеты открытые и закрытые, разнообразные подвесные полочки. Мебель, конечно, должна быть не полированной и не крашеной. Совсем некстати будут кухонные конструкции с фасадами, отделанными глянцевой эмалью или пленкой, стеклянными вставками, алюминиевыми рамками и т.п.

Дизайнер: Олег Дробнов

Вообще, в интерьере в стиле русской избы должно быть как можно меньше стекла и металла. Пластик здесь — как бельмо на глазу. Выбирайте мебель с простыми деревянными фасадами или реалистично имитирующими грубоватое дерево. Фасады из массива могут быть украшены росписью в русском народном стиле или резьбой.

В качестве декора для кухни используйте самовар, плетеные корзины и короба, луковые косы, бочонки, глиняную посуду, деревянные изделия русских народных промыслов, вышитые салфетки.

Декор для интерьера в стиле русской избы. Декоративный текстиль изо льна с вышивкой, много деревянных предметов. Прекрасно впишутся деревянное колесо, прялка и рыболовные сети, если дом стоит неподалеку от реки, озера или моря. На пол можно постелить вязаные круглые коврики и дорожки-самотканки.

3. Создание стиля старинной деревянной усадьбы

У простой крестьянской избы и богатой старинной усадьбы много общего: это и преобладание дерева в интерьере, и наличие огромной печи (в усадьбе она всегда облицована изразцами), и красный угол с иконами и свечами, и текстиль изо льна и кружева.

Дом в русском стиле. Дизайнер: Деревлева Ольга

Однако были и многочисленные отличия. Богатые активно заимствовали что-то новое из иностранных стилей. Это, например, яркая обивка мягкой мебели, фарфоровые тарелки и часы на стенах, изящная деревянная мебель в английском или французском стиле, абажуры и бра, картины на стенах. В интерьере в стиле русского терема будут весьма кстати витражи в качестве межкомнатных окон, перегородок или верандного остекления. Одним словом, здесь все достаточно просто, как в избе, но присутствует легкий налет роскоши.

В стиле русской усадьбы

4. Двор в русском стиле

И сам интерьер, и окна в нем, и «заоконное» пространство должны быть в гармонии. Для ограждения территории лучше заказать забор высотой примерно 180 см, собранный из заостренных бревен.

Как сейчас создают двор в русском стиле? Ответить однозначно невозможно, так как на Руси двор организовывался по-разному, в зависимости от местности. Однако дизайнеры нашли общие черты, которые и воссоздаются в ландшафтном дизайне. От калитки прокладывается дорожка (часто петляющая) ко входу в дом. Нередко ее настилают доской.  По краям дорожки располагается цветочный бордюр. В старину крестьяне любой свободный участок земли отводили под грядки, но передний двор все же старались украсить цветочными клумбами.

Сейчас для заднего двора избы используют травы для газона. Этот участок затеняют высаженными по периметру соснами. Однако кусты смородины или малины тоже будут весьма в духе русского двора. Элементами ландшафтного дизайна в русском стиле являются различные предметы из дерева: деревянная детская горка, стационарный стол со скамьями, русские качели. Ну и, конечно, все постройки во дворе должны быть выполнены из дерева.

Интерьер в стиле русской избы или усадьбы: идеи от дизайнеров

1. О зеркале. Зеркала — чуждый предмет для старинного русского дома. Однако сложно представить себе современный дом без единого отражающего полотна. Выбирайте зеркала с эффектом состаренности, заключенные в громоздкие деревянные рамы. Зеркало можно замаскировать под фальшокно благодаря деревянным ставням. Резную раму с такими же деревянными ставнями-створками можно использовать и для маскировки плоского телевизора.

2. Идея стилизации для спальни. Интересное решение для спален или детских комнат: стилизация под уютный деревенский дворик. Стены на 1-1.5 метра от пола обшиваются некрашеной доской, имитирующей забор. Также используется роспись растительным орнаментом: на стене над забором порхают бабочки и летают птички. Другая стена комнаты может быть имитацией внешней стены деревянного дома с окном, украшенным кружевными наличниками и деревянными ставнями. Потолок при этом можно декорировать росписью ,  представляющей собой изображение неба . Скамья, гамак, бочонки вместо прикроватных тумб — и вы почувствуете себя ночующим в деревенском дворике.

3. Бытовая техника в интерьере русской избы. В кухне, как уже было сказано, желательно встроить всю бытовую технику. Но некоторые предметы можно не прятать, а, наоборот, сделать интерьерной изюминкой. Техника «аэрография» используется не только для росписи автомобилей, но и для украшения корпуса бытовой техники. Например, можно заказать роспись холодильника в русском стиле — в этом случае современный предмет не только не выбьется из стиля русской избы, но еще и подчеркнет его.

Еще фото:

Вот так интерпретировала стиль избы дизайнер Решетова Татьяна

Русский стиль кантри

В стиле русской усадьбы

Современная горница. Фото взято здесь

Читайте ещё по теме:

Декоративные потолочные балки в интерьере

Стиль кантри в интерьере

Стиль шебби шик в интерьере

Устройство крестьянской избы

Слово "изба" (а также его синонимы "ызба", "истьба", "изъба", "истобка", "истопка") употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами "топить", "истопить". В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети). 

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов - белорусов, украинцев, русских - сохранялся термин "истопка" и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени, прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.


Сени в доме Есениных в 

с. Константиново Рязанской губернии ( дом-музей Сергея Есенина )


В саму избу вела низкая одностворчатая дверь, вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь. В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами”. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина ( музей-заповедник Кижи )

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное – представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.


Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.


Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. 

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению "центром святости" в доме - после красного, Божьего угла, - а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники - полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол ( экспозиция выставки "Русский северный дом", 

г. Северодвинск, Архангельская обл. )

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название "чулан" или "прилуб".

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. 

Красный угол ( архитектурно-этнографический музей Тальцы, 

Иркутская область )

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще "святым". Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название "красный" означает "красивый", "хороший", "светлый". Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

"Военный совет в Филях", Кившенко А., 1880 г. ( на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии )

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. 

Нижней границей жилого пространства избы был пол. На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок. Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII - начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы. Днем изба освещалась с помощью окон. В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница. 

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной, вставленной в светцы. Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын - по левую, третий - рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда "Древности Российского государства" Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.


Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) "Il costume antico e moderno o storia".


Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались "опушкой" - доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались "опушенными" или "с навесом", "с подзором". В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать - топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Типы северных построек: Крестьянская изба в селе Лысцеве, на Архангельском тракте, Кадниковского уезда. Журнал Нива №7  1883 год.

***

Блазиуз, который критически и с нелюбовью относился к России, в своей книге "Путешествие по европейской части России в 1840-1841 г.г." издания 1844 года ("Reise im Europäischen Russland in den Jahren 1840 und 1841",von  BLASIUS, Johann Heinrich.)  изобразил дом русского крестьянина так :

Дом русского крестьянина. Рисунок из главы "Путешествие из С.- Петербурга в Вытегру.

Отрывок из главы "Путешествие из Вологды в Ярославль", Стр. 287:

 ......"Уже при въезде на ярославскую землю  дома и деревни принимают другой характер,  выглядят ещё более благосостоятельней, чем близлежащие вологодские деревни. Дома  построены гораздо лучше, чем те, которые мы видели до сих пор, имеют широкий, дугообразно перекрытый сводом вход с двумя колоннами по обе стороны, большие окна со ставнями, отделанные в лучшем вкусе, и просторные комнаты с балконом с торцевой стороны"...

***


Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.


Русский крепостной крестьянин. Опрятный, смышлёный и свободный.

Русская крестьянская семья на старинных гравюрах.


Устройство русской избы от историка архитектуры —  

Русская изба рисунок 5 класс внутри

Каждая русская изба обладает своим индивидуальным видом не только снаружи, но и внутри. Внутреннее убранство избы органично и функционально. Здесь нет лишних вещей, которые бы не несли пользу в хозяйстве, но при этом они зачастую украшены резьбой, или расписаны узорами. После посещения бабушек и дедушек в деревне попросите ребенка нарисовать русскую избу, а если нет такой возможности, то посмотрите вместе с ним детские рисунки на эту тему.

Наряд русской женщины.

Внутреннее убранство русской избы.

Рисуем поэтапно русскую печь.

Внутренний мир.

Детский рисунок.

Простой рисунок карандашом.

Красный уголок.

Рисунок деревни.

Работа ученика 5 класса.

Деревня — деревянный мир.

Цветными карандашами.

Раскраска.

В избе находилась печь и много хозяйственной утвари. Картинка с подписями.

Русская печь.

Схема средневекового города 6 класс история рисунок.

Творческий проект.

Деревянная избушка.

Рисунок простым карандашом.

План местности средневековой деревни.

Печь в доме.

Изображение красного угла в детский сад.

Избушка в лесу.

Дом под снегом.

Простая картинка.

Самые красивые русские избы - Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.  Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.


Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше  принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.


Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.


Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.

Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.


Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.


Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .

В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Жилище славян – как выглядел дом на Руси

С давних времен славяне считали свое жилище крепостью, строили его на совесть для безопасности и удобства большой семьи. Дом на Руси – это уникальное сооружение, создаваемое на основе вековых традиций и славянских обычаев.

Как строились дома на Руси

На территории древней Руси дома строили в зависимости от местных традиций и климатических условий. В северных краях жильё возводили с расчетом на долгую и холодную зиму, стараясь уберечь от мороза домочадцев и хозяйство.

Деревянный дом превращался в комплекс жилых и подсобных помещений, объединенных под одной крышей. Двор всегда был широким, просторным и защищенным от снега навесом. Особенно заботливые хозяева даже устилали досками двор, чтобы зимой не приходилось ходить по сугробам.

Как выглядели старинные дома на Руси

Славяне строили добротные, высокие, чаще всего двухэтажные здания. За неимением фундамента, жилище ставилось на подклет – нижний этаж, используемый в основном для хранения продуктов.

Вход в жилые помещения всегда предваряли сени – неотапливаемое помещение, отделяющее тепло от холода. Хозяева использовали сени как подсобные помещения. Летом там можно было ночевать, а зимой устраивать молодежные посиделки.

Рядом с домом всегда располагался амбар и другие хозяйственные постройки. Жилые помещения соединялись с ними крытыми переходами, чтобы защитить имущество от суровой северной погоды.

Порог и окна в славянском доме

Дом для славян был надежным укрытием от реальных и потусторонних врагов. Окна и двери всегда считались границей между миром мертвых и миром живых. На Руси верили, что через двери и окна в жильё может проникнуть нечистая сила, поэтому убранству этой части дома уделяли особое внимание.

Вход всегда преграждал порог. В славянских домах он был массивным и высоким, чтобы надежно защищать жилище не только от холодного воздуха, но и от злых духов. Над порогом часто вешали обереги – подковы, иглы, ножи и рисовали защитные знаки. Тем, кто приходил к семье, всегда предстояло пройти через порог – так проверялась чистота намерений гостя. Отсюда известная примета, дошедшая до наших дней – ничего не брать и не отдавать, не прощаться и не здороваться через порог.

Не меньше внимания уделялось окнам. Их всегда были оснащены массивными ставнями, которые плотно запирались на ночь. На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил. Чем богаче было убранство окон, тем зажиточнее и благополучнее считалась семья.


На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил.

Роль печи в славянском быте

Невозможно представить деревянную избу без печи. Печь – это сердце дома, кормилица и спасительница от лютых холодов. В ней всегда горел огонь, а хорошие хозяйки никогда не давали потухнуть тлеющим уголькам. Считалось, что с потухшим очагом из дома может уйти Домовой.

Вокруг печи строился быт всего дома. У печки ставились лавки, на которых ночью спали домочадцы, а днем трудились рукодельницы. Помимо отопления печь использовалась для хозяйственных нужд. Здесь сушили одежду, травы и зерно. На печи готовили еду, а под опечком хранили продукты, выхаживали цыплят и молодых животных.

Место почитания Богов: красный угол

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы. Красный угол располагался по диагонали от печи и выходил на восточную сторону. Он освещался из двух ближайших окон и был всегда на виду. Алтарь ставили в помещении с таким расчётом, чтобы он был первым, что видел человек, входящий в дом. Домашний алтарь обычно состоял из трех уровней, символизирующих три измерения мира: Правь, Явь и Навь.


В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы.
Посмотреть


Читайте также:

Славянский календарь

Славянские праздники и обряды

Славянская культура

Русские избы, строительство и убранство деревенских изб на Руси

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.

Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).

Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.

3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.

Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.

Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.

Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.

Каждая составная часть носила свое название:
  • ложница — спальное помещение;
  • медуша - кладовая для хранения запасов меда и браги;
  • мыльня — помещение для мытья, банная;
  • гридница — парадная зала для приема гостей.
В разных частях хором жили родственники и приближенные (дружинники, сподвижники) князя.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.

В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.


Русская печь — душа избы: 48 замечательных полотен

Холод за окошком подспудно толкает организм искать тепло, а понимание того, что холод надолго, заставляет искать что-то очень надежное и теплое. Чай мы пили, у камина грелись. Камин, конечно, это хорошо — плед клетчатый, кресло-качалка, хорошая книжка, да все это под треск дровишек... Хорошо, но мало. Душа требует большего.

Давайте погрузимся в еще такой недавний мир русской печки. Вот уж вокруг чего крутился весь мир наших людей — и накормит, и обсушит, и душу порадует. А нашему народу что надо? Чтоб на душе свет... И тогда и горы свернем, и на на ядре да на Луну.


Прекрасно вино французское,
Кальян аравийский хорош.
Но печку теплее, чем русскую,
Ты в странах других не найдёшь.
... (с)

Приятного просмотра.

