Что было в русской избе: Русская изба. История создания и внутреннее убранство

Русская изба. История создания и внутреннее убранство

Русская изба является частью русской культуры. Архитектура русской избы свидетельствует о верности многовековым традициям в построении жилищ, а стойкость и уникальность конструкции — это её характерная черта. Планировка и внутреннее убранство избы создавались на протяжении многих лет. В наше время традиционных русских домов осталось не так много, но всё же в некоторых регионах они до сих пор сохранились.

Что такое русская изба?

Русская изба — это дом из брёвен, в котором издавна жил славянский народ. В то время предки русских были людьми домашними, поэтому вся их жизнь проходила в стенах этого уникального сооружения. Слово «изба» происходит от «истьба», что в переводе с древнеславянского языка означает дом или баня.

История создания русской избы

До 10 века русские избы строили только из дерева. Фундаментом будущего жилья служили бревна деревьев, которые частично углубляли в землю для обеспечения большей надежности и долговечности сооружения. Затем достраивалось основание избы. В основании дверей и окон не было. Вместо дверей были отверстия высотою до 1 метра. В помещении располагался каменный очаг, но поскольку дымоход также отсутствовал, весь дым уходил через входное отверстие. Изначально полы в помещении были земляные, но со временем их стали укладывать деревянными досками. Постепенно избы совершенствовались и в итоге появился тот вид русской избы, который знаком многим: с окнами, дверью и русской печкой.

Внешнее и внутреннее убранство русской избы

В русской избе была всего одна комната, которую хозяева делили на несколько частей. Обязательной частью избы был печной угол, который отделялся занавеской. Также отделялись зоны отдыха для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо

Архитектуре крыльца владельцы избы всегда уделяли больше внимания. Она была тщательно продумана, а художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность были главными составляющими в строительстве. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям и прохожим. По традиции вечерами на крыльце собиралась вся семья и соседи, где они пели песни и танцевали.

Сени

Сени — это помещение, которое строилось для того, чтобы отделить жилую зону от улицы и сохранить тепло в доме. Для разделения сеней и отапливаемой зоны строился высокий порог, который предотвращал проникновение холодного воздуха в дом. Также сени использовались для хранения необходимых вещей и продуктов питания.

Русская печь

Вокруг печи вращался весь быт русской избы. Печь использовали не только для приготовления еды и обогрева, но еще на ней спали и в ней мылись. В стенах печи устанавливали ниши для различной утвари. В традиционной русской избе печь была главным элементом дома, ее размещали в основной зоне, справа или слева от входа.

С древних времен с печью было связано много поверий. Люди верили в то, что на печке обитает домовой. Также с дома никогда не выносили мусор, как правило, его сжигали в печи, считая, что так вся энергия остается в доме и это способствует увеличению достатка в семье.

Печной угол

Печной угол или как его еще называют «бабий кут» — это важное пространство в женской судьбе, которое выполняло целый ряд функций. Он был отделен занавеской, иногда деревянной перегородкой. Угол служил для хранения всей кухонной утвари. В печном углу хозяйки стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Девушки ждали жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их, скрываясь за занавеской от посторонних глаз.

В те времена почти каждая женщина занималась рукоделием, поэтому самым удобным местом для уединения был именно печной угол. Сюда категорически нельзя было заходить мужчинам, даже из своей семьи, а уж тем более, большим оскорблением для всех владельцев дома считался приход за занавеску в печной угол чужого мужчины.

Мужской угол (коник)

Мужской угол всегда находился справа от входа. В этом месте стояла широкая скамья, которая с обеих сторон ограждалась деревянными досками. Доски вырезались в форме конской головы, поэтому мужской угол и получил свое второе название — коник. Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты и другие предметы, которые необходимы для строительства и других мужских работ.

В конике мужчины ремонтировали обувь и кухонную утварь, а также плели корзины из лозы. На скамью в мужском углу могли присаживаться все гости, которые ненадолго приходили к хозяевам. А самое главное — здесь мужчина спал и отдыхал.

Красный угол

Красный угол считается священным, самым светлым и важным местом в русской избе. Угол всегда держали в полной чистоте, здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники (полотенца). Самыми главными иконами считались иконы Богородицы и Спасителя. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб. В красном углу обязательно ставили большой стол и принимали пищу.

Приехав сегодня в какую-либо русскую деревню, вы заметите, что большое количество домов очень похожи. Именно они и являются конечным результатом развития традиционной русской избы, но несмотря на их схожесть, каждый дом всё равно остается уникальным из-за своего индивидуального оформления.

Русская изба, ее убранство и бытовая утварь

Изба была основным жилым помещением русского дома. Ее интерьер отличался строгими, издавна установившимися формами, простотой и целесообразным расположением предметов. Ее стены, потолок и пол, как правило ничем не окрашенные и не оклеенные, имели приятный теплый цвет древесины, светлый в новых домах, темный — в старых.

Главное место в избе занимала русская печь. В зависимости от местной традиции она стояла справа или слева от входа, устьем к боковой или передней стене. Это было удобно для обитателей дома, так как теплая печь преграждала путь холодному воздуху, проникавшему из сеней (только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу).

По диагонали от печи стоял стол, над которым висела божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, а над ними были врезаны в стены такой же ширины полки — полавочники. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивали деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол (помост). Вся эта неподвижная обстановка избы строилась плотниками вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Пространство русской избы было поделено на части, имевшие свое определенное назначение. Передний угол с божницей и столом назывался также большим, красным, святым: здесь устраивали семейные трапезы, читали вслух молитвенники, Евангелие, Псалтирь. Здесь же на полках стояла красивая столовая утварь. В домах, где отсутствовала горница, передний угол считался парадной частью избы, местом приема гостей.

Пространство около двери и печи называлось бабий угол, печной угол, средний угол, середа, середь. Это было место, где женщины готовили еду, занимались различными работами. На полках стояли горшки, миски, около печи — ухваты, кочерга, помело. Мифологическое сознание народа определяло печной угол как место темное, нечистое. В избе было как бы два сакральных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и центр языческий, в равной степени важные для крестьянской семьи.

Достаточно ограниченное пространство русской избы было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством размещалась семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали и отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Места для сна также были строго распределены: дети, парни и девушки спали на полатях; хозяин с хозяйкой дома — под полатями на специальном настиле или лавке, к которой придвигалась широкая скамья; старики на печи или голбце. Нарушать заведенный в доме порядок не полагалось без крайней необходимости. Человек, его нарушающий, считался не знающим заповедей отцов. Организация внутреннего пространства избы нашла свое отражение в свадебной песне:

Я войду ли в родительскую светлую горницу,
Помолюсь на все на четыре стороны,
Еще первый поклон углу переднему,
Попрошу у Господа благословеньица,
В тело белое — здоровьица,
Во головушку ума-разума,
В белы рученьки уменьица,
Чтоб суметь угодить во чужой семье.
Я другой поклон отдам углу среднему,
За хлеб ему за соль,
За вспоеньице, за вскормленьице,
За теплое одеваньице.
А третий поклон отдам углу теплому
За его-то согреваньице,
За уголечки каленые,
За кирпичики горячие.
А в последний поклонюсь
Углу кутному
За его-то постелюшку мягкую,
За сголовице пуховое,
За сон, за дремоту сладкую.

Избу по возможности держали в чистоте, что было наиболее характерно для северных и сибирских деревень. Полы в избе мыли раз в неделю, а на Пасху, Рождество и к престольным праздникам голиком с песком скоблили не только пол, но и стены, потолок, лавки. Русские крестьяне старались украсить свою избу. В будние дни ее убранство было довольно скромным: полотенце на божнице, домотканые половики на полу.

В праздничный день русская изба преображалась, особенно если в доме не имелось горницы: стол накрывали белой скатертью; на стены, ближе к переднему углу, и на окна вывешивали вышитые или затканные цветными узорами полотенца; лавки и стоявшие в доме сундуки прикрывали нарядными дорожками. Интерьер горницы несколько отличался от внутреннего убранства избы.

Горница была парадным помещением дома и не предназначалась для постоянного проживания семьи. Соответственно, ее внутреннее пространство решалось иначе — в ней отсутствовали полати и помост для спанья, вместо русской печи стояла облицованная изразцами голландка, приспособленная только для отопления помещения, лавки были накрыты красивыми постилками, на полавочниках расставлена парадная столовая утварь, на стенах около божницы развешены лубочные картинки религиозного и светского содержания и полотенца. В остальном хоромный наряд горницы повторял неподвижный наряд избы: в дальнем от двери углу божница с иконами, вдоль стен лавки, над ними полки-полавочники, множество сундуков, иногда поставленных один на другой.

Крестьянский дом трудно представить без многочисленной утвари, накапливавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполонявшей его пространство. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол — горшки, латки, лоханки, кринки, миски, блюда, ендовы, ковши2, корчики и т. д.; всевозможные емкости для сбора ягод и грибов — корзинки, кузова, туеса и др.; различные сундуки, ларцы, шкатулки для хранения предметов домашнего обихода, одежды и косметических принадлежностей; предметы для разжигания огня и внутреннего освещения дома — огнива, светцы, подсвечники и мн. др. Все эти необходимые для ведения домашнего хозяйства предметы в большем или меньшем количестве имелись в каждой крестьянской семье.

Домашняя утварь была сравнительно однотипна на всем пространстве расселения русского народа, что объясняется общностью домашнего уклада жизни русских крестьян. Локальные варианты предметов утвари практически отсутствовали или, во всяком случае, были менее очевидны, чем в одежде и пище. Различия проявлялись только в утвари, подаваемой на стол в праздничные дни. При этом местное своеобразие находило свое выражение не столько в форме столовой посуды, сколько в ее декоративном оформлении.

Характерной особенностью русской крестьянской утвари было изобилие местных названий одного и того же предмета. Сосуды одинаковой формы, единого назначения, выполненные из одного материала, одним и тем же способом, по-своему называли в разных губерниях, уездах, волостях и далее деревнях. Название предмета менялось в зависимости от его использования конкретной хозяйкой: горшок, в котором варили кашу, в одном доме называли «кашником», такой же горшок, использовавшийся в другом доме для варки похлебки, называли «щенником».

По-разному называлась утварь одного назначения, но изготовленная из разного материала: сосуд из глины — горшок, из чугуна — чугунок, из меди — медник. Терминология часто менялась в зависимости от способа изготовления сосуда: сосуд бондарной работы для квашения овощей — кадка, долбленный из дерева — долбенка, выделанный из глины — корчага. Убранство внутреннего пространства крестьянского дома стало претерпевать заметные изменения в последней трети XIX в. В первую очередь изменения коснулись интерьера горницы, которая воспринималась русскими как символ богатства крестьянской семьи.

Обладатели горниц стремились обставлять их предметами, характерными для городского образа жизни: вместо лавок — появились стулья, табуреты, канапели — диваны с решетчатыми или глухими спинками, вместо старинного стола с подстольем — стол городского типа, покрытый скатертью-«филейкой». Непременной принадлежностью горницы стал комоде выдвижными ящиками, горка для праздничной посуды и нарядно убранная, с большим количеством подушек кровать, а около божницы висели в рамах фотографии родни и часы-ходики.

Через некоторое время новшества коснулись и избы: деревянная перегородка отделила печь от остального пространства, предметы городского быта начали активно вытеснять традиционную неподвижную мебель. Так, полати постепенно заменила кровать. В первом десятилетии XX в. убранство избы пополнилось шкафами, буфетами, зеркалами и мелкой скульптурой. Традиционный набор утвари сохранялся значительно дольше, вплоть до 30-х гг. XX в., что объяснялось устойчивостью крестьянского уклада жизни, функциональностью предметов обихода. Исключение составляла только праздничная столовая, а точнее — чайная утварь: со второй половины XIX в. в крестьянском доме наряду с самоваром появились фарфоровые чашки, блюдца, сахарницы, вазочки для варенья, молочники, металлические чайные ложки.

В зажиточных семьях во время праздничных трапез использовали индивидуальные тарелки, формы для студня, стеклянные рюмки, стаканы, бокалы, бутылки и т. п. Изменение образа жизни крестьян в XX в., ориентация на стиль и образ жизни большого города привели к почти полной замене прежних представлений о внутреннем убранстве дома и постепенному отмиранию традиционной бытовой культуры.

Материал создан: 22.10.2015

---

Устройство русской избы

Ледяной ветер режет щёку как кинжал – на улице разыгралась метель. А дома уютно и безопасно – сидишь себе на печи да слушаешь сказки деда. Русская изба – от одного только слова веет теплом. Ладная, надёжная и самобытная, она была устроена нашими предками с великой мудростью и верностью традициям.

«Истопка»

С древнейших времён в летописях можно встретить упоминание об избе. Слово схоже с праславянским «истьба» – «истопка». Так называлась отапливаемая постройка – а у некоторых славянских народов этот термин актуален до сих пор. В самом деле,

устройство русской избы непременно предполагало тёплое помещение. Чтобы сберечь тепло, дома до XIII века строили без фундамента, частично зарывая их. Люди и животные зимовали на земляном полу, их грел лишь выложенный очаг. Но через века жилище выбралось из-под земли, обзавелось дощатым полом, каменным фундаментом и крышами из тёса (тонких досок).

Пяти- и шестистенки

Большинство сохранившихся в России традиционных изб представляют собой пятистенки – жилое помещение отделялось сенями, словно делилось надвое. На Севере и на Урале строили шестистенок – добавляли две поперечные стены. Каждая изба сооружалась из венцов – соединённых четырёх брёвен. Самые толстые и крепкие стволы клали вниз – окладные, верхний венец был черепным.

Крыльцо и сени

А теперь давайте перенесёмся на пару веков назад и зайдём в гости. Сначала нас встретит крыльцо. По нему можно было понять о благосостоянии хозяев – в богатых домах оно имело несколько ступеней и обрамлялось колоннами. Люди победнее устанавливали перила. Поднявшись на крыльцо, мы попадаем на площадку-рундук, а затем в сени. Здесь хранили утварь и продукты, а жарким летом даже спали. При входе в жилое помещение следовало поклониться по многовековым традициям – чтобы гость не забыл это сделать, устанавливали высокий порог. Он заодно и предотвращал проникновение холода в дом. Граница чужого дома воспринималась по славянским обычаям как переход между мирами – прежде чем зайти на чужую территорию, нужно было прочесть краткую молитву. Отсюда же и пошёл запрет что-либо передавать через порог.

Горница

В средней полосе России и на севере строились дома на подклете – нижнем этаже. В богатых домах там жили дети и прислуга. Над подклетом размещалась горница, куда попадали из сеней. Помните, как поётся в песне: «В горнице моей светло…»? Это не совсем достоверно: окошки делали маленькие, чтобы сохранить тепло. Их затягивали бычьим пузырём. Стекло появилось в Средние века, но в Российской империи простые люди из деревни узнали его только в XIX веке.

Печь

Быт русской деревни был сосредоточен вокруг печи. Зачастую избу даже строили вокруг кормилицы. В какой русской сказке обошлось дело без печи? В допетровские времена печи клали без труб – опять же для того, чтобы было теплее. Первые дымоходы появились в XVI веке и были деревянными – но Петр I повелел ставить каменные, устав слушать доклады о пожарах. Стали появляться «голландки» – небольшие печки с очень мощным отоплением. Богатые люди ставили теперь стены крест-накрест, чтобы получалось четыре комнаты. Помимо горницы и сеней появилась светлица – действительно просторная и светлая комната, где крутилась-вертелась жизнь всей семьи, а особенно молодых девиц.

Красный угол

Самое почётное место в русской избе, куда устремлялся взгляд входящего – это красный угол. Он располагался строго с восточной стороны по диагонали от печи между боковой и фасадной стенами. Здесь в определённом порядке висели иконы – божницы должны были напоминать церковный алтарь. Гость первым делом крестился на красный угол, потом уже здоровался с хозяевами.

Места для отдыха

В красном углу также стоял большой стол и длинная лавка. Они были предназначены для почётных гостей. Вдоль стен также находились лавки, на которых сидели и спали, хотя даже в XIX веке многие хозяева предпочитали почивать по старинке на полу. Пространство между устьем печи и противоположной стенкой называлось «бабьим углом». Там проводились женские работы – мужчинам крайне нежелательно было заглядывать сюда, а уж посторонним – тем более. Мужчины днём работали, а вечером отдыхали на своей половине – справа от входа или около красного угла. Ещё немаловажная деталь интерьера – сундуки, где хранили одежду. Шкафы стали появляться только в XIX веке.

Устройство русской избы, чей размер не превышал 25 кв. м, было очень хорошо продумано – там спокойно вела свой быт семья из 7-8 человек. Дом для русского человека всегда был центром жизни, объектом привязанности, моделью мира. Именно такое трепетное отношение и помогло сохранить многие русские избы до наших дней.

Изба-пятистенка в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Где можно увидеть стоящие рядышком избы разных регионов России: костромскую, вологодскую, смоленскую, архангельскую, пятистенок? Где можно полюбоваться на деревянные чумы и юрты, туэдзи и айлу коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока? Где ещё вы сможете играючи сравнить кубанскую мазанку с хатами Таврии, Чернигова или Подолья? Только в ЭТНОМИРе, только на уникальной, аутентичной выставке жилищ в натуральную величину!

Традиционный пятистенок считается большой, богатой избой. Такую мог построить только мастеровой хозяин, умеющий и любящий трудиться, поэтому в пятистенке ЭТНОМИРа мы обустроили ремесленную мастерскую и проводим мастер-классы, посвящённые традиционной славянской кукле.

Каркас. Какой была «настоящая» русская изба (русофилам не читать!) (История и философия)

Убедительная просьба, воздержаться от чтения этой статьи самым правоверным славяно- и русофилам, поклонникам творчества министра культуры Мединского, зрителям канала «РенТВ»

Целью этой публикации не являются:

• желание унизить национальную гордость великороссов,
• давать сравнительную характеристику русских изб и жилищ других народов в уничижительном или наоборот превосходном ключе.
• развенчание каких либо мифов.

Сформулирую цель статьи так: ещё раз проследить зависимость технологии и конечного результата, конкретно в избостроении. А так же попытаться заглянуть «внутрь» избы, в том её виде, в котором она существовала несколько веков. И ещё раз зафиксировать выводы на основании имеющейся информации и законов логики.

Надо определиться с терминами. Что значит «настоящая» русская изба?

Избы то были разные. На севере одни (как правило и больше-выше и красивее), в южных и западных областях немного другие. В одной деревне, особенно начиная с 18-19 веков избы могли сильно отличаться друг от друга. Ответим так. «Настоящей» русской избой назовём тот тип, в котором бОльшая часть наших предков жила бОльшую часть исторического времени русского государства. Это примерно с 13-14 по середину 19 век.

В сознании большинства сегодняшних россиян, русская изба – это что то такое теплое, уютно-домостроевское, домотканое и посконное. Печь с лежанкой, божница в красном углу, полати, самовар. Резьба снаружи. Внутри тепло, чисто и опрятно. Было так или нет?

Из каких источников мы можем судить о том, какой была изба?

Самих «живых» образцов древних русских изб не осталось.

Все немногие существующие «древние» избы, самые старые – это 19 век (они же находятся в существующих музеях), более ранние экземпляры если и сохранились, то в единичных случаях и мало известны науке.

1.Изображения. От 18 и 19 веков их осталось много. На картинах, а с середины 19 века и на фотографиях. (но и технологии и сами избы к этому времени изменились, и изменения эти носили без преувеличения революционный характер, когда избы приобрели известный нам вид, но не все конечно). Изображений более ранних времён конечно меньше. Почти все сделаны иностранцами. Самые известные это гравюры 17 века Олеария и Мейерберга.

2.Описания самых разных авторов. Отечественных и иностранных.

Вообщем то вся существующая литература о русском деревянном зодчестве опирается именно на эти источники. Литературы о русской избе и деревянном зодчестве вроде бы много. Но в ней как то «сглажены» или плохо освещены некоторые технические вопросы.

Итак, начнём с технологии. А вернее, каких технологий не было у наших предков.

1. В своей статье от 8 июня на этом канале «Почему русские строили без единого гвоздя и одним топором?» я убедительно доказал, что главной причиной этого могло быть только одно: полное или почти отсутствие строительных гвоздей и пил по дереву.

Статья, кстати, вызвала отклик у читателей, более 170 комментариев. Конечно, почти все резко критические. Но ни одно аргумента против по существу не было. Приводились доводы про преимущества обработки дерева топором (а они были), а то что без гвоздей, то это, де, добровольный выбор. Якобы гвозди были и много. Но без них то лучше. И прочая нелепица.

Лишь один комментатор поддержал меня. И дал очень красочный комментарий о жизни в старые времена. Позволю себе процитировать его частично:

«…Большинство идиотствующих интеллигентов уверены, что в царские времена полудикие обожравшиеся гусями и заливной осетриной крестьяне пьянствовали по деревням, пока настоящие хозяева-кулаки работали и кормили своим трудом лодырей-батраков, как масквачи кармили колхозников своей калбасой… В начале двадцатого века примитивными железными орудиями труда были обеспечены деревни вблизи торговых путей, вблизи монастырей на торговых путях,в пригородах, а глубинка в начале двадцатого века каждую железку перековывала по сто раз из сошника в топор,из топора в горбушу, из горбуши в серп, из серпа в нож. Натуральное хозяйство при шестнадцати часах работы с пяти лет до смерти не давало ничего для продажи-только прокормиться на грани выживания, одеться и согреться на грани замерзания. Для браги и пива нужно пожертвовать кашей и хлебом на своём столе, для покупки топора отработать дополнительно ещё тысячу часов. От моего дома до кричного железоделания, а это по капле из болотной глины выдавленный получугун, месяц дороги в начале двадцатого века, а ранее дороги ещё и смертельноопасной. В обмен предложить нечего, кроме труда, вот и уходили люди на годы в вахту за кусок железа, за кусок…»

Такая картина…

Повторю и здесь. Что достаточно примитивный, сыродутный способ добычи железа, и такие же примитивные приёмы железообработки, которые существовал на Руси века, не позволяли производить в больших, товарных количествах строительные гвозди в том виде, в каком они известны нам. Это было очень трудно.

Обходились без гвоздей почти везде. Например, такое свидетельство: первый русский флот, воронежский, по разным источникам строился с помощью и деревянных(!!) гвоздей. А ведь строительство флота тогда делом первостепенной государственной важности!

В июне этого года, уже после того, как была написана моя статья, в одной из передач «Что. Где. Когда» был интересный вопрос. Зачем в американских провинциях в 17-18 веках был такой обычай. Перед строительством нового дома сжигали старый? Правильный ответ: чтобы добыть из старых построек гвозди.

Пила. Если про отсутствие гвоздей мы говорим, как о предположении с высокой степенью уверенности, то про пилу уверенно – не было. Настолько почти, что совсем. Это документы. Во всей Москве, столице, в 1630е года среди двух тысяч ремесленников указан только один «пильщик». Пила вводилась в быт и строительство царской властью начиная с Петра 1.

Отсутствие пилы и гвоздей было мощным ограничителем для наших предков в строительстве.

Для тех, кто в танке. Таких среди комментаторов было много. Писали, что брёвна гвоздями крепить не надо. Конечно. Но кроме самого сруба, есть другие конструкции, кровля, перекрытия, хоз.постройки, где гвозди очень желательны

Конечно, наши строители выработали такие приёмы, которые позволяли обходиться и без пилы и без гвоздей. Но тем не менее. Это было именно вынужденным, но никак не добровольным решением. И деревозаготовка и деревообработка без пилы – это очень тяжело и трудно. Кто не верит, пусть попробует срубить топором дерево. Я пробовал, это тяжко. Одно, средней толщины.

Кроме того, что срубить само дерево, убрать сучки, а потом скобельком и кору убрать. И всё ручками ручками. И таких брёвен на избу требовалось десятки

Пила – если не первый, то точно второй инструмент в деревообработке.

Отсутствие пилы – это отсутствие пиломатериала. Столь привычного для нас. При чём более менее стандартных размеров. Тёс сделанный топором заменял его, но далеко не всегда.

Результат: не было досок – не было и дощатых полов и дощатых потолков, и много другого из досок. Тогда какими они были? Полы. Вообще русская изба «выросла» из земли. Изначально, и с этим согласны большинство историков, русские жилища были землянками и полуземлянками.

И в этом было своё преимущество. Т.к. в них лучше сохранялось драгоценное тепло.

Но, наконец то, когда изба выросла из земли, она на земле осталась. Полы в русских избах были земляными. Да, их утрамбовывали, поливали водой, и, наверное, чем то покрывали.

Тип жилища клеть на подклети, который развивался больше в городах, и был признаком зажиточности, распространялся очень медленно. В них, да, полы были деревянными, из тёса. Или пластин, т.е. половин бревна.

Потолок. Делали просто из брёвен. Накатом.

Важнейший вопрос. Что из себя представляла заготовка дров без пилы??

И с ручной пилой это очень трудоёмкий процесс. А без неё? Попробуйте представить.

Это что же. Каждое полено надо было вырубать? Видимо так. И потом, как расколоть чурку, если она не торцована и её нельзя поставить на землю вертикально?

Надо думать, что неслучайно появились некоторые русские пословицы и присказки, например, «наломать дрова» (почему не напилить?), «лес рубят — щепки летят» (почему не опилки?), они имеют буквальный смысл. «Лес сечь – не жалеть плеч». (Сечь, секира)

Почему же наши предки не изготавливали пил? Трудно сказать. Для пилы нужно не просто железо, а железо высокоуглеродистое. Как сталь. Сталь в древние времена называлась на Руси «укладом». Её делать могли. Но факт остаётся фактом, пил по дереву не делали. Возможные исключения подтверждают правило.

А раз не было пилы, то не было и той замечательной резьбы на окнах и фасадах, которая действительно так здорово разукрасила многие избы, но в уже более позднее время. 

Печь. Без неё никак. Была глинобитной. Т.е. кирпичей не использовали. Почему? Непонятно. Хорошие кирпичи, получают путём обжига, они были трудны в изготовлении, т.к. опять же требовали дров. А дрова как добывались мы помним.

Но можно было использовать кирпич-сырец. Но не использовали и его. В общем, лепили из глины. Это ладно, но почему не делали дымоходов??