Яблонская Татьяна Ниловна

Александровский Александр

У русской печки. Переславль-Залесский

Горохов Иван Лаврентьевич
Молоко для котят

Федот Сычков

Яков Калиниченко

Думы у печки


Михайлов Григорий Карпович
Кухарка

Анохин Николай

В старом доме Ракитиных

Мария Князева

Интерьер в Михайловском. Домик

Жуковский Станислав Юлианович

Дацук Кирилл Владимирович
Бабушкина печь

Павел Попов

У бабушки в деревне


Бессонов Сергей Евгеньевич


Виктор Ефимович Попков


Виктор Ефимович Попков

Волков Юрий Николаевич

Интерьер с русской печью. Тарнога

Геннадий Проваторов

Носов Иван Семёнович

Геннадий Проваторов

Старик

Геннадий Проваторов

У печки.с. Далёки

Геннадий Проваторов

У печки

Горский-Чернышев Николай Андреевич

Утро в деревне

Гурий Асафович Крылов

Кухня

Захаров Гурий Филиппович

Русская печь

Жданов Владимир

Иванова Галина Ивановна

В избе

Максимов Василий

Молев Евгений Борисович

Интерьер кухни в доме-музее Васнецовых в с. Рябово

Молев Евгений Борисович

Мясников Игорь Петрович

Программа "Время"

Николай Пимоненко

Сваты

Николай Терпсихоров

Моя жена Надя

Пелевин Иван Андреевич

Кормление ребенка

Василий Максимов

Жданов Владимир

Василий Малышев

Гаврилкевич Евгений Григорьевич

Дача. Интерьер с девочкой и самоваром

Л.Л. Милованов

У Печки

Малышев Василий

Кухня

Пимоненко Николай

Святочное гадание

Чадов Станислав

В деревне

Ольга Кондакова
Серебряное блюдечко и наливное яблочко

Людмила Ивановна Елесина
Ромашки

Пелевин Иван Андреевич
Первенец

Стожаров Владимир

Александра Гурьева-Сажаева
Cказка для внучки

Герман Травников

Бодрина М.Г.

Кропачева Светлана
Малина

Федосов Н.П.
Русская печь

Деревянное зодчество Древней Руси и России

Деревянное зодчество Древней Руси и России — это народная архитектура, «единственным материалом которой было дерево, а единственным орудием возведения был топор» (Я.В. Малков). Она выражает мировосприятие русского народа, его вкусы и образ жизни.

Строения из дерева c древних времён до нас не дошли. Но так как навыки и принципы строительства сохранялись из поколения в поколение, мы можем судить о них по постройкам более позднего времени, сохранившимся изображениям и описаниям в письменных источниках.

8 характеристик русского деревянного зодчества

  1. Бережное отношение к окружающей среде.
  2. Единственность строительного материала.
  3. Следование традиционным способам и приёмам возведения построек.
  4. Взаимосвязь дерева с мироощущением и потребностями человека.
  5. Сочетание эффективного, логичного и творческого использования природных форм дерева в сооружении.
  6. Слияние практичности и красоты.
  7. Способность постройки длительно выполнять требуемые функции в определённых условиях.
  8. Возможность разборки и перевозки.
Отношение к дереву русских зодчих

Не каждое дерево могло стать строительным материалом. Кроме породы леса, времени и способа заготовки строители-«древодели» обращали внимание на все естественные конструктивные, эстетические качества дерева и на его мифологическое значение.

Например, конструктивная деталь безгвоздевой крестьянской крыши — «курица». В.И.Даль дает точное функциональное определение: «курица в значении крюка, кокоры на кровлю». Делали их из тонкоствольной ели, крюк (окручье) вытесывали из её корневища. Кроме практической, она выполняла декоративную функцию и оберегательную. Мифологически ель относится к миру предков, а живущие обращались к предкам с просьбой о защите. (Кликайте на картинку для увеличения изображения)

Крестьянская изба. Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Конструктивная деталь безгвоздевой крыши «курица». Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Фрагмент кровли с «курицами». Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Это же можно говорить в отношении повала сруба, который увеличивает свес крыши и защищает стены от осадков, подчёркивая в то же время красоту и выразительность завершения бревенчатых стен. Консольные выпуски брёвен, несущие крыльца, гульбища, балконы и другие детали украшали символами магического узорочья.

Навесное крыльцо Кондопожской церкви. (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Повал (Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1986.)

Декоративный консольный выпуск брёвен. (Источник: https://kelohouse.ru/dekor-doma15.html)

Примыкание бочки апсиды к восточной стене центрального четверика Кондогопской церкви (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

 

Русские зодчие всё конструктивно-функциональное делали одновременно архитектурно-художественным. К дереву относились как к материалу творчества.

Как создавались неповторимые памятники деревянного зодчества

Традиционные архитектурно-конструктивные приёмы деревянного зодчества Руси выработаны и отточены веками. Из сочетания многократно повторяющихся форм создаётся разнообразие и неповторимость построек. Живописные силуэты зданий, удивительно гармонирующих друг с другом и окружающим ландшафтом, складывались в замечательные архитектурные ансамбли.

Церковь Артимия Праведного, Пинежский район,рисунки П. Фефилова. (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

Ансамбль села Ненокса. Никольская церковь 1725-1764 гг., колокольня (реставрация 1989 г.), Троицкая церковь 1725-1764 гг. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Ансамбль погоста Ракула. Реконструкция Ю.С. Ушакова (ИСточник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Многие постройки очень похожи, но двух совершенно одинаковых не найти.

История деревянного зодчества Древней Руси

История и судьба всей русской традиционной культуры и деревянного зодчества в том числе сложна и трагична.

Как повлияли петровские реформы на русское деревянное зодчество

На рубеже XVII-XVIII веков в России Пётр I в корне менял весь уклад жизни, обычаи и вкусы высшего сословия. Агрессивно насаждались ценности западноевропейской культуры. Основным строительным материалом становится камень.

Изменение образа жизни, стремление угодить власть имущим привело к тому, что старинные деревянные храмы переделывали, меняли их внешний вид и внутреннее убранство. Бревенчатые стены древних построек обшивали и красили, тесовые и лемеховые кровли заменяли железными, шатровые крыши колоколен превращали в шпили. Неузнаваемыми становились интерьеры. Крестьяне в центральной части российских земель продолжали строить из дерева, но архитектура упрощалась, а навыки терялись.

Когда начали изучать памятники деревянного зодчества Руси

Свободные земледельцы и ремесленники Севера и Сибири поддерживали и развивали традиции работы с деревом до XIX века. В богатых строевыми лесами землях создавались архитектурные шедевры. Главным заповедником деревянного зодчества стали обширные земли бассейна Онежского озера и Белого моря, рек Сухоны, Онеги, Северной Двины, Вычегды, Пинеги, Мезени.

Во второй половине XIX века просвещенные представители российского общества, архитекторы и искусствоведы пробуждают интерес к народной культуре и русским древностям. Они делают обмеры и зарисовки старинных деревянных построек, начинают постепенно возрождать самобытность деревянного зодчества. В начале XX-го века были первые попытки реставрации деревянных храмов русского севера.

Русское деревянное зодчество в советский период

Большевики, придя к власти, закрывали церкви, устраивали в них склады и клубы. Деревянная постройка требует присмотра, ухода и периодического ремонта. Прогнившие кровли, нижние венцы срубов, пожары привели к тому, что к началу XXI-го века подавляющее большинство памятников деревянного зодчества разрушилось и продолжает разрушаться.

Но, всё-таки, архитекторы-реставраторы второй половины XX-го века, из коих следует отметить, прежде всего, А.В.Ополовникова, тщательно исследовали многие шедевры, выполнили проекты их реставрации. Для реставрации и поддержания построек создали музеи, научно-реставрационные проектные и производственные мастерские, институты, издали книги по деревянному зодчеству.

Деревянное зодчество Руси в настоящее время

Развал Советского Союза, перестройка и реформы экономики резко ухудшили положение в деле сохранения памятников деревянного зодчества. Из-за недостаточного государственного финансирования снизилось качество реставрационных работ. Например, церкви в Кижах без гвоздей реставрируют с использованием металлических гвоздей.

До настоящего времени коррупция и законы тормозят развитие реставрационного дела и способствуют уничтожению памятников. Ценнейшее культурное наследие находится в зоне риска исчезновения. В статье Почему в России гибнут старинные города разбираются причины такого удручающего положения.

Развитие деревянного зодчества Древней Руси и России

Воссоздать основные этапы развития деревянного зодчества Древней Руси можно, если сохранившиеся образцы сопоставить с изображениями и описаниями в исторических документах.

Мы мало знаем о древних языческих храмах славянских племён. В начале ХХ века польский архитектор Казимир Молковский по описаниям немецких путешественников реконструировал храмы поморских славян Х века — контыны. Русский исследователь народной архитектуры М. В. Красовский пришёл к выводу, что эти реконструкции в общих чертах весьма близки к истине.

План храмов простой и соответствует плану жилой избы: прямоугольник, разделённый на 2 части. Материалом для строительства служили колоссальные бревна, отесанные на четыре канта, и такие же доски. Стены рубились в углах «с остатком» и, для поддержания широких свесов кровель, устраивались «повалы». Вокруг капища (храма), приблизительно на 1/3 высоты его стен, делали дополнительную кровлю. Для чего это надо было и что находилось внутри помещения, читайте в статье Ведические храмы древних славян. (Кликайте на картинку для просмотра.)

Контына. Реконструкция по Мокловскому. (М. В. Красовский, «Курс истории русской архитектуры. Часть I. Деревянное зодчество»)

План языческого (ведического) храма по Мокловскому. (Moklowski К. Sztuka ludowa w Polsce. Lwow : 1903)

Бесценные сведения о более древнем периоде развития деревянной архитектуры дают нам письменные документы с описаниями городов, церквей, теремов и мостов.

Введенский тихвинский девичий монастырь на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Торжок. Изображение города в книге «Записки о Московии» (1549 г) Герберштейна, дипломата Римской империи на Руси.

Улицы Москвы (1656 г). Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. — С. 212.

Авторы источников отмечают, что русские плотники строили «по старине», «как водится». О верности народных мастеров традициям деревянного зодчества говорят сохранившиеся постройки крестьянских изб и усадеб, формы утраченной Кондопожской церкви (1774 год), конструкции церкви Преображения в Кижах (1694—1714 ) и другие. (Для увеличения изображения кликайте на картинку)

Успенская церковь и колокольня в начале XX века (Кондопога). Автор: неизвестен — http://www.kondopoga.ru/2563-istoriya-uspenskogo-pravoslavnogo-prihoda-v-g-kondopoge.html, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=71673040

Церковь Преображения Господня в Кижах. Автор: User:MatthiasKabel — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4049308

Изба (Вологодская обл., XVIII в.): а — общий вид, б — план жилого этажа; 1 — сарай. 2 — сени, 3 — изба, 4 — клетьИсточник: http://mebel.townevolution.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st027.shtml

Деревянное зодчество Древней Руси прошло огромный путь — от примитивного сруба до грандиозных хором дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Оно выработало настолько совершенные приемы композиции и структуры зданий, что они не требуют замены их новыми.

Кроме жилых домов и храмов из дерева строили мосты и фортификационные сооружения. Археологические раскопки в Новгороде обнаружили деревянные водопроводы и мостовые. Интересно, что улицы в Новгороде мостили уже в Х веке. А это на 2 века раньше, чем в Париже, и на 5 веков раньше, чем в Лондоне.

Основная форма деревянной постройки

Начальной формой деревянной постройки являлся сруб.
Если в плане сруб был в виде четырехугольника, то его называли «четверик». Сруб в виде шести- или восьмиугольника — «шестерик» или «восьмерик» соответственно. Горизонтальные ряды брёвен — это «венцы».
Строение любой высоты с квадратным планом называлось клетью.

Ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.

Четверик на восьмирике (фото: https://arzamas.academy/)
Что такое горница, хоромы, изба

Если клеть предназначалась для жилья и в ней была печь, то она именовалась «избою» или «истопкою». Помещение над нижней клетью называли «горницею». Нижние клети чаще всего использовали для хозяйственных целей. Как выглядело жилище русского крестьянина описано в статье Устройство русской избы внутри и снаружи.

Изображение сруба-клети на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Несколько клетей, стоящих рядом и связанных в одно целое, назывались, в зависимости от их числа, «двойней», «тройней» и т.д., или «хороминой». Так же называли совокупность клетей, поставленных одна на другую. Хоромина, конечно, появилась впоследствии, а первоначально древние довольствовались одною клетью.

Клетский верх и крещатые бочки

«Верхом» в древности называли любое завершение постройки. Наиболее простым был «клетский» верх — простая двускатная крыша на клети. Большие хоромы могли иметь шатровый верх в виде высокой четырёх- или восьмигранной пирамиды (№ 1 на нижнем рисунке Коломенского дворца).
Довольно сложной в работе была «бочка» — двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем (№ 3).
Делали еще и «крещатую бочку» — две пересекающиеся простые бочки (№ 2).
Затейливым был «кубоватый верх», напоминающий массивную четырехгранную луковицу (№ 4).

Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском. Строители: Семен Петров, Иван Михайлов, Савва Дементьев. 1667-1668; 1681. Старинный рисунок. Источник: http://istoriya-iskusstva.ru/russkaya-arhitektura-xvii-veka/
Чем крыли крыши в Древней Руси

Крышу деревянных строений крыли соломой, увязанной в снопы (пучки). Их укладывали вдоль ската кровли и прижимали жердями.
Расщепляли осиновые поленья на дощечки (гонт, дранку) и, словно чешуей, укрывали строение в несколько слоев.
Делали дерновые крыши, когда покрытием служил перевёрнутый корнями кверху слой почвы с травой, уложенный на бересту.
Самым же дорогим покрытием считался «тёс» — обтёсанные доски.

Почему говорят «

срубить избу»

Особенностью древнерусского зодчества было то, что при строительстве в качестве инструмента использовались только топоры. Пилы применялись только при внутренних работах, потму что она при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для впитывания воды. Топор же сминает волокна, как бы запечатывает торцы бревен и они дольше служат.

Поэтому до сих пор в ходу выражение «срубить избу». И гвозди не использовали, а применяли деревянные костыли — «шканты».

Кто такие «древодели» и как их готовили в Древней Руси

Возведением сельских домов и хозяйственных построек занимались сами жители деревни. Секреты плотницкого дела передавались от отцов и дедов подрастающему поколению. Мальчики в 10 лет уже активно помогали в строительстве.

За храмы, дворцы, крепости брались плотницкие артели. Под руководством наиболее талантливого и опытного мастера деревянных дел — ДРЕВО-ДЕЛя — наряду с рядовыми были и ученики. Обучение в процессе строительства обеспечивало преемственность плотницкого дела. Артели переходили по стране с места на место и выполняли заказы.

Быстрота, с которой плотники могли возводить то или иное сооружение, была поистине сказочной. Например, немногим более чем за четыре месяца в 1339 году вокруг Москвы возвели мощные стены. Эта удивительное качество нашло отражение во всем известных русских сказках, в которых за ночь строились дворцы, мосты или хоромы.

Деревянные христианские храмы Древней Руси

После принятия христианства в 988 году стали строить православные храмы.

Самый простой тип храма

Самые простые деревянные храмы относились к клетскому типу построек. Они представляли собой комбинацию из нескольких срубов, минимум трех. Срубы всех частей чаще всего были разновысотными и крыты самостоятельными кровлями. Над самой высокой кровлей ставили главку.

Деревянный храм Софии в Новгороде. 998 год. Реконструкция Л. Е. Красноречьева

Деревянная церковь XIV века в Кижах.

Шатровый храм. Троицкая церковь. Погост Ненокса. Архангельская область. 1727 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007272/)

Примером этого типа сооружений может служить церковь Св. Лазаря в Кижах. Хотя её датируют 14 веком, принцип строительства пришёл из древних времён. Подробней об архитектурных деталях и особенностях данного строения читайте в статье «Ключик к разгадке гармонии самого старого храма в Кижах«.

Первая многоглавая церковь

Ставили и многоглавые церкви. В Новгороде в 989 г. срубили большой христианский храм Св. Софии из мощных дубовых бревен. В некоторых источниках указывают, что он имел 13 глав. Многоглавие было исконно национальной чертой русского зодчества, перешедшей в каменную архитектуру Древней Руси.

Шатровый и ярусный тип церквей

Первые изображения подобия шатровой церкви в летописях относят к XII в.. Они имели небольшую высоту.

Ярусная церковь Иоанна Предтечи. Ширков погост. 1694 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Кубоватая церковь Вознесения. Село Кушерка. Архангельская область. 1669 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007273/)

Било большое, било малое. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007276/)

Троицкая часовня,р-он Пинежский. Рис. П. Фефилова (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

С конца XVII века стали строить церкви ярусного типа. Конструкция состоит из постепенно уменьшающихся, поставленных друг на друга срубов, четвериков или восьмериков. Преимущественная область распространения ярусных храмов – центральные районы Руси.

Что было вместо колоколен

Вместо колоколен изначально использовали била и клепала. Било великое представляло деревянную доску, которая подвешивалась к кóзлам или в специальные башенки — бильницы. Било малое делалось из длинного деревянного бруска с закругленными концами с перехватом посередине, чтобы удобнее было держать. В била ударяли деревянными колотушками. Еще один вид била представлял собой узкую металлическую полосу выгнутую по дуге.

Клепалами называли железное полое полушарие с металлическим языком, подобие колокола. Сами колокола получили широкое распространение в России в XV веке.

Часовни: что это и почему такое название

Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над родниками. Священник в часовне не положен, алтаря здесь не делали. А службы отправляли сами крестьяне, сами крестили и отпевали.

Такие неприхотливые службы, проходившие у первых христиан с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси «часами». Отсюда и название сооружения.

Вышгороды и оборонительные постройки

«Оборонное зодчество — одна из ветвей русской деревянной архитектуры, ее неотъемлемая часть. Большинство деревянных крепостей стали основой для развития на их базе русских городов.» (Н. П. Крадин. Русское деревянное оборонное зодчество., М., 1988) Наиболее известные строения оборонительного деревянного зодчества — башни сибирских острогов, а также проездная башня Николо-Карельского монастыря (вторая половина XVII века). Крепости более раннего времени изучаются в основном по материалам археологов, старинным гравюрам, чертежам и изображениям на иконах.

Для русских деревянных укреплений характерны такие части как ров, насыпной вал и городские стены. Крепости, как правило, строились на естественном возвышении, чаще всего на мысу при впадении одной реки в другую. Поэтому во многих славянских землях городские укрепления и крепости именовались «вышгородами».

Примитивные ограждения VIII—IX вв. лишали врагов возможности внезапно ворваться в поселение и служили прикрытием защитников крепости. Деревянные стены русских укреплений, появившиеся с середины X века, были значительно более прочными. Они представляли собой бревенчатые срубы, скрепленные на определенных расстояниях короткими отрезками поперечных стенок, соединенных с продольными «вобло».

Замок Владимира Мономаха в Любече XI в. Реконструкция Б.А. Рыбакова. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Древний Новгород. Х в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Вал и крепостная стена Белгорода Х в. Реконструкция М.В. Городцова, Б.А. Рыбакова (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Братский острог (1654 г.) Северо-западная башня, фасад, разрез, планы двух ярусов. (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Стены достигали в высоту примерно 3—5 м. В верхней части их снабжали боевым ходом в виде балкона или галереи, проходящей вдоль стены с ее внутренней стороны и прикрытой снаружи бревенчатым же бруствером.

Памятники деревянного зодчества Руси

Большинство шедевров деревянного зодчества русского севера построено в 17-18 веках. Это всемирно известный ансамбль Кижского погоста, Успенский собор в Кеми, церковь Успения в Кондопоге и храмы Поонежья и Подвинья.

Кижи. Объект всемирного наследия. (Фото из интернета)

Успенский собор, Кемь. (Автор: Vitold Muratov — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28021991)

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Кандапог, Карелия (Фото из интренета)

Церковь Богоявления Господня. Деревня Поле Онежского района. Автор: InkognitoV — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28636521

Церковь Иоанна Богослова. Село Богослово на реке Ишне. Ярославская область. XVII в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Проездная башня Николо-Карельского монастрыря. Русское деревянное оборонительное зодчество. Фото: Плотников. В.А. Надвратная башня Николо-Корельского монастыря (XVII в.), 1906-07 г. (Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabininskie-chteniya-2015/1491.html)

Деревянное зодчество древней Руси и России можно сохранить общими усилиями. На сайте Общее дело собрана информация о храмах и часовнях Севера. Он рассказывает, что сделано для сохранения наследия, что нужно делать, как принять участие в возрождении деревянных храмов Севера. А стоит ли их сохранять? Пишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу?

БЕСПЛАТНЫХ фотографий домохозяйки - XNXX.COM

Объедините housewife с: + Объедините housewife с: -

мягкие игрушки (1) взбивание (5) порка (1) курение (11) мастер (11) в наручниках (15) дрочка ногами (33) стопа (209) рабыня (35) пьяный (32) кетфайт (1) бондаж (6) повязка на глаза (35) фетиш (32) на лицо (855) обмен спермой (3) кончил (1204) Кончить на сиськи (353) Кончить на киску (129) Кончить на волосы (80) кончить на ноги (8) Кончить на глаз (97) кончить на одежду (49) Кончить на задницу (86) Кончить в рот (121) диплом стакан (1) полоскание спермой (3) кремпай (84) овощ (70) игрушки (245) страпон (19) зеркало (1) по телефону (75) зеркало (195) молоко (3) машина (2) поцелуи (207) вставки (47) еда (81) фистинг (13) аппликатура (337) воздушные шары (7) дрочка (1) презерватив (114) большой член (89) лизать яйца (231) втроем (168) соло (1110) вечеринка (1) старая молодая мать (13) старые молодые лесбиянки (7) старые молодые втроем (17) МММЖ (6) ММЖ (70) группа (40) групповуха (22) вчетвером (19) FFMM (15) ЖЖМ (90) FFFM (3) мокрая киска (13) сквирт (4) бритая (921) киска к киске (7) из киски в рот (50) лизать пизду (396) открытая киска (151) мастурбация (3) хардкор (784) волосатая (349) двойная киска (4) крупным планом киска (275) камелтое (8) большие губы (68) большие клиторы (1) двойное проникновение (25) крупным планом на заднице (462) большая задница (31) анальный секс (67) из жопы в киску (4) из жопы в рот (4) жопа (54) анальный (240) все отверстия (3) между сисек (138) лизать сиськи (212) smalltits (100) обвисшие сиськи (590) пухлые соски (23) большие сиськи (420) большие натуралы (281) униформа (29) свингеры (27) стриптизерша (5) секретарь (2) школьница (2) пин-ап (1) медсестра (5) всезнайка (1) массаж (7) горничные (5) тренажерный зал (3) готика (1) порнозвезда (537) модели (47) девочка (6) горло ебля (9) спящий (1) несколько минетов (20) мастурбирует (12) дыра в стене (3) хуесосы (79) минет (1266) лесбиянки (88) транспорт (29) туалет (8) бассейн (38) лестница (27) душ (145) аттракционы (1) бассейн (4) на открытом воздухе (72) кухня (443) джакузи (2) эксгибиционизм (12) автомойка (1) лодка (6) пляж (44) мокрая футболка (10) под юбкой (63) галстук (10) стринги (344) чулки (552) спандекс (5) носки (29) колготки (54) дегустация трусиков (14) трусики (259) мини-юбка (182) маска (19) нижнее белье (420) латекс (24) джинсы (160) высокие каблуки (741) шляпа (19) перчатки (41) очки (194) сетка (43) ошейник для собак (17) корсет (68) секс в одежде (10) CFNM (20) сапоги (91) бикини (54) мокрый (162) тату (62) загорелый (57) худые (139) беременная (13) пирсинг (118) бледный (2) в масле (28) мышца (2) грязный (168) гибкий (9) жир (15) полненькие (58) подтяжки (2) селфи (89) ретро (2) от первого лица (1226) самодельный (2739) в высоком разрешении (33) гонзо (6) эротика (15) любительское (3021) белый на черном (7) русский (5) латина (42) межрасовый (252) индийский (43) черный (14) азиатка (125) арабский (2) сверху (12) сидение на лице (125).

БЕСПЛАТНЫХ самодельных фотографий - XNXX.COM

Объедините home made с: + Объедините home made с: -

музыкой (7) мягкие игрушки (14) взбивание (2) девственница (1) курение (27) мастер (13) в наручниках (30) дрочка ногами (65) стопа (381) рабыня (55) пьяный (73) бондаж (14) повязка на глаза (27) фетиш (46) лица (1898) обмен спермой (6) кончил (1961) Кончить на сиськи (465) Кончить на киску (265) Кончить на волосы (205) кончить на ноги (27) Кончить на глаз (273) Кончить на одежду (128) Кончить на задницу (218) кончить в рот (250) кончить стакан (2) полоскание спермой (1) кремпай (176) овощ (91) игрушки (517) страпон (20) зеркало (2) накачанная игрушка (11) по телефону (2163) зеркало (6588) молоко (2) машина (3) поцелуи (657) вставки (218) огромные игрушки (6) резинка (1) еда (87) фистинг (30) аппликатура (1417) воздушные шары (9) маленький член (3) дрочка (42) презерватив (265) большой член (76) лизать яйца (643) втроем (292) соло (8619) вечеринка (6) старый молодой отец (1) МММЖ (10) ММЖ (122) группа (94) групповуха (9) вчетвером (45) ФФММ (19) ЖЖМ (120) FFFM (1) мокрая киска (83) бритая (2503) киска к киске (17) киска в рот (53) лизать пизду (616) открытая киска (330) мастурбация (28) хардкор (1265) волосатая (880) двойная киска (3) крупным планом на киске (1181) камелтое (24) большие губы (183) большие клиторы (14) зевать (3) двойное проникновение (23) крупным планом на заднице (1699) большая задница (55) анальный секс (65) из жопы в киску (3) из жопы в рот (6) жопа (293) анальный (640) все отверстия (1) между сисек (252) лизать сиськи (320) smalltits (182) обвисшие сиськи (1137) пухлые соски (101) большие сиськи (819) большие натуралы (835) униформа (71) свингеры (4) стриптизерша (5) секретарь (3) школьница (11) медсестра (7) ботаничка (101) массаж (1) горничные (3) домохозяйка (2741) тренажерный зал (5) готика (226) болельщик (2) порнозвезда (17) модели (3) девочка (12) знаменитость (283) ебля в глотку (7) спящий (26) несколько минетов (29) мастурбирует (13) дыра в стене (1) хуесосы (160) минет (3272) лесбиянки (498) транспорт (87) туалет (121) бассейн (88) лестница (40) душ (2026) сауна (1) аттракционы (2) бассейн (8) на открытом воздухе (102) кухня (102) джакузи (10) эксгибиционизм (112) автомойка (1) клетка (3) лодка (12) пляж (174) мокрая футболка (35) под юбкой (126) галстук (43) стринги (1000) чулки (826) спандекс (6) носки (117) колготки (120) дегустация трусиков (41) трусики (1064) мини-юбка (286) маска (45) нижнее белье (618) латекс (35) джинсы (355) высокие каблуки (473) шляпа (87) перчатки (65) очки (383) сетка (98) ошейник для собак (54) корсет (104) секс в одежде (2) Раздетый мужчина (26) сапоги (184) бикини (178) мокрый (768) тату (168) загорелый (215) худые (753) беременная (107) пирсинг (414) в масле (25) мышца (3) грязный (37) гибкий (24) жир (125) полненькие (216) подтяжки (25) вуайерист (19) автопортрет (7220) ретро (1) от первого лица (4659) .

3. Традиционные интерьеры жилой части крестьянского дома | Традиционная культура русских Заонежья| Электронная библиотека

Жилая часть крестьянского дома конца XIX – начала XX вв. состояла из жилых и подсобных помещений. К жилым относились избы, горницы, в домах зажиточных крестьян – залы, светелки. К подсобными – кладовые, чуланы, сени, чердак. Главной особенностью убранства жилой части крестьянского дома была его традиционность: каждому помещению были присущи свои функции, что определяло особенности их обстановки и состав утвари. Вместе с тем, отвечая образу жизни и насущным потребностям обитателей дома, они не оставались абсолютно неизменными.

Жилая часть дома могла разделяться на две половины – летнюю и зимнюю. Количество комнат могло быть различным, это зависело и от хозяйственно–бытового уклада семьи, и от материальных возможностей владельцев строения, и, до некоторой степени, от семейных традиций.

1. Изба.

Организация внутреннего пространства. Назначение помещения. История формирования внутреннего пространства уходит в те далекие времена, когда словом «изба» («истба», «истопа») называли отапливаемое жилое помещение, тем самым как бы противопоставляя его всему остальному, холодному нежилому пространству, окружавшему человека («Толковый словарь» В.Л.Даля сообщает, что «изба есть не что иное, как сокращенное и испорченное слово истопка»). В старину это был небольшой сруб на 7–8 венцов, над которым настилали потолок, а над ним ставили крышу на один или два ската. Внутри, у входа, складывали печь, вдоль стен встраивали лавки. Свет проникал через небольшое окошко. В ходе эволюции крестьянского жилища в его структуре стали появляться дополнительные помещения, как хозяйственные, так и жилые. При этом название «изба», а вместе с ним и архаичная организация жилого пространства, и традиционные функции этого помещения, прочно закрепляется за теми комнатами, где ставилась русская печь. С течением времени внутреннее убранство изб, конечно, постепенно менялось, поскольку менялись реальные жизненные потребности крестьянской семьи, но, вместе с тем, во многом оно продолжало сохранять свои архаичные черты.