Мы с уверенностью утверждаем, что подавляющее большинство русских изб было до 18 века курными. Все свидетельства и документы говорят об этом. Топились по черному. Весь дым от печи попадал в помещение. Почему? Разве наши предки не могли сообразить, что гораздо лучше, если дым будет уходить на улицу а не внутрь?? Наверняка могли. В чём же дело? Здесь только предположение.

Дымоходы можно было сделать или из железа или кирпичей. С качественным и тонко раскованным железом на Руси было не очень. А кирпичей не делали.

Можно ли было и дымоходы сделать глинобитными? Наверное. Но не делали и таких.

Здесь могут раздаться голоса против. Умели делать кирпичи! Умели. Храмы строили! У греков научились. Плинфа и т.п. Умели, да. Но не делали. Или возразят: а вот смотрите! Гравюры Олеария 17 века! На них Москва и московские дома. И почти у всех домов торчат трубы!

А вот гравюры другого иностранца в московской Руси 17 века, Мейерберга. И тут уже никаких труб на избах нет.

Что то не так. Или первый трубы пририсовал, или второй недорисовал. Скорее всего на гравюрах Олеария изображены были не дымоходы, а дымники. Дымники делали из дерева и ставили их как правило не в самой избе где печь а в соседнем помещении, например в сенях. Выпускали дым в сени, а уже из сеней в дымник.

А во-вторых, есть куда более весомый документ, чем гравюры Олеария. Это документ-инструкция для московских властей от 1722 года. Спустя почти 100 лет после созданий Олеарием своих гравюр. Она предписывала во всех чёрных избах сделать дымоходы и впредь запретить их строительство. Чему больше верить? Очевидно что второму. Вряд ли за 80 с лишним лет вдруг московские избы из белых превратились в курные.

Но вот появились кирпичи и дымоходы. Тут неизбежно возникает вопрос: каким образом делали «проходку» сквозь перекрытие и кровлю? Это сейчас есть негорючие материалы, каменная вата, герметики и «мастер-флэш». Раньше же не было. Как гидроизолировали место вокруг дымохода? Чем? Не очень понятно.

Теперь представим процесс топки в курной избе. А тут разночтения.

Одни пишут, что это было вполне ничего себе. Дым якобы только поверху стелился. А люди то внизу. И дышали они свежими воздухами. Вот например, что пишет академик Ополовников.

«Курная изба поражает. Прежде всего рушатся привычные и, надо сказать, весьма поверхностные представления о том, что в такой избе всегда темно и грязно, что повсюду зола, сажа, копоть. Ничего похожего! Полы, гладко обтёсанные бревенчатые стены, широкие лавки, печь — всё сверкает чистотой, столь обычной для изб северных крестьян. На чистом столе — белая скатерть, на стенах вышитые полотенца и одежда, в «красном» углу — традиционный иконостас с начищенными до блеска окладами икон. И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, за которой царит чернота закопчённых верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой как вороново крыло»

Думается, что, сам академик жил всё таки в квартире.)

Но есть другие свидетельства. Вот пример. Можно сказать, от первого лица. Хоть и длинное, но столь красочное, что его стоит привести с небольшими купюрами. Воспоминаяния крестьянина.

«..Затопят печку, дока (пока) теплинка (лучина, береста) горит, они (дрова) просыхают. Потом и они принимаются. Откроют окошко в потолке. (дымник). Дым по всей избе расходится. Если много дров накладут, то полымя перешибает через чело. Искры гаснут в челе. Если зад в печи повыше, то жара взади волнуется… мать горшки готовит, картошку варит, и готовит, а печь топится. Дыму прибывает. Ходит по избе дым. Отварят дверь на мост. Дым тянет и в дымник и в дверь. Стужа идёт полом в дверь ту. Мать оденет на себя каку ни то курточку, а на ноги – валены сапоги. Пока топят, дымно, холодно в избе те. Поневоле все проснутся – кому дымно кому холодно… ..Рябетишки проснутся и начнёт их матка обихаживать. Оденет в каки не то пальтушки, обует… …если сильная стужа, лежат ребята на печи в дыму то. Ноги те и сами – на печи, а голову свесят пониже немножко над голбцом. Так и лежат. На полатях во время топки быть невозможно, потому дымно. Их выше печи делали. На голбце во время топки спать можно, дым не достигал той местности. На аршинчик от потолка ходит дым то. Ест глаза. То наклонишься, то присядешь, даёшь себе какой ни то способ. Ходишь согнувшись…. Дым как море колышется… Мать кричит: давай закрывай дверь ту! Ишь стужа кака! Мороз! Печь топится 1-1,5 часа. Как печь протопится, угли все выгребут клюкой в горнушечку…как дверь затворят, скоро и тепло станет в избе…»

Картина маслом. Представили?

Ещё свидетельство:

«Всё в них чёрное: потолок чёрной, стены закопчённые. И сами те хозяева то-же. Рукавицы положил на полавошник, а он сам от весь прокоптился. Возьмёшь рукавицы, станешь одевать, руки те испачкашь, за харю (лицо) схватишься и её замарашь. На печь полез в сажу выпачкался. Што не схватишь, везде копоть и грязь. Тимнота (темнота) была тогда, не знали что делать с эстим положением»

Кроме того, что можно было надышаться дымком, был ещё серьёзный шанс отравиться угарным газом. И ходить с головной болью.

«Угорали до невозможности, даже от угару ту нюхали нашатырный спирт, а то к голове те привязывали холодку квашену капусту. Рябину ели. А то капусты наводят с квасом, и похлебают. Сказывали, лучше угар от пройдёт» — Крестьянин Савельев — Бывали случаи, хотя и редко, угорания насмерть. Так, раз родители ушли возить солому, а возвратясь в избу, нашли на полу 2 детей, умерших от угара»

Окна. Тут уже никаких особых разночтений нет. Изображений и информации довольно.

В нашем современном понимании окон не было. Это были скорее большие щели. Волоковые окна. Прорубленные между брёвен высотой с одно бревно же. По фасаду по многочисленным источникам было, как правило, 3 таких оконца. Стекла не было многие века. Снова вопрос — почему? Не знаю. Не понятно. Изготавливать стекло умели и в древности. Но, видимо, только для украшений. И стекло такое не обладало прозрачностью. Знали ли наши предки, что стекло можно использовать для окон? Наверное. В той же Европе стекло использовали очень широко именно в окнах. Окна делали иногда очень большими, с витражами. На Руси, увы, так не делали, но знать об оконном стекле наверняка могли! Производство стекла появилось на Руси только в 17 веке. Снова по инициативе правительства. Но этот завод, судя по документам, занимался не оконным стеклом, а больше предметами интерьера для царского двора.

Чем же закрывали окна.

Так и закрывали, заволакивали, дощечками. Окна называли волоковыми. Чтобы выпустить дым. (но мы только что прочитали, что для выпуска дыма открывали и входную уличную дверь) Что это значит? Это значит, что в избах было очень темно. Вот уроните вы что ни будь на пол, закатилось это под лавку. И ищи, шарься в темноте. Фонариков же не было.

«И это было только в тёплое время года, а зимой, когда и эти маленькие оконца загораживались соломой, тряпьём и оставлялся свободным только верх окна, световая площадь ещё больше уменьшалась. Кроме того, не надо забывать, что совершенно чёрные от сажи потолок и стены поглощали массу света»

Постепенно одно окошко посередине стали делать красным, или косящатым. Размером немного больше чем волоковое. Чем же заменяли стекло в окнах? Пишут, что или слюда или «бычий пузырь». Слюда для тех, кто побагаче. Слюда весьма хрупкий и не практичный материал. Да и не настолько она распространена в природе. Т.е. слюда была скорее элитным материалом. Для царского двора и для богачей. Кстати, свет она пропускала очень плохо.

А теперь бычий пузырь. Шо це есть? Мы помним из уроков биологии, что у быка есть только два пузыря, один мочевой, другой желчный. Всё. И оба пузыря очень плохая замена оконному стеклу. Скорее, пузырём называли брюшину, оболочку для бычьих кишок. Вот её и натягивали наши предки на окошки. Натянули, нормолёк, сразу светлее. Мухи только всё окошко облепили, заразы. Специалисты по бычьим пузырям, поправьте меня.

Теплоизоляция избы. Важнейший вопрос. Всё-таки избы считают тёплыми. (У нас до сих очень популярны дома из бревна и бруса. Люди не очень хорошо понимают разницу между деревом и деревянной стеной. И потом удивляются, глядя в тепловизоры и счета за электричество)

Тут отметим вот что.

• Во первых, в связи с тем, что почти все избы были курными, и в процессе топки, чтобы выпустить дым, надо было открывать и волоковые окна и сами входные двери. Т.е. заходи мороз домой. Как это выглядело можно прочитать во второй части. А даже когда и окна и двери были закрыты, вряд ли они абсолютно герметично закрывали проёмы. И утечки тепла наверняка были. Но и горячий дым прогревал избу хорошо.
• Самые популярный тип избы – пятистенок. Кроме собственно избы (жилого помещения) есть ещё холодные сени. Это не только допплощадь, но и тамбур.

Но. Знаем точно, что было очень много изб четырёхстенных. В одно помещение. Вплоть до 20 века. Каких было больше – гадать не будем. Во втором случае явно холоднее.

• Теплоизоляция межвенцовая. Никаких разночтений. Много веков №1 это мох. Сам процесс назывался «замшить». Почему мало использовали более удобные паклю и лён? Непонятно.

Лет …цать назад один знакомый позвал меня помогать собрать сруб под баню. При чём он хотел сделать всё по старинке, проложить между венцами мох. По пути заехали в лес, набрали мха сколько то мешков. Дальше помню, как мы плюхались с этим мхом. Неудобно раскладывать его кусками, мох падал, его не подбить. Потом кому то в голову пришло, чтобы мох не падал, лепить его на клей. Так и сделали, но клей быстро закончился. Впечатление, что очень непрактичный материал, пакля и джут намного удобнее. Хоть и есть у мха какие то бактерицидные свойства. И потом высыхает и само дерево и мох между ним, он крошится.

Полагаю, что стены старых изб изрядно сквозили.

Есть документы, которые говорят, что саму избу на зиму «окутовали» соломой для утепления. Плохо представляю, как это выглядело.

• Теплоизоляция перекрытий. Полы. Делали  завалинку. Подсыпали нижние венцы землёй снаружи. Если имелся подпол, то же делали и изнутри. В сочетании со снегом вполне эффективно.

Теплоизоляция потолочного перекрытия. Тоже самое. Насыпали, как правило, землю.

Ещё листья, льняные обмялки, опилки только в более поздние времена. Но вот согласно одному документу (а я про него обязательно скажу), средняя толщина такого слоя земли была 10 см. Что очень мало для эффективной теплоизоляции.

Без всяких калькуляторов видно, что русская изба была в теплотехническом отношении весьма несовершенна. (Желающие могут это проверить цифрами.)

НО. Избы были, как правило небольшими. И, конечно, печь была мощным теплоаккумулятором.

Гидроизоляция. И без неё никак. Каким образом её делали в отсутствии разных плёнок, мембран и проч.? Материал кровли? Мы знаем, что в церковном строительстве использовали лемех. Фигурные дощечки из осины. Во первых, практично, во вторых красиво. В строительстве изб я лемеха не встретил.

Здесь для кровли использовали: самое популярное солома, реже драницы и ещё реже тёс. Все они прекрасно пропускают воду и от дождя и от тающего снега. И к тому же гниют и пожароопасны. Что могло защитить избу от воды? Источники указывают на один материал, «скалы». Это береста. Ок. Какие ещё могли быть варианты? Но попробуем представить в реальном формате каким образам эта береста «монтировалась»? И тут опять непонятно. Мелких гвоздей не было, степлера тоже. Тот ещё «геморрой». И насколько это было эффективно? Не знаю. Наверное, было по разному, и вода проникала сквозь кровлю и далее сквозь перекрытие. Могла капать с потолка. Друзья! Я ничего не утверждаю. Я задаю вопросы и пытаюсь понять как было?

Вот на фото один из домов в нашей деревне. До центра миллионного города 15 км.

Изба, скорее всего, сделана в советское время. Покосились и почернели уже стены.

Но вот кровля. Один скат закрыт рубероидом, прибит дранкой. Другой всё таки кускаами железа.

Воскликнут многие читатели: тоже удивил! Сколько таких изб на Руси покрыто рубероидом! А я хочу сказать, какой это огромный прогресс – рубероид! Кому за него сказать спасибо?)

В заключение этой статьи я решил дать большую цитату из Александра Сергеевича Пушкина. Многие знают Радищева и его книгу «Путешествие из Петербурга в Москву». А про то, что у Пушкина есть статья «Путешествие из Москвы в Петербург» знают меньше. В них есть интересные свидетельства о русских избах. Радищевское стало хрестоматийным, но напомним. Здесь цитата в цитате.

В Пешках (на станции, ныне уничтоженной) Радищев съел кусок говядины и выпил чашку кофию. Он пользуется сим случаем, дабы упомянуть о несчастных африканских невольниках, и тужит о судьбе русского крестьянина, не употребляющего сахара. Все это было тогдашним модным краснословием. Но замечательно описание русской избы:

«Четыре стены, до половины покрытые так, как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок, по крайней мере, поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутый пузырь, смеркающийся в полдень, пропускал свет; горшка два или три (счастлива изба, коли в одном из них всякий день есть пустые шти!). Деревянная чашка и кружки, тарелками называемые; стол, топором срубленный, который скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спать с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется. К счастию, кадка с квасом, на уксус похожим, и на дворе баня, в коей коли не парятся, то спит скотина. Посконная рубаха, обувь, данная природою, онучки с лаптями для выхода.»

Наружный вид русской избы мало переменился со времен Мейерберга. Посмотрите на рисунки, присовокупленные к его «Путешествию».

Ничто так не похоже на русскую деревню в 1662 году, как русская деревня в 1833 году. Изба, мельница, забор — даже эта елка, это печальное тавро северной природы — ничто, кажется, не изменилось. Однако произошли улучшения по крайней мере на больших дорогах: труба в каждой избе; стекла заменили натянутый пузырь; вообще более чистоты, удобства, того, что англичане называют. Очевидно, что Радищев начертал карикатуру; но он упоминает о бане и о квасе, как о необходимостях русского быта. Это уже признак довольства. Замечательно и то, что Радищев, заставив свою хозяйку жаловаться на голод и неурожай, оканчивает картину нужды и бедствия сею чертою: и начала сажать хлебы в печь.

Русская изба

Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

 

Исторические корни русского дома

Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

Интересные факты о русском доме

На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

Убранство русской избы – задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

 

Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону золотого сечения, строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

Особенности русского дома

Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

• подвал, выступающий в качестве нижней части;
• жилые помещения составляют среднюю часть;
• чердак и крыша являются верхнюю часть

Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:

• самым древним считается волоковое окно. В ширину оконный проем был примерно в полтора раза больше его высоты. Его изнутри закрывали задвижкой, которая «волочилась» по сделанным пазам. Сквозь такое окно внутрь помещений проникал только тусклый свет. Подобные окна выбирали для хозяйственных построек, именно через них проводили проветривание.
• колодчатое окно представляло собой четыре бруса, связанных между собой;
• косящатое окно представляло собой небольшой проем в стене, который был укреплен боковыми брусьями.
  

Современный интерьер русской избы

В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

В русской горнице

 

Цель мероприятия: формирование духовной культуры обучающихся 7-10 лет через организацию экскурсионной деятельности.

Задачи:

— познакомить обучающихся с предметами русского народного быта и обычаями, существовавшими в старину;

— воспитывать уважение к людям труда – народным умельцам, мастерам,

— воспитывать любовь к своей большой и малой Родине,

— развивать потребность в самореализации и коммуникативные качества ребенка через игровую деятельность;

— развивать память, логическое мышление, воображение.

Оборудование: цифровой фотоаппарат, магнитофон, записи народных песен.

Реквизит: русский народный костюм, куклы-обереги, картофель, дидактический материал.

Методы:

— репродуктивный (наглядно-словесный): показ экспонатов, рассказ педагога, активизация внимания учащихся путем постановки вопросов;

— игровой: направлен на развитие у обучающихся культуры взаимоотношений, памяти, логического мышления, воображения.

 

1. Приветствие

— Здравствуйте, гости дорогие! (Поклон) Я рада видеть вас в своей горнице.  А вы чьи будете? Откуда вы?

 

2. Постановка целей и задач

— Сегодня я вас познакомлю с бытом русских людей, покажу, как они жили, словом, мы с вами побываем в настоящей русской избе, которая представлена в музее народного быта «Истоки»! Ребята, будьте внимательны, потому что я вам буду давать задания, которые вы должны будете выполнить. Вам понадобится ваша смекалка.

 

3. Пословицы

— Ребята, а вы пословицы русские знаете? Я сейчас буду говорить вам начало русской пословицы, а вы должны будете ее продолжить.

1. Любишь кататься:(люби и саночки возить).

2. Поспешишь:(людей насмешишь).

3. Как аукнется:(так и откликнется).

4. Семь раз отмерь :(один раз отрежь).

5. Делу – время:(потехе – час).

6. Без труда:(не вытащишь рыбку из пруда)

 

4. Как строили избу

— Русские люди много трудились. Раньше люди жили в деревнях. Делали все своими руками: строили избы, делали мебель, изготавливали посуду, шили одежду и т.д.

-А вы знаете, из чего строили дома? Правильно, избы в старой России обычно рубились из дерева. Чтобы дом был счастливым, нужно было следовать традициям предков. А вы знаете, что не всякое дерево годилось на постройку: для сруба нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, – от них у домашних будет «сухотка». Запрет распространялся и на все старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, т.е. дерево, выросшее на перекрестке дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома. В стене или в крыше нового дома проделывали отверстие, чтобы через него вылетели все беды и напасти. Когда же все было готово, в жилище сначала пускали кошку или курицу с петухом, которые определяли, можно ли здесь жить. Вместе с людьми переезжал и домовой – его везли в поношенном лапте, в который насыпали землю из-под печи старого дома.  Окно являлось частью дома, наделяемой многими символическими функциями. Оно часто применялось как «нетрадиционный выход из дома», чтобы обмануть нечистых духов, болезнь и т.д. Например, если в доме умирали дети, то новорожденного передавали через окно, чтобы он оставался здоровым. Окно нередко воспринималось и как путь для чего-то святого, чистого. Через эту неотъемлемую часть жилища не разрешалось плевать, выливать помои, выбрасывать мусор, так как под ними по народному поверью стоял Ангел Господень!

— А как вы думаете, какие были полы в доме? Полы настилали из половиц – половинок бревен. Пол раньше был деревянным, и ухаживать за ним было не просто. Но в избах было очень чисто. Некрашеные полы регулярно скоблили большим ножом и мыли речным песком, а затем покрывали домоткаными половиками.

Почетное место в избе – красный угол. Там висели иконы, стояли стол и лавки. В красный угол сажали самых дорогих гостей. Холщовая скатерть на стол стелилась даже в самых бедных домах. Перекрестившись, хозяйка раскидывала ее по столу и ставила одно общее блюдо со щами. У каждого за столом имелось свое место. Хозяин резал хлеб и солил похлебку, укрощал не в меру активных и подгонял задумчивых. Уронить и не поднять кусок хлеба считалось грехом, оставлять его недоеденным, выходить из-за стола раньше времени также не полагалось.

 

5. Игра «Строим дом» (ребята повторяют за педагогом движения и слова)

— А давайте-ка мы с вами сейчас построим дом! С чего начнем?

Рубим деревья (тук-тук-тук).

Обрабатываем их (вжик-вжик-вжик).

Укладываем бревна в сруб (раз-два).

Возводим крышу (раз-два).

Прорубаем окна (раз-два).

Моем в доме полы (шух-шух-шух).

Пускаем в дом петуха (ку-ка-ре-ку).

Кричим «С новосельем!»

 

6. Русская печь

— А как вы думаете, что же самое главное в избе?

— Центральное место в доме занимала печь. Принято считать, что и само слово «изба» произошло от глагола «истопить». Истопкой называлось теплое помещение дома, отсюда и слово «истьба» (изба).

— Как вы думаете, для чего была нужна печь в доме? Правильно, в ней готовили еду, она обогревала дом, на печке спали старики и дети, в печи раньше люди даже мылись, а также печь была главным украшением дома. Вот пять основных функций печи. А еще в печке сжигали сор – по поверьям, его нельзя было выносить из избы. Также, русская печь – прекрасное лекарство от простуд и других заболеваний.

С печкой связано немало примет и поверий. Кто посидел на печи в доме, тот считался уже не гостем, не чужим, а своим человеком. А еще, ребята, когда к девушке приходили сваты, она залезала на печь. Спуститься вниз означало согласиться выйти замуж, перейти к другому очагу.

— А еще печь является сказочным персонажем. Скажите, ребята, а какие сказки вы знаете, в которых бы упоминалась печь? В каких-то сказках она играет, чуть ли не главную роль! (По щучьему веленью, Гуси-лебеди и т.д.)

— Молодцы, много сказок знаете!

 

7. Русская кухня

— А что же готовили в печи? Какова же была основная пища русских людей? Молодцы! Из блюд у русских главной едой после щей и хлеба была каша пшенная, овсяная, пшеничная, сытная, наваристая. Она была вкусна как горячая, так и холодная. Есть даже такая русская пословица: «Щи да каша – еда наша». Рассказывают, что варил как-то древний кулинар кашу и ненароком насыпал крупы больше, чем обычно. Ошибка обернулась лепешкой. Люди, как следует отругав нерадивого кашевара, все-таки попробовали новое блюдо, и, как видно, оно им понравилось. Со временем лепешки стали выпекать из муки. Так, согласно народной присказке, из каши появился на свет хлеб.

 

8. Игра «Картошка»

— Кто-нибудь из вас знает, как называется вот этот предмет? (Ухват)

А для чего он был нужен? (вытаскивать из печи чугунок). Давайте попробуем это сделать. Кто желает попробовать? Посмотрим, что же лежит в нашем чугунке? Вот это да! Картошка! А давайте-ка с вами немножко поиграем, так как играли раньше: встанем в круг, будем передавать картошку по кругу друг другу из рук в руки, пока будет играть музыка. У кого в руках окажется картошка, когда перестанет играть музыка, тот выполняет задание (рассказать пословицу, считалочку, небольшое стихотворение и т.д.). Договорились? (Играем 3-4 раза)

 

9. Красный угол избы

-Чем больше была печь, тем больше от нее было тепла, поэтому порой она занимала очень много места в избе. От ее расположения зависела внутренняя планировка дома. Потому и возникла поговорка: «Плясать от печи». По диагонали от нее находился красный, или святой, угол. Здесь располагалась икона, висела лампадка. Войдя в избу, гость оказывался лицом к иконам, на которые крестился, кланялся, а уж потом здоровался с хозяевами. Под образами стоял обеденный стол с лавками. На середине стола стоял самовар. В красный угол сажали самых почетных гостей. Вы у меня самые почетные гости, поэтому я приглашаю вас сесть на эти лавки.

Напротив красного угла располагался печной, или бабий, угол [кут]. Здесь женщины готовили пищу, пряли, ткали, шили и т. д. Вот, обратите внимание, какие были русские костюмы, праздничные и будничные (на каждый день). Так одевались русские люди. Хочу заметить, что к любому костюму, женскому или мужскому, праздничному или будничному, обязательно соответствовал головной убор. Посмотрите, какие головные уборы носили женщины (показать коллекцию головных уборов). Все это делалось своими руками (шитье, вышивка).

А вот это ткацкий станок! Девочки с детства должны были уже уметь на нем ткать.

Тут же стоял шкаф для хранения кухонной посуды – посудник. Кстати, посуду тоже люди делали сами. В основном, она имела округлую форму, потому что, когда ее ставили в печь, она обогревалась с боков. Горлышко было узким, чтобы дольше хранилось тепло.

От остального пространства кут отгораживали занавеской. Мужчины не должны были заходить сюда. Угол за печью называли закутом, или запечьем.

Обстановка в избе была скудной. Главным предметом мебели являлись лавки – они были широкими, на них не только сидели, но и спали. У богатых людей над окном на стене были сделаны широкие полки. На них стояла дорогая посуда, шкатулки и другие вещи, которые украшали избу.

В домах часто были сундуки, обитые железом. Там хранились наряды девушки-невесты. Вы, наверное, слышали такое выражение: «Сундук с приданым»? Посмотрите! (Показать)

-А в нашем сундуке не приданое, а старинные вещи. В нашей избе много старинных вещей.

 

10. Загадки

— Что-то вы немножко притомились.
Сяду рядышком на лавку,
С вами вместе посижу,
Загадаю вам загадки,
Кто смышленей – погляжу!

Хочу дать вам подсказку: все ответы находятся в этой избе.

1. Под крышей четыре ножки,
А на крыше суп да ложки (Стол)

2. Стоит бычок, подбоченивши бочок,
Шипит и кипит, всем чай пить велит. (Самовар)

3. Ходит, ходит,
А в избу не заходит. (Дверь)

4. Межи деревянные,
А поля стеклянные. (Окна)

5. В избе – изба, на избе – труба.
Зашумело в избе, загудело в трубе,
Видит пламя народ, а тушить не идет. (Печь)

6. Если я пуста бываю,
Про тебя я забываю.
Но когда несу еду,
Мимо рта я не пройду. (Ложка)

7. Купили новенькое,
Такое кругленькое,
Качают в руках,
А оно все в дырках. (Сито)

8. Влез на стол он из-под лавки,
Осмотрелся на подставке,
Гибким хвостиком вильнул,
Складки со штанов слизнул. (Утюг)

 

11. Утюги

— Давайте-ка посмотрим, какими утюгами раньше гладили белье! Первый русский утюг и на утюг-то не похож. Посмотрите! (Показать рубель) Мокрую ткань наматывали на валик и водили по нему рифленой доской – рубелем. Затем появились утюги с углями. Угли помещались внутри корпуса и закрывались крышкой. (Показать утюг) Чтобы угли лучше грели, делали специальные отверстия по бокам и размахивали утюгом, чтобы он не остывал. Обычно хозяйки пользовались сразу двумя утюгами: пока один нагревался на плите, другим гладили. Когда утюг остывал, их меняли местами. Когда появилось электричество, появились и электрические утюги. Чтобы такой утюг ожил и заработал, его шнур нужно подключить в розетку. Но порой шнур закручивается и мешает хозяйкам гладить, поэтому изобретатели думали-думали, и на свет появился утюг без шнура. На специальной подставке, он очень быстро разогревается.