В конце XIX – начале XX вв. изба – это довольно просторное помещение, где спали, готовили пищу, ели, выполняли различные хозяйственные работы, рукодельничали, нянчили детей… В избе мог работать ремесленник, если его занятие не требовало громоздкого оборудования или специального помещения. Здесь размещалась часть необходимой в быту утвари, рабочий инструмент, приспособления для производства некоторых видов хозяйственных работ.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Внутреннее убранство крестьянских изб. В различных районах Заонежья (и не только Заонежья) оно отличалось традиционным составом предметов обстановки и утвари, а также их строго определенным, фиксированным положением. В описании крестьянской избы, сделанном П.Н.Рыбниковым в 1860–1861 гг. [7 , с.24–25] , говорится о том, что изба называлась в Заонежье «фатерой», или «квартирой», все пространство подразделялось на четыре части, так называемые «углы», обозначено месторасположение углов и приводятся их названия – «печной», «дверной», «красный» (или «большой»), «задний» (или «малый», «меньшой»). Рыбников упоминает традиционные предметы обстановки: лавки, идущие вдоль стен, полки – «надлавочницы», печной столб, полки – «воронцы», рундук, прилавок и подпольницу. Сведения П.Н.Рыбникова дословно подтверждаются В.Майновым [2] , а также экспедиционными материалами, относящимися к 20–30-м годам XX в., что заставляет говорить об устойчивости интерьера крестьянской избы. Как же выглядела она в конце XIX – начале XX вв.?

Традиционно справа или слева от входной двери, в так называемом печном углу, стояла большая русская печь. Складывали ее на мощном деревянном основании – «опечье». Топили один раз в день. В заонежских домах печное устье чаще было обращено к стене, противоположной входу. Со стороны входа, вплотную к печи, находился «рундук» – невысокий деревянный ящик, под ним – лесенка, ведущая в подклет. Ставень, который закрывал люк рундука, назывался «подпольница». Над рундуком – широкая полка – «прилавок», а сбоку – шкафчик для чайной посуды. Выше прилавка в печи имелись углубления – «печурки», где сушили носки, варежки или рукавицы. На прилавок, в угол, ближе к теплу, обычно ставили деревянную квашню для теста, с тем, чтобы оно скорей подходило. Вымытую чистую квашню в перевернутом виде выставляли на лавку. Зимой на прилавке стояли шайки для пойки телят (шайка – вид бондарной посуды с одной вертикальной ручкой). Со стороны прилавка, рядом с печью, на стену вешали безмен, а в зимнее время – хомуты, мокрую одежду. На печи хранили заготовленную в большом количестве колотую лучину, а также «карды» для чесания шерсти и «щети» для чесания льна. Здесь сушили валенки, непряденую шерсть, которую складывали в лучинные корзины с низкими бортами, а иногда чесаный лен. На печи у стены держали «рубель» – приспособление для разглаживания холстов, полотенец, рубах и т.д. Со стороны устья, наверху, хранились ухваты, лопата – «пекло» и сковородник. Под потолком устраивались так называемые «грядки» – одна, две или три слеги, которые одним концом врубались в полку–воронец, а вторым – в стену. Назначение гряд могло быть самым разным: на них сушили одежду, подвешивали в связках лук на зиму, вешали скатерть, которую стелили на стол перед обедом, хранили лучинные корзины, иногда сушили овечьи шкуры. За грядку зацепляли кочергу с длинной ручкой. В маленькой нише над устьем хранились спички, могла стоять солонка и масленок для растапливания масла. Выступающая перед устьем часть печи называлась «шесток». На шестке или в печи всегда стоял чугунок или котел с теплой водой для мытья посуды. Посуду мыли, обычно, в деревянной лохани или в медном тазу, которые днем держали на прилавке, а ночью – на шестке. Чайную посуду могли мыть в чашках–полоскательницах. Под шестком, в углублении, хранилась сковорода. На стене, рядом с устьем печи, висели щипцы для углей и камней, совок для выгребания углей из печи и самоварная труба. Рядом с печью, на больших деревянных гвоздях, могли висеть сечка и медные котлы. На одной из фотографий 1926 г. видно, что на полу у печи стоит деревянное корыто, полное камней, предназначенных для нагревания воды при стирке и выпаривании деревянной посуды. Здесь же ставили тушилку для углей и самовар на скамеечке. Вплотную к печи, а именно, к углу, выходящему к центру избы, ставился «припечной» («печной») столб. В него вбивали «светец» – кованый железный зажим, в который вставлялась лучина. К нему же подвешивали и рукомойник. Под рукомойником стояла лохань для грязной воды. Рядом с рукомойником, на конике, висела «рукотерка» – кусок грубого домотканого холста для вытирания рук, а полотенце для лица – «утиральник» находилось на вешалке – «гвоздильне», рядом с обеденным столом.

От припечного столба под прямым углом расходились полки – «воронцы», которые назывались «пирожный» и «полатный» (интересно отметить, что, несмотря на существовавшее название воронца, только в двух заонежских домах исследователями было отмечено наличие полатей – дощатых настилов под самым потолком, на которых спали, в подавляющем большинстве случаев они отсутствовали). Воронцы условно делили свободное пространство избы на три неравные части. У входа, перед палатным воронцом (его местное название – «мужской», «хозяйский»), так называемый дверной угол. Здесь могли ставить кровать или стол–курятник (кровать могла стоять и в так называемом «малом» углу – см. далее. В зависимости от месторасположения кровати, курятник ставился или у двери, или в малом углу, перед печью). Рядом с курятником, а иногда у прилавка, стоял чан для воды. Чан могли передвигать с места на место, так как под ним скапливалась сырость, отчего мог испортиться пол. Чан находился в избе зимой, летом его выносили в сени. На полатный воронец клали шапки и рукавицы. Здесь же стояли берестяные корзины – «кужонки» с мукой и сущиком, берестяные коробки с солью, пустые медные котлы, перевернутые вверх дном. Второй воронец, пирожный, отделяет так называемый «задний» («малый», «меньшой») угол. Существовал обычай размещать на пирожном воронце молочные горшки, куда наливалось молоко для быстрейшего скисания, также на него ставили хлеб и пироги, после того, как они были вынуты из печи. В малом углу, напротив устья печи, мог стоять хозяйственный столик, над ним традиционно навешивали посудник. В посуднике держали горшки – «роговатики», глиняные тарелки и миски. Здесь же лежала поварешка – «уполовник», стояла кофемолка. Ложки могли храниться в ящичках посудника, обеденного стола, в шкафу у рундука, в кужонке на прилавке. Вилки хранились в специальном приспособлении рядом с печью, на стене. Это была деревянная планочка, слегка отстоящая от стены на деревянных штырях, за которую и затыкались вилки. На стене мог висеть шкафчик для чайной посуды. Также здесь ставили сундуки, в которых хранили повседневную одежду. Третья часть избы, ограниченная двумя воронцами, была наиболее светлой и просторной. Угол, образованный двумя внешними стенами, в которых прорублены окна, называли «красный» или «большой». Здесь помещался киот с иконами. Помимо образов Xриста и Богородицы в нем могли быть и образы наиболее чтимых святых, чаще всего св. Георгия

Победоносца и св. Параскевы Пятницы. За иконы с магическими целями закладывали пучки ржи -чтобы в будущем году «Бог послал такой же урожай». «Традиционно «большой угол» избы устраивался с востока, а печной угол – строго по диагонали к нему, то есть, с запада» [1 , с.99] . От красного угла вдоль стен, под потолком, в обе стороны расходились полки – «надлавочницы». На них мог лежать различный инструмент: приспособления для вязания сетей, витья веревок (клещицы, полицы, коготки), заготовки для плетения из бересты. Кроме того, на надлавочницах могли стоять лучинные корзины с клубками пряденой шерсти, кужонки, в которых хранились ножницы, цевки от ткацкого стана, веретена, а также кужонки с мукой, солонка, керосиновая лампа. Параллельно надлавочницам, ниже линии окон, вдоль стен врубали широкие лавки. У среднего – «красного» – окна, которое находилось напротив входа, в Заонежье ставили стол, возле него – две скамейки. Стол ставился торцом к окну, поэтому его также могли называтьи «столовым».

В каждой избе могла висеть люлька, ее подвешивали на длинной деревянной жерди – «очепе». Очеп просовывали через железное кольцо, вбитое в потолок, или вставляли между потолком и потолочной балкой – «матицей» с тем, чтобы иметь возможность свободно перемещать люльку по избе. Обычно люльку подвешивали ближе к дверному или в меньшом углу. Домотканый постельничек для младенца набивался сеном или мякиной, подушечка была перовая. Занавеску – «огибку» к люльке мастерили из старого сарафана, юбки или передника.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Во время Великого поста (обычно это конец февраля – первая половина апреля) женщины занимались ткачеством, поэтому у среднего окна по боковому фасаду устанавливался ткацкий стан. В остальное время его в разобранном виде хранили на сарае. Из других предметов обстановки, которые находились в избе, можно отметить ходунки для ребенка и табуретки, вошедшие в крестьянский обиход в 20-е–30-е гг. XX в.

Окна в избах были небольшими. В XIX в. рамы чаще делались двойными. Если рамы были одинарные, то на зиму окна снаружи, как в старину, закрывали соломенными или дощатыми щитами. Из всех окон в избе в середине XIX в. открывалось лишь одно, «красное». Стены и полы были некрашеными. Для поддержания чистоты каждую субботу полы тщательно мыли, или, как говорили в Заонежье, «стирали», что, наверное, более точно. Для этого из золы заваривали щелок, смешивали его с песком и полученной смесью при помощи голика (веника без листьев) терли половицы. Вымытый пол до полного высыхания застилали свежей соломой или «припоном» – грубым полотнищем, сшитым из трех кусков ткани, сотканной из льняных очесов. Чтобы полы меньше пачкались, рабочую обувь крестьяне снимали в сенях или у дверей, при входе, в избе надевали валенки, если таковые имелись. Два раза в год, на Рождество и на Пасху, тщательно мыли не только полы, но и потолки, и стены. Чистыми, аккуратно прибранными были и курные избы: только потолок, балки и верхняя часть стен оставались черными, блестящими от копоти.

Теперь рассмотрим, какие же предметы, характерные для крестьянского быта, мы видим в этом помещении.

Посуда. Большую группу предметов в избе (а также в других помещениях жилой части дома) составляет посуда: обеденная, чайная, для приготовления пищи, для различных хозяйственных целей и т.д.

Обеденная посуда хранилась в посуднике в избе. Это были: большая общая глиняная или деревянная миска, в которой подавали еду, деревянные ложки, фарфоровая или фаянсовая, так называемая, «питная» чашка для молока, кваса, которым запивали пищу, и других напитков, а также медная (а иногда выточенная из дерева) солонка на высокой ножке.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Чайная посуда подразделялась на праздничную и повседневную. Праздничную хранили в буфете в горнице, если таковой не было – в навесном расписном шкафчике в избе, а повседневную – в посуднике или в шкафчике у рундука. Это могли быть фарфоровые и фаянсовые чашки с блюдцами, стеклянные стаканы с блюдцами или глиняные кружки, из которых чай пили мужчины, а также сахарницы из прессованного стекла на высоких ножках и стеклянные чайницы с притертыми крышками.

Существовала специальная посуда для приготовления пищи на «жаратке» – в конструкции печи это небольшие пазухи или ниши, находящиеся на шестке, справа и слева от устья. В них засыпали угли, которые долго оставались в тлеющем состоянии. Это было нужно для того, чтобы варить пищу, когда не топится печь. На жаратке еду готовили в кастрюле с одной длинной ручкой, ставя ее на таганок. Могли использовать и медные котлы с дужками: их подвешивали на специально укрепленном над жаратком крюке. Были также сковороды на ножках.

Для приготовления пищи в печи предназначалась следующая посуда: медные луженые котлы – в них варили кашу, уху, эмалированные чугунки для щей или мяса, реже – для каши, большие глиняные горшки, в которых заваривали «загусту», горшки меньшего размера, в которых парили репу, томили молоко. Имелись также большие чугунные сковороды – на них в печи жарили рыбу, овсяные блины.

Для кипячения воды использовались самовары. Если самоваров в хозяйстве не было, пользовались медными чайниками, их кипятили на таганке. Чайник использовали и тогда, когда необходимо было быстро согреть небольшое количество воды.

Для просеивания муки служило сито, им же пользовались для процеживания крахмала в процессе его приготовления из картофеля.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

В крестьянском быту широко использовалась бондарная посуда, изготовленная из узких дощечек – «клепок», стянутых обручами. В ушатах с крышкой готовили квас, в больших бочках солили мясо, в чанах держали воду. В такой посуде можно было также хранить грибы и толченые ягоды. Вся посуда, предназначенная для ухода за скотом, тоже была, в основном, бондарной: лохани для запаривания пойла, подойники, небольшие шайки для пойки телят, кадушки для хранения молока. Эту посуду держали в кладовках или в чуланах, в избу ее заносили тогда, когда в этом была необходимость.

Очень много было и берестяной посуды, ее изготавливали из целого куска бересты (как, например, туеса, лубянки) или плели из берестяной ленты, которая называлась «сарга». Такие сосуды брали с собой на покос: в больших туесах – «лубянках» носили молоко и простоквашу, в маленьких – масло, для соли существовали берестяные солонки с деревянными крышками. Обычно эту посуду хранили в чулане или на чердаке. Для сбора ягод существовали берестяные корзины – «набирушки». В берестяных кужонках также хранили муку и крупу, широкие кужонки с низкими бортами использовались при просеивании муки. Следует учесть, что не всегда предметы обихода использовались только для одних, строго определенных целей, многое зависело и от хозяйственных потребностей: так, например, в тех же кужонках могли хранить чесаный лен, веретена и т.д.

Постельные принадлежности. В экспедиционных записях 1931 г. отмечено, что крестьяне часто спали на матрацах, набитых сеном, или на перинах. Перины были не лучшего качества – хорошие берегли для гостей. Также для гостей держали хорошие простыни, одеяла, подушки. Сами укрывались лоскутными или домоткаными рибушными одеялами, тулупами, были также меховые «одеяльницы» – сшитые углом шкуры, которыми укутывали ноги. Простыни использовали редко, да и то из самого грубого холста. Днем постельные принадлежности держали в сенях, их складывали на стоящую там кровать, а иногда – в специальный шкаф, устроенный под лестницей, ведущей на чердак. Сведения относительно размещения на ночлег членов больших крестьянских семей позволяют сказать, что спали на полу в избе, на прилавке, на лежанке, на печи, на кроватях, на лавках, приставляя к ним скамейку или деревянные щиты, второй конец которых укладывался на скамейку или на табуретки.

Люди разного возраста распределялись на ночлег примерно следующим образом: на кровати в избе могли спать родители, на лежанке и печи – старики, в горнице – те, кто помоложе. Есть сведения, что в горнице на кровати спали дети. Вместе с тем, такой порядок мог меняться в зависимости от традиций, сложившихся в каждой конкретной семье.

2. Горница.

Назначение помещения. Особенности обстановки. В конце XIX – начале XX вв. горницей называли парадную комнату, предназначенную для приема гостей, для отдыха старших членов семьи. По рассказам местных жителей, в воскресные и праздничные дни вся семья собиралась здесь за чайным столом, вернувшись после молебна из храма. По будням в горнице могли выполнять чистую работу, требовавшую хорошего освещения, прежде всего речь идет о женских рукоделиях – вышивке, шитье, изготовлении кружева и т.д. Вместе с тем, есть сведения, что горница в некоторых домах оставалась комнатой, предназначенной только для приема и размещения гостей.

Горница появляется в структуре северного дома–комплекса относительно поздно. Так, в описании традиционного крестьянского жилища, сделанном П.Н.Рыбниковым, о ней не сказано ничего. Вместе с тем, в доме Ошевнева, построенном в 1876 г., горница существовала изначально, и это был далеко не единичный пример.

По размерам эти комнаты были несколько меньше изб и сильно отличались от них как характером использования помещения, так и обстановкой. Традиционное убранство крестьянских горниц конца XIX – начала XX вв. формировалось под влиянием городской, по преимуществу, мещанской культуры того времени: уход крестьян в города на заработки в этот период принял массовый характер, что повлекло за собой и более тесное знакомство с городскими бытом, и стремление привнести его черты в деревенскую жизнь. Часть заонежан, отправившихся в молодые годы на выучку или на заработки в С.–Петербург, со временем возвращались на родину, владея той или иной профессией и достаточными средствами, они открывали собственные мастерские, в частности, столярные. Развитие в крае кустарного производства давало зажиточной части деревенского населения возможность обзаводиться мебелью, изготовленной по городским образцам. Чаще всего ее ставили в парадных комнатах, наряду с предметами интерьера фабричного производства, приобретенными на ярмарках или привезенными из городов: зеркалами, подвесными и настольными керосиновыми лампами, настенными часами и т.д.

По своему убранству горница мало походила на избу, вместе с тем здесь тоже чувствовалось стремление к зонированию жилого пространства, определенному порядку расстановки вещей. У входа, вдоль стены, складывали печь–лежанку. На лежанке стояли парадные самовары (также их могли ставить на комод или на специальный столик). В красном углу помещали большое количество образов и лампадку, которую зажигали по праздничным дням. В каждой горнице, торцом к окну, обязательно стоял стол, как правило, раздвижной. Возле стола – стулья, они могли быть самой простой формы, а иногда – гнутыми, «венскими». Диван чаще располагался под окнами, вдоль стены. Поперек горницы, деля ее на две половины, стояли буфет для чайной посуды и «платеной» шкаф (если таковые были в доме), за ними – одна или две кровати, при этом одну ставили вдоль стены, а вторую – торцом к ней, вдоль задней стенки буфета. Часто в горницах держали сундуки, причем число их могло соответствовать количеству девиц на выданье. На стенах под стеклом, в обрамлении покупных рамок, висели портреты родственников и членов императорской фамилии. Рядом – зеркала украшенные вышитыми полотенцами – «образниками», часы. В углу, у окна, могла стоять швейная машина. Освещались горницы керосиновыми лампами, очень красивыми, зачастую, также как и часы, они были европейского производства. Конечно, чтобы обставить горницу таким образом, хозяин должен был располагать немалыми средствами – и мебель, изготовленная на заказ, и прочие предметы стоили дорого и были доступны далеко не всем.

3. Зала.

Помимо горницы, на втором этаже зажиточных крестьянских домов могла быть оборудована комната, носившая название «зала». Это еще одно парадное помещение, предназначенное для приема гостей. В зале могла стоять мягкая мебель: стулья, диваны, банкетки, а также круглый стол, мраморный шахматный столик, граммофон. На стенах – часы с боем, зеркала, фотографии в рамках. На окнах -занавески из тюля или коленкора, комнатные цветы. Стол застилался вязаной крючком кружевной скатертью или салфеткой. В красном углу традиционно помещались иконы. В зале никогда не было кроватей. Стены, также как и в горнице, могли быть оклеены обоями, нижнюю часть стен украшали филенчатые панели, окрашенные разноцветной масляной краской, потолки тоже красили, но в белый цвет. Для отопления этого помещения ставили лежанки или печи – «голландки», иногда они были облицованы изразцами. Как было сказано выше, зала предназначалась для гостей. Интересно, что, по сообщениям отдельных заонежан, в их домах залой называли красиво отделанную комнату, в которой, как и в светелке, вообще не было мебели, так как она служила исключительно спальным помещением в дни приезда родственников и гостей.

4. Светелка.

Светелками называли комнаты, расположенные на чердаке. Туда, из летних сеней или из чулана, вела лесенка. На сегодняшний день накоплено немного сведений относительно их убранства и характера использования. Известно, что светелки, как правило, не отапливались и могли использоваться только в теплое время года как запасное жилое или спальное помещение. Есть сведения, что светелки, подобно горницам и залам, имели стены, отделанные панелями, окрашенные потолки. Вместе с тем, трудно сказать, как именно они обставлялись. По некоторым данным, в светелках вообще не было мебели, там могли устраиваться на ночлег гости или молодежь, расстилая постельное принадлежности прямо на полу. В богатых домах в светелку могли селить наемных работников. Иногда там хранилась верхняя одежда, уложенная в большие плетеные корзины – «коробейки». Вообще следует помнить, что залы и светелки появляются в структуре дома достаточно поздно, во многом их обстановка и характер использования зависели от традиций, сложившихся в той или иной конкретной семье. Часто это действительно были помещения, в которых не жили – потребность в них возникала лишь тогда, когда численность людей в доме была выше обычной. Скорее всего, эти комнаты возникают в связи с изменением хозяйственно–бытового уклада семьи в пореформенный период – имеется ввиду массовый отход крестьян на заработки в города в зимний период и их возвращение домой к началу весенних полевых работ.

Кроме перечисленных выше комнат, в жилой части дома находились и различные подсобные помещения: сени, чуланы, кладовые, а также чердак.

5. Сени.

Это довольно просторное помещение отделяло жилую часть дома от хозяйственной, оно служило своеобразным тамбуром, предохранявшим жилые комнаты от проникновения холодного воздуха с улицы и неприятных запахов из хлевов. В сенях могли ставить большой ларь для хранения муки, летом – чан для воды. Там устраивали полки, на которых лежали смазанные и обмотанные тряпками серпы. На стене, как правило, находилась топорница. В сени выносили свежеиспеченный хлеб – остужать, тут же мог стоять блинный столик, который вносили в избу, когда стряпали, а также корыто для стирки белья и стол с каменными жерновами для размола муки. Здесь устраивали шкаф, а иногда – встроенную кровать для хранения постельных принадлежностей. В сенях стоял и шкаф для молочных продуктов, в нем же могли держать и стряпню – хлеб, выпечку, их складывали в лучинные корзины, чтобы мыши не погрызли. Если молочного шкафа в доме не было, продукты и стряпню могли хранить в молочной кладовой (если таковая была) или в чулане.

6. Чулан.

Чуланы могли использоваться для хранения различного хозяйственного инвентаря, посуды, запасов продуктов и т.д. В тех чуланах, где хранили молочные продукты, держали и различную предназначенную для них посуду: глиняные горшки, деревянные кадушечки, горшки–роговатики, подойники. В чуланах могли стоять чаны с солеными грибами и толчеными ягодами, по преимуществу, это была брусника. Клюкву сохраняли по–другому: ее насыпали в корзины, которые подвешивались к потолку. На деревянных гвоздях развешивали вяленую рыбу и мясо. В чулане мог стоять и ларь для муки, здесь лежали различные сопутствующие предметы, которые использовались для хранения, насыпания и просеивания муки и круп: совки, решето, сито, кужонки с низкими и высокими бортами и др. В этом помещении держали и различную утварь, которая не была в постоянном использовании, например, как было сказано выше, посуду, которую брали на покос. Если в доме было два чулана, то один из них – светлый, иногда обустраивали как чистую жилую комнату–боковушку, в которой не было ни полок, ни воронцов, а вместо лавок могли стоять самодельные стулья. П.Н.Рыбников отмечал, что здесь «… главную принадлежность составляет самовар и небольшой шкафчик с чайными чашками – это вообще столовая, гостинная и приемная комната» [7 , с.25] . У некоторых крестьян в таких чуланах стояли сундуки, обитые железом, в которых хранились праздничное платье и белье, ценности и деньги.

7. Чердак.

Чердачное помещение тоже служило для хранения различной домашней утвари: кадушек, бочек, корыт, пустых корзин, кошелей, старой мебели и т.д. На чердаке могли стоять жернова и крупорушки, там сушили кожи, зимой развешивали белье. В некоторых домах под крышей были оборудованы светелки.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Из сказанного выше видно, что жилая часть дома была хорошо приспособлена для проживания в ней большой крестьянской семьи. Отвечая на протяжении долгого времени старым традициям, связанным с устройством различных помещений, особенностями их обстановки и характером использования, она, вместе с тем, постепенно развивалась, приспосабливаясь и к изменениями в хозяйственно–бытовом укладе заонежан, и к веяниям времени, которые влекли за собой и появление новых предметов быта, и новых традиций.

Использованная литература и источники:

  1. Логинов К.К. Интерьер крестьянской избы в обрядности и верованиях заонежан // Заонежье, 1992. – С.99–117.
  2. Майнов В. Поездка в Обонежье и Корелу. СПб., 1877.
  3. Маковецкий И.В. Архитектура русского народного жилища. М., 1962. – С.124.
  4. Материалы экспедиций Воробьевой С.В. по Заонежью в 1982 и в 1987 гг. НА музея «Кижи». №№ 101, 181, 182.
  5. Материалы экспедиций Трифоновой Л.В. по Заонежью в 1987 г. НА музея «Кижи». №№ 183, 184.
  6. Романов К.К. Жилой дом в Заонежье // Крестьянское искусство в СССР. Л., 1927. – С.21–50.
  7. Рыбников П.Н. Этнографические заметки о заонежанах // Памятная книжка Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1866. 4.2. – С.1–38.
  8. Трифонова Л.В. Традиционный интерьер заонежского жилища и связанный с ним бытовой уклад // Заонежье. Петрозаводск. 1992. – С.85–97.

Основная рекомендуемая литература:

  1. Габе Р.М. Интерьер крестьянского жилища // Архитектурное наследие. М., 1955. №5.
  2. Майнов В. Поездка в Обонежье и Корелу. СПб, 1877.
  3. Маковецкий И.В. Архитектура русского народного жилища. М., 1962.
  4. Романов К.К. Жилой дом в Заонежье // Крестьянское искусство в СССР. Л., 1927. – С.21–50.
  5. Рыбников П.Н. Этнографические заметки о заонежанах // Памятная книжка Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1866. 4.2. – С.1–38.

// Традиционная культура русских Заонежья
Интернет-публикация kizhi.karelia.ru. 2021. 178 с.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

деревенских хижин фондовых изображений | 1000+ наших лучших фотографий деревенских хижин

Village Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Древнерусская изба

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Village Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Хижина в деревне Сиракава го

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Village Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Traditional Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Традиционная хижина в деревне Химба недалеко от Эпупы

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Деревенская хижина

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

рождественская открытка с баннером

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Хижина, елка, свет, панорама

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Imps Village, 3d CG

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Норвегия.

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Polynesian Beach Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Traditional Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Панорама деревни Борис в Горд, Люберон Прованс, Франция

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Elves Town, 3d CG

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Traditional Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Традиционная деревенская хижина аборигенов

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Традиционная хижина в горной деревне

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Типичная деревенская изба на Севере России.

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Бревенчатый домик в снегу

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Деревня Борис в Горд, Люберон Прованс, Франция

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Деревня грязевой хижины - Национальный парк Тарангире.Танзания, Африка

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканский закат

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Хижина африканских племен

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Африканская хижина

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Гора Фудзи и деревня

Расширенные возможности фотосъемки
RF Роялти-фри

Маленькая глиняная хижина

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

травяная хижина деревня Фаннинг-Айленд

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

дом в снежной горе

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Норвегия деревня Рейне с горой, панорама

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

зимняя деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Рождественский хрустальный шар с заснеженной хижиной

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Типичная деревенская изба на Севере России.

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Красивый осенний пейзаж с деревней Магура, уезд Брашов, Трансильвания, Румыния

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Зимний деревенский пейзаж

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

изолированная соломенная хижина на белом фоне векторный дизайн

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Старый заброшенный дом

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Зимний рассвет в горной деревне

Фотопоиск
RF Royalty Free

Деревенский мальчик

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Традиционная горная деревня

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Вуду Деревня Эве, также известная как Gen люди.Анфоин, Того

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Бревенчатый домик в снегу

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Рождественский деревенский пейзаж

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

старая деревянная хижина

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

хижина Arbore

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

заброшенный дом

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Plimoth Plantation

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Норвегия, деревня с горами - Лофотенские острова, Рейне

Расширенный поиск
RF Royalty Free

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африканская хижина

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Деревня в Норвегии с домом, Лофотенские острова, Рейне

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Сочельник в пряничной деревне

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Резервуар для воды

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Африка

Расширенный фото поиск
RF Роялти-фри

Зимняя горная деревня, крыша и дымоход покрыты снегом

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Imps Village by Night, 3d CG

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Английская деревня.Эскиз.

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Окно в типичной деревенской избе на Севере России.