— Все загадки отгадали! Ай да молодцы!

 

12. Люлька

— Ребята, перед вами детская кроватка! В такие кроватках или люльках, которые  были сделаны своими руками, спали младенцы. Давайте подойдем и посмотрим . Когда малыша укладывали спать, ему пели колыбельную песенку. А вам ваши мамы пели колыбельные песни? Какие?

 

13. Кукла-оберег

— Посмотрите, что же это за кукла лежит в кроватке? Это кукла-оберег. Их дарили младенцу при рождении, затем человек хранил эту куклу в течение всей жизни. А когда умирал, куклу клали ему в гроб, чтобы она охраняла его в загробной жизни. Кукла не имела глаз, чтобы не сглазить своего хозяина, и у нее не было ног, чтобы она не могла убежать от него. Видите, какой мудрый был наш народ!

 

14. Игра «Ручеек»

— Я вам уже говорила, что все предметы обихода и одежда изготавливались руками хозяев. Работы было много у всех членов семьи, но свой труд люди уважали, трудились с душой. Очень часто девушки и женщины собирались в одном доме, шили, ткали, вышивали с песнями и шутками. Такие вечера назывались Деревенские посиделки. А еще, ребята, деревенские мальчишки и девчонки тоже тянулись на эти посиделки, любили послушать взрослых, да и просто поиграть. Давайте и мы с вами сейчас тоже поиграем. Я вспомнила одну русскую игру «Ручеек», может быть кто-то знаком с ней? Расскажите остальным, как в нее нужно играть.

Дети становятся парами друг за другом, поднимают руки, образуя «воротца». Водящий проходит под «воротцами», берет одного ребенка за руку и уводит к концу «ручейка». Оставшийся игрок идет к началу, проходит под «воротцами», выбирая себе пару. Игра проводится под веселую русскую народную мелодию.

 

15. Заключение

— Умаялись, гости мои дорогие? Я очень рада, что вы ко мне пришли. Все задания мои выполнили, загадки отгадали, пословицы рассказали, в игру поиграли! Молодцы! Я надеюсь, что вы еще ко мне в гости придете, и на память об этой встрече я хочу подарить вам куклы-обережки, чтобы они вас охраняли, оберегали. А чтобы и в нашей избе осталось что-то от вашего посещения, давайте сделаем с вами цветок и повесим его на стену (делаем цветок настроения).

— Я хотела показать вам то, что есть в нашей русской избе. А теперь хочу спросить: что вы почувствовали, когда вошли в русскую избу, какие вы чувства испытали, когда увидели предметы русской старины?

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. В.С.Горичева, М.И.Нагибина «Сказку сделаем из глины, теста, снега, пластилина». Ярославль, «Академия развития», 1998- 190 с.

2. Н.М.Калашникова «Народный костюм». Москва, «Сварог и К», 2002 – 374 с.

3. М.Ю.Картушина «Русские народные праздники в детском саду». Москва, «Сфера», 2006 – 319 с.

4. О.Л.Князева «Как жили люди на Руси». Санкт – Петербург, «Детство-Пресс», 1998 – 24 с.

5. М.В.Короткова «Путешествие в историю русского быта». Москва, «Дрофа», 2003 – 256 с.

6. И.Н.Котова, А.С.Котова «Русские обряды и традиции. Народная кукла». Санкт – Петербург, «Паритет», 2003 – 236 с.

7. Л.С.Куприна, Т.А.Бударина и др. «Знакомство детей с русским народным творчеством». Санкт – Петербург, «Детство- Пресс», 2004 – 400 с.

8. Г.В.Лунина «Воспитание детей на традициях русской культуры». Москва, «Элизе трейдинг», 2004 – 128 с.

9. Л.В.Соколова, А.Ф.Некрылова «Воспитание ребенка в русских традициях». Москва, «Айрис-Пресс», 2003 – 196 с.

10. Каталог уральской народной росписи крестьянских домов и предметов быта в собрании Нижнесинячихинского музея – заповедника, Свердловск, «Уральский рабочий», 1988 – 199 с.

 

 

 

 

Русская изба краткое описание для детей. Интерьер русской избы. Создание стиля русской избы

Главная→Инструменты→Русская изба краткое описание для детей. Интерьер русской избы. Создание стиля русской избы

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

Русская изба символизирует собой Россию в малом. Ее архитектура представляет собой стойкость традиций, которые дошли до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков вырабатывались стиль, планировка и декор русской избы. Интерьер всех домов практически ничем не отличается, он вмещает в себе несколько элементов: несколько жилых комнат, сени, чулан и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Изба представляет собой деревянное строение, которое до трети своей части уходит под землю, напоминающее полуземлянку. Те дома, где не было печной трубы, именовались курными. Дым из печи выходил на улицу через входные двери, поэтому во время топки он висел над потолком. Чтобы сажа не падала на людей, сооружались специальные полки по всему периметру стен. Немного позже начали делать отверстия в стене, а потом и в потолке, которое закрывалось задвижкой. Декор русской избы курной был непримечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, окон также дом не имел, были только небольшие окошки для освещения. В ночное время пользовались для освещения помещения лучиной. Через несколько столетий начали появляться белые избы, в которых были печи с трубами. Именно такой дом считается классической русской избой. Она делилась на несколько зон: печной угол, отделяемый от других занавесом, справа у входа располагался угол женский, а возле очага — мужской. С восточной стороны горизонта в доме располагался так называемый красный угол, где на специальной полке под вышитыми полотенцами в определенном порядке размещался иконостас.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из жердей, которые предварительно раскалывали пополам. На мощную балку выкладывали брусья, щели замазывали глиной. Сверху потолка насыпали землю. К балке подвешивали колыбель на специальное кольцо. Такой внутри предполагал обшивку внутренних стен досками из липы. Возле стен размещали лавки, на которых спали, и сундуки, где хранили вещи. На стены прибивали полки. Особой роскоши внутри избы не было. Каждая вещь, которую там можно было увидеть, была нужна в хозяйстве, лишнего ничего не было. В женском углу размещали предметы, необходимые для приготовления пищи, также здесь была прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все блистало чистотой. На стены вывешивали вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и шкафы появились только в девятнадцатом столетии. Главным элементом был обеденный стол, который размещался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин сидел под иконами. В стол скатертью не накрывали, на стены не вывешивали никаких украшений. В праздники изба преображалась, стол выдвигали на середину комнаты, накрывали скатертью, на полки выставляли праздничную посуду. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Сделан он был из дерева, оббит полосами из железа и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие лавок, где спали, и для грудных детей, которую передавали из поколения в поколение.

Порог и сени

Первое, с чем сталкивались, когда входили в избу, — это сени, что представляли собой помещение между улицей и отапливаемой комнатой. Они были очень холодными и применялись в хозяйственных целях. Здесь висело коромысло и прочие необходимые предметы. Хранили в этом месте и продукты питания. Перед входом в теплое помещение был выстроен высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем поклон дополнился крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда попадали в основную комнату, первое, на что обращали внимание, — это была печь. Так, предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. На ней также готовили пищу, в ней сжигали мусор. Она была массивной и долго сохраняла тепло, в ней было несколько заслонок для дыма. Здесь размещалось много полок и ниш для хранения посуды и прочих предметов быта. Для приготовления пищи применяли чугунки, которые ставились в печь при помощи рогачей, а также сковородки, глиняные горшки и кувшины. Здесь стоял самовар. Поскольку печь стояла в центре комнаты, она прогревала дом равномерно. На ней размещали лежанку, на которой могли помещаться до шести человек. Иногда сооружение было такого размера, что в нем могли мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего декора избы считался который находился в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь размещали вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальное яйцо и так далее. Под иконами находился стол, где принимали пищу, на нем всегда стоял хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный престол. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе были обязательными лики Богородицы, Спасителя и Николая Угодника. К красному углу были обращены изголовья постелей. В этом месте проводили множество обрядов, которые связаны с рождением, свадьбой или похоронами.

Лавки и сундуки

Сундук также являлся важным элементом декора. Он переходил по наследству от матери к дочке и размещался возле печи. Все убранство дома было очень гармоничным. Здесь присутствовало несколько видов лавок: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы хозяйственного назначения, а на «нищую» лавку мог присесть незваный гость или нищий, который без приглашения вошел в дом. Лавки символизировали дорогу во многих старых обрядах.

Таким образом, перед нами представляется уютная русская изба, единство конструкции и декора которой является прекрасным творением, которое создал крестьянин. В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в повседневной жизни хозяев. На праздники изба преображалась, ее украшали предметами, сделанными своими руками: вышитыми рушниками, вытканными скатертями и многим другим. Это нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5-м классе на ИЗО «декор русской избы» — одно из предусмотренных программой заданий.

Люди обустраивали свои избы, сопоставляя их мироустройству. Здесь каждый угол и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с внешним миром.

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.
Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.

Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).
1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).

Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.
2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.

3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».
Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.

Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.

Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.
В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.

Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.

Каждая составная часть носила свое название:

• ложница — спальное помещение;
• медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;
• мыльня — помещение для мытья, банная;
• гридница — парадная зала для приема гостей.

В разных частях хором жили родственники и приближенные (дружинники, сподвижники) князя.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.
Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.

В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.
Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.

Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели. В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запорошило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета , на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться, но идти никуда особо и не нужно, разве что за дровами в сарай-дровяник. Припасов в избе хватит на всю зиму.

В подклете — бочки и кадушки с солёными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и другой живности, на крючьях сало да колбасы, вяленая рыба; в погребе в бурты засыпаны картошка и прочие овощи. И на скотном дворе порядок: две коровы пережёвывают сено, которым до крыши завален ярус над ними, свиньи похрюкивают за загородкой, птица дремлет на насесте в выгороженном в углу курятнике. Прохладно здесь, но мороза нет. Сложенные из толстых брёвен, тщательно проконопаченные стены сквозняков не пропускают и сохраняют тепло животных, преющего навоза и соломы.

А в самой избе о морозе и вовсе не помнится — жарко натопленная печь остывает долго. Вот только детишкам скучно: пока буран не кончится, из дому поиграть, побегать не выйдешь. Лежат малыши на полатях, слушают сказки, что рассказывает дед…

Самые древние русские избы — до XIII века — строили без фундамента , почти на треть зарывая в землю, — так было проще сберечь тепло. Выкапывали яму, в которой принимались собирать венцы из брёвен . До дощатых полов было ещё далеко, и их оставляли земляными. На тщательно утрамбованном полу из камней выкладывали очаг. В такой полуземлянке люди проводили зимы вместе с домашней живностью, которую держали ближе к входу. Да, и дверей не было, а небольшое входное отверстие – только бы протиснуться — прикрывали от ветров и холодов щитом из полубрёвен и матерчатым пологом.

Прошли века, и русская изба выбралась из-под земли. Теперь её ставили на каменном фундаменте. А если на столбах-сваях, то углы опирали на массивные колоды. Те, кто побогаче, делали крыши из тёса, селяне победнее крыли избы щепой-дранкой. И двери появились на кованых петлях, и окошки прорубались, и размеры крестьянских строений заметно увеличились.

Лучше всего знакомы нам традиционные избы, какими они сохранились в сёлах России от западных до восточных пределов. Это изба-пятистенка, состоящая из двух помещений — сеней и жилой комнаты, или шестистенка , когда собственно жилое помещение делится ещё одной поперечной стеной на-двое. Такие избы ставили в деревнях вплоть до самого последнего времени.

Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.

По сути, северная изба — это не просто дом, а модуль полного жизненного обеспечения семьи из нескольких человек в течение долгой, суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль на приколе, ковчег, путешествующий не в пространстве, а во времени — от тепла до тепла, от урожая до урожая. Человеческое жильё, помещение для скота и птицы, хранилища припасов — всё находится под одной крышей, всё под защитой мощных стен. Разве что дровяной сарай да амбар-сеновал отдельно. Так они тут же, в ограде, пробить к ним в снегу тропу нетрудно.

Северная изба строилась в два яруса. Нижний — хозяйственный , там скотный двор и хранилище припасов — подклет с погребом. Верхний — жильё людей, горница, от слова горний, то есть высокий, потому что наверху. Тепло скотного двора поднимается вверх, это люди знали с незапамятных времён. Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо делали высоким. И, взбираясь на него, приходилось одолеть целый лестничный пролёт. Зато как бы ни навалил буран сугробы, вход в дом они не заметут.
С крыльца дверь ведёт в сени — просторный тамбур, он же — переход в другие помещения. Здесь хранится разная крестьянская утварь, а летом, когда приходит тепло, в сенях спят. Потому что прохладно. Через сени можно спуститься на скотный двор, отсюда же — дверь в горницу. Только входить в горницу нужно осторожно. Для сохранения тепла дверь делали низкой, а порог высоким. Поднимай ноги повыше да пригнуться не забудь — неровён час набьёшь шишку о притолоку.

Просторный подклет находится под горницей, вход в него — со скотного двора. Делали подклеты высотой в шесть, восемь, а то и десять рядов брёвен — венцов. А начав заниматься торговлей, хозяин превращал подклет не только в хранилище, но и в деревенскую торговую лавку — прорубал на улицу окно-прилавок для покупателей.

Строили, впрочем, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде есть изба внутри, как океанское судно : за уличной дверью начинаются ходы и переходы в разные отсеки, а чтобы в горницу попасть, нужно по лестнице-трапу взбираться под самую крышу.

В одиночку такой дом не построишь, потому в северных сельских общинах избу для молодых — новой семьи — ставили всем миром. Строили все селяне: вместе рубили и возили лес, пилили огромные брёвна, укладывали венец за венцом под крышу, вместе радовались построенному. Только когда появились бродячие артели мастеровых-плотников, строить жильё стали нанимать их.

Северная изба снаружи кажется огромной, а жилое помещение в ней одно — горница площадью метров двадцать, а то и меньше. Все там живут вместе, и старые и малые. Есть в избе красный угол, где висят иконы да лампадка. Здесь садится хозяин дома, сюда же приглашают почётных гостей.

Главное место хозяйки — напротив печи, называется кут. А узенькое пространство за печкой — закут. Отсюда и пошло выражение «ютиться в закутке» — в тесном углу или крохотной комнатушке.

«В горнице моей светло…» — поётся в популярной не так давно песне. Увы, долгое время это было совсем не так. Ради сохранения тепла окошки в горнице рубили маленькие, затягивали их бычьим или рыбьим пузырём либо промасленной холстиной, с трудом пропускавшими свет. Лишь в богатых домах можно было увидеть слюдяные окна. Пластинки этого слоистого минерала закрепляли в фигурных переплётах, отчего окно становилось похожим на витраж. К слову, из слюды были даже окошки в возке Петра I, который хранится в собрании «Эрмитажа». Зимой в окна вставляли пластины из льда. Их вырезали на замёрзшей реке или намораживали в форме прямо во дворе. Выходило светлее. Правда, готовить новые «ледяные стёкла» взамен тающих приходилось часто. Стекло появилось в Средние века, но как строительный материал русская деревня узнала его лишь в ХIХ столетии.

Долгое время в сельских, да, и в городских избах печи клали без труб . Не потому, что не умели или не додумались, а всё по тем же соображениям — как бы лучше сберечь тепло. Трубу как ни перекрывай заслонками, а морозный воздух всё равно проникает снаружи, выстуживая избу, и печь приходится топить гораздо чаще. Дым из печи попадал в горницу и выходил на улицу лишь через маленькие окошки-дымницы под самым потолком, которые открывали на время топки. Хотя печь топили хорошо высушенными «бездымными» поленьями, дыма в горнице хватало. Оттого избы назывались чёрными или курными.

Печные трубы на крышах сельских домов появились только в XV-XVI веках , да, и то там, где зимы были не слишком суровыми. Избы с трубой именовались белыми. Но поначалу делали трубы не каменными, а сбивали из дерева, что нередко становилось причиной пожара. Лишь в начале XVIII века Пётр I специальным указом повелел в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, ставить печи с каменными трубами .

Позднее в избах зажиточных крестьян кроме русских печей, в которых готовилась еда, стали появляться привезённые в Россию Петром I печи-голландки , удобные своими небольшими размерами и очень высокой теплоотдачей. Тем не менее печи без труб продолжали класть в северных сёлах вплоть до конца XIX века.

Печь — самое тёплое спальное место — лежанка , принадлежащая по традиции самым старшим и самым младшим в семье. Между стеной и печью тянется широкая полка — полати. Там тоже тепло, поэтому на полати клали спать детей. Родители располагались на лавках, а то и на полу; время кроватей ещё не настало.

Почему детей на Руси наказывая, ставили в угол?

Что сам по себе на Руси означал угол? Каждый дом в старину был маленькой церковью, в котором имелся свой Красный Угол (Передний Угол, Святой Угол, Божница), с иконами.
Именно в этот Красный Угол родители ставили своих детей чтобы они молились Богу за свои проступки и в надежде, что Господь сможет вразумить непослушного ребёнка.

Архитектура русской избы постепенно менялась и усложнялась. Жилых помещений становилось больше. Кроме сеней и горницы появилась в доме светлица — действительно светлое помещение с двумя-тремя большими окнами уже с настоящими стёклами. Теперь в светлице проходила большая часть жизни семьи, а горница выполняла роль кухни. Обогревалась светлица от задней стенки печи.

А зажиточные крестьяне делили обширный жилой сруб избы двумя стенами крест-накрест, разгораживая таким образом четыре комнаты. Даже большая русская печь обогреть всё помещение не могла, вот тут и приходилось ставить в самую дальнюю от неё комнату дополнительно печь-голландку.

Непогода бушует неделю, а под крышей избы её почти не слышно. Всё идёт своим чередом. У хозяйки хлопот больше всех: ранним утром подоить коров и насыпать зерна птицам. Потом распарить отруби для свиней. Воды принести из деревенского колодца — два ведра на коромысле, полтора пуда общим весом, да, и еду надо готовить, семью кормить! Детишки, понятно, помогают чем могут, так исстари повелось.

У мужчин зимой забот меньше, чем весной, летом и осенью. Хозяин дома — кормилец — трудится без устали всё лето от зари до зари. Пашет, косит, жнёт, молотит на поле, рубит, пилит в лесу, строит дома, рыбу добывает и лесного зверя. Как хозяин дома наработает, так и будет жить его семья всю зиму до следующей теплой поры, потому зима для мужчин — время отдыха. Конечно, без мужских рук в сельском доме не обойтись: починить то, что нуждается в починке, наколоть и принести в дом дров, почистить хлев, сделать сани, и устроить выездку лошадям, семью свозить на ярмарку. Да, в деревенской избе много дел, требующих крепких мужских рук и смекалки, что ни женщине, ни детям не по силам.

Срубленные умелыми руками северные избы стояли века. Сменялись поколения, а дома-ковчеги по-прежнему оставались надёжным убежищем в суровых природных условиях. Только могучие брёвна темнели от времени.

В музеях деревянного зодчества «Витославлицы» в Великом Новгороде и «Малые Корелы» под Архангельском есть избы, возраст которых перевалил за полтора столетия. Их разыскивали в заброшенных деревнях учёные-этнографы и выкупали у перебравшихся в города владельцев.

Потом бережно разбирали, перевозили на музейную территорию и восстанавливали в первозданном виде. Такими и предстают они перед многочисленными экскурсантами, приезжающими в Великий Новгород и Архангельск.
***
Клеть — прямоугольный однокомнатный бревенчатый дом без пристроек размером чаще всего 2×3 м.
Клеть с печкой — изба.
Подклет (подклеть, подызбица) — нижний этаж здания, расположенный под клетью и используемый в хозяйственных целях.

Традиция украшать дома резными деревянными наличниками и другими декоративными элементами возникла в России не на пустом месте. Первоначально деревянная резьба, как и древнерусская вышивка, носила культовый характер. Древние славяне наносили на свое жилище языческие знаки призванные оберегать жилище, обеспечивать плодородие и защиту от врагов и природных стихий. Недаром в стилизованных орнаментах до сих пор можно угадать знаки обозначающие солнце, дождь, женщин воздевших руки к небу , морские волны, изображали животных — коней, лебедей, уточек или причудливое переплетение растений и диковинных райских цветов. В дальнейшем, религиозный смысл деревянной резьбы утрачивался , но традиция придавать различным функциональным элементам фасада дома художественный вид осталась до сих пор.

Практически в каждом селе, деревне или городе можно встретить удивительные образцы деревянного кружева, украшающего дом. Причем, в различных областях существовали совершенно различные стили деревянной резьбы для оформления домов. В одних районах используется преимущественно глухая резьба, в других скульптурная, но в основном, дома украшены прорезной резьбой, а также её разновидностью — резной декоративной деревянной накладной.

В старину, в различных районах России, и даже в разных деревнях резчики использовали определенные виды резьбы и элементов орнамента. Это хорошо заметно, если рассматривать фотографии резных наличников изготовленных в 19 и начале 20 веках. В одном селе традиционно использовали определенные элементы резьбы на всех домах, в другом селе мотивы резных наличников могли быть уже совсем другими. Чем дальше друг от друга находились эти населенные пункты, тем сильнее отличались по внешнему виду резные наличники на окнах. Изучение старинной домовой резьбы и наличников в частности, даёт этнографам много материала для изучения.

Во второй половине 20 века, с развитием транспорта, печати, телевидения и других средств коммуникации, орнаменты и виды резьбы, присущие ранее одному какому-либо региону, стали использоваться и в соседних сёлах. Началось повсеместное смешение стилей деревянной резьбы. Рассматривая фотографии современных резных наличников находящихся в одном населенном пункте можно удивляться их разнообразию. Может быть это и не так уж плохо? Современные города и посёлки становятся более яркими и неповторимыми. Резные наличники на окнах современных коттеджей часто вбирают в себя элементы лучших образцов деревянного декора.

Борис Руденко. Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/21349/ (Наука и жизнь, Русская изба: ковчег среди лесов)

Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…

Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».

Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.

В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.

Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:

«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….

По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.

Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.

Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.

Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.

Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.

Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.

На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.

При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.

Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.

Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.

Деревянное зодчество — окно России в прошлое, настоящее и будущее | by Thor Hartten

Древесина, без сомнения, является одним из, если не самым распространенным, экологически значимым, исторически доминирующим, культурно-повсеместным, экономически ценным, физически прочным и универсальным, и поистине необычным материалом на планете. Без дерева жизнь, которую мы знаем, была бы совсем другой. В самом деле, мы, люди, могли бы вообще этого не знать, если бы не дерево и деревья, из которых он происходит.В то время как древесина служила, служит и будет выполнять множество жизненно важных ролей, именно ее роль в качестве основного конструкционного и отделочного строительного материала будет здесь в центре внимания. И поэтому это единственный продукт, который растет естественным путем и является возобновляемым. Хотя древесина как строительный материал имеет долгое, увлекательное, почтенное и незаменимое наследие, со времен промышленной революции она уступила много места более «современным» искусственным конструкционным материалам, таким как сталь и бетон. Тем не менее, древесина сегодня переживает ренессанс популярности, так как вновь обретают признание ее экологические качества (т.е. по своей природе возобновляемый как строительный ресурс простота, скорость и универсальность использования, низкий уровень энергии и воздействия на окружающую среду, эффективен в теплоизоляционных свойствах, эффективен в улавливании углерода, может быть адаптирован, утилизирован, повторно использован, переработан и иным образом выделен из отходов stream), а также для новых экономичных технологий обработки древесины с минимальным объемом отходов и инновационных продуктов (например, компьютеризированные, высокоточные деревообрабатывающие заводы и изделия из древесины, такие как поперечно-клееная древесина).Предполагая, что лесами можно управлять устойчиво, сейчас много споров о том, что лучшие времена применения древесины в строительстве еще не наступили.

После долгого перерыва в советские годы Россия снова открывает для себя свое богатое и легендарное прошлое в области архитектурных применений дерева, прошлое, уходящее корнями в тысячелетие. Тем не менее, эта статья — не просто ностальгический взгляд назад через окно в прошлое, но взгляд через окно в будущее России, в котором дерево вполне может вернуть часть былой славы и сыграть захватывающую, заметную и преобразующую роль как современный и экологически чистый строительный материал в России 21 века.

Россия, где находится почти четверть мировых лесов, имеет уникально долгие, неразрывно близкие и неизмеримо важные отношения с лесами своей обширной лесной равнины Евразии. В самом деле, невозможно по-настоящему понять русский характер, не изучив сначала эти почти священные отношения. Это укоренилось в их душе и доходит до самой сути того, что делает русского русским. Это формирует их восприятие и отношение к окружающему миру, их культуре, языку, религии, литературе, включая их богатое наследие сказок.И неудивительно! Ранние славянские народы, которые поселились вдоль жизненно важного торгового пути, соединяющего земли на севере с землями более процветающего юга, такими как Константинополь, испытали глубокое влияние анимистической и развитой культуры деревянного строительства нордических народов. В 13 веке, вскоре после обращения Руси в православие в 988 году, монголы разграбили Киев и подчинили его народ его «игу», вынудив центр «свободной» русской культуры сместиться на север.Молодому, но растущему российскому государству буквально приходилось выкапывать свое существование в лесах вокруг городов Владимира, Суздаля, Ярославля и Новгорода. И хотя русская православная культура существовала в этих областях задолго до прихода Золотой Орды, теперь она войдет в свои права и будет процветать, поскольку холодные, темные, густые и таинственные лесные земли, изобилующие жизнью и легендами, защитят ее за почти непроницаемая зеленая завеса, настоящая естественная «бесполетная зона».