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Хижина в вигваме коренных американцев

Расширенный поиск
RF Роялти Free

Деревня коренных народов и лодка

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Рождественская елка и камин через окно деревянного домика

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Winter Hut

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Традиционная деревня вигвам

Расширенный поиск
RF Роялти-фри

Африканская деревня

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Деревня Каньон реки Растоке

Fotosearch Enhanced
RF Royalty Free

Следующая страница

Дерево перед хижиной (II)

Купите это Стоковое фото RF на древесине перед хижиной (II) Деревенский дом (жилое строение) Отдельный дом Стена хижины (барьер) Стена (здание) Крыша окна фасада около теплого коричневого красного белого стога дров Стог дерева Цвет зимнего фестиваля photo Разноцветный внешний вид Деталь Пустой дневной свет Солнечный свет для вашего редакционного или рекламного веб-сайта, обложки книги, флаера, статьи, блога WordPress и шаблона из Photocase.

Похожие изображения

Ван. AndiPu der_jipi pixel.pusher Airene Фотолайн MPower. Steffne NickDaVinci б-фрукхтен Габипотт Judigrafie Каяк Фотография смайлики Airene самша зак веко Нена2112 Aenbde Марс Judigrafie Ульрике Штайнбреннер Zettberlin owik2 веко Änne_B Airene Вобелима Judigrafie комплимент пища смайлики Александра Фалькен Джон Кремпл поллография гинтон xtra06 HBfotografie Lindenthal owik2 треска Кемай matze_ott рябина Яешко Каталенка андреафлейшер owik2 смайлики

деревень Тимукуана ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ДЖЕКСОНВИЛЛЯ

Деревня Тимукуан [Фотография из архива штата Флорида]

Этой фотографии деревни Тимукуа около 400 лет.В этом есть как минимум две ошибки: во-первых, во Флориде не было гор. Во-вторых, заборы или частоколы, вероятно, не окружали деревни Тимукуа. Изображение ограды противоречит большинству свидетельств, обнаруженных историками и археологами.

ПОСЕЩЕНИЕ ДЕРЕВНИ. Вот краткий обзор деревни Тимукуа: ее жители часто насчитывали от 50 до 300 человек, и они жили в хижинах без окон, которые, возможно, стояли на расстоянии около 75 футов друг от друга. Эти сооружения были небольшими и круглыми, всего около 25 футов в диаметре.

Хижины состояли из стволов деревьев, вбитых в землю по кругу. Верхушки стволов, вероятно, были согнуты и связаны. Поверх этого деревянного каркаса пальмовые листья были сплетены в прочное водонепроницаемое покрытие. Строители оставили короткую дверь с одной стороны и дыру в крыше. Судя по всему, ни грязь, ни глина не использовались.

ПОЙДЕМ ВНУТРИ - Скамейки, вероятно, стояли вдоль внутренних стен хижины. Вероятно, они использовались для сна, а мех животных для комфорта и тепла.Ночью под скамейками можно было разжечь небольшой дымящийся костер, чтобы отпугнуть насекомых. Внутри хижины было также предусмотрено место для разведения костра и хранения продуктов и личных вещей.

ДРУГИЕ СООРУЖЕНИЯ - В деревне также могло быть небольшое храмовое здание. Другие постройки могли включать склады для еды и хижины для выздоравливающих после родов женщин.

Самым большим и впечатляющим зданием был Дом Совета, в котором были скамейки, на которых могли разместиться все жители.Это круглое или овальное здание служило местом для проведения церемоний, встреч, танцев и общественных праздников. Несмотря на то, что говорят некоторые авторы, нет никаких доказательств того, что Дома Совета имели квадратную форму.

ЛЮБИТЕЛИ НА ПРИРОДЕ - Тимукуа предпочитали проводить большую часть своего времени на улице. В хижинах обычно ютились только ночью или в ненастную погоду.

Отдых тимукуанской хижины.

Крошечная хижина Тимукуа можно найти в экологическом и историческом заповеднике Тимукуан в Джексонвилле.Он сделан из листьев пальметто и имеет диаметр около 12 футов. Эта структура похожа на ту, которую Тимукуа когда-то возвели для местного индийского лидера. Он использовал его, когда наблюдал за строительством французского форта Каролина.

Хижины заповедника меньше, чем те, которые обычно содержатся в деревнях Тимукуа, но в то время они могут дать ощущение внутренней жизни. Когда посетитель входит в маленькое строение, он поражается, насколько оно душно, темно и вызывает клаустрофобию. Эти ощущения немного смягчаются маленьким «просветом», оставленным на крыше.Также кажется, что змея или жук упадут в любой момент. Неудивительно, что Тимукуа так много времени проводили на улице!

ТИМУКУА ДУВАЛЬ - В районе, который сейчас является округом Дюваль, было не менее 20 деревень Тимукуа. Тимукуа построили все деревни на берегах рек. Среднее расстояние между ними составляло две мили. Большинство прибрежных деревень сидело в морских гамаках. Это небольшие леса, расположенные на вершинах древних песчаных дюн или ракушечников. (Мидвены - это большие курганы коренных американцев, сделанные из ракушек, битой глиняной посуды и прочего мусора).

Морские гамаки устанавливаются на дюнах или в отвалах, которые достаточно устойчивы, чтобы поддерживать рост деревьев. Виды растений в морских гамаках включают живой дуб, капустные пальмы, дикий кофе, коралловые бобы и несколько видов папоротников. В гамаках тоже кипела жизнь животных. В них жили лягушки, белки, сойки, голубохвостые сцинки, певчие птицы и многие другие существа.

Почему жители Тимукуа выбрали гамаки для своих деревень? Эти места предлагают легкий доступ к воде.Эти места также хорошо дренированы и нечасто посещались крупными разрушительными пожарами. К сожалению, сохранилось немного морских гамаков. Лесорубы лишили многих старых гамаков, и сегодня улицы и районы покрывают большинство из них. Ценные земли прошлых лет стали главной недвижимостью сегодня.

Строительство укрепленных городов среди флоридцев

Транскрипция из книги «Открытие нового мира», основанной на произведениях Теодора де Бри (1591), отредактированная Майклом Александром (Нью-Йорк: Harper & Row, 1976).

Так индейцы строят свои города: они выбирают место у стремительного ручья и максимально выравнивают его. Затем они делают круглый ров и устанавливают в земле очень близко друг к другу толстые круглые стены высотой с двух человек. У входа в город они делают отверстие круга более узким, в виде спирали, так что этот вход не пропускает одновременно более двух мужчин. В эту точку переводят русло ручья. В начале и в конце этого прохода возведено круглое здание с дырами и щелями, которые, учитывая их средства, построены очень элегантно.В каждом из них размещены часовые, которые умеют нюхать врага издалека. Как только они улавливают запах врага, они с визгом бросаются на его поиски. При этой тревоге жители города выбегают на защиту своей крепости, вооруженные луками, стрелами и дубинками. Жилище царя находится посередине и было немного утоплено в землю, чтобы избежать солнечного тепла. Вокруг него сгруппированы дома знати, легкие постройки и крытые пальмовыми ветвями. Как уже упоминалось ранее, они проводят здесь всего девять месяцев в году, а все остальное время эмигрируют в лес.Они строят новые дома из тех же материалов, если по возвращении обнаруживают, что они были сожжены врагом. Так великолепны дворцы индейцев.

Еще одна крошечная домашняя деревня в Северном Голливуде открывается для размещения бездомных

Еще одна крошечная домашняя деревня должна начать встречать бездомных в Северном Голливуде на следующей неделе.

Миссия по спасению «Надежды долины» открывает в четверг одно из крупнейших в штате крошечных поселений в Александрийском парке, жители которого, как ожидается, начнут прибывать в понедельник.

Одно из первых таких сообществ, Tiny Home Village на бульваре Чандлер, открылось в феврале с 39 домами и 85 кроватями. Поселок Александрия Парк намного больше, с 103 единицами и 200 местами.

Жилые дома площадью 64 квадратных фута с окнами стоят около 8000 долларов каждое и имеют две кровати, отопление, кондиционер, небольшой письменный стол и дверь, которую можно запереть. Согласно «Надежде долины», жители красочных деревень получают еду и имеют доступ к душевым, прачечным, ведению дел, навигации по жилью, психиатрической помощи, профессиональному обучению и трудоустройству.

«Это момент большой надежды для меня», - сказал мэр Эрик Гарсетти. «И я знаю, что когда едешь по городу, это не так, потому что люди говорят, что город выглядит грязным, люди разбили лагеря повсюду. Но для меня это момент глубокой надежды, потому что я знаю цифры, я знаю приверженность и знаю команду, которая здесь ».

«Дома можно собрать за 90 минут», - сказал президент и главный исполнительный директор Hope of the Valley Кен Крафт.

«Это немедленное решение очень реальной проблемы в Лос-Анджелесе, и поэтому город Лос-Анджелес принял это как одно из решений проблемы бездомности», - сказал Крафт KTLA, стоя среди крошечных домов.

Цель состоит в том, чтобы убрать людей с улиц и в деревни на несколько месяцев, прежде чем они перейдут на более постоянное жилье. Это один из способов, которым Лос-Анджелес преодолевает кризис бездомности.

«Пожарная служба отвечает на этот сайт примерно 20 раз в месяц, - сказал член городского совета Лос-Анджелеса Пол Крекорян. «Итак, это было место отчаяния, которое сегодня мы превращаем в место надежды.

Craft заявила, что планирует открыть еще как минимум дюжину сообществ, которые построены и финансируются городом Лос-Анджелесом.

«Это дает безопасность, надежду и новое начало для людей, которые в настоящее время живут в лагерях, на улицах, чтобы они могли начать все сначала», - сказал Крафт.

Есть местные защитники, которые аплодируют усилиям, в то время как другие критикуют дома, говоря, что они выглядят как сараи и стоят слишком дорого.

По данным Associated Press, общая стоимость проекта Tiny Home Village на бульваре Чандлер составляла от 4 до 5 миллионов долларов.

Люди могут выбрать «спонсировать» крошечный дом за 3000 долларов. Сумма не является стоимостью строительства и эксплуатации объекта, а предназначена для дополнения того, что город уже платит за эксплуатацию домов, сообщает Hope of the Valley на своем веб-сайте.

«Строительство крошечного дома, особенно когда затраты на инфраструктуру включают добавление канализации, воды, газа и электроэнергии, очень дорого, и город Лос-Анджелес оплачивает эти расходы и несет ответственность за строительство и финансирование этих удивительных объектов», - говорится на сайте.

«Надежда долины» попросила членов сообщества поделиться стиральным порошком, подушками, простынями, полотенцами и другими предметами. Те, кто заинтересован в помощи, могут купить товары через список желаний Amazon.

Закрыть модальное окно

Предложите исправление

Предложите исправление

Эффективный ответ на кризис нашей бездомности - Shelterforce

Шесть крошечных домиков делят общую террасу в Лейк-Юнион-Виллидж.Фото любезно предоставлено LIHI.

В 2017 году я написал статью для Shelterforce о зарождавшейся в то время в Сиэтле попытке построить крошечные дома для бездомных семей, пар и одиночек. За последние три года Сиэтл возглавлял страну в пилотировании этой реакции на кризис бездомности. В настоящее время по всему Сиэтлу расположено 10 крошечных деревень, построенных на государственной, частной, некоммерческой и церковной собственности.

Деревни спонсируются Институтом жилищного строительства с низким доходом (LIHI), где я являюсь исполнительным директором, а девять крошечных деревень с домами получают финансовую поддержку от города Сиэтл.

Мы пришли к выводу, что крошечные деревеньки - это эффективный ответ на кризис бездомности и доказал свою эффективность в быстром и экономичном реагировании с лучшими результатами, чем у традиционных приютов.

Быстрая настройка

Мэр Сиэтла и городской совет получили задание удовлетворить нужды бездомных людей. В январе прошлого года подсчет времени в Сиэтле / округе Кинг насчитал 12 112 бездомных мужчин, женщин и детей, причем более половины из них жили в незащищенных местах.Незащищенное население города Сиэтл составляет 71 процент от общей численности населения округа.

Когда мэр Дженни Дуркан вступила в должность в январе 2018 года, она разрешила строительство первого крошечного жилого поселка исключительно для бездомных женщин. Деревня Уиттиер-Хайтс расположена на территории, принадлежащей коммунальному предприятию Сиэтла City Light, и предоставляет приют одиноким женщинам, однополым парам, пожилым людям, беременным женщинам и женщинам с домашними животными. Мэр также профинансировал две дополнительные деревни: Деревня Истинной Надежды, спонсируемая церковью и ориентированная на цветных людей, включая семьи с детьми; и Lake Union Village (LUV) для одиноких и пар, расположенный на городской парковке.Все три деревни были спроектированы, построены и открыты в 2018 году, и вместе они приютили 155 бездомных.

Как это произошло так быстро? Мэр уделил первоочередное внимание необходимости. Она провела кампанию по поводу потребности в 1000 крошечных домах и, войдя в офис, поручила своим сотрудникам в Департаменте финансов и административных услуг (FAS) составить инвентарь и выявить свободные участки, принадлежащие городу, в том числе принадлежащие городским коммунальным предприятиям можно было быстро подготовить для деревень.

Деревня требует от 6000 до 30 000 квадратных футов свободной земли, в зависимости от количества крошечных домов и общих объектов, которые будут там размещены.Существуют подходящие городские засыпки, зонированные для жилого и смешанного использования, а также более крупные коммерческие и промышленные объекты. Для определения хороших участков требуются тщательное исследование и помощь со стороны местных властей, и мы были весьма удивлены, обнаружив большой перечень государственных недоиспользуемых и избыточных участков, находящихся в ведении города, округа, штата и даже порта Сиэтла. Мы также обнаружили несколько некоммерческих, частных и принадлежащих церкви объектов собственности, которые можно было использовать. Некоммерческие жилищные организации владеют землей, которую они надеются освоить в будущем, и ее можно использовать на временной основе, от двух до четырех лет, для создания крошечного жилого поселка.

Для строительства каждой деревни требовалось всего четыре-шесть месяцев. Персонал FAS сотрудничал с нашей организацией, Институтом жилищного строительства для малоимущих, и координировал действия с другими городскими департаментами, чтобы обеспечить водоснабжение, канализацию и электрические подключения к объектам. В каждой деревне есть от 15 до 34 крошечных домов, а также общие общественные кухни, помещения для встреч, консультационные кабинеты, складские помещения, хижины для пожертвований, хижины безопасности, сантехнические ванные комнаты, душевые и прачечные.

Вечеринка волонтеров в Деревне Истинной Надежды.Фото любезно предоставлено LIHI.

Эффективное партнерство между несколькими департаментами города и LIHI было ключевым в создании деревень. Персонал LIHI тесно сотрудничал с городом и нашими архитекторами при планировании каждой деревни. Сотрудники LIHI возглавили сбор средств для строительства крошечных домов, обратившись к сотням доноров и волонтеров. Мы подали заявку на получение разрешения, руководили рабочими группами по строительству домов, а также разработали планы управления и укомплектования персоналом. Мы провели обширную работу с соседями, предприятиями и общественностью, работая вместе с городским персоналом, включая Департамент полиции Сиэтла и Департамент социальных служб, которые финансируют деятельность и услуги LIHI.Хотя не все поддержали, всем им была предоставлена ​​подробная информация о плане управления и кодексе поведения, и им было предложено сообщить свои имена для работы в консультативном комитете сообщества. В каждой деревне, укомплектованной круглосуточно и без выходных, есть деревенские организаторы и специальные руководители, которые помогают людям в получении долгосрочного жилья, работы и услуг.

Крошечные домики в сравнении с другими вариантами

В отличие от разработки и строительства нового аварийного убежища, на поиск которого, выдачу разрешений и строительство может потребоваться много лет, плюс миллионы долларов затрат на строительство, создание крошечного жилого поселка может быть выполнено менее чем за шесть месяцев и стоит от 100 000 до 500 000 долларов. .(Большой переменной является стоимость подключения к водопроводу, канализации и электричеству.) Каждая деревня может обслуживать от 20 до 70 человек с годовым бюджетом от 60 000 до 500 000 долларов, в зависимости от укомплектованности персоналом и услуг. Мы также сотрудничаем с организациями бездомных жителей для управления шестью самоуправляемыми деревнями, жители которых организованы для управления повседневной деятельностью и демократического принятия решений. Эта модель снижает общие эксплуатационные расходы.

Департамент социальных служб Сиэтла задокументировал рентабельность деревни: «В крошечных деревнях около 12 мест.5% всех койко-мест и безопасных мест, поддерживаемых городом, составляют менее 3% от всех инвестиций города Сиэтла в меры реагирования на бездомность ».

Среди других местных вариантов укрытия бездомных, многие из них более дороги и требуют больше времени на обустройство, чем крохотная деревня. Усилия города Бельвью по определению места для нового приюта для одиноких мужчин заняли шесть лет из-за оппозиции со стороны местного населения. Финансирование, получение разрешений и строительство займут еще два года, в общей сложности восемь лет, прежде чем приют может открыться .Округ Кинг только что объявил о плане открыть и отремонтировать неиспользуемую часть окружной тюрьмы, чтобы приютить 100 человек. В бюджете предусмотрено 2 миллиона долларов на переоборудование помещений плюс 4 миллиона долларов для финансирования следующих двух лет работы. Проблемы включают не только оптику помещения бездомных в тюрьму, но и стоимость на человека более чем вдвое выше, чем в крошечной деревне.

По сравнению с другими вариантами, крошечные деревенские дома представляют собой более быстрое, гуманное и экономичное решение.

А как насчет приютов или палаток?

По данным сержанта полиции Сиэтла. Эрик Зерр из городской команды навигации, крошечные домики являются предпочтительным вариантом для людей, которых сотрудники правоохранительных органов убирают с улицы, а также для тех, кто живет в фургонах и машинах. В ситуациях принудительного выселения люди собирают свои палатки и вещи и переезжают в другой район или уезжают, а затем через короткое время возвращаются на то же место, а не заходят в убежище.

Из-за огромного количества бездомных и неспособности города удовлетворить эти потребности приюты Сиэтла часто переполнены.Мужчины и женщины обычно находятся в приюте отдельно, то есть парам, сыновьям-подросткам и домашним животным часто отказывают. Многие бездомные, которые разбили лагерь на улице или под мостами, отказываются переезжать в приют, но соглашаются переехать в крошечный дом.

«Деревни с крошечными домами играют решающую роль в оказании помощи городу в перемещении незащищенных людей из опасных условий на улицах в более безопасную и благоприятную среду… и на путь к стабильному жилищу», - заявляет Департамент социальных служб Сиэтла.

Крошечный домик в Деревне Истинной Надежды. Фото любезно предоставлено LIHI.

Жить в крошечном домике гораздо удобнее и здоровее, чем пытаться выжить в спальном мешке или в холодной мокрой палатке. Каждый крошечный домик размером 8 на 12 футов, размером с небольшую спальню, изолирован и отапливается. Маленькая семья может жить в крошечном доме, а большая семья может жить в двух крошечных домиках бок о бок. В каждом меблированном доме есть запирающаяся дверь, окна, электрическое освещение, электрическая розетка и детектор дыма.

Сотни преданных своему делу студентов, волонтеров, церквей и предприятий построили и пожертвовали более 325 крошечных домов по средней цене 2500 долларов каждый на строительные материалы.Добровольцы делают дома комфортными и домашними, добавляя ящики для цветов, веранды, занавески, произведения искусства и мебель. В крошечном домике, построенном местным отрядом девочек-скаутов, были кровать, одеяло, комод, коврик, предметы искусства и даже коробки с печеньем. В прошлом году в Центре мероприятий CenturyLink в Сиэтле более 400 добровольцев из числа сотрудников Vulcan вместе с учениками и подрядчиками во главе с Associated General Contractors of Washington построили 30 крошечных домов за один день.

Крошечные домики меняют жизнь людей к лучшему.Люди, живущие в крошечном доме, могут безопасно хранить себя, свою семью и свои вещи в помещении и не беспокоиться о частых перемещениях между убежищами. Наличие безопасного места для жизни днем ​​и ночью с доступом к душевым, прачечной и кухне позволяет бездомным найти работу, сохранить работу, посещать школу, улучшить свое здоровье и получить доступ к услугам.

Средняя продолжительность пребывания в крошечной домашней деревне составляет от четырех до пяти месяцев, и ограничений по времени нет. Важным фактором было взаимодействие людей с ведущими дела, чтобы подготовить «жилье» с надлежащим удостоверением личности, карточками социального обеспечения, заполненными заявками на жилье и более стабильной поддержкой дохода или трудоустройства.В некоторых деревнях сейчас требуется согласие жителей на встречу с ведущим, так как это увеличивает вероятность того, что они получат постоянное жилье.

По данным судмедэкспертизы округа Кинг, в 2018 году 191 бездомный мужчина и женщина умер в результате облучения, хронических заболеваний, насилия, несчастных случаев и самоубийств. Устойчивость крошечных домов помогает облегчить эти условия.

Успешные результаты

Важной особенностью работы деревень является наличие преданных делу менеджеров и социальных работников, которые связывают жителей с услугами.Показатель успешных размещений жилья в 2017 году составил 39 процентов. LIHI тесно сотрудничала с отделом социальных служб, чтобы в 2018 году расширить возможности по ведению дел в деревнях, и это приносит свои плоды.

В течение 2018 года в сёлах было обслужено 879 бездомных мужчин, женщин и детей. Из 491 человека, выехавшего из сел, 166 человек, или 34 процента, смогли получить постоянное жилье. Если мы включим еще 42 человека, которые переехали во временное жилье (получая до двух лет субсидий по Разделу 8 и помощь в переезде в постоянное жилье), то процент получивших жилье составляет 42 процента.Для сравнения, данные, предоставленные Департаментом социальных услуг Сиэтла (третий квартал 2018 года), показывают, что процент выхода в постоянное жилье из финансируемых городом приютов составляет всего 4 процента, а улучшенных круглосуточных приютов - 20 процентов.

Что мы узнали

Крошечные домики - это мост к постоянному жилью. Наши менеджеры по ведению дел были очень успешны в поиске субсидированного жилья, постоянного вспомогательного жилья и частного жилья для семей и отдельных лиц, которые с ними взаимодействуют.

А как быть тем, кто отказывается сотрудничать или встречаться с нашими кейс-менеджерами? В начале программы использовался подход «низкий барьер» или подход, ориентированный на жилье, когда встреча с ведущим дела была необязательной. Некоторые люди в конечном итоге жили в крошечном доме более года, отказываясь получить удостоверение личности, получить карточку социального обеспечения или зарегистрироваться для получения государственной помощи, социального обеспечения, льгот VA или TANF. В новых деревнях теперь требуется, чтобы люди встречались с ведущим, чтобы найти жилье.

Долгосрочная жизнь людей в крошечных домах не является нашей целью, и поэтому мы быстро обнаружили, что имеет смысл четко определять целевую группу населения для каждой деревни. В Сиэтле мы предлагаем деревни только для женщин, три - для одиноких взрослых и пар, пять - для семей с детьми и одиноких. В трех деревнях действует модель снижения вреда с низким уровнем барьеров, а в семи запрещены алкоголь и наркотики в деревнях или вокруг них.

Департамент социальных служб завершил оценку эффективности крошечных жилых деревень и сообщил: «Разрешенные городские поселения соответствуют и превышают установленные в контракте показатели эффективности.Модель успешно обслуживает людей, которые жили в зеленых насаждениях, на улицах, в машинах и в опасных ситуациях ».

Наша 11-я деревня, Plum Street Village, открылась в феврале 2019 года в городе Олимпия на городской земле. Он будет обслуживать 40-45 человек, направленных через координированный вход. Городской совет Олимпии согласился профинансировать Plum Street Village, и городские власти обратились к местным религиозным организациям с призывом построить крошечные домики на их территории. Участвуют три церкви и храма, которые получат финансирование от города.LIHI поможет основать три новых деревни и окажет поддержку в ведении пациентов.

Мы считаем, что успешное партнерство LIHI с городом Сиэтл по предоставлению бездомным жителям приюта в крошечных домиках может быть выгодно другим муниципалитетам, которые не имеют достаточного доступного жилья и приютов. Мы приглашаем поставщиков услуг для бездомных, жилищные некоммерческие организации и представителей местных органов власти приехать в Сиэтл и посетить эти деревни.

Для получения дополнительной информации о Tiny House Villages посетите: LIHI.org или www.seattle.gov/homelessness/city-permitted-villages .

Чтобы посмотреть на крошечные дома с другой точки зрения, см. «Крошечные дома - не достаточно большое решение».

крошечных домов - Институт жилищного строительства с низким доходом

Пожалуйста, рассмотрите возможность пожертвования в нашу программу «Крошечный домик»
Стоимость материалов для крошечного дома составляет 4500 долларов. Помогут пожертвования любой суммы.

Чтобы связаться с программой Tiny House, напишите на tinyhouses @ lihi.орг.

В сотрудничестве с городами Сиэтл, Такома и Олимпия, а также с религиозными сообществами и строительными торговыми организациями по всему штату Вашингтон, Институт жилищного строительства для малоимущих (LIHI) является одним из крупнейших поставщиков приютов для крошечных деревенских домов в стране. , чтобы люди чувствовали себя бездомными как можно более безопасно, достойно и кратко.

Крошечные домики обладают огромными преимуществами по сравнению с палатками - они безопасны, устойчивы к атмосферным воздействиям и запираются, а сообщества, которые мы помогаем строить, позволяют жителям вернуть себе достоинство и встать на путь к жилью в благоприятной деревенской среде.

В каждом крошечном домике есть электричество, верхний свет и обогреватель. В каждом крошечном жилом поселке есть кухня и туалет, душевые и прачечная, консультационный кабинет и домик для приема гостей / безопасности, где можно оставить пожертвования в виде еды, одежды и предметов гигиены.

Узнать больше
Деревни крошечных домов

Tiny House Villages - Сиэтл
Жители размещаются по направлению только через навигационную группу города Сиэтл и REACH.
Camp Second Chance: 9701 Myers Way S, Сиэтл - (206) 666-9860
Georgetown Village: 1020 S Myrtle Street, Seattle - (206) 507-6398
Interbay Village: 1601 15th Ave W, Сиэтл - (206) 482-0340
Lake Union Village (LUV): 800 Aloha St, Сиэтл - (206) 507-2475
Othello Village: 7544 Martin Luther King Way S, Сиэтл - (206) 507-1342
TC Spirit Village: 612 22nd Ave, Сиэтл, WA 98122 - (206) 580-6099
Деревня Истинной Надежды: 1714 E Yesler Way, Сиэтл - (206) 247-9538
Whittier Heights Village: 8030 15th Ave NW - (206) 713-0062

Tiny House Village - Олимпия
Plum Street Village: 830 Union Ave SE, Олимпия, Вашингтон - 206-471-8891

Tiny House Villages - Tacoma
Tacoma Emergency Micro-Shelters (TEMS): 623 E 60th St, Tacoma, WA 98404
Village at 6th & Orchard: 602 N Orchard St, Tacoma, WA 98406
ay̓gʷasilright Village: 20 Ave, Tacoma, WA 98404

Новые поселения
Progressive Skyway Village
Gardenview Village (Bellingham)

Контактная информация по программе

Если вы хотите узнать больше по следующим темам или у вас есть другие вопросы, напишите на tinyhouses @ lihi.org: (1) пожертвовать крошечный дом или строительные материалы для крошечного дома, (2) пожертвовать товары или еду в деревню, (3) ваш конкретный набор навыков или интересы в качестве волонтера или (4) как создать крошечный дом в деревне в вашем сообществе.

Чтобы пожертвовать деньги, посетите страницу «Пожертвовать».

Если вы хотите присоединиться к нашей команде волонтеров Tiny House, чтобы получать уведомления о будущих рабочих вечеринках и способах оказания помощи, заполните следующую форму:

Имя

Фамилия

Электронная почта *

Сфера интересов (плотницкие работы, живопись, произведения искусства, защита и т. Д.)

Выберите списки, чтобы подписаться на

Постоянное использование контактов.