Даже у Бабы Яги, одной из самых известных сказок славянской литературы, был домик из дерева (и куриные ножки)! Иллюстрация Ивана Билибина к обложке книги «Сказки» 1899 года.Источник — WikiPaintings

Неудивительно, что ресурсы этих лесов играли центральную роль практически во всех аспектах русской жизни — от основ питания, одежды и жилья до высших форм выражения и организации развивающейся культуры, таких как язык. , искусство, литература, религия, экономика и политика. Тем не менее, можно утверждать, что именно древесина из тех лесов оказала наиболее продолжительное, наиболее распространяющееся и наиболее благоприятное влияние на физическое (здания и инфраструктуру, топливо) и духовное (религиозные писания, иконы, устойчивые анимистические традиции) России. жизнь, оба из которых пустили глубокие корни и процветали в чрезвычайно трудных условиях.Будь то кремли, церкви и монастыри, здания городского совета, величественные дома ранней знати и богатых купцов или простые крестьянские хижины и обстановка внутри них, приюты для животных или любая другая сопутствующая инфраструктура, все, кроме очень маленькой горстки нескольких построек, в основном церкви были построены из местного дерева, в основном из березы, сосны, ели и дуба. Другие строительные материалы, такие как камень, еще не были широко доступны, а кирпич, раствор и штукатурка, как правило, были слишком дорогими для кого-либо, кроме очень богатых людей и проектов, которым они покровительствовали.Единственным исключением, конечно, была высушенная на воздухе, а иногда и высушенная в печи грязь, глиняный кирпич и гипс, из которых изготавливали важнейшую русскую печь, теплое сердце и душу каждого крестьянского дома. Но даже здесь, на очаге и рядом с ним, дерево нашло свое место. Из дерева изготавливали практически все, от стола и стульев до тарелок, мисок, чашек, вилок, ножей и ложек.

При таком небольшом количестве сохранившихся физических примеров средневековой деревянной архитектуры России мы должны полагаться на изображения художников.На этой картине Эрнста Лессера в 1907 году Сергий благословляет князя Дмитрия Донского в московской религиозной общине перед битвой 1380 года против Золотой Орды на Куликовом поле. Каждое здание в общине было построено из дерева. Источник — Castinet

«Личный иконостас» или «красный угол», самая священная часть любой русской крестьянской избы. Источник — Lady Ray Blog

«Очаг и душа» типичной деревянной избы русского крестьянина. Источник — Википедия

Крестьянская кухня, почти полностью сделанная из дерева, за исключением самовара и иногда керамического кувшина и чаши.Источник — Lady Ray Blog

Контроль за лесными ресурсами имел центральное значение для этих первых местных общин Рюриковичей и более крупных административных единиц, их экономического благополучия и, в конечном итоге, их политического влияния и военной мощи. Фактически, качество и изобилие этих ресурсов часто были решающим фактором при выборе места для размещения новых поселений. Чаще всего сельские лесные угодья контролировались богатыми помещиками-феодалами, князьями, а в некоторых случаях и владельцами крупных индивидуальных усадеб.Однако по мере того, как северные города-государства России росли в размерах и мощи, контроль над лесами и другими землями перешел к правящим семьям, церкви и местным правительственным учреждениям, как, например, ранний эксперимент Новгорода с представительным правительством и судебным собранием, Veche , который состоял из могущественных бояр, архиепископа, князя, феодалов, купцов и горожан. Только в 16 веке контроль над всей землей, включая леса, был консолидирован и передан Московскому государству и ранним царям.

В средневековой России Вуд имел влиятельную политическую составляющую. Вече в Пскове Аполлинария Васнецова, 1909. Источник — Wikimedia Commons

По мере роста культурной, политической и экономической мощи молодого Российского государства росли его архитектурные потребности и амбиции. И дерево в значительной степени было бы материалом, из которого мастера-строители и плотники того времени могли учиться и оттачивать свое ремесло и реализовывать свои амбиции. Раньше большинство зданий строилось в стиле, который лучше всего можно описать как бревенчатые хижины.Деревья рубили, бревна рубили, рубили, надрезали, а затем складывали одно на другое, чтобы собрать стены. Между бревнами обычно помещали слои мха и речной глины, чтобы обеспечить относительно плотное и устойчивое к атмосферным воздействиям уплотнение. Полы были либо из голой, утрамбованной земли, либо из деревянных досок, приподнятых чуть выше уровня земли. Поскольку зимы обычно были долгими и очень снежными, крыши, чаще всего состоящие из сосновых досок, покрытых толстым слоем соломы или черепицы из осины, кедра или простой сосновой коры, были довольно крутыми.Со временем эти довольно крошечные, простые и незамысловатые конструкции превратились в более крупные, сложные, замысловатые, а в некоторых случаях даже показного дизайна. К XVII и XVIII векам нередко можно было увидеть даже стандартную, приземистую и строгую крестьянскую хижину, украшенную декоративными орнаментами вокруг дверей, окон и вдоль линии крыши. Такие изменения были наиболее заметны в крупных городах, которые обычно были защищены высокими деревянными стенами, сторожевыми башнями и воротами.Внутри их скопление гражданских, правительственных и религиозных зданий, которые, как правило, увеличивались в размере, красоте и значении по мере приближения к центру и требовали возвышенности. И по мере того, как эти города расширялись, росли и их деревянные валы. Хотя сегодня в некоторых региональных музеях и парках деревянной архитектуры сохранилось лишь несколько репродукций этих стен, их старые следы неизгладимы. Возьмем, к примеру, концентрические кольцевые дороги Москвы, которые проходят по периметру стен города из дерева, а позже из камня, кирпича и штукатурки.

«избушка» или традиционный крестьянский дом конца 18 или начала 19 века. Обратите внимание на скромную декоративную отделку окон и облицовки. Находится в Музее деревянного зодчества в поселке Малые Корелы Архалгельской области. Кредит — Натаниэль Трамбал. Источник — Вашингтонский университет

Необычно декоративная резьба под карнизом традиционного крестьянского бревенчатого дома. Источник — Pentax Forum

Помимо того, что они были построены из дерева, была еще одна общая и во многих отношениях поразительная черта, присущая всем ранним зданиям и инфраструктуре России: все они были построены без использования гвоздей или каких-либо других металлических креплений, которые были дорогой и очень труднодоступный.Поэтому мастера-строители и плотники полагались на изобретательную и сложную систему переплетенных язычков, пазов, пазов, пазов и шипов, делавших гвозди ненужными, даже лишними. Примечательно, что такие ограничения не сдерживали, а фактически стимулировали инновации, поскольку в этот период возникла некоторая поистине знаковая, красивая и технически сложная архитектура, особенно крыши, такие как знаменитый луковый купол, крыша бочка и шатровая крыша. Из них наследие луковичного купола является наиболее известным и непреходящим.Хотя его происхождение до сих пор оспаривается, можно с уверенностью сказать, что ранние версии лукового купола, построенного между XII и XV веками, были полностью деревянными и задолго до появления железного листового металла и керамической плитки позволили построить впечатляющие купола. мы наиболее знакомы, например, с собором Василия Блаженного в Москве, построенным в середине 16 века.

Переплетенные бревенчатые стены «без гвоздей» избы в Музее и парке народной архитектуры в Суздале.Источник — Wikimedia Commons

Дэниел Николс. Источник — Caelum Et Terra

Тем не менее, несмотря на всю свою практическую и эстетическую архитектурную ценность в истории России, у дерева был один вопиющий недостаток. Он горел, и он горел часто. Фактически, между 1330 и 1453 годами только Москва была почти уничтожена 17 крупными пожарами. История Новгорода свидетельствует о том, что в городе более 100 раз бывали серьезные пожары. Пожары стали настолько обычным явлением в городах, что жители просто приняли это как нормальную часть своей жизни.Иностранец, посетивший Россию в 17 веке, заметил, что «для того, чтобы в этой стране произошел значительный пожар, необходимо сгореть не менее семи или восьми тысяч домов» (Источник: «Икона и топор» Джеймса Х. Биллингтона, Альфреда А. Кнопфа, Нью-Йорк, 1966, с. 24). Конечно, один из величайших поджогов Москвы не был случайностью, а был намеренно устроен как тактический маневр отступающих русских войск, сражавшихся с войсками Наполеона во время войны 1812 года, которая позже была увековечена в увертюре Петра Ильича Чайковского 1812 года.Со временем власти в российских городах начнут вносить изменения в свои городские планы, чтобы уменьшить угрозу крупного пожара: здания, в особенности имеющие большее политическое, религиозное и военное значение, были удалены друг от друга на большее расстояние, а также от города. более обычные постройки дня; деятельность, связанная с огнем, лучше контролировалась и ограничивалась; организованы пожарные бригады; и использование более огнестойких материалов, таких как кладка и кирпич, стало более распространенным.Даже в этом случае пожары продолжали опустошать большинство городов России вплоть до XVIII и начала XIX веков; но так же, как древесина питала эти пожары, она также позволяла восстанавливать разрушенные строения относительно быстро и недорого. Следовательно, статус дерева как главного строительного материала в значительной степени не подвергнется сомнению.

Москва, разрушенная пожаром во время осады Наполеона во время войны 1812 года. Репродукция картины Х.И. Олендорф. Источник — Offtop.ru

То есть до мая 1703 года — переломный момент в истории использования дерева в российском строительстве, не говоря уже о мировой истории.Петр I, или, как его посмертно назвали, Петр Великий, твердо решивший вытащить Россию из того, что он считал трясиной феодальной отсталости, к экономически, военно и технологически развитым европейским морским державам того времени, в частности Голландии, Франция и Англия заявили, что Россия построит новый город, который будет одновременно служить защитой от шведской агрессии и центральным элементом его плана по превращению России в современную судоходную, торговую и военно-морскую державу.Город будет называться Петербург или Санкт-Петербург, как это станет известно позже. И хотя проект такого масштаба в то время и в этом месте не мог быть построен без дерева, и на самом деле многие оригинальные постройки города должны были быть построены из него, Петр задумал свой город радикально отличаться от всех других российских городов. . Он будет в значительной степени заимствован у западноевропейской цивилизации и современных архитектурных стилей, он будет построен в соответствии с упорядоченным, пропорциональным геометрическим планом и будет построен в основном из материалов, которые отражают его величественное величие, престиж, мощь и постоянство — не дерева, а резной камень и кладка, прежде всего кирпич и гипс.Петербург станет современным «окном на Запад» России и символизирует выход страны на мировую арену.

Петр I основал свой каменный город Петербург. Картина Александра Венецианова, 1838 год. Источник — Wikipaintings

27 мая 1703 года Петр торжественно заложил «краеугольный камень» первого здания города — Петропавловской крепости. И хотя многие оригинальные постройки Петербурга, в том числе первые варианты Зимнего дворца, все оригинальные летние дворцы, большинство дворцовых дворянских резиденций, необычайно скромные жилища простых горожан и казармы для военных, крепостных и других призывников Для рабочих, чья работа заключалась в том, чтобы построить мечту Петра, в основном из дерева, Петербург ознаменовал решительный поворот от деревянного зодчества.Город Петра был бы каменным. По иронии судьбы, это было бы так, даже если место, которое Петр выбрал для города, район дельты Невы, всего в нескольких километрах вверх по реке от Финского залива, было едва ли не самым скудным из камней ландшафта, который только можно вообразить. Ничего не уступая природе, Петр зашел так далеко, что постановил, что всякий, кто едет в Петербург (большинство людей приезжало в город только потому, что Петр это потребовал), должен был принести с собой хотя бы один камень или иначе столкнется с суровым наказанием.Эти камни использовались, чтобы заполнить мягкие болотистые земли города, вымостить улицы и, да, построить его здания и инфраструктуру. Однако было бы неверно предполагать, что Петербург поднимется в одиночку на каменном ложе. Местная история гласит, что город, вероятно, был построен на гораздо большей кости, чем на камне, поскольку десятки тысяч призывных рабочих погибли в первые годы его строительства. Несмотря на это, городские здания, почти без исключения, были поддержаны (и многие из них до сих пор) сотнями тысяч, если не миллионами больших деревянных свай, погруженных глубоко в мягкую дельтовидную грязь и тяжелую глину.Эта практика продолжалась вплоть до 20 века. Я действительно видел воочию свидетельства некоторых из этих оригинальных свай за годы моей работы в качестве менеджера проекта в городе. В одном конкретном проекте развития отеля на набережной реки Мойки, в нескольких шагах от Исаакиевского собора, который, кстати, был построен на настоящем лесу, состоящем из тысяч таких свай, нам пришлось извлечь некоторые из этих опор, чтобы освободить место для новое бетонное свайное поле. Вытащив этих чудовищ, некоторые из которых были 30 футов в длину и 18 дюймов в диаметре, из исконной грязи, мы быстро поняли, что впервые за 300 лет они увидели свет.И состояние их было совершенно замечательным. За исключением небольшого изменения цвета на внешней стороне, древесина этих дубов была такой идеальной, как если бы они были срублены в тот же день. Такова сохраняющая дерево магия анаэробной глины. Сваи были утилизированы, фрезерованы и использованы для внутренней отделки отеля.

Однако переход к каменной и каменной архитектуре стал теперь официальным, решительным, необратимым, и его импульс, хотя и не всегда устойчивый, со временем будет быстро расти, особенно по мере распространения знаний о новых строительных технологиях и материалах.А в культуре, определяемой во многом как важностью защиты страны от иностранного вторжения, так и растущим желанием создать реальную или, по крайней мере, видимость власти и престижа, дерево, попросту говоря, больше не рубило бы его. То есть, кроме тех случаев, когда царь постановил, что большой город должен быть построен быстро и полностью с нуля. Реальность, таким образом, такова, что дерево все еще будет играть важную, хотя и второстепенную роль в первые годы Петербурга. Фактически, первый небольшой дом Петра, прозванный его «Домиком», представлял собой деревянное строение, построенное в 1703 году на месте первоначального Зимнего дворца.Позже, по еще одному из его многочисленных указов, дом обшили кирпичом и перенесли на правый (северный) берег Невы, где он стоит до сих пор. Если не считать жилища Петра, деревянное строительство будет происходить с такой бешеной скоростью, что большая часть легкодоступных, густо засаженных деревьями районов недалеко от города будет вырублена от деревьев всего за несколько коротких лет после его основания. Правительство Петра впоследствии было вынуждено ввести квоты на количество древесины, которую более отдаленные части страны должны будут поставлять в город, чтобы гарантировать адекватные поставки.

Домик Петра Великого. Построенное в 1703 году, это скромное деревянное строение было приказано обшить кирпичом, чтобы его можно было сохранить для потомков. Источник — Wikipedia Commons

Первый Зимний дворец, довольно скромное двухэтажное строение, спроектированное Доменико Трезини и построенное в 1711 году. Источник — Википедия

Кикин Холл, особняк, построенный в 1714 году, является образцом петровского барокко. . Источник — Википедия

Существовали и другие факторы, которые также способствовали сохранению зависимости от древесины.Одним из них был прогрессивно богато украшенный, декоративный характер стилей петровского барокко, а затем и елизаветинского барокко, за которыми следовали стили Екатерины Великой неоклассицизма и готики, а затем и период императорской архитектуры. Однородных фасадов, оконных рам, линий крыши и т. Д. Уже было бы недостаточно. Колоннады, пилястры, оконные карнизы, зубчатые парапеты и многое другое делали конструкцию здания намного более сложной, что, в свою очередь, требовало все большего количества материала, в том числе дерева. Другим фактором была развивающаяся практика, когда царь даровал « дворянству» (дворянству) большие участки земли для строительства их летних загородных имений или, как они стали бы более известны как «дачи», что означает лежит в русском языковом корне « дар » (дар) и глаголе « давать ‘» (дарить).В то время как ранние версии дачи предназначались исключительно для знати и других приближенных к царю, и, следовательно, относительно немногочисленны и довольно большие по размеру, почти все без исключения построены в основном из дерева. В течение XVIII и XIX веков дачное строительство будет включать не дерево, а другие материалы, но они также потеряют свою аристократическую исключительность и станут гораздо более распространенными среди людей, заслуживающих внимания своим культурным, административным и / или финансовым успехом, а именно писателей, поэтов, живописцев, влиятельных чиновников (чиновников и бюрократов), военных, торговцев, первых промышленников, купцов и т. д.Такие люди не всегда могли позволить себе самые дорогие конструкции или материалы и часто выбирали деревянные конструкции. Строительство дач было внезапно остановлено во время потрясений, вызванных революцией в России, гражданской войной, консолидацией власти Иосифом Сталиным и Второй мировой войной, но оно возобновилось снова в 1950-х годах из-за политической и экономической необходимости предоставить рядовым гражданам небольшие участки земли. земля, где они могли выращивать свои собственные фрукты и овощи. Разумеется, не прошло много времени, как рядом с приусадебными участками стали появляться небольшие приюты.Учитывая крайний уровень лишений, которым русские подвергались на протяжении десятилетий, у них были ограниченные средства, чтобы позволить себе что-либо, кроме самых простых, примитивных строительных материалов, часто хаотической мешанины из барменованных, заимствованных и утилизированных древесных отходов, листового металла и пластика. Несмотря на это, некоторые из их творений были поистине красивыми и вдохновляющими. По мере роста доходов и развития рынков строительных материалов в период с 1960-х по 1980-е годы дачи превратились в крупное социальное, культурное и экономическое явление в Советском Союзе.Они будут в центре возрождения деревянной архитектуры, своего рода популярного народного самодельного деревянного садового дома в стране, которая к тому времени почти разорвала свои давние связи с деревом, по крайней мере, в качестве конструкционного строительного материала. Я остановлюсь на этом подробнее позже.

Деревянная дача, или небольшой летний загородный дом, на острове Сахалин, Дальний Восток России. Фото Иэна Мастертона. Источник — Иэн Мастертон

Дача с явно более восточным колоритом. Источник — Проект «Дача»

Дача в Московской области », фото Екатерины Мухиной.Источник — Flickr

Возвращаясь к прошлому, поскольку использование камня и каменной кладки в проектировании и строительстве городских зданий неуклонно росло в 18-19 веках, деревянные конструкции по-прежнему преобладали в небольших городах, деревнях, сельских районах и отдаленных заставах. быстро расширяющаяся Российская империя. Мало того, что дома прибоя были построены почти исключительно из дерева, за исключением священного очага, но также были и большинство домов местной знати, местные административные здания, железнодорожные станции, общественные столовые, офисы и магазины торговцев и других людей. купцы и, конечно же, большинство русских православных церквей.К сожалению, в наши дни осталось не так много вещественных доказательств существования этих деревянных построек. Многие пришли в упадок после многих лет заброшенности или заброшенности, были снесены из-за функционального устаревания, были разрушены в результате войн или пожаров и т.д. наши впечатления от традиционной русской деревянной архитектуры складываются из старинных пейзажных картин и рисунков, а также ранних фотографий.Из хорошо сохранившихся или честно воспроизведенных зданий самыми новаторскими, амбициозными и красивыми являются церкви, особенно на севере России, таких как Архангельская область и Карелия.

Почозерская церковь, Архангельская область, отличается большими шатровыми крышами и меньшими крышами типа «бочка», увенчанными меньшими луковичными куполами. Построен в 17-18 веках. Источник — www.russiatrek.org/blog/category/architecture/

Православная церковь, построенная в конце 18 или начале 19 века.Часть Суздальского музея деревянного зодчества. Построен без единого гвоздя. Источник — Lada Ray Blog

Одним из лучших образцов высокой деревянной церковной архитектуры является церковь Преображения Господня, построенная в 1714 году. Она является частью первоначального « погоста » или религиозной общины, расположенной на южной оконечности города. Остров Кижи у северной оконечности Онежского озера в Карелии. Религиозное значение церкви как части одной из самых северных русских православных общин того времени невозможно переоценить, но это также праздник для глаз и настоящее архитектурное и инженерное чудо.По форме восьмигранная церковь имеет 22 отдельных луковичных купола разных форм и размеров. Вся церковь построена без гвоздей. Все его стены соединены по углам с помощью соединяющихся друг с другом «ласточкин хвост» и круглых выемок. Местная легенда гласит, что главный строитель сооружения использовал единственный топор, чтобы построить его, и что после его завершения он бросил топор в озеро, чтобы никогда не было другой церкви, подобной этой. Независимо от того, считаем ли мы это фактом или легендой, ничто никогда не могло приблизиться к воспроизведению фантастической красоты церкви Преображения, за исключением, возможно, видения Фрэнка Баума Изумрудный город в Волшебник страны Оз .

Настоящий Изумрудный город? Церковь Преображения Господня 1714 года, остров Кижи. Карелия. Прекрасный образец типично русского архитектурного элемента луковичного купола. Источник — Лучшее в наследии

Крупным планом вид на несколько из 22 луковичных куполов Преображенской церкви. Они покрыты черепицей из осины. Источник — Православный христианский канал

Как уже упоминалось, в конце 18 — начале 19 веков произошло беспрецедентное расширение территории Российской империи.Большая часть этого роста произошла по мере того, как Империя распространилась на восток и втянула Сибирь в свою орбиту. С ее необъятными таежными лесами Сибирь была идеальным местом для получения сырья, необходимого для удовлетворения растущего аппетита Империи к деревянной архитектуре; но он также стал бы самостоятельным инкубатором для проектирования деревянных зданий. Фактически, совершенно новый язык деревянной архитектуры возникнет из, казалось бы, бесконечного, замороженного океана деревьев на Востоке. Многие оригинальные постройки, построенные сотни лет назад в сибирских городах, таких как Красноярск, Томск и Иркутск, сохранились до сих пор.Иркутск является домом для некоторых из наиболее хорошо сохранившихся образцов этих зданий, в том числе впечатляющих, построенных для княгини Екатерины Трубецкой и других подобных ей, когда они ждали, пока их мужья вернутся из заключения в Сибири после того, как их признали заговорщиками в неудавшемся восстании декабристов. 1825.

Деревянное зодчество XIX века в Томске. Фото С. Шугарова. Источник — Город Томский

Один из деревянных дворцов княгини Трубецкой в ​​Иркутске, около 1845 года.Источник — Katieaune.com

Конечно, только очень небольшая часть российского общества могла позволить себе такие экстравагантные дома, деревянные или другие. Накануне решения Александра II отменить крепостное право в 1861 году подавляющее большинство (более 80%) населения России составляли государственные и частные крепостные, жизнь которых характеризовалась жестокими репрессиями, социальным застоем, культурным консерватизмом, хроническим урожаем. неудачи и голод, частые бунты и крайние экономические трудности.Грубая бесчеловечность их тяжелого положения и последующее освобождение от него стали толчком для русского социализма. Учитывая их ограниченные ресурсы, немногие имели возможность, а тем более время или интерес, чтобы построить что-нибудь, кроме самых примитивных жилищ. В большинстве случаев их izbas были собраны с использованием тех же грубых переплетенных бревенчатых стен и конструкций крыши из соломенной коры или коры деревьев, которые были разработаны столетия назад. В то время как такие инновации, как стеклянные окна, многокамерные русские печи и самовары, были доступны, немногие крестьяне могли позволить себе что-либо, кроме самых скромных.Короче говоря, условия их жизни были суровыми, и их жизнь часто посещали нищета, паразиты, болезни и смерть.

создано Муане в Tour du Monde, Париж, 1867. Источник — 123RF

«Пейзаж с хижиной» Алексея Саврасова, члена Передвижников, 1860. Источник — Wikipaintings

Main Street, конец 19 Век Россия. Все дома практически идентичны — бревенчатые стены, вертикальная деревянная обшивка под фронтонами, высокий козырёк, крутые крыши, небольшое количество окон.Источник — Jaha.org

Голодная толпа собирается у деревенской столовой из бревен и соломы после неурожая в Нижнем Новгороде в 1891–1892 годах. Часть выставки «Плохой урожай в Нижегородской области», представленной фотокорреспондентом Максимом Дмитриевым. Источник — English Russia

К концу 19 — началу 20 веков деревянное зодчество России вступило в новую захватывающую фазу, которую можно правильно назвать ее «демократизацией». К тому времени застройка дачи была уже не только для аристократии, но доступной для всех, у кого было достаточно денег, известности или связей.У нового класса богатых промышленников, торговцев, купцов, писателей, художников, композиторов и т. Д. Будут свои дачи, проекты которых часто бывают поразительно смелыми и богатыми деталями. Все большее число частных лиц с достаточными финансовыми средствами также строили личные дома, которые были просто впечатляющими. Некоторые из лучших примеров этого до сих пор стоят недалеко от Костромы, одного из старейших городов России и части «Золотого кольца», цепи священных религиозных и политических центров в России Рюриковичей.Эти постройки, спроектированные и построенные в 1890-х годах крестьянами-мастерами, работавшими над реставрацией Зимнего дворца в Санкт-Петербурге, к сожалению, были заброшены и сейчас находятся в почти полном запустении и почти разрушены. Но даже в этом случае отчетливо виден их замечательный уровень мастерства и изысканные детали. Тенденция в декоративной деревянной архитектуре также достигнет широких масс. Например, во многих сибирских городах интерес к оформлению фасадов даже самых скромных деревянных домов задал бешеный ритм.На рубеже 20-го века владельцы фактически соревновались друг с другом в своего рода русской версии Jones and the Smiths, чтобы увидеть, кто сможет придумать наиболее сложные конструкции. По большей части украшение состояло из очень тонкой, почти ажурной резьбы по периметру дверей, окон и линий крыши. В некоторых случаях филигранью пряничного домика покрывали целые фасады. Такая практика продолжалась вплоть до тех пор, пока Россия не была охвачена огнем революции и гражданской войны. Чтобы проиллюстрировать, насколько интересным и востребованным было деревянное зодчество в 1917 году, Владимир Рассказ, архитектор и писатель из Санкт-Петербурга.Санкт-Петербург опубликовал третье издание своей бешено популярной книги « Дача в стиле модерн» , которая, возможно, является первым в мире руководством по строительству деревянных домов своими руками. В дорусской революционной России Story предлагала читателям подробные инструкции и рисунки по широкому выбору эклектичных стилей строительства, которые могли быть адаптированы к личному вкусу, потребностям и средствам. Россия Story была страной свободного предпринимательства, личной инициативы и врожденного оптимизма. Теперь мы можем только догадываться, как развивалась бы деревянная архитектура, да и Россия, если бы история пошла по другому пути.

Заброшенный дом конца XIX века в Кострономской области. Построен крестьянином-мастером, работавшим на ремонте Зимнего дворца в 1890-х годах. Источник — EnglishRussia.com

Целый дом, возможно, в Томской области, Сибирь, украшенный филигранью снежинок. Местные домовладельцы и мастера часто публично соревновались друг с другом, демонстрируя свои таланты резьбы по дереву. Источник — Pininterest

Наташа из России. Источник — Facebook

Сибирское деревянное окно с филигранью.Нарисовано или нет, но все равно великолепно. Источник — Englishrussia.com

Окна и обшивка, возможно в Иркутске. Фото Пола Бека, 2007 г. Источник — Flickr

Еще одна волшебная сибирская резьба деревянных окон. Источник — Englishrussia.com

Windows в Суздале, Евгений Зеленко, 2011. Источник — Wikipedia Commons

Дача Демократия! Написанная Владимиром История Санкт-Петербурга в 1917 году, «Дача в стиле модерн», возможно, является первым в мире руководством по строительству деревянных домов своими руками.Источник — TheArtsDesk.com

Владимирская сказка Дача в стиле модерн. Источник — TheArtsDesk.com

Также из The Art Nouveau Dacha. Источник — TheArtsDesk.com

В течение нескольких завораживающих, но захватывающих дух коротких лет после революции и гражданской войны все разговоры касались исключительной возможности нового советского пролетарского государства и его будущего как утопической мировой модели человеческого прогресса. Деревянная архитектура не была исключением, даже несмотря на то, что большинство дизайнеров в молодом социалистическом обществе поддерживали использование новых строительных материалов, таких как бетон, сталь и стекло, которые позволили бы им создавать ранее невообразимые конструкции, символизирующие потенциальное социальное, политическое, экономическое и культурное могущество Советского Союза. .Возьмем, к примеру, монумент Владимира Татлина 1919–1920 гг. Третьему Интернационалу, , который, если бы он был построен, стал бы потрясающим достижением в области техники и технологий, не говоря уже о свидетельстве человеческого единства в достижении общих целей. Восходящий вверх монумент Татлина был намного выше Эйфелевой башни, и в нем не было ни одного куска дерева. Для многих представителей нового поколения советских дизайнеров, включая конструктивистов, к дереву относились как к пережитку старого порядка.Однако были и некоторые заметные исключения, такие как архитектор Константин Мельников. Он видел неразрывную органическую связь между деревом и русским крестьянином, улучшение положения которого было для многих деятелей культурного авангарда революции главным направлением советско-социалистических преобразований страны. Именно Мельников был избран руководителем делегации СССР в Париж на Международную выставку декоративного искусства в 1925 году. Несмотря на то, что в ней было объединено огромное количество других материалов, включая стеклянные окна, его победившей работой стал конструктивистский проект полностью деревянного каркаса для павильона СССР. , который был призван показать, как новое Советское Рабочее Государство обещало будущее вечного оптимизма, беспрецедентного динамизма, творческой свободы и бесконечных возможностей.К большому удивлению организаторов выставки, план Мельникова предусматривал, что крестьяне и их топоры должны предварительно изготовить павильон в России, прежде чем отправить его в Париж для сборки. Была ли эта часть его плана реализована на самом деле или нет, не совсем ясно, но акцент павильона на дерево как основной строительный материал советских людей не мог быть более очевидным. К сожалению, эйфория первых лет советской власти и выдающейся роли Вуда будет недолгой, поскольку Сталин и его соратники жестоко консолидируют свою власть, кровожадно коллективизируют крестьянство, очищают своих предполагаемых врагов и маниакально, даже одержимо толкают их тяжелую промышленность. сфокусированные пятилетние экономические планы.Хотя в последующие десятилетия будут и другие заигрывания с деревянной архитектурой конструктивизма и социалистического модернизма, советская власть в значительной степени означала, что новая деревянная архитектура будет заморожена, за исключением ее главной роли в самоорганизующемся дачном движении, как обсуждалось ранее. . К сожалению, но не удивительно, что многие из старых деревянных зданий в России были снесены, чтобы освободить место для «современных» конструкций из бетона и стали — материала, в честь которого Сталин назван в честь Сталина.Те, что не были, часто забрасывались, поскольку советское население урбанизировалось и / или оставалось без внимания и приходило в упадок и разорение. Некоторые из наиболее выдающихся образцов были разобраны и перемещены в национальные и региональные музеи народного искусства и ремесел. Поскольку роль обработанной древесины в основном сводилась к строительству дач, паркетным полам в новых квартирах, внутренним реставрациям самых известных дворцов и мебели в России, большинство переживающих спад деревообрабатывающей и деревообрабатывающей промышленности страны были переориентированы на более прибыльные экспортные рынки.

Ранний фотомонтаж памятника Владимиру Татлину III Интернационалу в 1919–1920 годах, наложенный на отдельную фотографию Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге (Петрограде). Источник — Третьяков-Хухтамо

Модель отмеченного наградами конструктивистского деревянного каркаса Константина Мельникова для павильона СССР на Парижской международной выставке декоративного искусства, 1925 год. Источник — www.dooq.tumblr.com/post/43239579344/ Константин-Мельников-Советский-Павильон-в-Париже

Павильон Мельникова после завершения в 1925 году.К сожалению, вскоре его снесли. Источник — www.arthistory.upenn.edu/spr01/282/w6c2i12.htm

Андрей Иконников. Источник — www.RealCandy.com

Таким образом, ситуация сохранится до начала 1990-х годов и политического упадка, экономического и почти социального коллапса Советского Союза. Конечно, такая суматоха практически остановила бы всю архитектурную и строительную деятельность, будь то с деревом или любым другим материалом. Однако эта пауза окажется недолгой, поскольку девелопмент и строительство — это два сектора новой российской экономики, которые оправятся в первую очередь.В то время как вначале основное внимание уделялось мелкомасштабным проектам реновации и реконструкции жилых и коммерческих помещений в крупнейших городах под общим, непривлекательным и явно нероссийским лейблом «Евро-Ремонт», который по большей части предполагал использование новые пластиковые окна и окна с деревянными рамами, паркетные полы из березового и букового шпона, внутренние двери из искусственного дерева (пластмассы), стены и потолки из гипсокартона — совсем скоро деревянная архитектура в постсоветской России начала возвращаться к здоровому образу жизни.И неудивительно, что новое дачное строительство снова выйдет в лидеры.

Я действительно помог своей российской семье построить простую, но красивую двухэтажную усеченную дачу с А-образной рамой из грубой сосны в 1994 году. В то время возведение этих построек первого поколения было чрезвычайно сложной задачей. Помимо прав на землепользование и проблем с разрешениями, отсутствие зрелого и надежного рынка строительных материалов, безусловно, было одной из самых серьезных проблем, которые необходимо было преодолеть. Учитывая нехватку и примитивное, случайное качество доступных материалов, неудивительно, что они вообще были построены; но русские очень изобретательны и решительны.Со временем на рынке стал появляться гораздо более широкий выбор более качественных и сложных материалов, сначала в виде дорогостоящих импортных товаров, а затем, по мере расширения наземного производства, в виде более доступных продуктов местного производства. Вскоре целые комплекты сборных бревенчатых домов, привезенные из таких мест, как Финляндия, стали раскупаться более обеспеченными россиянами для их «загородных домов» и «вилл». Хотя они были построены из дерева, почему-то слово дача больше не казалось подходящим названием для этих гораздо больших и заметных жилищ.Со временем первоначальный всплеск популярности деревянного дачного строительства среди самых зажиточных слоев населения пошел бы на убыль. Он даже стал бы нести клеймо « несолидный » (буквально, не твердый или невыразительный). Вместо этого многие, имевшие деньги, которые можно было потратить, буквально начали жить по кредо «мой дом — моя крепость» и тяготели к бетонным плитам, блокам, кирпичным и гипсовым конструкциям; но, как уже было показано в этой статье, история древесины в России имеет глубокие и устойчивые корни.Вскоре постройки из него снова завоюют благосклонность публики.

Семейная дача Балакаи, которую я помогал строить и наслаждаться, недалеко от Пушкина, к югу от Санкт-Петербурга. Кредит — Евгения Балакай Opet

«Волжская дача» архитектурного бюро Бориса Бернаскони, победителя конкурса Archiwood 2011. Источник — Архитектурное бюро Бернаскони

Новая сборная «дача» для нуворишей в поселке Зеленая Роша Московской области, 2013 запись в премии Arxiwood.Архитекторы — Николай Белоусов и Николай Соловьев. Кредит — Алексей Народицкий. Источник — Arxiwood

«Солидный» имение стоимостью 46 миллионов долларов на окраине Москвы. Источник — Curbed

Одним из ключевых факторов возрождения деревянного зодчества в России стали совместные усилия деревообрабатывающей промышленности, в том числе как российские, так и иностранные фирмы, по его продвижению. Например, Honka, крупный финский производитель бревенчатых домов, спонсирующий ежегодную всероссийскую премию в области деревянного зодчества Archiwood.Этот конкурс проводится уже более десяти лет и постоянно предоставляет платформу для многих молодых, стремящихся архитекторов, чтобы продемонстрировать свое творческое видение и технические навыки в поистине удивительном множестве концептуальных деревянных конструкций, включая здания, ландшафтные элементы и инсталляции общественного искусства. В каком-то смысле они, кажется, развиваются именно там, где остановились конструктивисты и другие представители дореволюционного архитектурного авангарда России. Борис Бернаскони, директор Архитектурного бюро Бернаскони, был постоянным участником и случайным победителем конкурса Archiwood с момента его основания.Сейчас он один из самых успешных и перспективных архитекторов России (раскрытие — я лично знаю г-на Бернаскони и работал с ним в прошлом) и находится в авангарде тех, кто экспериментирует и расширяет границы дизайна с использованием дерева. От его победившего в 2011 году проекта Volga Dacha , вдохновленного минималистом проекта второго дома, до своей более поздней концептуальной ландшафтной инсталляции ARC , Бернаскони использовал дерево, чтобы раскрыть свой необычайно творческий, но практичный философский дух.Однако он не одинок, поскольку многие другие продемонстрировали острое желание и необычайную способность подчеркивать красоту и универсальность дерева независимо от бюджета. От очень простых, недорогих, но концептуально провокационных артикуляций, таких как Nikolino’s Ear от Project Group Савинкин / Кузьмин до гораздо более заметной инсталляции скульптора Николая Полисского 2012 Permian Gate в Перми, до более сложных, ярких и самодостаточных. но со вкусом игривые проекты, такие как Дом Телескопа Тотана Кузембаева в Москве, Россия явно влюбляется в деревянную архитектуру и дизайн.Даже такая банальная вещь, как складирование дров, стала чем-то вроде изящного искусства, смешанного со спортом, поскольку россияне по всей стране соревнуются друг с другом на местных и глобальных соревнованиях.

АРК, архитектор Борис Бернаскони в 2012 году. Расположенный в парке концептуального искусства Никола-Ленивец, где проводится фестиваль искусств «Архстояние», в Калужской области, АРК является частью здания, обсерватории природы, пространства для медитаций, ландшафтной скульптуры и философский соединитель земли и неба.Кредит — Юрий Пальмин. Источник — Uncube

Внутри матрицы АРК. По мере того, как посетитель поднимается по лестнице, поднимаясь из темноты к свету, планки по бокам конструкции становятся больше. Кредит — Юрий Пальмин. Источник — Uncube

Постмодернистский деревянный дом в Конековском районе Тверской области, архитектор — Петр Костелов, фото Лауры Мадален. Источник — Laurie Flower.com

Ухо Николино. 2006 участие в фестивале Archiwood’s Archstoyaniye, Project Group Савинкин / Кузьмин.Источник — Archiwood

Пермские ворота, паблик-арт инсталляция, воздвигнутая в Перми скульптором Николаем Полисским в 2012 году. Сделанная из больших еловых бревен, она выполнена в виде кириллической буквы «П. Источник — www.thisiscolossal.com/tags/russia/

Дом Телескопа, санаторий Пироково, Москва, архитектор Тотан Кузембаев. Источник — www.totan.ru/ru/arch/klyazma/teleskop/east_facade.html

Кто бы ни сказал, складывать дрова — это не искусство, подумайте еще раз! В 2012 году жители Рыбинска Ярославской области попали в Книгу рекордов Гиннеса за самую высокую штабель дров на высоте более 72 футов.Источник — Englishrussia.com

Их меньшие стопки еще более необычны. Источник — Englishrussia.com

В последнее время появились признаки того, что деревянная архитектура играет гораздо более заметную роль в строительстве будущего России. Важной причиной этого является новый акцент страны на энергоэффективном проектировании зданий, как это предусмотрено Федеральным законом № 261 от 2009 г. «« Об энергосбережении и повышении энергоэффективности »» и новым добровольным стандартом зеленого строительства ГОСТ Р-54954–2012.Первый признает нынешнее плачевное состояние энергоэффективности зданий, которое, по некоторым оценкам, в два-три раза ниже, чем в США и Европе, и необходимость его радикального улучшения (40% к 2020 году). Учитывая присущую ей высокую энергоэффективность, низкую энергоемкость и уникальную способность связывать углерод, изобилие и доступность, древесина может быть идеальным строительным материалом для России. Девелоперы, архитекторы, инженеры, строительные компании, производители материалов и специалисты по экологическому строительству уже работают над возможностями, особенно на российском рынке индивидуального жилья.В 2011 году широкий альянс жилищного строительства завершил строительство первого в стране энергоэффективного дома Active House® в Москве. Сертифицированная Лесным попечительским советом (FSC) устойчивая цельнодеревянная каркасная конструкция отличается высокоэффективной теплоизоляцией, тщательно интегрированными пассивными и активными стратегиями использования возобновляемых источников энергии, передовыми системами мониторинга энергопотребления и здоровой, комфортной внутренней средой. Общее потребление первичной (исходной) энергии прогнозировалось на уровне сверхнизких 110 кВтч / м2 / год и всего 38 кВтч / м2 / год для отопления в зимний период.Чтобы добавить перспективу, стандарт Passive House®, признанный мировой лидер в области сертификации домов с низким энергопотреблением, устанавливает максимальную нагрузку первичной энергии 120 кВтч / м2 / год, но максимальную нагрузку тепловой или охлаждающей энергии всего 15 кВтч / м2 / год .

Первый в России сертифицированный Active House®. Построенная в Москве в 2011 году, эта цельнодеревянная рама с деревянной обшивкой обеспечивает низкое потребление первичной (исходной) энергии — 110 кВтч / м2 / год. Архитектор — лаборатория «Полигон», ООО «Загородный». Источник — www.activehouse.info/cases/first-active-house-russia

Несмотря на преимущества в области энергоэффективности, деревянная архитектура в России также извлекает выгоду из внедрения новых изделий из древесины, таких как «Cross Laminated Timber® (CLT)». В Северной Америке его иногда называют Glulam®. CLT состоит из нескольких слоев древесины меньшего размера с поперечными размерами, скрепленных вместе с помощью структурного клея. Предполагая, что его компоненты получены из деревьев более низкого сорта, собранных в устойчиво управляемых лесах, или даже из отходов лесопиления, а также из-за использования природных клеев, не содержащих формальдегида, CLT представляет собой захватывающую новую разработку для древесины как возобновляемого строительного материала.По сравнению со своим весом, CLT имеет вдвое больший предел прочности на разрыв, чем сталь, при гораздо более низких уровнях энергии без ущерба для свободы проектирования и универсальности конструктивных компонентов, а, возможно, даже и повышения их. Технология CLT чаще всего используется для изготовления больших несущих стоек и балок, а также конструкционных панелей для модульного строительства. В России уже есть несколько компаний, специализирующихся на производстве CLT и жилищном строительстве. Сейчас обсуждается возведение 12-этажного панельного жилого дома из CLT в Москве.

Домостроение из быстровозводимых деревянных панелей с использованием технологии поперечно-клееного бруса становится все более популярным в России. Панели для этого дома изготовлены и возведены ООО «Палекс-Строй» в Москве. Источник — Палекс-Строй1

Позже в тот же день. Источник — Палек-Строй2

Интересно, что строительство деревянных русских православных храмов, спонсируемое недавно состоятельными меценатами как в сельской, так и в городской местности, также растет. Хотя мне неизвестно, что эти церкви строятся «без гвоздей», их дизайн явно восходит к более ранним элементам церковного дизайна, таким как крыша шатра, при этом объединяя множество новых морщин, таких как несколько окон, ярко окрашенные металлические крыши со стоячим фальцем и энергию эффективное фасадное освещение.Вполне возможно, что мы являемся свидетелями прихода новой волны церковной архитектурной деятельности, подобной той, которая имела место в средневековье и в первые века строительства империи в России. Дерево также открыло новые горизонты в современном, технологически продвинутом дизайне интерьеров. Мне кажется удивительно ироничным, почти поэтически справедливым, что одним из самых долгожданных, символически важных, дорогостоящих и противоречивых архитектурных проектов последних лет в Санкт-Петербурге, не говоря уже о России и мире, является новый культовый Мариинский театр, который был открыт в мае этого года.Здесь, в самой колыбели современной имперской каменной и каменной архитектуры России, большая часть интерьера этого несколько приглушенного, но сверхсложного, акустически ультрасовременного сооружения отделана эстетически привлекательными деревянными панелями из русской березы. Надеюсь, это откроет двери для многих других интересных и инновационных применений дерева в интерьере в российском «Окне на Запад».

Деревянная церковь 21 века в Томске, Сибирь. Фото С. Шугарова. Источник — Город Томский

Акустически продвинутый интерьер из светлого дерева березы Нового Марийского театра в Санкт-Петербурге.Петербург. Фото Бена Хойла, 1 мая 2013 г. Источник — The Times of London

Тем не менее, возможно, было бы более уместно рассматривать возрождение России в деревянной архитектуре как «окно в себя», через которое мы можем увидеть славные традиции России в деревянная архитектура завершила свой круг, а также позволяет увидеть великие дела, которые еще впереди. Долгий упадок деревянной архитектуры России в почти забытый колодец прошлого может, наконец, закончиться, и вот-вот начнется фантастически творческое, культурно честное и экологически безвредное будущее.Возможностей так же много, как колец старого дерева.

Строительство будущего? Деревянная «избушка» стоит среди своих потомков 21 века на улице Радищева в Екатеринбурге. Источник — www.commons.wikimedia.org/wiki/File:Ekat_isba.JPG

(PDF) Хижина как феномен русской культуры

для обогрева домов и рабочих мест, но урожай может не принести успеха.

Крупный рогатый скот также не может долго пастись на пастбищах. Помимо

, в России нельзя рассчитывать на выращивание

сельскохозяйственных культур более чем за 5 месяцев.Отсюда вытекает одна важная черта русского характера

: уметь

быстро и ловко выполнять тяжелую работу.

В таких условиях русская избы выручает, потому что

это строение укрывает от любой погоды, холодного климата, а

даже позволяет качественно кормить и уберегает скот

от морозов и голода.

Хижина устанавливается быстро, но строительные материалы должны быть

подготовлены заранее.Иначе жилище

не будет долго простаивать: жук его съест, разрушит плесень

, погасит огонь. Таким образом, вы должны взять древесину

, обработать ее, отрегулировать по параметрам и

, а затем построить дом. Основой избы обычно становятся сосны со здоровой древесиной и корой

[6]. Нижняя часть

ствола дерева идет к дому, а верхняя

баня и хозяйственные постройки.

Но перед этим логи обрабатываются. С давних времен

раз лечили кору, закладывали по несколько месяцев

в яме с соленой водой. Затем перебросили в другую яму

с расплавленной смолой. Или выращивают на земле, заливая

горячей смолой

. Если засохшие бревна при простукивании киркой зазвонили

, их признали годными. Ни жучков, ни плесени, ни пожара

их не забрал. При тщательной обработке дерево

стало самым надежным материалом: прочным, «дышащим», устойчивым к воздействиям окружающей среды

.Хижины из дуба,

лиственницы,

кедра, постройки XVIII в., Как правило, до сих пор стоят

,

. Сейчас продается много пропиток, из которых

деревянных строительных материалов защищены

как от огня, так и от

насекомых и гнили.

Пока шли работы по дереву, на стройке избы строили русскую печь

. Лучше всего его построил потомственный печник

, который умел построить тигель

с сводом, патрон с очагом, горловину с щекой

, дымоход и вытяжки, и тогда это было очень умно.

для чистки длинного дымохода.Как только печь

была готова, можно было построить бревенчатый дом и возвести стены

всего жилища.

Русские избы отличались большим разнообразием конструкции

, это быты с небольшой жилой частью (если

с двускатной крышей), шестистенные или с несколькими комнатами (с

четырехскатной крышей) , двух- и трехэтажные, с большими

и малыми навесами

, с погребами и ледниками, или с подземным, трубчатым или шахтным колодцем

и т. д.Можно насчитать

десятков типов, основные из них — северные

хижины с большими навесами и пристроенным двором,

иногда на сваях (жилища охотников, ремесленников) и

простых пятистенных дома (жилые дома). бедных или одиноких

крестьян). Классическая изба в средней полосе России представляет собой пятискатную пятистенку

с большими навесами, в которой могла бы жить состоятельная семья с огромным хозяйством во дворе

.Большая семья

из трех поколений могла уместиться в любой хижине — в стесненных условиях

, но не в оскорблении — но сильный мужчина со взрослыми

сыновьями смог быстрее отстроиться. Кстати, в

в порядке помощи таким семьям в России еще действует закон о

бесплатном предоставлении 150 кубометров массивной древесины для

жилья.

Итак, печь готова, можно ставить сруб —

жилая часть

избы.Перед этим бревенчатый дом

должен был собраться и просохнуть на солнышке летом

месяца, а все его части должны быть подогнаны друг к другу.

Затем он разбирается, и каждое бревно проверяется на надежность

и, при необходимости, снова смазывается или заменяется.

Окончательная сборка сруба происходит только около

печи

. Сруб (а затем навес) кладут на

каменное, кирпичное или надежное деревянное основание, изолированное от сруба

материалами, пропитанными смолой или другими изоляционными материалами

(кровля, береста, пакля).

Далее навес с верандой, обрешетка крепится к бревенчатому дому

, причем вход в дом не через дверь

жилой части. Затем возводятся стропила, к ним

кровля

, покрывающая навес, и прикрепляется сруб

. Делается и пол, три или шесть окон

с наличниками, две двери, портьеры, стол,

скамейки. Дом считается жилищем для людей

, когда топят печь, ставят самовар на стол, зажигают лампу или свечу

перед иконой в красном углу,

и семья садится в скамейки.

Постепенно хижина обустраивается посудой, домашними инструментами,

а затем едой, корзинами, корзинами, выпечкой и различными игрушками

и вязаными и вышитыми вещами или даже колыбелью.

Экономика растет за счет непременных

бани, сарая, скотного двора, огорода в лучшем случае и

сада. Важное место в хозяйстве отведено

клеток и навесов

, которые летом

превращаются в спальню и место для детских игр, а зимой

в склад продовольственных товаров, детскую на

ягнят, телят, цыплят, а также для посиделок для села

молодёжь.Навес даже в любое время года

служит кондиционером в избе: когда на улице не очень

холодно и даже жарко, дверь в дом открывается и в доме

становится прохладнее. Если же мороз, то плавильная печь

, наоборот, нагревает стены сруба, саму трубу

, а в коридоре греет.

Кроме того, в пологе есть зимние запасы семейства

: лари с картофелем, крупами, мукой и не менее

важных сушеных овощей и фруктов.Вдоль стен стоят бочки с квашеной капустой

, малосольными томатами и огурцами, с пропитанными

яблоками.

Но центром всего семейного мира является русская печь

. Здесь всегда тепло, огонь весело играет,

мама и бабушка, а также сестры, пекут пироги с

яблоками, вишнями, капустой, иногда с мясом. А вот в русской печи

щи, блины, каша

в румяной корочке, квас, компот, хлеб,

лепешки

великолепные всегда самые вкусные, а

летом нормально квас, который полностью снимает жажду

в жару, когда в тарелку заливают

свежих помидоров и огурцов, мяса, зеленого лука, хрена

,

сметаны, немного присыпанной солью [7].

Как видите, историческое жилище русского человека

полностью сопряжено с его жизнью, в соответствии с бытовыми традициями

и сезонными условиями, но изба

Краткое содержание книги

Краткое содержание книги

Марлоу достигает Внутренней станции и замечает здание Курца в свой телескоп — там нет забора, но есть ряд столбов, украшенных «шарами», которые, как позже узнает Марлоу, были головами туземцев.Русский торговец и ученик Курца, которого Марлоу назвал «Арлекином», подходит к пароходу и сообщает Марлоу, что Курц все еще жив. Марлоу узнает, что хижина, которую они видели ранее, принадлежит Арлекину. Арлекин с энтузиазмом отзывается о мудрости Курца, говоря: «Этот человек расширил мой разум».

Марлоу узнает от него, что пароход подвергся нападению, потому что туземцы не хотели, чтобы Курца забрали. Внезапно Марлоу видит группу местных мужчин, идущих к нему, неся Курца на носилках; Курца заводят в хижину, где к нему подходит Марлоу и дает ему несколько писем.Марлоу замечает, что Курц слаб, болен и лыс. Выйдя из хижины, Марлоу видит, как к пароходу подходит «дикая и великолепная» туземка; Арлекин намекает Марлоу, что женщина — любовница Курца. Затем Марлоу слышит, как Курц упрекает менеджера из-за занавески: «Спасите меня! — вы имеете в виду, спасите слоновую кость». Арлекин, опасаясь того, что может случиться, когда Курца возьмут на борт парохода, просит у Марлоу табака и патронов к винтовке; Затем он уезжает на каноэ.

В полночь той же ночи Марлоу просыпается от звука большого барабана.Он осматривает каюту Курца и обнаруживает, что его там нет. Марлоу выбегает на улицу и находит след, бегущий по траве — и понимает, что Курц убегает, уползая на четвереньках. Когда он наталкивается на Курца, Курц предупреждает его бежать, но Марлоу помог Курцу подняться на ноги и отнес его обратно в хижину.

На следующий день Марлоу, его команда и Курц покидают Внутреннюю станцию. По мере того, как они удаляются от Внутренней станции, здоровье Курца ухудшается; в какой-то момент пароход ломается, и Курц дает Марлоу на хранение пачку писем и фотографию, опасаясь, что менеджер их заберет.Марлоу подчиняется.

Однажды ночью после аварии Марлоу подходит к Курцу, который лежит в рубке на своих носилках, «ожидая смерти». После попытки убедить Курца в том, что он не умрет, Марлоу слышит, как Курц шепчет свои последние слова: «Ужас! Ужас!» На следующий день Курца похоронили в грязной яме на берегу моря.

Вернувшись в Европу, Марлоу снова посещает Брюссель и обнаруживает, что не может общаться с защищенными европейцами вокруг него. Представитель Компании подходит к Марлоу и спрашивает пакет документов, которые ему доверил Курц.Марлоу отказывается, но дает официальному представителю копию отчета Курца Обществу по подавлению диких обычаев с оторванным леденящим кровь постскриптумом Курца («Уничтожьте всех животных!»). Он узнает, что мать Курца умерла после того, как ее кормила невеста Курца.

Последняя обязанность Марлоу перед Курцем — посетить его Намерение и доставить ей письма Курца (и ее портрет). Когда он встречает ее в ее доме, она одета в траур и все еще очень расстроена смертью Курца.Марлоу ускользает от того, что он был с Курцем, когда он умер, и Намеренный просит его повторить последние слова Курца, которые Марлоу лжет ей, и говорит: «Последнее слово, которое он произнес, было — ваше имя». Предполагаемое заявляет, что она «знала», что Курц сказал бы такую ​​вещь, и Марлоу уходит, испытывая отвращение к его лжи, но не в силах удержаться от того, чтобы сказать это.

Анонимный рассказчик на борту Нелли затем возобновляет свой рассказ. Директор компаний делает безобидное замечание о приливе, а рассказчик смотрит на пасмурное небо и Темзу, которая, как ему кажется, ведет «в самое сердце безмерной тьмы.«

Избушка в лесу

Старые петровские сказки: Избушка в лесу
Священные тексты Легенды / Саги Индекс Предыдущий Следующий

---

Купите эту книгу на Amazon.com

---

Купите эту книгу на Kindle

---

Русские сказки Старого Петра , Артур Рэнсом, [1916], на sacred-texts.com

---

с. 11

ХИБА В ЛЕСУ.

Снаружи в лесу лежал глубокий снег. Белый снег покрывал ветви сосен и накапливал их так, что они гнулись под его тяжестью.Время от времени засыпанная снегом ветка слишком сильно изгибалась, и огромные комья снега падали на землю под деревьями. Тогда ветка раскачивалась, и снег снова покрывал ее холодной белой ношей. Сидя в хижине, вы снова и снова слышали грохот в лесу, когда усталые ветки швыряли кучу снега. Да, и то и дело далекие волки завывали.

с. 12

Маленькая Марусия слышала их и думала о них в темноте, когда они скакали по снегу.Она села поближе к Ваню, своему брату, и они оба были как можно ближе к дверце печи, откуда виднелось, что красный огонь деловито пылает, согревая всю избушку. Печь занимала четверть хижины, но это потому, что это тоже была кровать. На нем были одеяла, и в этих одеялах Ваня и Маруся свернулись и легли спать ночью, теплые, как лепешки.

Хижина построена из сосновых бревен, вырубленных в лесу. Вы могли видеть следы топора.Старый Петр был дедушкой Маруси и Вани. Он жил с ними один в хижине в лесу, потому что их отец и мать были мертвы. Маруся и Ваня с трудом могли их вспомнить, и они были очень довольны стариком Петром, который был очень добр к ним и делал все, что мог, чтобы согреться и сыто. Он позволял им помогать ему во всем, даже в том, чтобы набить окна мхом, чтобы не было холода, когда началась зима. Мох тоже не пропускал свет, но это не имело значения. Весной, когда всходит солнце, будет еще веселее.

Кроме старого Петра, Маруси и Вани были Владимир и Баян. Владимир был котом, большим черным котом, величавым, как император, и сейчас он лежал в объятиях Вани и крепко спал. Баян был

с. 13

собака, высокий серый волкодав. Он мог перепрыгнуть через стол одним прыжком. Когда он был в хижине, он обычно лежал под столом, потому что это было единственное место, где он мог лечь, не мешая ему. И, конечно же, во время еды он мешал даже там.Только что он был со старым Питером.

«Интересно, что это за история сегодня вечером?» — сказала Марусия.

«Я тоже», — сказал Ваня. «Я бы хотел, чтобы они поскорее вернулись».

Владимир вдруг зашевелился у Вани на коленях, и через минуту они услышали скрип сапог по снегу и топот ног старого Петра, пытающегося сбить снег с его ботинок. Потом дверь отворилась, и Баян протиснулся внутрь и встряхнулся, и лизнул Марусю и Ваню, и испугал Владимира, лег под стол и снова вышел, потому что ему так приятно было быть дома.И старый Петр вошел за ним, с ружьем за спиной и зайцем в руке. Он встряхнулся, как Баян, и снег полетел, как брызги. Он повесил ружье, швырнул зайца в угол хижины и засмеялся.

«Вам здесь уютно, голубки», — сказал он.

с. 14

Ваня и Марусия вскочили, чтобы поприветствовать его, и когда он расстегнул свою большую дубленку, они ввалились в нее вместе и вцепились ему в пояс. Затем он накинул на них большое шерстяное пальто, и они завизжали; и он немного приоткрыл ее и посмотрел на них поверх своей бороды, а затем снова закрыл ее на мгновение, прежде чем выпустить их.Он делал это каждую ночь, и Баян всегда лаял, когда они запирались внутри.

Тогда старик Петр снял свое большое пальто и снял самовар с полки. Самовар похож на большую чашу для чая, в центре которой раскаленный огонь поддерживает кипение воды. Он жужжит, как пчела на чайном столике, и из крохотной дырочки наверху поднимается струйка пара. Внизу из крана течет кипящая вода. Старый Петр подбросил зажженные палки и уголь, сделал тягу, чтобы отогреться, а потом поставил самовар на стол, и огонь внутри потрескивал.Затем он разрезал большие куски черного хлеба. Затем он взял большую кастрюлю, полную супа, который кипел на плите, и вылил его в большую деревянную миску. Затем он подошел к стене, где на трех гвоздях повесил три деревянные ложки, глубокие, как черпаки. Была одна большая ложка для старого Питера; и две ложечки, одна для Вани, другая для Маруси.

с. 15

И все время, пока старый Питер готовил ужин, он отвечал на вопросы и шутил — разумеется, старые, которые он делал каждый день, — о том, какие полные дети и что лучше есть жир, чем масло. , и что сказал Человек на Луне, когда он выпал, и что сказал волк, который поймал свой собственный хвост и съел себя, прежде чем он обнаружил свою ошибку.

А Ваня и Маруся плясали по избе и хихикали.

Затем они поужинали, все трое вместе окунули свои деревянные ложки в большую чашу и съели огромное количество черного хлеба. И, конечно, записки Владимиру и косточка Баяну.

После этого они пили чай с сахаром, но без молока, потому что они были русскими и им это нравилось.

Потом были рассказы. Старый Петр заварил себе еще стакан чая, а не детям.Он сказал, что у него старое горло, и ему пришлось много мочить; и они были молоды, и не уснули бы, если бы пили чай перед сном. Затем он бросил полено в печь. Затем он закурил короткую трубку, полную очень крепкого табака,

.

с. 16

под названием Махорка, от которого пахнет горячей оловом. И он затянулся, и дым попал ему в глаза, и он вытер их тыльной стороной своей большой руки.

Все время, пока он это делал, Ваня и Марусия прижимались друг к другу у печки, думали, какой рассказ они спросят, и слушали грохот снега, падающего с деревьев снаружи.Теперь, когда старый Питер был дома, шум заставлял их чувствовать себя комфортно и тепло. Раньше, наверное, это их немного пугало.

«Ну, голуби, ястребы, медвежата, что это будет?» сказал старый Питер.

«Мы не знаем», — сказала Марусия.

«Длинные волосы, короткое чутье, голубушка», — сказал старый Питер. «Все это время и не придумали сказку? Хотите сказку о маленькой Снегурочке, которую не любили так сильно, как курицу?»

«Не сегодня, дедушка», — сказал Ваня.

«Мы хотели бы эту сказку, когда тает снег», — сказала Марусия.

«Сегодня нам нужна история, которую мы никогда раньше не слышали», — сказал Ваня.

— Ну, ну, — сказал старик Питер, расчесывая пальцами свою большую седую бороду и глядя на них мигающими глазами из-под своих больших густых бровей. «Рассказывал ли я вам когда-нибудь историю о« Серебре

»?

с. 17

[продолжение абзаца] Блюдце и прозрачное яблоко? »

«Нет, нет, никогда», — сразу закричали Ваня и Маруся.

Старый Петр в последний раз затянул трубку, и Ваня и Марусия заворочались от волнения. Затем он сделал глоток чая. Потом он начал.

---

Next: Сказка о серебряном блюдце и прозрачном яблоке

Изба | Encyclopedia.com

Изба в переводе с русского означает «крестьянская избы».

Восточнославянская (русская, украинская) изба оставалась принципиально неизменной, так как славяне мигрировали в Украину примерно после 500 г. н.э., затем к концу IX века переселились на север, в Новгород и Финский залив, и, наконец, мигрировали на восток, в Волгу. Окская мезопотамия между 1000 и 1300 годами.В первую очередь славяне селились в лесных районах, потому что хищные кочевники держали их к северу от степей. В лесных районах изба обычно представляла собой бревенчатую конструкцию с скатной соломенной крышей. Размеры хижин зависели от высоты деревьев, из которых они были построены. В немногих нелесных районах, где восточные славяне жили до строительства укреплений (особенно Белгородской линии в 1637–1653 гг.), Которые отделяли степь от районов к северу от нее, люди жили в домах, построенных из клепок, плетня. , и грязь.Время от времени люди также жили в полуподвальных жилищах, землянках, покрытых ветками и другими материалами для защиты от дождя и снега.

Внутреннее убранство изби повсюду в основном было одинаковым, хотя точная планировка зависела от региона. На Севере и в средней полосе России при входе через дверь печь (либо непосредственно примыкающая к стене, либо с промежутком между печью и стеной) находилась сразу вправо, а выходное отверстие печи было обращено к стене напротив. Вход.На юго-востоке России печь стояла у стены напротив входа отверстием к входу. Другие варианты можно найти в западной и юго-западной России. Поскольку основной проблемой изби было ее отопление, сохранение тепла в течение шести месяцев отопительного сезона (в основном с октября по март) было основной структурной проблемой. Было несколько решений. Один заключался в том, чтобы засыпать промежутки между бревнами мхом и грязью. Второй была так называемая «русская печь», как правило, большой трехкамерный объект, сделанный из различных комбинаций камня, глины, кирпича и цемента.Его три камеры отводили большую часть тепла, прежде чем достигали дымового отверстия и излучали его в комнату. Третье решение для экономии тепла заключалось в отсутствии дымохода (и только нескольких маленьких окон), потому что обычно восемьдесят процентов тепла, выделяемого печью или открытым очагом в середине комнаты, теряется, если есть дымоход, выводящий из печи, или отверстие в крыше для вывода дыма. Такой большой процент тепла теряется из-за необходимости «вытяжки», чтобы тянуть дым вверх и из избы.

Последствия этой третьей формы отопления избы были многочисленны. Во-первых, по всей избе была разбросана сажа, обычно с линией вокруг стен на уровне пояса, отмечая, где обычно находится дно дыма. Дым имел два основных вредных компонента: газообразный оксид углерода и более двухсот разновидностей твердых частиц. Ущерб, который это нанесло здоровью крестьян, и количество, на которое это снизило энергию жителей, не подсчитаны. Правительственные чиновники, начиная, по крайней мере, еще во времена правления Николая I, были обеспокоены воздействием дымной хижины на здоровье, и к 1900 году большинство из них исчезло, хотя некоторые остались в 1930-х годах.То, что после этого крестьяне могли позволить себе топливо для компенсации потерь тепла через дымоходы, указывает на рост доходов крестьян.

Еще одной особенностью изби были скамейки вокруг комнаты, на которых крестьяне сидели днем ​​и на которых многие из них спали ночью. Самые почетные спальные места стояли на плите. Эти места были зарезервированы для пожилых людей, что стало особенно актуальным после введения в 1678 году домашнего налога, который вынудил создать расширенное русское семейное хозяйство и увеличило средний размер домашнего хозяйства с четырех до десяти.Эта упаковка такого количества людей в избе, должно быть, значительно увеличила распространение болезней — еще одно последствие изби, которое еще предстоит вычислить.

Русское слово «стол» ( stol ) старое, восходит к общеславянскому, тогда как слово «стул» ( stul ) восходит только к XVI веку. Эти факты соответствуют общему мнению историков: у большинства крестьян избы были столы, но у многих, вероятно, не было стульев.В некоторых хижинах около 1800 года были установлены потолки, которые выталкивали дым до самого пола. До 1800 года у всех хижин были скатные крыши, и дым поднимался вверх под крышей и заполнял пространство от нижней части крыши до места, где проходила дымовая труба. С появлением потолка эта полость исчезла, и дым ушел на пол. Товары хранились в сундуках.

См. Также: крестьянство; крепостное право

библиография

Хелли, Ричард.(2001). «Русская дымная хижина и ее возможные последствия для здоровья». Российская история 28 (1–4): 171–184.

Ричард Хелли

Что такое русская изба. Что такое хижина? Значение слова

С самых первых времен существования человечества, когда первобытный человек построил первое в своей жизни укрытие от непогоды, а потом пришла в голову идея прикрыть яму, в которой он спал с ветвей и построили хижину, защищавшую от дождя и снега, людей постоянно одолевала тяга к комфорту.

Появление первого дома

Люди научились защищаться от ненастной погоды любым способом, и, узнав это, они не останавливались только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя различными удобствами. Во время ледникового периода искали более теплую пещеру, полуоседлые палеолитические охотники строили на деревьях солидные жилища, обучаясь у птиц, как птичьи гнезда. Разнообразие жилищ поражает воображение.

Разновидности временного жилья

Вот лишь некоторые из них.Юрта — это светлое жилище у монгола, которое переносили стадами с одного пастбища на другое. Юрта круглой формы, диаметром 6 метров была разделена на 12 частей, каждой из которых был присвоен знак восточного зодиака. В каждой юрте стояли солнечные часы; с их помощью кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.

А в Гренландии и на Аляске даже в наше время до сих пор используют снежный домик — иглу. Дом прост в строительстве, отлично защищает от арктического холода.Большие плиты вырезают из плотного слоя снега и складывают друг на друга куполообразной формой. В снегу протянут узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутри горит масляная лампа, и когда стены увлажняются от тепла, они пускают морозный воздух, тем самым обледеняя стены и делая их прочными. Внутри люди спят на снежных кроватях с несколькими слоями кожи, готовят еду и едят, используя масляные лампы для освещения и обогрева.

Особый передвижной дом — яранга у кочевых народов севера.Основой яранги были столбы, кровля — наклонные столбы. Все здание было покрыто оленьими шкурами, пол также был покрыт шкурами.

Изба как постоянное место жительства

С переходом к оседлому образу жизни люди стали строить постоянные дома — избы. Что такое хижина? Вам нужно в этом разобраться. В летописях X века описано древнерусское жилище — источник, источник, источник, избы. Лексическое значение — русский срубленный дом.

Раньше изба была главным жилищем русских сел и городов, но с 17-18 веков ее сменил сельский дом. Он был построен из бревен, прикрепленных к венцу; крыша была деревянной или соломенной. Особым украшением были резной конек и крыльцо; фасад украшали канавы, полотенца, резные наличники. Многие хижины красовались картинами. Изба разнообразна: четырехстенная, пятистенная, с тремя, пятью и более окнами, с деревянным или земляным полом.Но все близко к квадратной форме — так комнату утеплить легче. К теплой избе примыкают хозяйственные помещения, в которые заходят, не выходя на улицу, что очень важно в непогоду. Долгое время планировка избы сохранялась неизменной: стены холодные, с одной стороны от них жилая комната — отапливаемый бревенчатый дом, с другой стороны — место для домашней утвари и ночевки летом.

Черно-белая хижина

Сложно представить хижину без трубы над крышей, а в старину ее просто не было, дым выходил через дверной проем или специальное окно над ним.Такую избушку называли — дымящейся или черной. Окна представляли собой продолговатые небольшие проемы (высотой с бревно), при необходимости закрытые доской. Разобраться в том, что такое шалаш, поможет подробный обзор интерьера жилища. Главным в избе, конечно же, была печь.

На севере и в центре России печь располагалась у задней стены, рядом с ней было место для ночевки — скамейка. От печи до стены место заняла вечеринка.В каждой избе было самое светлое почетное место — священное, где располагались иконостас, Евангелие и святая вода. Уголок всегда содержался в чистоте, здесь совершалось большинство ритуалов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Вдоль остальных стен избы стояли длинные скамейки, в противоположном углу — стол. Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. Зато курилки мужиков удивляли своей чистотой: на столе белая скатерть, на стенах вышитые рушники, в красном углу — сверкающие оклады икон.Это удивительная хитрость хижин. По законам строительства и физики чуть выше роста человека считается предел, за которым верхние бревна сруба и потолок покрываются копотью. Дым, поднимающийся вверх, никогда не опускается ниже этой границы.

Какая изба белая? В отличие от куриной избы, у белого есть дымоход. Поверх кирпича из шести частей кладут трубу, собирающую дым, идущий из топки. Далее дым попадает на горизонтальный настил из жженого кирпича на чердаке и выводится через трубу.В отличие от куриной избы, в белой избы на окнах были рамы, которые закрывались пузырем или слюдой, а с 18-19 веков окна вставлялись и запирались ставнями снаружи.

Значение слова «изба»

Термин «изба» (изба, избушка, судьба, источник, источник) используется в русских летописях с древних времен. Определено его отношение к глаголам «топить», «таять». Изба — это отапливаемое жилище. Кстати, у всех славянских народов есть слово «источник», а это значит, что это здание, которое отапливается, всегда печкой.Первые жилые постройки наших предков до появления печей хижинами не назывались. Название появилось именно тогда, когда эти жилища начали отапливать. Потом их стали называть «источник» или «судьба». И волею судьбы избушка стала постепенно.

Что такое изба, разобраться поможет анализ самого слова. Буквально слово «хижина» разбирается на две составляющие: внешняя (из) ограждающая (ба). Этимологи поддерживают версию о том, что слово «судьба» со временем превратилось в «хижину».«Значение слова по слогам: отдельный (есть), прочно усиленный (т), охраняющий (ба). Следовательно, термины« судьба »и« шалаш »имеют одно значение. Значение слова« изба »в толковом словаре Ефремовой: «избушка — это бревенчатый крестьянский дом в деревне или интерьер такого дома».

Вера в постройку хижины

Строительство дома для хозяина было особым, почти волшебным событием. Была ли хижина важной? Его символическое и мифологическое значение сыграло большую роль в жизни и быте крестьян.Причем важной задачей для них было не только установить крышу над головой для себя и своей семьи, но и создать такое жилое пространство, чтобы оно было наполнено теплом, миром и любовью.

Такое жилище можно построить только по заветам предков, отклонения от правил отцов недопустимы. Особое значение имел выбор места для новой хижины: место должно быть сухим, высоким, светлым — и его самая магическая ценность: оно должно быть счастливым.Счастливым считалось обитаемое место, где жизнь людей протекала удачно и благополучно. Неблагоприятными для избы считались места захоронения людей, в дороге или там, где раньше была баня.

Материал для постройки избы

К материалу для бревенчатого дома применяются строгие правила. Русские предпочитали строить хижины из сосны, лиственницы и ели. У этих деревьев были длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в бревенчатый дом, отлично сохраняли тепло в доме и долго не портились.Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, нарушать которые категорически запрещалось, чтобы дом, попавший в беду, не получился. Так, для избы запретили рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Было запрещено брать сухие деревья для постройки избы, они считались мертвыми. Большая беда случится, если в бревенчатом доме, выросшем на перекрестке дорог, окажется «пышное» дерево. Считалось, что такое дерево могло разрушить сруб и раздавить хозяев дома.Строительство избы сопровождалось большим количеством обрядов. Под первые нижние бревна, окна, уголки кладут деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По окончании работ всем строителям было оказано щедрое угощение.

Почему нельзя вывозить грязное белье

«Вынести мусор из избы» — смысл фразеологизма восходит к убеждению, что мусорное ведро наносит ущерб хозяину или членам его семьи, родственникам.Чтобы этого не произошло, разработан ритуал — мусор из хижины выносить нельзя, а нужно сжечь в печи. Согласно древним поверьям, в мусор могли попасть волосы и различные предметы, с помощью которых злые люди наносили ущерб. Со временем популярная фраза «делать грязное белье на публике» приобрела переносное значение, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения осталась актуальной и в наше время, ведь принесенная из дома негативная информация, когда она доходит до злоумышленников, иногда может принести больше вреда, чем волосы в руках колдуна.

Конечно, современные деревянные хижины сильно отличаются от тех, что были построены несколько веков назад; это скорее коттеджи для отдыха и статусности. Раскрашенные и вырезанные, они теперь представляют собой почти произведения искусства.

Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать свое происхождение и историю, ведь без прошлого, как говорится, нет будущего.

Научно-практическая конференция

Научно-практическая

Тема: «История русской деревянной избы»

Выполнил работу:

Ученица 2 «А» класса

ГБОУ СОШ № 814 СП №2

Шумский Артемий

Заведующий:

Бакшенова Алла Евгеньевна

Москва, 2015

1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. заявка

Введение

У американских индейцев есть поговорка: «Бог научил всех птиц гнездиться одинаково, но у всех птиц разные гнезда.«То же и с людьми: все люди строят дома, но каждый народ делает это по-своему. У разных народов сложились свои особые традиции строительства домов, таких как юрта, чума, домик, иглу, перья и другие. Дома могут многое рассказать о людях, которые их построили. Как они жили, во что верили, на что надеялись, что любили и чего боялись.

В такой лесной стране, как Россия, дома веками строили из дерева. А для меня на свете нет дома лучше, чем обычная русская изба! Однако какая она обычная? Ведь настоящая русская изба, даже самая маленькая, — это огромный мир, целый космос, в котором каждый предмет имеет свое значение и несет свою пользу.Русскому народу удалось поднять архитектуру простой крестьянской избы до уровня мировых шедевров. Перед нами стоит рубленая изба, светится на солнышке. А сколько в нем красоты и поэзии, как все талантливо придумано и грамотно сделано!

Мне самому хотелось узнать, как строят в России, что такое русская изба, побывать в ней, почувствовать ее дух, а также попробовать себя в роли строителя, создав макет русской избы.

Актуальность исследования

Я считаю, что необходимо знать историю своего народа, его образ жизни и традиции, так как это часть нашей истории, которую нельзя забывать.И что можно лучше рассказать о русских людях и их образе жизни, как не о его доме, а особенно о русской избе. Интересно, что сегодня многие люди, у которых есть возможность строить каменные двух- и трехэтажные особняки, предпочитают строить деревянные. И причина этого не столько в преимуществах дерева перед другими строительными материалами, сколько в красоте и загадочности русской избы. Поэтому считаю изучение этой темы интересным и актуальным.

Объект исследования: история русской деревянной избы, особенности ее строительства и обустройства.

Цель: научиться самостоятельно получать знания об истории русской избы, особенностях ее постройки и обустройства; развить интерес к прошлому и настоящему вашей страны.

Гипотеза: Русская изба — символ русской национальной культуры.

Задачи:

1. Анализировать научную литературу и Интернет-ресурсы по теме исследования;

2. выявить традиции строительства и обустройства русской избы;

3.посетить музей русской избы;

4. Используя полученные в ходе исследования знания, составьте кроссворд на тему русской избы;

5. Провести исследование среди школьников на предмет знания материала о Русской избе посредством предложения ответить на вопросы составленного мной кроссворда;

6. Выполните планировку русской избы.

Метод исследования: изучение литературы и Интернет-ресурсов; посещение музеев и экскурсии; составление кроссвордов; создание макета русской избы; проведение опроса среди студентов; подготовка научно-исследовательской работы и выступления на конференции.

Практическое значение.

Результаты исследования по данной теме помогут возродить интерес к историческим знаниям, познакомить людей с источниками культуры и вовлечь людей в исследования. А также откроет путь к дальнейшему познанию богатства человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

Основная часть

Изба — деревянный бревенчатый домик, который был самым распространенным жилищем русского крестьянина в основном в сельской местности.Слово «изба» происходит от древнеславянского «судьба». В летописях «отапливаемым домом» или «источником» был отапливаемый жилой сруб, то есть дом с печью, а если печи не было, это строение называлось «обрешеткой».

Только хата так не сразу стала. Изначально (до 10 века) она мало чем отличалась от землянки, и строилась она так: человек выкопает яму, огораживает ее сверху тремя рядами (или, как раньше говорили, венцами) из толстые бревна, такие же бревна прикатайте вместо крыши и присыпьте им всю конструкцию землей, чтобы было теплее.Даже в избе не было нормальной двери, но была дыра — входная дыра метровой высоты, прикрытая от ветра занавеской. Пол в этих избах был земляным. Его просто поливали и топтали. И прямо на нем был поставлен каменный очаг, чтобы греться и готовить пищу. Глава семейства спал на почетном месте у очага, справа от входа женщина и дети. Прямо у входа размещен домашний скот. В таком доме было дымно, потому что не было окон и труб.Эта структура сохранялась долгое время. Со временем хижину улучшили, получив сначала окно в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, которые иногда втягивались бычьим пузырем, а затем топку.

Когда в жилищах появились первые печи, избы стали строить выше, уже над землей. Но дым от печи все равно шел внутрь дома. Такие избы называли черными или куриными. «Курить» означало «разжечь огонь, утопить». И их называли черными, потому что они были черными от копоти.Такой вид топки получил название «тонущий в черном». В избе во время топки было дымно и холодно. Людей, которые были здесь в то время, заставляли сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым съел глаза, забрался в гортань и нос. Поднялся дым и повис густым голубым слоем. Но когда в избе появилась коптильная камера — отверстие в крыше для выхода дыма, количество сажи сразу уменьшилось. Чтобы жара не уходила, а дым выветривался, окна в черных избах были крохотными.И такую ​​хижину освещали ночью факелом — тонкой длинной полоской сухого дерева. Однако в те времена люди пытались лечь после наступления темноты.

Курилки существовали в русской деревне до начала ХХ века. Их начали активно заменять белыми бараками в деревнях Европейской России с середины XIX века, а в Сибири еще раньше, с конца XVIII века. Такие избы отапливались белым цветом, то есть у них была настоящая русская печь с трубой над крышей.Самая простая белая изба с четырьмя стенами — четырехстенная (или четырехстенная). Позже стали строить пятистенки, разделенные внутренней поперечной стеной на две неравные части: избы (верхнее помещение) и навес (нежилое и неотапливаемое помещение) и шестистенки, в которых тёплая жилая часть состояла из две-три комнаты, разделенные стенами из рубленого бревна. Именно «белая» шестистенная изба — «классическая» русская изба, венец ее развития.

Семьи тогда были большими, и родственники жили вместе в одном доме, где помимо родителей могли жить дети, бабушки и дедушки, дяди и тети.Половину всего дома занимала жилая часть, остальная часть была отведена под различные хозяйственные нужды. Пол здесь был уже не земляной, а из толстых некрашеных досок, поднятых на высоту от одного до полутора метров. Все, что находилось под полом гостиной, называлось подпольем. Чтобы попасть туда из помещения, нужно было поднять тяжелый деревянный люк. Запасы картофеля, моркови и других овощей, а также бочки с квашеной капустой, солеными огурцами и маринованными яблоками хранились под землей.Вторую половину дома отделяла комната, называемая «холодным навесом», своего рода прихожая шириной около 2 м. Иногда, правда, навес значительно расширяли и устраивали в них сарай для скота. Использовали навес по-другому. В большом, аккуратном навесе они держали собственность, делали вещи в непогоду, а летом могли, например, уложить туда гостей, чтобы спать. За навесом находился сарай, в котором жили коровы, лошади, свиньи, козы и куры. У каждого скота был свой закут, то есть угол.К главной хижине примыкали различные пристройки, так что такая хижина на самом деле была не просто домом, а целой фермой.

Строительство дома для крестьянина всегда было знаменательным событием. Более того, ему было важно не только обеспечить крышу над головой себе и своей семье, но и организовать жилое пространство так, чтобы оно было наполнено благословениями, теплом и миром любви. Такое жилье можно строить, по мнению крестьян, только по традициям предков, отклонения от заветов отцов могут быть минимальными.

При строительстве нового дома большое внимание было уделено выбору места. Они выбрали место поближе к воде и лесу, чтобы было удобно заниматься сельским хозяйством, охотой и рыбалкой. Он должен быть высоким, ярким, сухим. Чтобы проверить, сухо ли место, положите пряжу, накройте сковородой, затем проверьте, не мокрая ли пряжа, значит, место сухое. Строительство дома сопровождалось множеством церемоний. Начало строительства ознаменовалось жертвоприношением курицы или барана.Его проводили при закладке первого венца избы. Под бревна первой короны клали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и счастливой жизни, ладан — символ святости дома. Окончание строительства ознаменовалось богатым угощением для всех, кто участвовал в работе. И вся деревня помогла крестьянину построить дом. За работу не платили, но кормили, это было невозможно, потом отказывались помогать, когда еще кого-то строили.

Хижины рубили топором.А стены избы назывались просто — сруб. Топор был основным инструментом в хозяйстве. Конечно, в доме была пила. И хотя рубить дерево было намного проще, чем рубить, но хижина ставилась только из спиленных бревен. Ведь пила при работе рвет волокна древесины, а такие пропилы легко впитывают влагу, поэтому бревно вскоре начинает гнить. И волокно топора давит и запечатывает. По этой же причине никогда не используют гвозди при строительстве шалашей. Чтобы бревна были плотнее прилегать друг к другу, в одном из них делают продольную выемку, куда вставляется выпуклая сторона другого бревна.А бороздки между бревнами конопатят (то есть забивают) болотным мхом, что очень полезно и даже обладает целебными свойствами (заживляет раны). В общем, шалаш состоит только из натуральных и полезных материалов, обладающих необычными свойствами. Ведь дерево может поддерживать в доме необходимую влажность: когда слишком сыро — дерево впитывает влагу, когда сухо — отдает. Если изба построена из сосны, то перед срубкой дерева весной на ней делают узкие полоски, аккуратно удаляя топором кору сверху вниз, и оставляют до зимы.После этого сосна начинает выделять густую смолу, и когда придет время рубить дерево, весь ствол уже будет просмолен, и дерево прослужит дольше.

Обычная крыша русских домов была деревянной, тесной или из драни. Крышу также было принято покрывать берестой от сырости; это сделало ее пестрой; а иногда на крышу клали землю и дерн для защиты от огня. Это так называемые тонкие доски. Чтобы получить такое, бревно сначала раскалывали пополам, а затем обрезали топором.Тес — дорогое покрытие, для которого нужно было найти бревна без сучков. Такую крышу могли позволить себе только богатые крестьяне. Бедные люди засыпали дома соломой. Солома на крыше укладывалась рядами, начиная снизу. Каждый ряд привязывали к основанию крыши лыком. Затем солому «прочесывали» граблями и для прочности поливали жидкой глиной. И такая крыша могла прослужить своим хозяевам полвека.

Верх крыши был придавлен тяжелым бревном, называемым проушиной, передний конец которого имел форму головы лошади.Отсюда и название скейт. Он был вырезан из огромного корневища дерева. До сих пор сохранилась традиция придавать лошади вид бодрости. В древности эта скульптура имела смысл и считалась украшением дома.
«Лошадь на крыше в избе тише», — гласит пословица.
Что означает лошадь для русского крестьянина, говорить не приходится. Он сопровождал его на протяжении всей жизни, был верным помощником в работе и в бою.

Почти весь фасад крестьянского дома был украшен резьбой.Выполнена резьба на ставнях, оконных рамах, краях навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнаменты защищают жилище от злых духов.

Если мы войдем в крестьянскую избу, то споткнемся. Почему? Оказывается, дверь висела на кованных петлях с низкой перемычкой вверху и высоким порогом внизу. Входящий человек споткнулся о него. Они дорожили теплом и старались не выпускать его таким образом. Порог в повседневной жизни признавался не только препятствием для проникновения холодного воздуха, но и границей между мирами.При входе в чужой дом он должен был остановиться у порога и прочитать короткую молитву и поклониться хозяевам в знак уважения. В русских деревнях было много обычаев чистить двери. Например, по случаю Крещения освещенные водой двери Крещения повсюду были окроплены, на них углем нарисованы кресты, а на косяке двери или на пороге случайно была найдена подкова, нож или фрагмент тесьмы.

Центральное место в доме занимала печь.У наших предков даже было такое выражение в быту — «плясать от печки». Об этом говорили потому, что при строительстве избы сразу решили самый главный вопрос: где поставить печь. Все остальное размещалось в зависимости от расположения печки. В крестьянской семье печь любили все. Ведь и грел, и кормил, и свет, и мыло, и сушил, и даже лечил. Не ставили печь прямо на пол, а сделали для нее массивный сруб — опекунство.Саму печь поставили на настил караула, а под полом оставили пустое место — караул. Там хранились захваты, кочерги, чтобы мешали дрова в печи, лопатки и прочая утварь. А зимой курам разрешалось заходить в нижнюю часть подпольного пола, чтобы они лучше откладывали яйца в тепле. Внутри печи находилась топка (или тигель) — там горели дрова, которые были настолько большими, что в них легко мог поместиться взрослый человек. Но зачем ему в духовку лезть? И попариться в бане, ведь печь — это еще и отличная баня, пар в которой лечит от многих болезней.Из раскаленной печи выкапывали золу и угли, а потом на больные лопаты аккуратно сажали больных на широкие лопаты, чтобы они согрелись и вылечились в такой бане. Вместо мыла служила печная зола, которую также добавляли в различные мази и отвары. Духовка тоже отличная сушилка: сушит сапоги и варежки, а также грибы, ягоды, рыбку. Она тоже стиральная машина. В большой чугунный котелок с водой женщины складывали белье, туда опускали мешок с золой и ставили в духовку.Удивительно, что пепел темно-серый, почти черный, а белье от такого кипячения стало бело-белым и даже прочным. И печь предсказала погоду: если дрова в печи сгорели на ура — в мороз, с гудением — в метель.

На плите обычно спали старики или дети. Но большую часть времени хозяйка дома проводила возле печи. Угол у устья печи назывался так — Баби Кут, то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила еду, был шкаф для хранения кухонной утвари — посудомойка.Другой угол — у двери и напротив окна — был мужской. Был магазин, в котором хозяин работал, а иногда и спал. Под магазином хранились крестьянские товары. А на стене висела конская сбруя, одежда и аксессуары для работы. Этот уголок, как и стоявшая здесь скамейка, назывался Коник: на скамейке делались узоры в виде головы лошади.

Главным местом любого крестьянского дома был красный угол: здесь висела специальная полка с иконами — божество, на котором хранилась святая вода, освещенная ива, пасхальное яйцо и Библия.Богоматерь украшали вышитые рушники — рушники. Это почетное место в крестьянской избы всегда располагалось по диагонали от печи. Человек, входящий в хижину, должно быть, устремил свой взор на этот угол, снял шапку, крестился и низко поклонился иконам. И только потом поздоровался. Крестьяне любили и чтили иконы: бережно хранили и передавали из поколения в поколение. На иконах зажигались светильники — специальные сосуды с маслом. В красном углу под иконами стоял большой обеденный стол, который по праздникам накрывали расшитой скатертью.В целом стол трактовался как аналог храмового престола. Столешницу почитали как «ладонь божью», дающую хлеб. Поэтому стучать по столу, за которым они едят, считалось грехом.

Очень важная деревенская мебель — скамейка. Их в доме было много, и все они были разные и играли свою роль. Некоторые были встроены прямо в стены дома, но были и переносные. Их называли скамейками. Их ставили на стационарные скамейки, чтобы на ночь сделать более широкую кровать.Ведь в избе тоже спали, на скамейках. Отец семейства обычно спал на скамейке под названием коник (уменьшительное от слова лошадь). Боковую часть этой лавки украшал вырезанный из доски силуэт конской головы. Ящиками (или койниками) называли ящики или скамейки для хранения конской сбруи, рыболовного снаряжения и различных инструментов. От слова «кровать» впоследствии произошло всем известное слово «кровать» — кровать. В избе была и длинная женская лавка, которая располагалась вдоль стены с окнами.На нем сидели и женщины, и бабушки, и даже девочки, которым уже исполнилось шесть лет и начинали прядать пряжу. Гостевой магазин назвали красным. Но «нищая» лавка, расположенная у дверей или у ворот, получила свое название потому, что в ней можно было сесть или путешественнику отдохнуть или поесть. Также была фарфоровая лавка. На него не садились, а ставили повседневную посуду и готовили еду, так что она была выше всех. Возле печи стояла кутная скамья, стояли ведра с водой.

Если вы встанете посреди хижины и посмотрите вверх, то увидим балку, которая служит основой потолка — матрицу.Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс закладки матрикса — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливкой зерна и хмеля, молитвой, угощениями плотников. Матери отводилась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти по матрице без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, ему приходилось держаться за матрицу, чтобы дорога была счастливой, а чтобы дорога была счастлива. уберегая избушку от клопов, тараканов и блох, они ткнули то, что нашли от бороны, под циновку зуба.Когда в доме родился младенец, для новорожденного вешали изящную колыбель. Мама привязала к ней какую-то веревку, и если ребенок вдруг заплачет, ее можно было потянуть и раскачать люлькой.

Крестьянская изба была чистой: уборка производилась регулярно, часто меняли шторы и полотенца. Возле печи в избе всегда стоял умывальник — глиняный кувшин с двумя носиками: с одной стороны наливали воду, с другой — наливали. Грязную воду собирали в кадке — специальном деревянном ведре.Воду на коромысло тоже возили в деревянных ведрах.

В русской избе почти все крестьяне сделали сами. Мебель домашняя, деревянная, простой конструкции. Товар хранился в сундуках, поэтому в некоторых местах они были обиты железными лентами и заперты. Чем больше было сундуков в доме, тем богаче считалась крестьянская семья. Домашняя утварь, то есть такие предметы домашнего обихода, как горшки, молочные крышки, корзины с крышками, плетеные из ивовых прутьев, бочонки и лапти, а также красиво расписанные деревянные ложки, также в основном изготавливались своими руками.Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, вытаптывали черпаки, ткали, вышивали, ткали лапти, корзины и корзины. И хотя убранство русской избы не отличалось разнообразием мебели: стол, скамейки, скамейки, сундуки — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, радовать глаз. Прошли века, и крестьянский дом с его простой домашней утварью передавался из поколения в поколение без изменений. Новое поколение набралось только опыта и ловкости в изготовлении изделий и строительстве домов.

Заключение

Изучая тему русской избы, понимаешь, что дом — это не только жилой дом, но и дом — это и родина, и семья. Человек строит и обустраивает свой дом, уподобляя его мировому порядку. , поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрируют взаимосвязь человека с окружающим миром. Соблюдение обычаев, обрядов, будет принято при строительстве дома, а также во внутренней отделке дома. — это внутренний мир человека, его мировоззрение.В жизни человека большое значение имеет дом. Жизнь человека началась дома, жизнь дома и закончилась, когда он навсегда распрощался с родным домом. Очарование русской крестьянской избы заключается в ощущении тепла человеческих рук, любви человека к своему дому.

Библиография

1. Терещенко А. Генезис русского народа. М., 1997.

2. Александрова Л.А. Деревянное зодчество России. М .: Белый город 2003.

3. Улыбашева М. Русская изба от печи до скамейки.Москва, 2015.

4. Рапопорт П.А. Архитектура Древней Руси. Л., 1988.

5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М .: Русский язык, 1977.

6. Энциклопедия электронного мира Википедия.

заявка

КРОССВОРД

1 . Подвесные доски с резным орнаментом, покрывающие брусья домов и кромки крыши (Priline). 2 . Материал, которым бедняги покрывали крыши (Солома). 3. Основной инструмент в хозяйстве, которым рубят хижины (топор). 4 . Лежак, расположенный между стеной избы и русской печью, на которой спали дети (Полати). 5. Высокий глиняный сосуд для молока (Крынка). 6 . Бревно на потолке своеобразная граница между внешней и внутренней частями дома (Мать).

7. Предмет быта, орудие труда для изготовления ниток, над которым женщины и девушки работали с пятилетнего возраста (прялка). 8. Деревянная балка, через которую они переходили и кланялись, входя в хижину (Порог). 9 . Тонкая длинная полоска сухого дерева, предназначенная для разжигания печи или освещения избы (Лучина). 10. Емкость для хранения предметов домашнего обихода, украшений и других ценностей (Сундук). 11 . Неотапливаемые и нежилые помещения, расположенные между жилой частью дома и подъездом (навес). 12. Элемент конструкции крыши избы, ее верхняя часть, выполнена в виде головы животного (скейт). 13 . Чистая комната в крестьянской избе (горничная). 14 . Ножная мебель с узким сиденьем, которую можно было перемещать и размещать в разных частях дома (скамейка). 15. Предмет, который висел в каждом доме в красном углу (Значок). 16 . Чем стирали в Древней Руси до изобретения мыла (Ясень). 17 . Деревянный дом, стены которого собраны из рубленого бревна (сруб). 18 . Единый порядок, привычный способ что-то делать, передаваемый из поколения в поколение (Custom).

Слово «изба» употребляется в русских летописях с древнейших времен — этим словом обозначается отапливаемое строение. Изба — важная часть русской национальной культуры и фольклора, о ней упоминается в пословицах и поговорках: «Изба не красная в углах, красная в пирогах», в русских народных сказках «Изба на куриных ножках».

Долгое время изба на Руси была бревенчатой, и сначала часть избы врыта в землю, а часть видна над землей — полуземлянка.Сначала окон не было, они стали появляться позже и сначала были только небольшие проемы, без стекла, которые на морозе закрывались деревянной дверью.

Дверь изначально тоже отсутствовала, ее заменила небольшая входная дыра шириной около 90 сантиметров и высотой 1 метр, прикрытая парой соединенных между собой половинок бревна. В глубине избы был каменный очаг. Дырки для выхода дыма не было, избушка топталась на «черном».Когда в избе появились печи, появились и трубы, при этом перестали копать избы в землю и начали делать фундамент. Поначалу этажей тоже не было — только земля. Когда появился фундамент, начали настилать деревянные полы. Крыша была деревянная, а потолки — из полукруглых бревен. Поначалу хижины строились очень просто — обычно в них было одно-два жилых помещения — одно отапливаемое, а другое неотапливаемое — навес.

Очень обеспеченные люди обычно строили дома в два, а то и в три дома.

Более богатые построили дом с надстройкой наверху, что придало дому вид трехэтажного дома.

Внутреннее пространство избы

Часть избы называлась особняком, она была неподвижна и строилась вместе с домом.

Основное пространство избы занимала печь, которая на большей части территории России располагалась у входа справа или слева от дверей. Русская печь относится к типу духовок, в которых огонь разжигается внутри духовки, а не на открытой площадке сверху.Дым выходит через горловину — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально сконструированный дымоход.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась «печным уголком» или «женским кутом». В углу печи находился зал суда или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах были наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Наверху, на уровне потребителей, стояла плита-бар, на которой была расставлена ​​кухонная утварь и разложены различные предметы домашнего обихода.

Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Сверху было божество с иконами — красный уголок. По стенам стояли неподвижные скамейки, над ними в стены врезались полки. Красный угол хорошо освещен, потому что в обеих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — божество с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым». Две скамейки соединяются в красном углу возле стола, а две полки вверху, над божеством. На полках возле красного угла ставят красивейшую домашнюю утварь, хранят ценнейшие ценные бумаги, предметы.

Обязательно стоит обратить внимание на лавки старинной русской избы. Они делались под окнами избы и не относились к мебели, но являлись частью пристройки здания и неподвижно прикреплялись к стенам: одним концом врезались в стену избы доской, а на другой стороне. другой сделал реквизит. В задней части избы от печи до боковой стены устраивали деревянный настил под потолком — пол, на котором обычно спали дети.

В избе не было ничего лишнего, ни одного предмета, а в будние дни изба выглядела довольно скромно, ничего лишнего не было: стол стоял без скатерти, стены без украшений.В углу духовки и на полках была размещена повседневная утварь.

Необходимым элементом украшения дома был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были сырцовые и неподвижные. В переднем углу был установлен стол, который назывался большим. К большому столу у стены был поставлен еще один стол, который назывался прямым.

Скамейки в избе тоже отличались друг от друга, в русской жизни различали следующие виды скамеек:

• Переметная — скамья с откидной спинкой («невод»), служащая для сидения и сна.При необходимости устроить спальное место сверху спинки, в круглых пазах, сделанных в верхних частях боковых ограничителей скамейки, их перебросили на другую сторону скамейки, а последнюю переместили на другую. скамейка, так что образовалась грядка, ограниченная спереди «неводом». Спинка седельной скамьи часто украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.
• Portable — скамейка с четырьмя ножками или двумя пустыми досками, по мере необходимости, прикреплялась к столу, использовалась для сидения.Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов мебели у русских.
• Прикрепленный — скамья с двумя ножками, располагалась только на одном конце сиденья, другой конец располагался на скамейке. Часто скамейки этого типа изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два срезанных на определенной длине корня дерева.

В запас помещалась посуда: это были столбы с многочисленными полками между ними.На нижних полках хранилась массивная посуда, более широкая, а на верхние, более узкие, мелкая. Для хранения отдельно используемой посуды использовалась посудомоечная машина: деревянная полка или открытый шкаф-полка.

Посуда

Посудой в русской деревне называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И. Даль. По сути, посуда — это совокупность предметов, которые нужны человеку в повседневной жизни. Посуда — это посуда для приготовления, приготовления и хранения еды, сервировки ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, хранения и использования табака и косметических принадлежностей.В русской деревне использовалась в основном деревянная гончарная утварь. Реже были металл, стекло, фарфор.

Некоторые предметы домашнего обихода из дерева были изготовлены мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, в торговых центрах, особенно это касалось бондарных и токарных принадлежностей, для изготовления которых требовались специальные знания и инструменты.

Керамика использовалась в основном для приготовления в духовке и подачи на стол, иногда для маринования, маринования овощей.

Деревянная посуда — это посуда и посуда (чашки, кружки, ложки,), бочки для маринования овощей и лука, и кадки, и специальные емкости, а позже сундуки для хранения одежды,

Традиционная металлическая посуда была в основном из меди, олова или серебра. Ее присутствие в доме было ярким свидетельством благополучия семьи, ее бережливости и уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты семейной жизни.

Посуда, наполнявшая дом, была изготовлена, приобретена и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.

Крестьянин и даже горожанин в деревянных домах предпочитал. Страна была богата лесом, каждый мог заготавливать бревна, если был лес. Постепенно развивалось целое домостроение. В княжеской Москве, например, к XVI веку были подготовлены к продаже целые площади, нагруженные срубами. Их спустили по реке в столицу княжества, продавали недорого. Ремкомплект для крепления избы был простой — доски и бревна.

Так иностранцы были поражены московскими ценами на хижины. Можно было выбрать бревенчатый дом подходящего размера, сразу нанять артель плотников, которая бы его поставила. Спрос на хижины был постоянно высоким. Русские города часто гибли в огне массовых пожаров. Иногда из-за нашествия врагов, из-за распрей князей. Иногда это происходит просто из-за чьей-то неосторожности с огнем, от которого сгорели целые кварталы.

Как построить жилье в России?

Бревна уложены в связи под четырьмя углами.Хижины в городах и селах делились на холодные (летние) и зимние (с очагом или печью). Иногда для экономии бревен применялась конструкция полуземлянки, в которой нижняя часть выкапывалась в земле, а наверху располагалась обрешетка с окнами, захваченными бычьим пузырем или просто закрываемыми деревянной ставенкой крышкой.
Стены котлована для полуземлянки обшиты досками. По возможности выбирали песчаный легкий грунт, не насыщенный влагой. Иногда стены обмазывали глиной, утрамбовывали пол.Его также намазали глиняным раствором.
Другой вариант — установить готовый бревенчатый дом из сосны в вырытой в земле яме. Между стенками ямы и бревнами насыпали щебень, мелкие камни, глина и песок. Внутренних помещений на полу не было.
Старая русская изба не имела потолка. Обошли крышу, опирающуюся на толстые столбы. Крыши были покрыты камышом, соломой, ветками кустарников. Телевидения, естественно, тоже не было, поэтому на хоккей россиянам не было времени.
В хижине было мало места. Традиционно это примерно 16 кв.
Более богатые люди в Древней Руси могли позволить себе построить землянку, в которой крыша была покрыта досками. Он был оборудован дощатым потолком, всегда была печь. В мансарде оборудованы дополнительные комнаты. Часто в хозяйственных целях.
Наземные хижины не были «слепыми» — в их стенах плотники прорезали так называемые стеклопакеты. Это были простые отверстия; на морозе проемы закрывали дощатыми щитами — «прикрывали».Поэтому такие окна получили название «перетаскивание».
До XIV века в домах зажиточных крестьян, дворян и бояр вместо стеклопакетов можно было делать слюдяные окна. Затем пластинки слюды постепенно стали заменять оконные стекла. Но еще в 19 веке оконное стекло в России было редкостью и очень ценной вещью в деревне.

Как вы жили в русских избах?

Изба в России оказалась практичным жилищем. Ставят так, чтобы сберечь тепло.Вход обязательно был ориентирован на юг. Глухая стена уходила на север. Пространство избы делили на две неравные части — холодный ящик и теплый. В холоде содержится скот, инвентарь. В тепле устраивают вечеринку, ставят очаг или печь.
Дома были утоплены в черном — дым разливался прямо по полу, выходя за дверь. В такой избе все стены и потолок были покрыты толстым слоем копоти. В богатых домах топку выполняли в белом цвете, через дымоход топки.

В боярских домах помимо двух построили еще третий этаж — башенный. Обычно это были комнаты для боярских жен и дочерей. Сорт древесины имел большое значение для строительства зданий. Высшие слои общества использовали дуб при строительстве избы — как наиболее прочный материал. Людям было хуже делать сосновые бревна.

Старинные русские особняки в принципе также представляют собой рубленую избы — состоящую из большого количества построек, примыкающих друг к другу.Родственники, дети князя, его сподвижников и воинов жили в разных частях хора, составлявшего княжеский двор.
Так назывались части княжеского дворца.

• Ложница — спальная.
• Медуша — кладовая для запасов меда, сусла.
• Мыльница — ванна, комната для умывания.
• Гридница — холл для приема гостей.

Интерьер русской избы

Все пространство в деревянном доме строго регламентировано традициями.Самое большое место было отведено печи. В нем крестьяне готовили еду, спали на печи, даже мылись в печи, когда отдельной бани во дворе не было. Печь ставили справа или слева от входной двери. Напротив печи (по диагонали) был красный уголок — для почетных гостей, для хозяина дома. Также нашлось место для святынь — икон, которые предназначались для защиты жилья. Угол напротив места установки печи назывался вырезом баби. Это была кухонная зона.Крестьянки долгие вечера проводили у печи — пряли или шили при свете факела. Мужчины занимались своими делами — ткали лапти, ремонтировали оборудование в так называемом мужском куте.
Самая примитивная мебель — это стол, скамейки. Для сна одеваются более широкие скамейки, которые в северных районах крепили высоко вдоль стены возле печи.
Крестьянские избы никак не украшались. В княжеских покоях на стены вешали шкуры животных, оружие, ковры.

Русская изба — это бревенчатый дом, в котором издревле жили славяне. Большинство наших предков были домашними людьми. И вся их жизнь прошла в стенах этих уникальных построек. Слово «изба» происходит от древнеславянского «судьба», что означает дом или баню. В «Повести временных лет» славянское жилище упоминается как «источник».

История русской избы

До X века хижины были полуземлянками. Так как бревенчатые конструкции частично ушли в землю.А из земли, как правило, строили несколько рядов бревен. Этого было достаточно. В таких хижинах не было ни дверей, ни окон. Вместо двери была небольшая дыра до 1 метра. В комнате был каменный очаг. Дымохода не было, поэтому весь дым уходил через воздухозаборник. Полы в комнате были земляные. И со временем стали складывать доски. Постепенно избы благоустроили, и в результате появился знакомый многим образ избы: с окнами, дверью и русской печью.

Виды хижин

Можно выделить 2 основных принципа, по которым делятся хижины. По принципу обогрева и количеству стен. В зависимости от обогрева можно выделить следующие хижины:

Куриная изба — это изба, существовавшая на Руси с древних времен. Их главной особенностью было отсутствие дымохода . В народе было выражение «утонуть в черном». Печи в таких домах называли «куриными». Дым выходил из двери.В результате на потолках осела сажа. Позже в стенах стали появляться отверстия с клапанами (плашками).

Русская изба 15-16 веков — видоизмененный дом, который принял форму «Белой избы» . Это изба с дымоходом, что позволяло избежать попадания дыма в помещение. Такие дома в первую очередь стали появляться в городах среди зажиточных людей. Со временем они стали основным местом проживания. Император Петр 1 в 18 веке запретил строительство курящих хижин в Петербурге.Петербург. Тем не менее, черные дома в России продолжали строить до 19 века. .

По количеству стен можно выделить следующие типы избы:

• Четырехстенная хижина — простейшее строение из четырех стен. Такое жилище можно было построить с пожилыми людьми или без них.
• Пятистенная избы — в таких жилищах вся постройка разделялась дополнительной поперечной стеной. Одна часть была горничной, а вторая — балдахином.Если навес пристраивался дополнительно, то в таких случаях второй частью могла быть гостиная.
• Шестистенная изба — в этом случае все похоже на пятиступенчатую избу, только две вместо одной поперечной стены.
• Хижина представляет собой крестообразный дом — дом, в котором основной каркас четырех стен дополнительно разделен двумя пересекающимися стенами. В этом строении было получено 4 отдельные комнаты, что позволило проживать в одном доме большой семье.

До постройки избы большое внимание уделялось месту, где будет построен новый дом .Так, например, наиболее благоприятным считалось хорошо освещенное место на холме. А неудачные места — это места бывших захоронений людей, дороги и территории, на которых когда-то располагалась баня.

Важную роль в строительстве сыграл и выбор материала для строительства . Считалось, что лучшими породами для строительства являются сосна, ель или лиственница. Но уметь выбирать породу недостаточно. Возраст деревьев также важен.С одной стороны, это отсылка к верованиям, а с другой — понимание свойств и характеристик каждого вида и возраста деревьев:

«Лес нужно рубить осторожно и со смыслом».

Например, не использует сухие деревья в строительстве . Поскольку они мертвы. Также деревьев, растущих на перекрестках, не использовались при строительстве . Их называли «жестокими». Считалось, что они могут разрушить сруб.

Подобрав необходимый материал, началось строительство дома. Сегодня фундамент любого сооружения — это фундамент. Но шалаш можно установить и без фундамента. Например, приехав в деревню и увидев рядом стоящие два дома, незнающий человек может подумать, что это абсолютно одинаковые хижины. Но на самом деле получается, что один устанавливается на фундамент, а второй — на дубовые колонны. При строительстве избы можно использовать временные облицовки (1) в качестве основы, на которую в дальнейшем будет закладываться фундамент.Далее устанавливается сруб. Рубка — это основная конструкция здания, состоящая из штабелированных бревен . Один ряд прямоугольно уложенных бревен называется крон .

«Венец бизнеса начался».

Бревна были соединены замковой связью. В России применяли 2 основных метода стыковки бревен :

• круглый — в виде чаши с выступающими краями
• в лапе — чистый уголок без выступов

Для утепления льняная пакля или мох укладывается в замковые соединения .Их также можно разместить между бревнами, чтобы лучше удерживать тепло в хижине.

Чем больше венцов у постройки, тем выше будет хижина. Первый венец бревенчатого дома называется окладом (2). Для него берутся самые большие бревна. Далее идет основная коронка (нижняя обвязка) (3), в которую врезаются бревна (4). Бревна используются для укладки пола . Козырьки от нижней планки до начала оконного проема принято называть подоконниками (5).Далее идут окантовки окон (6). Когда окна заканчиваются, начинают подходить подоконники, первая из которых называется закрывающейся короной (7).

Следующий этап строительства — устройство кровли . В первую очередь устанавливается основание крыши — верхняя обвязка. Она состоит из верхних прогонов (8) и подстропильных балок (9). На которые устанавливаются стропила (10), являющиеся каркасом для установки кровли. Если планом предусмотрена установка веранды, то перед установкой верхних балок ставят столбы веранды (11).

После установки стропил осталось установить крышу. Для этого на стропила устанавливаются стропы, к которым в дальнейшем будет крепиться кровля. Основное преимущество таких крыш в том, что замена отдельных элементов кровли не требует полного анализа. Крыша позволяет быстро заменить одну поврежденную доску .

На крыше хижины установили холод. Его еще называли конем или князем. Он соединил 2 стороны крыши. Его установка позволяла избежать перекоса избы , поэтому она считалась одним из важнейших элементов конструкции. Багажник на крыше означает завершение строительства :

«Охлупен — венец бизнеса».

Когда крыша была готова, приступили к устройству котлована. Опоры — это боковые доски, удерживающие крышу по бокам . Кроме того, они защищали пространство под крышей от снега. Для сокрытия концов бревен используют более современные шалаши.

Последний этап строительства — установка резных элементов.Одно из них — наличник на окнах. Их установка означает, что изба ждет своего хозяина. Резное крыльцо и спальные места также являются символом завершенности.

Традиционная русская изба сегодня

Давно прошли те времена, когда наши предки жили в курятниках. Со временем русская изба претерпела значительные изменения. Несомненно, есть уникальные работы мастеров, не имеющие аналогов. Но, приехав сегодня в деревню, вы заметите, что огромное количество домов очень похожи друг на друга.Эти дома являются последним результатом развития традиционно русской избы . Несмотря на общее сходство, каждый дом остается уникальным благодаря индивидуальному дизайну.

Если вам понравилась статья, воспользуйтесь кнопками социальных сетей и поделитесь информацией с друзьями! Заранее спасибо!

Реклама пиццерии Горбачева — его самое причудливое наследие

Лидерам опасно пережить свою страну.Идут ли они дальше или одержимы возвращением к власти, они не могут избежать своей роли символов исчезнувшего мира — состояние, чреватое как ностальгией, так и опасностью.

Никто не знает этого бремени, как Михаил Горбачев, последний лидер Советского Союза. После своего вынужденного ухода на пенсию Горбачев собирал деньги на достойные цели, пытался вернуться в российскую политику и, как известно, сделал рекламу Pizza Hut.

Объявление превратилось бы в сноску, если бы не его долгая вторая жизнь в Интернете, где его открывают заново каждые несколько лет.Есть несомненный вуайеристский трепет при виде человека, который когда-то командовал суперсилой, торгующей пиццей.

Каждый раз, когда он повторяется, он оставляет после себя новый поток кликбейтов — Time , включивший его в «10 лучших рекламных роликов знаменитостей» в 2010 году, Mental Floss , использующий день рождения Горбачева в качестве приманки для ссылки на него в 2012 году, Thrillist назвал его шестым среди самых причудливых знаков одобрения знаменитостей всех времен. Большинство фактов, извлеченных из этих наводнений, заимствованы из статьи 1997 года New York Times .

Более серьезные авторы относятся к рекламе как к свободно плавающему значению, чтобы доказать, какой тезис они продвигают, например, когда Jacobin цитирует ее как еще одну точку данных, показывающую, что Горбачев был продан, или Дэвид Фостер Уоллес использует ее, чтобы доказать бессодержательность популярных культура.

Но обычные истории не выдерживают критики. Горбачев на самом деле не звезда рекламы. Он даже не говорит. Он является свидетелем центральной драмы рекламного ролика — борьбы за наследие Горбачева между пылким, сторонником реформ и суровым антигорбачевским мужчиной средних лет — возможно, отцом и сыном.Два обвинения в обмене и аргументы в пользу Горбачева: «Из-за него у нас возникла экономическая неразбериха!» «Благодаря ему у нас появилась возможность!» «Полный хаос!» «Надежда!» — прежде чем женщина решает спор: «Из-за него у нас есть много вещей… например, Pizza Hut!»

Во многих смыслах это красивый короткометражный фильм и очень странная реклама: кто бы мог подумать, что куча москвичей, спорящих о конце коммунизма, станет естественной подачей пиццы?

Для людей, создавших рекламу — руководителей, агентов, креативщиков — это была профессиональная веха.Но для самого Горбачева история рекламы — это трагедия: попытка одного человека найти — и профинансировать — место в стране, которая больше не хочет иметь с ним ничего общего.

---

Для всего мира гибель Советского Союза стала геополитическим землетрясением. Для Горбачева это был вынужденный уход в отставку из-за его соперника — и преемника на посту российского лидера — Бориса Ельцина. По словам биографа Уильяма Таубмана в книге « Горбачев: его жизнь и времена », Горбачев ответил взаимностью на ненависть Ельцина, сказав одному журналисту: «Когда меня вешают, убедитесь, что они не повесят Ельцина на той же березе.”

Изначально Ельцин и Горбачев избегали прямого конфликта. Но через несколько месяцев после создания Российской Федерации Горбачев начал публично критиковать Ельцина. В отместку президент России приказал проверить, не использовал ли фонд Горбачева средства Коммунистической партии незаконно. Затем Кремль систематически устранял источники поддержки фонда, устраивал акции протеста, чтобы запугать фонд, и, наконец, сократил его офисные площади до нескольких тысяч квадратных футов.

Окончательная победа Ельцина наступит на выборах 1996 года. В том же году Горбачев бросил вызов Ельцину, выдвинув его собственную заявку на президентский пост, получив всего 0,5 процента голосов в первом туре. После этой победы Ельцин оставил фонд в покое. Однако годы преследований со стороны президента сказались на финансах Горбачева. В 1991 году главы бывших советских республик проголосовали за назначение Горбачеву пенсии в размере 4000 рублей в месяц, но она не была проиндексирована с учетом инфляции. К 1994 году, по данным Meduza , его пенсия составляла менее 2 долларов в месяц.

Горбачева постигла участь многих советских пенсионеров, которые с нетерпением ожидали щедрых пенсий, но оказались вынуждены суетиться, чтобы выжить, когда российская экономика рухнула вокруг них, сократившись на 30 процентов в период с 1991 по 1998 год. тоже шатался, поскольку даже значительные гонорары Горбачева за лекции не могли поддержать ни его семью, ни фонд, ни его сотрудников, не говоря уже о любых проектах, которые он мог захотеть реализовать, чтобы оставить наследство. Даже щедрые пожертвования Теда Тернера зашли так далеко.

Горбачев был полон решимости остаться в России и бороться за реформы, а не вести хорошо оплачиваемую жизнь в изгнании за границу. Для этого ему срочно понадобятся деньги для финансирования своего центра, его сотрудников и его деятельности. Как позже Горбачев сказал «Франс 24», когда его спросили о рекламе: «Мне нужно было достроить здание. Рабочие начали уходить — мне нужно было им заплатить ».

Чтобы сохранить свое видение — и оставаться актуальным в мире, выходящем за его пределы, — ему потребовались бы много денег. Даже больше, чем он мог заработать, читая лекции.Больше, чем кто-либо в России мог или хотел дать ему.

---

Бывший советский лидер Михаил Горбачев и его жена Раиса Горбачева разговаривают с журналистами во время своего визита в Санкт-Петербург в апреле 1994 года. (Прямо за ними виден будущий президент России Владимир Путин) Sovfoto / Universal Images Group через Getty Images

По мере того, как Советский Союз сокращался, Pizza Hut расширялась.

Американская фирма ворвалась в Советский Союз незадолго до своей смерти, отчасти благодаря политике открытости Горбачева.Это одна из причин, по которой рекламный ролик вообще мог существовать: он был снят на месте в московской пиццерии возле Красной площади, которая открылась в 1990 году в рамках сделки советских времен с PepsiCo, которая на тот момент была материнской компанией сети. Эта договоренность, которую провозгласили «сделкой века», провалилась, когда распался Советский Союз, убив как российскую экономику, так и цепочку поставок ресторана. (За ночь литовская моцарелла стала дорогой импортной из-за границы.)

Это соединение помогло создать ловушку, необходимую рекламным объявлениям Pizza Hut.Для рекламной компании BBDO Pizza Hut была крупным клиентом в сложной категории. Удобно для BBDO, что переводится в крупнобюджетную рекламу. Pizza Hut заказывала у BBDO десятки рекламных роликов в год, причем как в обычных телевизионных роликах, рекламирующих еженедельные специальные предложения, так и в крупных кампаниях с участием таких представителей, как Деннис Родман и Дональд Трамп.

Удовлетворение такого крупного клиента было приоритетом для фирмы. К 1997 году международное подразделение Pizza Hut искало новых представителей. Как вспоминал в интервью глобальный бренд, тогда еще занимавший должность директора по рекламе Pizza Hut Скотт Хелбинг, компании «нужна была идея, которая действительно путешествовала по континентам» для «действительно глобальной кампании, которая могла бы быть реализована в любой стране мира.”

Бывший арт-директор BBDO Тед Шейн, который помогал создавать рекламу с Томом Дарбиширом, молодым копирайтером в то время, вспоминал, что BBDO «слышала, что [Горбачев] готов что-то сделать». Другие предполагают, что кто-то из BBDO придумал эту идею и разыскал Горбачева.

Как бы то ни было, основная идея рекламы оставалась неизменной на протяжении многомесячного процесса переговоров и съемок. Он будет сосредоточен не на Горбачеве, а на обычной русской семье, питающейся в Pizza Hut.Он будет сниматься на месте с максимально возможным количеством визуальных элементов с криком «Россия».

В этой концепции явно использовалось потрясение от появления бывшего мирового лидера. Но реклама играла на том факте, что Горбачев был гораздо популярнее за пределами России, чем внутри нее. Еще в октябре 1991 года опрос Wall Street Journal / NBC News показал, что 54 процента американцев хотели видеть Горбачева главой Советского Союза по сравнению с 18 процентами Ельцина.И теплые чувства к Горбачеву сохранялись на Западе еще долгое время после распада Советского Союза. «В отличие от своего непопулярного положения дома, — пишет политолог Эндрю Купер в книге« Diplomatic Afterlives », — Горбачев сохранил за границей суперзвезду как дальновидный государственный деятель». Дома Горбачев был изгоем. За границей он был пожилым государственным деятелем и знаменитостью, гораздо более любимым, чем шут Ельцина.

На самом деле на оформление сделки ушли месяцы. Кэти О’Нил Бистриан, ныне директор по маркетингу компании Work Well Win, занимающейся совместным трудоустройством, взяла на себя роль представителя Горбачева.Тогда, когда ей было за двадцать, и она была головорезом в компании по управлению спортом и талантами IMG, которая регулярно заключала сделки с такими звездами, как Дерек Джетер, и она рассматривала сделку с Горбачевым как нечто, что она могла бы выполнить.

Была загвоздка: IMG на самом деле не представляла Горбачева. Никто этого не сделал. Тогда первая задача О’Нила Бистриана заключалась в том, чтобы через контакты, в частности, через главу IMG Марка Маккормака, установить связь с людьми из окружения Горбачева для заключения сделки.

Переговоры длились несколько месяцев.Отчасти это представляло собой переговорную тактику: чем дольше затягивались переговоры, тем выше было вознаграждение за талант Горбачева. Но это также означало настоящие колебания со стороны Горбачева.

Таубман утверждает, что утрата Горбачевым статуса и цели сильно ударила по его жене Раисе Горбачевой, не в последнюю очередь потому, что это означало, что предательства 1991 года усугубились публичной критикой и даже обвинениями в измене. Раиса, вероятно, опасалась, что реклама Pizza Hut может только навредить его репутации.С другой стороны, средства, в которых нуждался Горбачев, могли предоставить только международные источники. (Точная сумма, которую Горбачев получит за рекламу, засекречена, но, возможно, это была одна из самых больших гонораров талантам в истории — сумма, которую сегодня легко выразить семизначной суммой с поправкой на инфляцию.)

Пока окружение Горбачева продолжало переговоры, О’Нил Бистриан сообщил BBDO, что имеется еще одна фигура: Мухаммед Али. IMG только начинала представлять некогда поляризующую фигуру, которая к 1990-м годам превратилась в любимую национальную икону.Pizza Hut и BBDO ухватились за шанс. (Заключение сделок с Горбачевым и Али принесло бы О’Нилу Бистриан ее собственную сделку по поддержке мониторов Samsung — единственный след причастности О’Нила Бистриан к сделке до сих пор.)

Горбачев наконец согласился — с условиями. Во-первых, он должен окончательно утвердить сценарий. Это было приемлемо. Во-вторых, он не стал есть пиццу в фильме. Это разочаровало Pizza Hut. «Мы всегда хотели, чтобы герой рекламы ел пиццу», — сказал Хелбинг.

Горбачев держал фирму. «Как бывший лидер, я бы просто не стал», — вспоминал Хельбинг слова Горбачева.

О’Нил Бистриан предложил компромисс: вместо этого на месте появится член семьи. Внучка Горбачева Анастасия Вирганская в итоге съела кусок. Пицца Хат принята.

---

Наконец-то могли начаться съемки. Хелбинг, Шейн, Дарбишир, О’Нил Бистриан, режиссер Питер Смилли и некоторые другие прилетели в Москву в ноябре 1997 года.Предварительная съемка (кастинг, костюмы и разведка местности) заняла несколько дней до основной съемки, которая заняла более двух дней — один для внешних снимков, а второй для внутренних сцен.

Председатель BBDO Филип Дюзенберри настаивал на том, чтобы реклама агентства была кинематографической по своему качеству. Постановка Горбачева соответствовала этому стандарту. По обоснованным оценкам бюджет рекламного ролика составляет миллионы долларов. Дарбишир, написавший сценарий на английском языке, прошел через трех переводчиков, чтобы получить нужный уровень идиоматического русского языка.Чтобы запечатлеть прекрасные кадры Красной площади и церквей с куполами, съемочная группа подняла пленочные камеры высоко над Кремлем. И каким-то образом постановке удалось закрыть всю площадь на все съемки.

(Кстати, Красная площадь, похоже, была выбрана скорее для кинематографических нужд, чем для правдивости. В рекламе изображен магазин Pizza Hut на Красной площади, но это подделка — российская вывеска за несколькими логотипами Pizza Hut указывает на то, что дверь Горбачева и Вирганской снимают вход в ювелирный магазин.)

Команда столкнулась с проблемами. «Погода была ужасной», — вспоминает Шейн: тусклый свет, сильный холод и даже недостаточно снега, чтобы Красная площадь выглядела так, как думали американцы, — до тех пор, пока в день съемок не выпало пара дюймов. Хуже того, было неясно, состоится ли вообще реклама. После нескольких месяцев нежелания соглашаться на съемку Горбачев прибыл с опозданием, что было первым из нескольких случаев, когда команда BBDO думала, что соглашение может быть разорвано. (Когда бывший лидер прибыл на Красную площадь, Шейн поприветствовал Горбачева, сказав: «Ну, это большой спектакль, в котором мы участвуем.«Я знаю, — ответил Горбачев через переводчика. «Я побывал здесь на многих крупных постановках».)

Съемка внутренних сцен заняла большую часть дня в другом месте, в настоящей Moscow Pizza Hut. (Несмотря на то, что основная часть рекламы — это просто разговор за столом, несколько источников подчеркнули, что снимать такую ​​сцену — с ее сложными видами — чрезвычайно сложно.) По совпадению, это также случилось в День Благодарения в Соединенных Штатах.Поскольку рекламный ролик снимался в действующей пиццерии Pizza Hut, актеры и съемочная группа, включая Горбачева, ели пиццу, которая была «одним из самых интересных обедов на День Благодарения, которые я когда-либо ел», — сказала Шейн, сидевшая с Горбачевым.

В кадре во время съемок фильма Хельбинг берет интервью у Горбачева на камеру. Горбачев обосновал свое решение сниматься в рекламе двумя причинами. Во-первых, бывший руководитель утверждал, что «пицца для всех». Это было прекрасно: «Дело не только в потреблении.Это еще и общение «.

Но более важная причина, по признанию Горбачева, заключалась в том, что ему были нужны деньги.

---

Рекламный ролик Горбачева был не просто рекламной эфемерой. Это был также короткометражный фильм стоимостью в несколько миллионов долларов, и создатели были озабочены художественными стандартами не меньше, чем продажей пиццы. Помимо затрат и усилий на съемку и постпродакшн (оригинальная партитура записана вживую!), Диалоги полностью на русском языке с английскими субтитрами, хотя американцы ненавидят субтитры.

Целью этого выбора было показать Pizza Hut как глобальный бренд, обладающий, как его называет Хелбинг, «авторитетом», с которым Little Caesars или Domino’s не могли сравниться. Для этого Дарбишир и Шейн попытались запечатлеть историю, которая отражала бы российскую действительность, а не только американские стереотипы.

Юваль Вебер, заведующий кафедрой российской военной и политической стратегии в Крулакском центре Университета морской пехоты, использует рекламный ролик в качестве основного документа на своих курсах по истории России, чтобы проиллюстрировать стрессы перехода от коммунизма.Вебер утверждает, что Дарбишир и Шейн преуспели, возможно, даже лучше, чем они думали, в изображении русской жизни в тот момент. «У вас есть фундаментальная нота надежды с американской стороны, что в основном пицца или западная культура могут решить действительно трудноразрешимые проблемы российской политики», — сказал Вебер. «Русские изображают законную семью — стилизованный семейный спор по чему-то важному. Сами актеры изображают вполне реальные стереотипы о современной Москве ».

«Несогласие по поводу серьезных вопросов было бы вполне правдоподобным для описания московской интеллигенции, которую эти актеры изображают в самом ролике», — сказал Вебер.«Мое предположение, основанное на одежде, которую выбрали актеры или художники по костюмам, состоит в том, что бабушка явно филолог, какой-то учитель драмы, учитель литературы, учитель иностранного языка. Папа? Он какой-то инженер. Сын — бизнесмен. И они представляют поколение 50-х, поколение 70-х и поколение 90-х. Это было бы недоступно для американской аудитории, но … я всегда думал, что актеры принесли [этот выбор] ».

Вы также можете прочитать это объявление как метатекстовый комментарий к самому себе.Как заметил Хельбинг: «Если вы видите ролик и слышите, что они вроде как говорят о том, что он принес, значит, именно это и обсуждали актеры. Мы бы никогда не сидели в этой пиццерии с Горбачевым, ели пиццу, если бы не то, что он сделал ».

По окончании съемок американцы улетели обратно в Штаты. Кадры были переданы Клейтону Хеммерту, редактору и соучредителю фирмы Crew Cuts, перед которым стояла задача собрать повествование из необработанных материалов.«Когда вы приступаете к делу, — сказал Хеммерт, — у вас есть сотни тысяч, миллионы кадров пленки, которые можно сопоставить в любом порядке и поставить за ним любой звук, так что ваши варианты огромны». Его плавная нарезка музыки и диалогов придавала рекламе хаотичность и энергию аргументов.

Хеммерт сыграл ключевую роль в формировании концовки. «Если вы послушаете этот звук« Слава Горбачеву », это будет звучать так, как будто вся Россия скандирует« Слава Горбачеву », — сказал Хеммерт. Рекламный ролик завершается приветствиями, разносящимися по всей Красной площади, а затем по всей Москве в постепенно расширяющихся кадрах с праздничной музыкой под ними.«Создается такое впечатление, можно сказать иллюзия, что вся нация считает, что произошла чудесная вещь».

Конечно, это иллюзия — в данном случае, если взять диалог актера, добавить реверберацию и наложить песнопения друг на друга. Но он также отвечал как маркетинговым потребностям Pizza Hut, так и мифологическим потребностям Горбачева. Pizza Hut становится не только аватаром глобального капитализма, но и рестораном, который объединяет людей. По крайней мере, в художественном произведении рекламного ролика Горбачев получает прием, который, по мнению Раисы, он заслуживал.

---

Тем не менее, сама реклама более открыта, чем может показаться при первом просмотре. «В самом конце, когда все говорят« За Горбачева », это звучит по всей Москве и по всем достопримечательностям. Но последним выстрелом была старушка, бабушка , одетая в черное, которая практически смотрит вдаль. И в некотором смысле это игра для смеха. Но это также ее взгляд в будущее, которое до сих пор неясно », — сказал Вебер.

Будущее оказалось гораздо более туманным, чем предполагалось в рекламе. Чуть менее чем через год после того, как была снята реклама, в августе 1998 года финансовая система России рухнула. Начавшееся восстановление экономики было сведено на нет. Как писала газета « Moscow Times »: «Вся российская экономика развалилась на куски в мгновение ока».

Вебер размышлял о том, что это могло означать для вымышленной семьи в рекламе. «Они бы были раздавлены. Сын, он как раз из тех парней, у которых были бы чрезмерные заемные средства.Папа не в хорошей форме. Бабушка держится, но в худшей форме, потому что внук, вероятно, не сможет ее поддерживать », — сказал он. Какой бы оптимизм ни сделал про-горбачевский уклон рекламы даже смутно правдоподобным, поскольку репрезентативная выборка московского мнения исчезла. Сообщения новостей предполагают, что локация Pizza Hut, в которой снимался рекламный ролик, закрылась во время крушения.

А это означает, что эта вымышленная семья, как и большинство россиян, вероятно, провела начало 2000-х годов, поддерживая все более жесткого Владимира Путина, считая его «единственным человеком, который может вернуть их к стабильности и потенциалу для роста», — сказал Вебер.Долой пиццу, займись вертикалью власти.

---

Все, с кем я говорил о создании ролика, вспоминают его с любовью. Им нужно было встретиться с мировым лидером; им удалось привлечь внимание к бренду; и рекламный ролик получил неожиданную вторую жизнь в Интернете, поддерживая их работу в профессии, где большая часть товаров одноразовая.

Для Горбачева, однако, наследие объявления кажется менее ярким — в основном потому, что он так и не нашел пути, по которому он должен был финансировать его.Рекламный ролик на какое-то время финансировал его фонд и лояльных вассалов. Тем не менее, год спустя он сказал Guardian , что потерял свои сбережения в авиакатастрофе 1998 года. Раиса умерла от рака в 1999 году. И, несмотря на амбиции Горбачева, что его пост-президентство может подтолкнуть его страну к большей открытости, Россия все больше ускользает по гораздо менее свободному пути, чем он когда-то предполагал.

В этом году Путин отметил два десятилетия пребывания у власти. Ужесточение законов об иностранной поддержке некоммерческих организаций внутри России оказало давление на Горбачев-Фонд; Сообщается, что многие из членов его семьи переехали в Германию.В книге, выпущенной в прошлом месяце, Горбачев даже слабо похвалил своего преемника на том основании, что Путин «унаследовал хаос» и что его действия могут быть оправданы, если «цель власти — создать условия для развития сильной современной демократии».