Отправляя эту форму, вы соглашаетесь на получение маркетинговых сообщений по электронной почте от: Low Income Housing Institute, 1253 S Jackson Street, Seattle, WA, 98144, http://www.lihi.org. Вы можете отозвать свое согласие на получение электронных писем в любое время, используя ссылку SafeUnsubscribe®, которая находится внизу каждого электронного письма. Электронная почта обслуживается Constant Contact
Ресурсы
В новостях
  • Город внутри / снаружи: COVID-19: Помощь бездомным Сиэтлский канал | 14.05.20
  • В соответствии с Директивой о медицинском покрытии лица в масштабе округа мэр Дженни Дуркан объявляет, что Сиэтл предоставит более 45 000 тканевых покрытий для лица наиболее уязвимым жителям Сиэтла Город Сиэтл - Офис мэра | 5/11/20
  • Насколько хорошо Сиэтл заботится о своих бездомных жителях? KUOW | 23.03.20
  • Обеспокоенность по поводу арендной платы и выплат по ипотеке во время кризиса с коронавирусом в Вашингтоне KING 6 Новости | 3/31/20
  • Сиэтл изо всех сил старался заботиться о своем необитаемом населении.ТОГДА ПРИБЫЛ КОРОНАВИРУС. Апелляция | 3/25/20
  • Сиэтлская навигационная команда меняет стратегию бездомных на фоне COVID-19 по мере роста лагерей KOMO | 3/5/20
  • Сиэтл расширяет свои убежища на фоне борьбы с COVID-19 KUOW | 3/5/20
  • Мэр Сиэтла расширит приюты для бездомных в результате вспышки коронавируса The Seattle Times | 3/5/20
  • USA Today и Gannett Foundation выбрали LIHI и другие некоммерческие организации для грантов A Community Thrives Yahoo! Финансы | 11.06.19
  • Деревня Плам-Стрит: усилия сообщества по оказанию помощи бездомным Thurston Talk | 6 /6/19
  • Предоставление людям, оказавшимся бездомным, шанс на восстановление с помощью крошечного (дома) решения | Добрый мир WBUR | 5 /28/19
  • Крошечный домик на Плам-стрит на Олимпии медленно заполняется Олимпиец | 28.04.19
  • Первая деревня крошечных домов в Олимпии - следующий этап плана Олимпии для бездомных почти готов KING 5 | 16.01.19
  • Крошечные дома множатся на фоне серьезных проблем, поскольку сообщества решают проблему бездомности The Washington Post | 28.10.18
  • В южном районе Лейк-Юнион открывается новый крошечный домик Q13 FOX News | 25.10.18
  • The Record от KUOW с гостем Шэрон Ли: Следует ли Сиэтлу инвестировать в крошечные деревеньки? KUOW | 17.07.18
  • Некогда бездомная и беспомощная женщина теперь помогает строить «крошечные дома» для таких же, как она ABC News | 16.07.18
  • Нет связи между бездомными деревнями и уровнем преступности, согласно обзору Guardian The Guardian | 23.05.18
  • Теплое и безопасное место - с печеньем: торговки строят крошечные домики для бездомных женщин в Сиэтле The Seattle Times | 13.05.18
  • Ученики начальной школы строят крохотный дом для бездомных KING 5 | 04.05.18
  • От бездомных до жилья Q13 FOX News | 14.03.18
  • Законодатели решают проблему бездомности для тех, кому оказывается помощь The Washington Post | 3/6/18
  • 300 волонтеров готовят временное жилье для бездомных в Сиэтле Q13 FOX News | 17.02.18
  • Палаточный городок 5 отдыхающих переезжают в Interbay Tiny House Village - Seattle Weekly Seattle Weekly | 17.11.17
  • Волонтеры строят новые крошечные дома для бездомных в микрорайоне Интербай КОМО | 30.10.17
  • Некоммерческие организации предлагают универсальные возможности использования небольших домов в домах NeighborWorks America | 8/4/17
  • Внутри крошечной деревни Сиэтла с «низким барьером» KING 5 News | 31.07.17
  • Деревня с маленькими домиками, положившая начало движению KCTS9 | 28.06.17
  • Исполнительный директор LIHI Шэрон Ли Больше, чем прихоть: крошечные домики спасают жизни, обеспечивают достоинство Приют | 27.06.17
  • Рено ищет решения для бездомных в крошечных домиках Сиэтла Канал 2 KTVN - Рино | 06.06.17
  • Постройте больше крошечных домов, пока мы не добьемся большего успеха Crosscut | 26.05.17
  • Могут ли крошечные дома помочь в борьбе с бездомностью? Этот город так думает. Денверский канал | 04.05.17
  • Растущие проблемы бездомности вызывают интерес к крошечным домам The Wall Street Journal | 26.04.17 (сюжет и видео с участием программы LIHI Tiny House)
  • В новом крошечном жилом поселке будут жить бездомные из Сиэтла. 5/4/17
  • Сиэтл открывает крошечный дом для бездомных KING 5 | 02.04.17
  • Деревня крошечных домов Сиэтла КОМО | 05.04.17
  • В среду в Ликтон-Спрингс открылось первое низкобарьерное убежище в Сиэтле | Новости и городская жизнь Метрополитен Сиэтла | 31.03.17
  • Крошечные домики: спасение для бомжей или тупик? Хранитель | 23.03.17
  • Лагеря в крошечных домах - ответ на проблему бездомности? Q13 FOX News | 3/2/17
  • Комментарий исполнительного директора LIHI Шэрон Ли Крошечные домики стоимостью 2200 долларов за каждый могут укрыть бездомных The Seattle Times | 27.02.17
  • Маленькая реакция Сиэтла на крошечные домики для бездомных Сиэтл Таймс | 15.02.17
  • Поддержка и обеспокоенность санкционированных лагерей для бездомных в Сиэтле KOMO | 23.01.17
  • Городской совет Сиэтла расчищает путь для еще 3 лагерей для бездомных Сиэтл Таймс | 17.01.17
  • Лагерь для бездомных нашел место в Буржи Баллард Crosscut | 17.01.17
  • Комментарий исполнительного директора LIHI Шэрон Ли: Крошечные домики: большая помощь бездомным Crosscut | 1/4/17
  • Крошечные дома могут облегчить кризис бездомных в Сиэтле KOMO | 10.10.16
  • Студенты покупают домик для лагеря для бездомных в Сиэтле КОМО | 20.03.16
  • Третий лагерь для бездомных в Сиэтле открывается вторник KING 5 News | 3/8/16
  • Сиэтл предлагает Сакраменто возможное решение проблемы бездомных CBS 13 - Сакраменто | 26.02.16
  • Открытие первой деревни крошечных домов в Сиэтле KIRO-TV | 18.01.2016
  • Мэр Сиэтла выбрал Рейнир-Вэлли для строительства третьего лагеря для бездомных Сиэтл Таймс | 21.02.2016)
  • Член совета: Стройте крошечные домики для бездомных в каждом районе Сиэтла KIRO-TV | 17.02.16
  • Мэр закрывает газ в рамках программы парковки автомобилей Сиэтла Real Change | 27.01.15
  • Tiny House Village для бездомных откроется в Сиэтле Q13 FOX News | 18.01.16
  • Как гостеприимство лагеря для бездомных сделало наше сообщество сильнее The Seattle Times | 23.12.15
  • Лагерь для бездомных в Балларде, в ногу от жизни на улице, работает SeattlePi | 12/9/15
  • Взгляд изнутри Новый Никельсвилль в Балларде Незнакомец | 01.12.15
  • Мэр Сиэтла выбрал 3 места для лагерей для бездомных The Seattle Times | 29.07.15

Маленький городок в большом городе - Жизнь в деревне Роджера Янга - LAPL Photo Friends

Во время Второй мировой войны тысячи мужчин и женщин покинули Южную Калифорнию, чтобы служить своей стране там, где они были необходимы.Еще тысячи мужчин и женщин приехали в Южную Калифорнию, чтобы работать на фабриках, поддерживающих военные действия. Поскольку сырье было необходимо для оружия, самолетов и других сопутствующих товаров, строительство нового жилья прекратилось во время войны. Это создало нехватку жилья для ветеранов, вернувшихся в этот район после окончания Второй мировой войны. Нехватка жилья спровоцировала жилищный бум, но ветеранам немедленно понадобилось жилье. Жилищное управление Лос-Анджелеса отреагировало на это строительством жилищных проектов, которые предлагали доступное, но временное жилье для ветеранов и их семей.

Rodger Young Village (также называемый «RYV») был одним из таких проектов государственного жилья. Построенный в парке Гриффит и посвященный 27 апреля 1946 года, RYV был назван в честь Роджера Уилтона Янга, пехотинца армии США, погибшего во время Второй мировой войны. Деревня Роджер Янг состояла из 750 хижин Квонсет, большинство жителей составляли молодые пары с детьми. RYV могла похвастаться рынком, аптекой и театром, а также службой доставки молока, подгузников и выпечки. Телефоны были расположены снаружи по всей деревне; на звонящий телефон отвечал ближайший прохожий, который затем мог вызвать (или попросить ребенка вызвать) предполагаемого получателя вызова.Церкви приходили проводить службы в театре (католики приносили своих коленопреклонников), человек Фуллера Браш объезжал весь комплекс, у RYV были свои пожарные. Расположенный внутри парка, он предлагал детям много места для игр и исследований.

В то время деревня Роджера Янга, открытая для ветеранов всех рас и родов вооруженных сил, была одним из самых разнообразных сообществ в Южной Калифорнии. Взрослые и дети дружили со своими соседями, не обращая внимания на их этническое происхождение, уровень образования или личные убеждения.(Единственным исключением была пара Сидни и Либби Берк. Их выселили, поскольку было установлено, что Сидни не имел должного статуса ветерана, но также потому, что Либби распространяла якобы коммунистическую литературу.) Такое принятие разнообразия помогло положить конец практике расовой сегрегации. во многих местных ресторанах. (Жители RYV часто ходили в близлежащие закусочные, чтобы пообедать со своими соседями. Если ресторан отказывался обслуживать кого-то из их группы, вся группа уходила и часто никогда не возвращалась.Рестораны, столкнувшись с убытком в бизнесе, отказались от дискриминационной политики.)

По мере того, как ветераны покупали дома или находили жилье в другом месте, деревня Роджера Янга начала терять жителей. RYV был снесен в начале 1950-х годов. Парковка для зоопарка Лос-Анджелеса и часть музея Отри теперь занимают место, где вернувшиеся ветеринары Второй мировой войны и их семьи жили, ожидая переезда в дом своей мечты. Сегодня на территории нет никаких физических следов этого жилищного проекта, но фотоархив Публичной библиотеки Лос-Анджелеса может помочь вам увидеть, какой была жизнь в этом маленьком городке внутри большого города.

В связи с нехваткой жилья и массовым возвращением ветеранов в район Лос-Анджелеса, строительство (проводившееся компаниями William Radkovich Company и Zoss Construction Company) поселка Роджера Янга стало главным приоритетом Департамента жилищного строительства.

Здесь видно здание хижины Квонсет.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Эдвином Эйхельбергером 22 апреля 1946 года.

Хотя в хижинах не было индивидуальной телефонной связи, во всех домах в деревне Роджер Янг было электричество.Здесь мы видим электрика, который подключает провода к домам-хижине Квонсет.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Луи Клайдом Стоуменом (дата не указана).

Главный вход в деревню Роджера Янга находился на Риверсайд Драйв, а горы Санта-Моники создавали драматический фон для жилищного проекта.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Эдвином Эйхельбергером 22 апреля 1946 года.

Вид с воздуха на деревню Роджера Янга показывает ее размер и расположение.

Shades of L.A .: Мексиканско-американское сообщество, фотография сделана
White’s Studio около 1940 года.

Церемония открытия Деревни Роджера Янга состоялась 27 апреля 1946 года. Здесь мы видим карту, показывающую, как добраться до места празднования.

Security Pacific National Bank Collection (фотограф и дата фотографии
неизвестны).

Многие новые и перспективные жители посетили торжество посвящения.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Луи Клайдом Стоуменом
26 апреля 1946 года.

Г-жа Николас Янг, мать Роджера Янга (героя войны, в честь которого был назван жилищный проект) посетила церемонию открытия деревни, а также тогдашний мэр Флетчер Боурон.

Herald-Examiner Collection, сфотографировано 26 апреля 1946 года.

Каждая семья будет занимать половину (переднюю или заднюю) хижины Quonset с двумя спальнями, ванной комнатой и кухней в их жилом пространстве.Одинокие ветераны или бездетные пары жили бы в хижине Quonset, у каждой из которых была собственная спальня, но с остальной частью хижины.

Семья отдыхает в модельном доме недавно построенных хижин Quonset, чтобы проверить, соответствует ли это их потребностям.

Herald-Examiner Collection, сфотографировано Говардом Баллью 26 апреля 1946 года.

Модель также демонстрирует детскую спальню в жилом доме в деревне Роджер Янг.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Отто Ротшильдом 21 февраля 1950 года.

В то время как RYV проектировался как временное жилье, жители гордились своим окружением и сажали сады, чтобы добавить домашний уют.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Леонардом Наделем 19 июля 1950 года.

Джон Барнс и его семья позируют возле своего дома (блок 606) в деревне Роджер Янг.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Леонардом Наделем 4 февраля 1952 года.

МиссисЛурдес Бениньо и ее дети собираются в саду в своем доме (блок 1147) в деревне Роджер Янг.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Леонардом Наделем 4 февраля 1952 года.

Миссис Джон Бреслин, немецкая военная невеста, помогает своим детям одеваться в их доме в отряде 1279.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Леонардом Наделем в 1952 году.

Поскольку большинство жителей Роджер Янг Виллидж были молодыми семьями, дети были повсюду - играли дома, в парке, в зоопарке и на мероприятиях, организованных для них.Здесь мы видим, как дети играют вне дома, веселятся и заводят друзей в своем временном районе.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Леонардом Наделем 16 ноября 1951 года.

Детям всегда нравится наряжаться на Хэллоуин, и дети в Rodger Young Village не исключение.

Жилищное управление Коллекция, снято в октябре 1947 года
(фотограф неизвестен).

Санта-Клаус знал, что в RYV много детей, поэтому он прилетел (на вертолете!), Чтобы навестить их и их родителей.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Луи Клайдом Стоуменом
, 21 декабря 1948 года.

Взрослые также имели возможность посетить множество мероприятий в Деревне Роджера Янга. Здесь Бетт Дэвис беседует с матерью Роджера Янга во время обеда в RYV.

Security Pacific National Bank Collection, фото
Флойд Маккарти (дата неизвестна).

Люди общаются и рассматривают экспонаты во время Недели негров, проводимой в RYV.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Луи Клайдом Стоуменом (дата неизвестна).

Неделя

для негров (также называемая Неделей истории негров) в деревне Роджер Янг также включала в себя парад пожарных с оркестром.

Собрание Управления жилищного строительства, сфотографировано Луи Клайдом Стоуменом (дата неизвестна).

Стрелка на этой фотографии указывает на Роджера Уилтона Янга, героя войны, в честь которого была названа деревня Роджера Янга.Это последняя фотография, сделанная перед его смертью 31 июля 1943 года на Соломоновых островах. Посмертно награжден Почетной медалью.

Herald-Examiner Collection, фотография 1946 года, но
сделана в 1943 году или ранее (фотограф неизвестен).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *