Skip to content

Схема избы русской: План деревенской избы. Русская изба. Схема устройства крыши

Содержание

Русская изба — презентация онлайн

1. РУССКАЯ ИЗБА

Презентацию выполнила:
Преподаватель художественного отделения,
МКОУДО « Гостилицкая ДШИ»
Васильева В.Г.

2. История русской деревянной избы

ИСТОРИЯ РУССКОЙ ДЕРЕВЯННОЙ ИЗБЫ
Главным инструментом при постройке всех русских деревянных
сооружений был топор. Отсюда говорят не построить, а срубить дом. Пилу
стали применять в конце XVIII в., а в некоторых местах с середины XIX в.

3. Русская изба

РУССКАЯ ИЗБА
Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка»,
«истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых
древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить»,
«истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение
(в отличие, например, от клети).
Термин » истопка»- отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего
хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или
жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области),
но непременно с печью.

4. Строительство дома

СТРОИТЕЛЬСТВО ДОМА
Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. Было важно не
только решить практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей
семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными
благами, теплом, любовью покоем.
При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место
должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная
ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть
прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном
благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей
и где раньше проходила дорога или стояла баня.

5. строительный материал

СТРОИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
• Особые требования предъявлялись и к строительному материалу.
Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти
деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно
примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не
гнили

6. Обряды

ОБРЯДЫ
Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства
отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во
время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна,
матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла,
ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым
угощением всех участвовавших в работе.

7. Схема устройства кровли:

СХЕМА УСТРОЙСТВА КРОВЛИ:
Схема устройства кровли:
1 — желоб,
2 — охлупень,
3 — стамик,
4 — слега,
5 — огниво,
6 — князевая слега (» кнес»),
7 — повальная слега,
8 — самец,
9 — повал,
10 — причелина,
11 — курица,
12 — пропуск,
13 — бык,
14 — гнет.

8. Общий вид избы

ОБЩИЙ ВИД ИЗБЫ
Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад?
Это зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Побывав в деревнях на севере
и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ:
на севере это — деревянная рубленая изба,
на юге — хата-мазанка.
разница между двумя основными видами традиционного дома
Традиции определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного
материала.
На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, поэтому
очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землей.
на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что
приходилось обращаться к иным строительным материалам, поэтому на юге до весьма позднего
времени (до XIV-XV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая
в грунт.

9. » жилая изба IX-XI веков из города Ладоги

» ЖИЛАЯ ИЗБА IX-XI ВЕКОВ ИЗ ГОРОДА ЛАДОГИ
«средняя» жилая изба IX-XI веков
из города Ладоги (ныне Старая
Ладога на реке Волхов). это
квадратная в плане (если смотреть
сверху) постройка со стороной 4-5
м. Иногда сруб возводили
непосредственно на месте
будущего дома, иногда же его
сперва собирали на стороне — в
лесу, а затем, разобрав,
перевозили на место
строительства и складывали уже
«начисто». Ученым рассказали об
этом зарубки-«номера», по порядку
нанесенные на бревна, начиная с
нижнего.
Строители заботились о том, чтобы
не перепутать их при перевозке:
бревенчатый дом требовал
тщательной подгонки венцов.

10. Внутреннее пространство избы 

ВНУТРЕННЕЕ ПРОСТРАНСТВО ИЗБЫ
В крестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения,
соединенных сенями. Наиболее типичным для России был дом, состоящий из теплого,
отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и
как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.
В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения
собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение — горница, которое в
больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в
этом случае печью-голландкой.
Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в
него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на
большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей.
Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь
находилась в дальнем от входа углу. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над
ним была расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над
ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под
потолком устраивался деревянный настил — полати. В южнорусских районах за
боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол, примост. Вся эта
неподвижная обстановка избы строилась вместе с домом и называлась хоромным
нарядом.

11. Печь

ПЕЧЬ
Печь играла главную роль во
внутреннем пространстве русского
жилища на протяжении всех этапов его
существования. Недаром помещение,
где стояла русская печь называли
«избой, истопкой».
Русская печь относится к типу духовых
печей, в которых огонь разводится
внутри печи, а не на открытой сверху
площадке. Дым выходит через устье отверстие, в которое закладывается
топливо, или через специально
разработанный дымоход. Русская печь в
крестьянской избе имела форму куба.
Русские печи всегда стояли на опечке,
представлявшем собой сруб в три четыре венца из круглых бревен или
плах, поверх него делался бревенчатый
накат, который мазали толстым слоем
глины, это служило подом печи.
Русские печи имели один или четыре
печных столба.

12. Печи различались по конструкции дымохода

ПЕЧИ РАЗЛИЧАЛИСЬ ПО КОНСТРУКЦИИ ДЫМОХОДА
Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной
печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком
толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью.
Для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру избы выше
окон, они отделяли закопченый верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения
открывали дверь и небольшое отверстие в потолке или в задней стене избы — дымоволок.
После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали
тряпками.
Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной
печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком
устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие,
выходящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке
вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная. После протапливания
печи трубу снимают, а отверстие закрывают.
Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича
выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи.
Из патрубка дым
поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в
вертикальную дымовую трубу.

13. Печной угол

ПЕЧНОЙ УГОЛ
Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская
работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против
устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном
углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве
кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики.
Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и
укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому
крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца,
цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол
образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин,
где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей
семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего
мужчины считалось вообще недопустимым

14. Красный угол

КРАСНЫЙ УГОЛ
Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства
избы
Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой,
поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном
углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ.
его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола
стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда
западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются
элементы убранства жилища).
Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом
проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие
многих календарных обрядов.

15. Пространство

ПРОСТРАНСТВО
Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким
образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая
семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал
свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской
половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа.
Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна
также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на
голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в
теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте
около печи.
Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы
сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по
левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали
на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных
скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без
крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

16. Интерьер избы

ИНТЕРЬЕР ИЗБЫ
В будние дни изба
выглядела
довольно скромно.
В ней не было
ничего лишнего:
стол стоял без
скатерти, стены
без украшений. В
печном углу и на
полках была
расставлена
будничная утварь.
В праздничный
день изба
преображалась:
стол выдвигался
на середину,
накрывался
скатертью, на
полки
выставлялась
праздничная
утварь,
хранившаяся до
этого в клетях.

17. Мебель и убранство

МЕБЕЛЬ И УБРАНСТВО
Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для
ежедневной и праздничной трапезы

18. Скамья

СКАМЬЯ
1.переметная
виды скамей
2.переносная
3.приставная

19. Скамья

СКАМЬЯ
Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими
досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась
для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было
перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для
дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из
древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на
одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку.
Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева
таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на
определенной длине.

20.

Кровать КРОВАТЬ
Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой
приставляли другую лавку.
На этих лавах клали постель, состоявшую из трех частей: пуховика или перины,
изголовья и подушек.
Изголовье или подголовник — это подставка под голову, на которую клали подушку.
Она представляет собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади
могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам — резные или точеные
столбики. Было два изголовья — нижнее называлось бумажным и подкладывалось
под верхнее, на верхнее клалась подушка.
Постель покрывалась простынею из полотна или шелковой материи, а сверху
закрывалась одеялом, входившим под подушку. Постели убирались понаряднее в
праздники или на свадьбах, попроще в обычные дни. Вообще, однако, постели
были принадлежностью только богатых людей, да и у тех стояли более для вида в
своем убранстве, а сами хозяева охотнее спали на простой звериной шкуре.
У людей средственного состояния обычною постелью служили войлоки, а бедные
поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье, или же на
голых лавках.

21. посуда

ПОСУДА
Посуду ставили в поставцах: это
были столбы с многочисленными
полками между ними. На нижних
полках, более широких, хранили
массивную посуду, на верхние
полки, более узкие, ставили мелкую
посуду.
Для хранения отдельно
использовавшейся посуды служил
посудник: деревянная полка или
открытый шкафчик-полочник

22. Иконы

ИКОНЫ
Главное украшение домов составляли иконы.
Иконы ставились на полочку или открытый
шкафчик называемый божницей. Она
изготовлялась из дерева, нередко украшалась
резьбой и росписью. Божница довольно часто была
двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые
иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она
располагалась всегда в красном углу избы. Кроме
икон на божнице хранились освященные в церкви
предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо,
иногда Евангелие. Туда складывались важные
документы: счета, долговые расписки, платежные
тетради, поминальники. Здесь же лежало
крылышко для обметания икон. На божницу часто
вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или
божник. Такого рода полочка или шкафчик были
распространены во всех русских избах, так как, по
мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не
висеть в углу избы.

23. утварь

УТВАРЬ
Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари. В
русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище».
Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на
стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды;
предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня,
хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

24. кочерга

КОЧЕРГА
Кочерга — это короткий толстый железный прут с
загнутым концом, который служил для размешивания
углей в печи и сгребания жара.
С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в
печи, их также можно было вынуть или установить в
печь.
Он представляет собой металлическую дужку,
укрепленную на длинной деревянной рукояти.
Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от
угля и золы, подметая его помелом.
Помело представляет собой длинную деревянную
рукоять, к концу которой привязывались сосновые,
можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка.
При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и
пироги, а также вынимали их оттуда.
Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых
действиях.

25. Русская изба – единое целое для крестьянина

РУССКАЯ ИЗБА – ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ ДЛЯ КРЕСТЬЯНИНА
Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным
пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и
утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

26. Помним историю, сохраняя традиции. С уважением Вера Григорьевна

Спасибо за просмотр!
ПОМНИМ ИСТОРИЮ, СОХРАНЯЯ ТРАДИЦИИ.
С УВАЖЕНИЕМ ВЕРА ГРИГОРЬЕВНА

важное место в русской избе! — Наш Урал

Русская изба, русская печь, красный угол — все эти выражения невозможно обойти, когда рассказываешь о жизни русских людей в старые времена. Часть традиций сохраняется и до нашего времени. Даже в современных квартирах, некоторые люди оборудуют тот самый красный угол, который играл большую роль в жизни многих поколений россиян. И это не просто дань традиции. Красный угол в жилище людей с давних пор носит некое сакральное значение.

Фотограф: Сергей Суворов

Но время неумолимо идет вперед. Что-то из быта предков уходит в прошлое, а что-то и вовсе забывается. Понятие красного угла не минует сия чаша. Хотя, выражение до сих пор встречается в литературе, в фильмах, в спектаклях. Чтобы лучше понять, какую роль играла эта часть избы русского человека и где красный угол располагался, стоит обязательно познакомиться с данным материалом, который опубликован работниками Абдулинского историко-краеведческого музея.

Фотограф: Сергей Суворов

Какой же он – красный угол?

Сегодня мы приглашаем вас на экскурсию в русскую избу, где расскажем о самом важном и почетном месте в русском доме. Красный, святой угол — самое важное и почетное место в русском доме. Красный – значит красивый, торжественный, а святым угол называется оттого, что здесь находится божница (киот). Красным был дальний угол избы по диагонали от печки. Дом строился так, чтобы святой угол был на востоке. При закладке под нижний венец сруба клали деньги, во все углы, при этом под красный угол клали самую крупную монету.

Фотограф: Сергей Суворов

Угол с божницей и столом под ней считался чистой, парадной половиной избы. В этой части и освещение было лучше, так как обе прилегающие стены имели окна. Иконы были первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату. Гость снимал шапку и трижды крестился на иконы в красном углу, а затем здоровался с хозяевами. Пройти в красный угол он мог только по особому приглашению. Иконы не развешивались по стенам, а ставились на полку или киот. Божница изготавливалась из дерева и украшалась резьбой или росписью. Полочка часто была двухъярусной, украшалась длинными вышитыми полотенцами (божниками и иконниками), лубочными картинками, открытками, искусственными цветами.

Здесь же находилась лампада, святая вода, веточка вербы, куклы — обереги, выполненные руками хозяйки, пасхальное яйцо. Иногда клали Евангелие, молитвослов и другие книги. На полочках рядом ставили красивую домашнюю утварь, домашние реликвии, важные документы.

Фотограф: Сергей Суворов

Божница в каждом доме оформлялась по возможностям хозяев. Обязательными были иконы Спасителя и Богородицы, остальные иконы подбирались по желанию. Часто это были изображения Троицы, Ангела Хранителя, святых, именами которых названы члены семьи, образы покровителя того ремесла, которым занимался хозяин. Почти в каждом доме молились иконе Николая Чудотворца.

Любое важное дело в семье начиналось с моления перед киотом. Все важные события в семье так же отмечались в красном углу. Здесь благословляли невесту перед отъездом в церковь, здесь после венчания принимали молодых в доме жениха, сюда сажали самых почетных гостей.

Во время уборки урожая первый и последний сноп торжественно несли с поля в дом и устанавливали в под киотом. По народным представлениям это сулило благополучие всему хозяйству.

Фотограф: Сергей Суворов
Текст: Абдулинский историко-краеведческий музей

Музей на карте

Крестьянская изба 17 века схема. Смотреть что такое «изба» в других словарях

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

  • во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
  • во-вторых, это только жилая часть дома;
  • в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25-30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80-90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV-XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».

Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.

Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.

ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

С самых первых времен существования человечества, когда первобытный человек построил первое в своей жизни укрытие от непогоды, а затем придумал накрыть яму, где спал, ветками и соорудил шалаш, защищающий от дождя и снега, людей уже постоянно одолевало стремление к уюту.

Появление первого жилища

Люди учились защищать себя от ненастья любым способом, и, научившись этому, они не остановились только на обеспечении безопасности, постепенно окружая себя разными удобствами. В ледниковый период они подыскивали пещеру потеплее, полуоседлые охотники палеолита строили прочные жилища на деревьях, учась у птиц, наподобие птичьих гнезд. Многообразие жилищ поражает.

Разновидности временных жилищ

Вот только некоторые из них. Юрта — легкое жилище у монгола, которое перевозилось за стадами от одного пастбища к другому. Круглой формы, 6 метров в диаметре, юрта делилась на 12 частей, каждой из которой был присвоен знак восточного зодиака. В каждой юрте имели место солнечные часы, с помощью них кочевники узнавали время по лучу солнца, проникающему через дыру в крыше.

А в Гренландии и на Аляске и в наше время еще пользуются снежным домом — иглу. Дом простой в постройке, отлично защищает от арктической стужи. Из плотного пласта снега вырубают большие плиты и складывают друг на друга в куполообразную форму. В снегу вырывают узкий длинный туннель — вход в жилище. Внутри зажигают лампу-жирник и, когда стены увлажнятся от тепла, запускают морозный воздух, таким образом, обледенив стены и сделав их прочными. Внутри люди спят на лежанках из снега с несколькими слоями шкур, готовят пищу и едят, используя для освещения и обогрева лампы-жирники.

Особое передвижное жилье — яранга у кочевых народов севера. Остовом яранги являлись жерди, крышей служили наклонные жерди. Вся постройка накрывалась оленьими шкурами, пол также застилался шкурами.

Изба как постоянное место жительства

С переходом на оседлый способ жизни, люди стали строить постоянные обители — избы. Что такое изба? В этом нужно разобраться. В летописях с 10 века описывается древнерусское жилище — истопка, истпка, истба, изба. Лексическое значение — русский срубленный дом.

Раньше изба была главным жилищем русских сел и городов, но с 17-18 веков ее заменил сельский дом. Сооружалась она из бревен, скрепленных в венец, кровлю мастерили из дерева или соломы. Особыми украшениями были резной конёк и крыльцо; фасад украшали причелины, полотенца, резные наличники. Многие избы красовались росписями. Вид изб разнообразен: с четырьма стенами, пятистенные, с тремя, пятью, и более окнами, с деревянными или земляными полами. Но все приближенные к квадратной форме — так проще обогреть помещение. К теплой избе прилегают хозяйственные помещения, в которые попадают, не выходя на улицу, что очень актуально в плохую погоду. Долгое время планировка избы держалась постоянной: холодные стены, от них в одну сторону располагалось жилое помещение — отапливаемый сруб, по другую сторону — место для хозяйственной утвари и ночлега в летний период.

Черная и белая изба

Трудно представить себе избу без дымохода над крышей, а в былые времена его просто не было, дым уходил через дверной проем или особое окошко над ним. Называли такую избу — курная или черная. Окнами служили удлиненные маленькие проемы (высотой как толщина бревна), при надобности прикрываемые дощечкой. Подробный обзор внутренней обстановки жилища поможет уяснить, что такое изба. Главной в избе, конечно же, была печь.

На севере и центре России печь находилась у задней стены, возле нее располагалось место для ночлега — лавка. От печи наверху до стены место занимали полати. В каждой избе имелось самое светлое почетное место — священный где находился иконостас, Евангелие, святая вода. Угол всегда держали в чистоте, здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Вдоль остальных стен избы находились длинные лавки, в углу напротив находился стол. Казалось бы, в черной избе все время должно быть темно и грязно от копоти и дыма. Но курные избы крестьян удивляли своей чистотой: белая скатерть на столе, вышитые рушники на стенах, в красном углу — сверкающие оклады икон. В этом и заключается поразительная хитрость изб. По законам постройки и физики, немного выше роста человека находится предел, за которым верхние бревна сруба и потолка покрыты копотью. Дым, поднимаясь ввысь, никогда не опускается ниже этой границы.

Что такое изба белая? В отличие от курной избы, белая имеет дымоход. Над шестком из кирпича ставится патрубок, он собирает дым, выходящий из печи. Далее дым попадает в горизонтальный лежак из обожженного кирпича на чердаке, и через трубу выводится наружу. В отличие от курной избы, в белой избе имелись рамы на окнах, которые закрывались пузырем или слюдой, а с 18-19 веков вставляли стекла и снаружи запирали ставнями.

Значение слова «изба»

Термин «изба» («ызба», «изъба», «истьба», «истобка», «истопка») используется в русских летописях с самой давней старины. Определяется отношение его к глаголам «топить», «истопить». Изба обозначает отапливаемое жилище. Между прочим, у всех славянских народов существует слово «истопка» и означает оно — строение, которое отапливается, обязательно с печью. Первые жилые сооружения наших предков, до того как появились печи, избами не назывались. Название пришло именно тогда, когда эти жилища стали отапливать. Тогда их стали называть «истопка», или «истьба». А из истьбы постепенно стало и избой.

Что такое изба, поможет разобраться анализ самого слова. Буквально слово «изба» разбирается на две составляющие: снаружи (из) защищающая (ба). Этимологи поддерживают версию, что слово «истьба» со временем превратилось в «изба». Значение слова по слогам: отдельная (ис), твердо укрепленная (ть), защищающая (ба). Поэтому термины «истьба» и «изба» имеют один изба в толковом словаре Ефремовой: «Изба — бревенчатый крестьянский дом в деревне или внутреннее помещение такого дома».

Поверья при постройке избы

Строительство жилища для хозяина было особым, почти магическим событием. Важна ли была изба? Символическое и мифологическое ее значение играло основную роль в жизни и укладе крестьян. При этом для них было важным заданием не только установить крышу над головой для себя и своего семейства, но и так создать жилое помещение, чтобы оно наполнилось теплом, покоем и любовью.

Такое жилище возможно соорудить только по заветам предков, отклонения от правил отцов были недопустимы. Особый смысл имел выбор местности для новой избы: место должно быть сухим, высоким, светлым — и самая его магическая ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось обжитое место, где жизнь людей проходила успешно и благополучно. Неблагоприятными для избы считались места захоронения людей, на месте дороги или там, где была раньше баня.

Материал для построения избы

Скрупулезные правила относились и к материалу для сруба. Русские отдавали предпочтение сооружать избы из сосны, лиственницы, ели. Эти деревья имели длинные и ровные стволы, которые плотно складывались в сруб, отлично сохраняли тепло дома, и долго не портились. Но выбор деревьев ограничивался большим количеством запретов, нарушать которые строго воспрещалось, чтобы не получился дом, носящий беду. Так, для избы воспрещено было рубить «священные» деревья — они приносят в дом смерть. Табу было на вырубку старых деревьев. Запрещалось брать для строения избы сухие деревья, они считались мертвыми. Большое несчастье произойдет, если в срубе окажется «буйное» дерево, которое росло на перекрестке дорог. Считалось, такое дерево может развалить сруб и придавить хозяев дома. Строительству избы сопутствовало большое количество обрядов. Под первые нижние бревна, окна, углы ставили деньги, шерсть, зерно — символы достатка и благополучия. По завершении работы всех строителей щедро угощали.

Почему нельзя выносить сор из избы

«Выносить сор из избы» — значение фразеологизма восходит к поверью о том, что по вынесенному мусору можно навести порчу на хозяина дома или на членов его семьи, родственников. Во избежание этого сложился ритуал — нельзя выносить сор за пределы избы, а следует сжигать его в печи. По древним поверьям, в мусор могли попасть волосы и различные предметы, с помощью которых наводилась порча злыми людьми. Со временем популярное словосочетание «выносить сор из избы» значение приобрело переносное, как запрет на распространение семейной информации о ссорах и конфликтах. Тем не менее, суть этого выражения и в наше время осталась актуальной, ведь вынесенная из дома негативная информация, попав к злоумышленникам, может иногда принести больше вреда, чем волос в руках колдуна.

Конечно, современные деревянные избы сильно отличаются от тех, которые сооружали несколько веков назад, это скорее коттеджи для отдыха и статуса. Расписные и резные они представляют сейчас почти произведения искусства.

Это правильно, ведь люди всегда стремились к уюту, красоте и комфорту, главное не забывать при этом своих истоков и историю, ведь без прошлого, как говорят, не бывает будущего.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock .
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи , которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб . Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.


Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек

Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома

Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.

Крестьянские избы

В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.

но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.

Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.

Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.

В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.

К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.

Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.

Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.

Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.

Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.

Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.

Печной угол

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».

Красный угол

Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.

За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.

«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.

Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.

Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.

Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.


Лавка


Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т.п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.


Прялка


Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.

В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.

В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной

конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.

Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,

иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.

Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».

Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т.д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.

https://www..html

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».

Как выглядит русская изба. Русская изба: внутреннее убранство

Все мы знаем, из средств массовой информации, что сейчас наблюдаются непонятные вещи с погодой, и якобы происходит глобальное потепление, а виной всему ставят парниковый эффект, и главное, в чём нас пытаются убедить, то, что парниковый эффект это плохо.

Чтобы разобраться, что же такое парниковый эффект, нам сначала нужно понять источник происхождения тепла и света на нашей планете.

Самым основным источником света и тепла для Земли, является наша звезда — Солнце.

На втором месте стоит геотермальная активность самой планеты.

На третьем радиоактивный распад изотопов и сжигание ископаемого топлива. Но третий вид источников энергии, являются, если так можно выразиться, производными, от Солнца.

Тут следует отметить тот факт, что сейчас, и в прошлом, и в будущем, жизнь на Земле возможна исключительно благодаря парниковому эффекту.

Средняя температура на поверхности Земли составляет 15°-17° C. Самая высокая температура, за всю историю наблюдений за погодой, на нашей планете была плюс 70.7 °C в пустыне Лут, Иран в 2005 году.

Друзья, если Вас заинтересовала эта статья, предлагаю посмотреть фильм по ней, и лично окунуться в атмосферу исследований:

На этом, я с вами не прощаюсь, впереди ещё много интересного.

До встречи в следующих статьях. Тема будет продолжена. Всего вам доброго, до свидания!

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.


Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек

Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома

Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.

Крестьянские избы

В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.

но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.

Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.

Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.

В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.

К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.

Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.

Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.

Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.

Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.

Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.

Печной угол

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».

Красный угол

Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.

За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.

«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.

Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.

Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.

Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.


Лавка


Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т.п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.


Прялка


Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.

В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.

В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной

конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.

Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,

иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.

Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».

Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т.д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.

https://www..html

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.


Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!

Изба снаружи


Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.

Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.

Чтобы получилось симметрично проведите вертикальную линию, проходящую через верхушку крыши и середину основания дома. Далее стройте линии вправо и влево относительно центральной.

Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.

Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.

Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.

Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.

Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.

Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.

Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.

Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.

Дом готов! Смотрится интересно.

Рисуем карандашом


Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.

Рисуем общие очертания дома тонкой линией.

Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.

Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.

Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.

Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.


Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.

На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.

Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.

Убранство русской избы

В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.

Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.

Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей, люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.

Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.

Красный угол

Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.

Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.

В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.

Печь

Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.

Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.

Рисуем печь с мелкими деталями.

Профессиональный рисунок.

Окна

В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.

Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.

Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.

Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.

Технологическая карта урока на тему «Убранство русской избы»

Тема урока № 3

Отражение в конкретном содержании и этапность предъявления

Мотивированность

Возможность проверить

Убранство русской избы

  1. Крестьянский дом – маленькая Вселенная.

  2. Декоративное убранство избы:

* конь-охлупень

* доски-полотенца

* доски-причелины

* фронтон

* наличники

* лобовая доска

* Мы живем в сложном мире, где много проблем.

* Мы разные.

* Чтобы жить было интересно, чтобы быть счастливым и успешным, надо понимать окружающий нас мир.

* Искусство – беспрерывный гармонический анализ мира

ведем диалоги

— формулируем вопросы по теме урока, отвечаем на них

— рисуем схемы в тетради, записываем определения

Технологическая карта урока ИЗО № 3

Дидактическая структура урока

Деятельность учеников

Деятельность учителя

Задания для учащихся

Планируемые результаты

УУД

Организационный момент

Участие в беседе

Здание построено глаголем (т.е. состоит из двух частей, расположенных под прямым углом).

Дом «кошелем» можно назвать своего рода клановым, родовым гнездом.

Брус — пиломатериал толщиной и шириной 100 мм и более. Брусья изготовляются из брёвен или клееных досок.

Организация беседы:

Глаголем, кошелем и брусом

Дом строили с резным крыльцом,

С обдуманным мужицким вкусом

И каждый со своим лицом.

В.Федотов

В тетрадь!

1.Стихи

2. Схема крестьянской избы

Личностные – мотивировать интерес к изучаемой теме

Изучение нового материала

Рисуем схему – названия всех декоративных элементов уточняем и подписываем.

Крестьянский дом – «родной», «родимый» в одном ряду с понятиями жизнь, добро, родная земля.

Крестьянский дом – маленькая Вселенная.

Декоративное убранство избы:

* конь-охлупень

* доски-полотенца

* доски-причелины

* фронтон

* наличники

* лобовая доска

На крыше – конь-охлупень, у которого крыша – крылья! Конь — Сила, Добро, Красота, Солнце.

Фронтон — завершение (обычно треугольное, реже — полуциркульное) фасада здания, портика, колоннады, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания.

Доски-полотенца – украшают фронтон избы. Полотенце — в деревянной архитектуре славян — короткая доска, которую прикрепляют вертикально на стыке двух причелин под вершиной треугольного фронтона.

Доски-причелины. По краю треугольного фронтона, под крышей прикрепляются резные доскипричелины (от слова “чело” — лоб), покрытые повторяющимися простейшими резными фигурками: ромбами, звездочками, кругами, зубчиками.

Лобовая доска – идет по верху бревенчатого сруба. Лобовая доска – (красная доска, фризовая доска, платок). Резной деревянный фриз на главном фасаде крестьянского дома, помещенный над окнами.

Наличники окон — декоративное оформление оконного или дверного проёма в виде накладных фигурных профилированных планок. Выполненный из дерева и обильно украшенный резьбой — резной наличник.

Предметные – знать конкретный содержательный компонент изучаемой темы:

— культура

-духовный мир человека

— культурные традиции

Личностные –

развивать учебно-познавательный интерес к религиозным и другим видам культуры.

Закрепление нового материала

Строим крестьянский дом!

Организация мини блиц-опроса

Индивидуальная работа, переходящая в коллективную.

Предметные

— знать конкретный содержательный компонент изучаемой темы

Предметные

— закрепление основных знаний и получение новых в рамках дисциплинарных образовательных программ

Контроль

Ведут самостоятельную подготовительную работу в группах по 2 человека.

Формулируют вопросы по теме и отвечают на них сначала в паре, потом между парами в классе

Перед самостоятельной работой учащихся интеллектуальная разминка или простой опрос по базовым вопросам.

См. Приложение 5.

Предметные

— знать конкретный содержательный компонент изучаемой темы

Предметные

— закрепление основных знаний и получение новых в рамках дисциплинарных образовательных программ

Рефлексия

Обсуждают выполнения заданий.

Оценивают свою работу на уроке и урок в целом

Метапредметные

— осуществлять рефлексию школьных способов и умений действовать

Коммуникативные

— выбирать адекватные речевые конструкции в смысловом образовательном диалоге.

Мужское место в русской избе. Русская изба: внутреннее убранство

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня.

Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей, приносящий несчастья. Так, для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, — от них у домашних будет «сухотка». Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывший лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома.

Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.

Славяне, как и другие народы, «разворачивали» строящееся здание из тела существа, принесенного в жертву Богам. По мнению древних, без такого «образца» бревна ни за что не могли сложиться в упорядоченную конструкцию. «Строительная жертва» как бы передавала избе свою форму, помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное… «В идеале» строительной жертвой должен быть человек. Но к человеческой жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях — например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве довольствовались животными, чаще всего конем или быком. Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла — четырьмя «ногами». Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Закопанные же черепа находят и под избами X века, и под выстроенными через пять столетий после крещения — в XIV-XV веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом — как раз под иконами! — либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.

Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха. Клали в основание избы и череп быка. И все-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершенным, обманывая судьбу.

Схема устройства кровли :
1 — желоб,
2 — охлупень,
3 — стамик,
4 — слега,
5 — огниво,
6 — князевая слега (» кнес»),
7 — повальная слега,
8 — самец,
9 — повал,
10 — причелина,
11 — курица,
12 — пропуск,
13 — бык,
14 — гнет.

Ощий вид избы

Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад?

Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Ведь даже теперь, побывав в деревнях на севере и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ: на севере это — деревянная рубленая изба, на юге — хата-мазанка.

Ни одно порождение народной культуры не было в одночасье придумано в том виде, в каком застала его этнографическая наука: народная мысль трудилась в продолжение веков, создавая гармонию и красоту. Конечно, касается это и жилища. Историки пишут, что разница между двумя основными видами традиционного дома прослеживается при раскопках поселений, в которых жили люди еще до нашей эры.

Традиции во многом определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до XIV-XV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землей.

Ученые пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга.

На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то что традиции жилищного строительства у северных славянских племен (кривичей и ильменских словен) не удается проследить столь же далеко в глубь времен, как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до нашей эры, то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для своей территории.

Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IX-XI веков из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне — в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Ученым рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего.

Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.

Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

Зажиточные люди обыкновенно строили себе дома в два жилья, нередко с надстройкою наверху, которая придавала дому снаружи вид трехъярусного.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара. Форма крыш была скатная на две стороны с фронтонами на других двух сторонах. Иногда все отделы дома, то есть подклеть, средний ярус и чердак, находились под одним скатом, но чаще чердак, а у других и средние этажи имели свои особые крыши. У богатых особ были кровли затейливой формы, например, бочечная в виде бочек, япанечная в виде плаща. По окраине кровля окаймлялась прорезными гребнями, рубцами, полицами, или перилами с точеными балясами. Иногда же по всей окраине делались теремки — углубления с полукруглыми или сердцеобразными линиями. Такие углубления преимущественно делались на теремах или чердаках и были иногда так малы и часты, что составляли кайму кровли, а иногда так велики, что на каждой стороне было их только по паре или по три, и в середине их вставлялись окна.

Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда они еще весьма далеки от современных, с переплетами, форточками и ясными стеклами. Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма.

Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами»… По надобности на них натягивали кожу; вообще эти отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по фигуре своей продолговатые и узкие.

Не малые споры среди ученых вызвал дополнительный венец бревен, опоясывающий ладожские избы на некотором расстоянии от основного. Не забудем, что от древних домов до наших времен сохранилось хорошо если один -два нижних венца да беспорядочные обломки рухнувшей крыши и половиц: разбирайся, археолог, где что. Поэтому о конструктивном назначении найденных деталей делаются порой самые разные предположения. Какой цели служил этот дополнительный внешний венец — единой точки зрения не выработано до сих пор. Одни исследователи считают, что он окаймлял завалинку (невысокая утепляющая насыпь вдоль внешних стен избы), не давая ей расползаться. Другие ученые думают, что древние избы опоясывали не завалинки,- стена была как бы двухслойной, жилой сруб окружала своего рода галерейка, служившая одновременно и теплоизолятором и хозяйственной кладовой. Судя по археологическим данным, в самом заднем, тупиковом конце галерейки нередко размещался туалет. Понятно стремление наших предков, живших в суровом климате с морозными зимами, использовать для обогрева уборной избяное тепло и в то же время не допустить скверный запах в жилище. Туалет на Руси именовался «задок». Это слово впервые встречается в документах начала XVI века.

Как и полуземлянки южных славян, древние избы северных славянских племен оставались в употреблении много столетий. Уже в ту давнюю пору народный талант выработал тип жилища, очень удачно отвечавшего местным условиям, да и жизнь практически до последнего времени не давала повода людям отойти от привычных, удобных и освященных традицией образцов.

Внутреннее пространство избы

Вкрестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения, соединенных сенями. Наиболее типичным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.

В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение — горница, которое в больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в этом случае печью-голландкой.

Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей.

Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним была расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка избы строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Печь играла главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная ее длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших размеров: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Устье, обычно прямоугольной формы или с полукруглой верхней частью, закрывалось заслонкой, вырезанным по форме устья железным щитом с ручкой. Перед устьем находилась небольшая площадка — шесток, на который ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Русские печи всегда стояли на опечке, представлявшем собой сруб в три — четыре венца из круглых бревен или плах, поверх него делался бревенчатый накат, который мазали толстым слоем глины, это служило подом печи. Русские печи имели один или четыре печных столба. Печи различались по конструкции дымохода. Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью. Для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру избы выше окон, они отделяли закопченый верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения открывали дверь и небольшое отверстие в потолке или в задней стене избы — дымоволок. После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали тряпками.

Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие, выходящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная. После протапливания печи трубу снимают, а отверстие закрывают.

Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи. Из патрубка дым поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в вертикальную дымовую трубу.

В прежние времена печи чаще были из глины, в толщу которой нередко добавляли камни, что позволяло печи сильнее нагреваться и дольше держать тепло. В севернорусских губерниях булыжники вбивали в глину слоями, чередуя слои глины и камней.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. В южнорусских губерниях печь обычно находилась в дальнем правом или левом углу избы с устьем, повернутым к боковой стене или входной двери. С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. По народным поверьям, под печью или за нею живет домовой, покровитель домашнего очага, добрый и услужливый в одних ситуациях, своенравный и даже опасный — в других. В системе поведения, где существенно такое противопоставление, как «свой» — «чужой», отношение хозяев к гостю или незнакомому человеку изменялось, если ему довелось посидеть на их печи; как человек, отобедавший с семьей хозяина за одним столом, так и тот, кто сиживал на печи, воспринимался уже как «свой». Обращение к печи происходило во время всех обрядов, основной идеей которых был переход в новое состояние, качество, статус.

Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.

На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей.

Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.

Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.

Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.

Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Мебель и убранство

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.

В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.

Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На этих лавах клали постель, состоявшую из трех частей: пуховика или перины, изголовья и подушек. Изголовье или подголовник — это подставка под голову, на которую клали подушку. Она представляет собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам — резные или точеные столбики. Было два изголовья — нижнее называлось бумажным и подкладывалось под верхнее, на верхнее клалась подушка. Постель покрывалась простынею из полотна или шелковой материи, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушку. Постели убирались понаряднее в праздники или на свадьбах, попроще в обычные дни. Вообще, однако, постели были принадлежностью только богатых людей, да и у тех стояли более для вида в своем убранстве, а сами хозяева охотнее спали на простой звериной шкуре. У людей средственного состояния обычною постелью служили войлоки, а бедные поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье, или же на голых лавках.

Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посу-ду.

Для хранения отдельно использовавшейся по-суды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.

Главное украшение домов составляли иконы. Иконы ставились на полочку или открытый шкафчик называемый божницей. Она изготовлялась из дерева, нередко украшалась резьбой и росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она располагалась всегда в красном углу избы. Кроме икон на божнице хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Туда складывались важные документы: счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или божник. Такого рода полочка или шкафчик были распространены во всех русских избах, так как, по мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не висеть в углу избы.

Божник представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывали лики.

Украшение красного угла в виде птицы, размером 10-25 см, называлось голубком. Оно подвешивается к потолку перед образами на нитке или веревке. Голубков изготавливали из дерева (сосны, березы), иногда раскрашивая в красный, синий, белый, зеленый цвет. Хвост и крылья таких голубков выполнялись из лучинной щепы в виде вееров. Также были распространены птицы, туловище которых делали из соломы, а голову, крылья и хвост — из бумаги. Появление образа голубя в качестве украшения красного угла связано с христианской традицией, где голубь символизирует Святой Дух.

Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.

Старообрядцы считали необходимым закрывать лики икон от посторонних глаз, поэтому их завешивали благовесткой. Она состоит из двух сшитых полотнищ белого холста, украшенных вышивкой геометрическим или стилизованным растительным орнаментом в несколько рядов красными хлопчатобумажными нитками, полосками кумача между рядами вышивки, воланами по нижнему краю или кружевом. Поле холста, свободное от полос вышивки, заполняли звездочками, выполненными красными нитками. Благовестка подвешивалась перед иконами, закрепляясь на стене или божнице с помощью матерчатых петель. Ее раздергивали только во время молитвы.

Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Они вывешивались на стены, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово, Пятидесятница (день Святой Троицы), к престольным праздникам деревни, т.е. праздникам в честь святого покровителя деревни, к заветным дням — праздникам, справлявшимся по поводу важных событий, прошедших в деревне. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.

В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка. Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям русских крестьян в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».

Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.

Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Множество мелких деревянных предметов за тысячу лет бесследно исчезло, сгнило, рассыпалось в прах. Но не все. Что-то отыскано археологами, что-то может подсказать изучение культурного наследия родственных и соседних народов. Определенный свет проливают и позднейшие, зафиксированные этнографами образцы… Словом, о внутреннем убранстве русской избы можно говорить без конца.

Утварь

Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари, накапли-вавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Даля. Фактически утварь — это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Метал-лическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.

Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей.

Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.

Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.

Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.

Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.

На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке.

Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.

Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной.

В поверьях русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В крестьянском быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.

Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Например, в Курской губ. в день Василия Кесарийского 1 января (14 января) по обычаю на блюдо укладывался жареный поросенок — символ богатства дома, ожидаемого в новом году. Глава семьи три раза поднимал блюдо с поросенком к иконам, а все остальные молились св. Василию о многочисленном приплоде скота. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Нельзя было подавать блюдо с едой на стол в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа, (11 сентября), так как, по христианской легенде, в этот день отрубленную голову Соломея преподнесла на блюде своей матери Иродиаде. В конце XVIII и в XIX в. блюдом также называли миску, тарелку, чашу, блюдце.

Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах.

Для питья различных напитков применяли кружку. Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.

Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.

Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.

Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Наткнулась сегодня на интересную статью Википедии ВКонтактике про бабье место в избе, именно название этого поста, заключенное в кавычки, значилось в начале перепоста. Мне описанное в статье импонирует в том плане, что в нашем доме кухня тоже как бабий кут и муж не касается порядков, установленных на ней. Как говорит один наш друг, каждый должен заниматься своим делом, а быт и кухня все-таки удел женский. И очень интересно читать о всяких обычаях и поговорках об этом месте и одноименном празднике. И пусть что-то из написанного ниже и выдумано, но как же это все интересно…

«Бабий кут (бабий угол, печной угол) — пространство избы (хаты) между устьем русской печи и противоположной стеной, где шли женские работы.

В бабьем углу находились ручные жернова, судная лавка с посудой, надблюдники. Отделялся от остального пространства избы грядкой, под которой подвешивалась кутная занавеска. Мужчины даже своей семьи старались не заходить в печной угол, а появление здесь постороннего мужчины было недопустимым и расценивалось как оскорбление.» (Википедия)


А вот еще из Википедии: «К Татьяниному дню девушки мастерили небольшие метёлочки из тряпочек и перьев. Считалось, если такую метёлочку незаметно положить в бабий кут в доме желанного парня — то парень уже точно на ней женится, а их совместная жизнь будет долгой и счастливой. Матери отлично знали эти уловки и тщательно выбирали невесту, которой удастся «спрятать» веничек.

Во время сватовства невеста находилась за кутной занавеской, отсюда выходила нарядно одетая во время смотрин, здесь же она ожидала жениха, чтобы ехать в церковь; выход невесты из печного кута в красный угол рассматривался как прощание с отчим домом.»

А в этом говорится, что:
«Бабий кут — это бабий угол, место у русской печи, где стояли квашенка и квасники, горшки и чугуны, то есть утварь домашняя, что по хозяйству годилась, хозяйство ставила на добрые ноги. В бабьем углу всякой посуде свое место. Ковши, которыми черпали воду, насыпали из ларя крупу, муку; миски и корчаги, оплетенные берестой, подойник, накрытый вымытой холстиной для процеживания молока; бочка и ушаты для воды. Порядок хозяйки знали. Про большуху (старшую сноха в доме), что была главной по хозяйству, стряпала, обряжала скотину, говорилось: «У нес ковши — не дремлют, квашня — не пустует, печь — не угарна». Большуха, протопив печь, окутывала ее. Она знала, как жар не упустить, избу нагреть, чаду в избу не напустить.»

Если про сам кут все понятно, то вот упоминание «Большухи» интригует, надо будет почитать про нее, да и вообще про уклад, интересно ведь все это.

Из того же источника и еще вот этого я узнала, что «бабий кут» это еще и праздник, ныне именуемый «Татьянин день». Правда это или нет, я еще не разобралась, но сама информация любопытна:

«Бабий кут — это одно из русских народных названий праздника, известного нам как Татьянин день. А само словосочетание «бабий кут» означает — бабий угол, так в деревнях называли место у печи, где хранилась разная домашняя утварь, и где хозяйка обычно проводила много времени. В давние времена в деревнях принято было к этому дню печь караваи в виде солнца, как бы приглашая светило поскорее вернуться к людям. Такие караваи ели всей семьей, чтобы каждому досталась частичка солнечной силы. Вообще каравай для русского крестьянина — не просто обрядовый хлеб с вылепленными из теста украшениями, а символ живительной силы солнца, а также олицетворение плодородия и благосостояния. Каравай на Татьянин день выпекала старшая женщина в семье, и с выпечкой связаны были различные обряды и ритуалы, так как, по народным поверьям, в приготовлении каравая людям помогает сам Бог.»
При поиске картинки каравая воткнулась вот на это:

«А девушки в этот день рано утром шли на реку, где выбивали половики. Девушки наряжались и поджидали у реки деревенских парней, которые должны были помочь отнести чистые половики домой.»

))Мы с бабушкой в моем детстве выбивали половики на реке зимой, очень весело было, да еще бабушка моя — певунья. Она не только множество народных песен знала, но еще всякие запевки, частушки, былинки))Жаль, что память ее сейчас подводит…
P.S.: Все картинки найдены в Яндексе, выбирала те, что по смыслу текста более всего подходят. За любые замечания буду благодарна, а то вдруг задену кого-то за живое своим невежеством по данной теме.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.


Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.


Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым».

Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором».

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье.

На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.

Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.

Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п.

Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью. Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

Сегодня мы продолжим беседу об организации пространства избы с учетом . Мы снова будем обращаться к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х — начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)».

Изучая особенности планировки и интерьера русской избы , мы пытаемся донести до потенциальных обладателей подобного строения «тонкости», которые следует знать хозяевам жилища. Стилизованный под старинную русскую избу современный загородный дом не должен быть некой пародией на «оригинал». Конечно, элемент театральности в таком жилище будет присутствовать, но если все элементы интерьера «выдержать» в одном «тоне» и не доходить до гротеска, то и сами хозяева, и их гости придут к мнению, что перед ними настоящая русская изба со свойственной ей семантикой (символами).

Итак, давайте взглянем на избу, в которой жили наши предки и которая является образцом для архитекторов и дизайнеров XXI века. «Примечательно то, — пишет в своем труде Е. В. Гаврилова, — что два центра, на которые делилась изба, были различны не только по духу, но и по образному восприятию. Находясь в едином пространстве, по своей структуре они очень сильно разнились. Передний угол с божницей и столом, направленный на юго-восток, считался чистой, парадной половиной избы. Здесь молились Богу. Печной угол, ориентированный на северо-запад, осмысливался как место темное, нечистое. Передний угол считался мужской половиной, печной — женской. Интересно то, насколько пространственная организация и декоративное оформление этих двух зон соответствовало восприятию образов мужчины и женщины традиционным сознанием».

При умелом подходе к делу современный архитектор способен спроектировать избу, практически ничем не отличающуюся от той, которая описывается в цитате. Кстати, разделение дома на женскую и мужскую половины актуально и по сей день. Как правило, каждый из супругов хочет иметь в доме «личное пространство». Что касается представителей сильной половины человечества, то, согласно источнику, «мужское начало считалось созидающим, уравновешивающим, главенствующим. Однако мужчина, в основном находясь вне избы, во внутреннем пространстве был воплощением статичного начала. Этому вполне соответствовала обстановка переднего угла — там стоял стол, над ним располагалась божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки, которые рубились вместе со срубом. Только в праздничные дни стол выдвигался на середину и накрывался белой скатертью, а на полках появлялась праздничная утварь. Это пространство было наиболее освещенным во всей избе. Хозяин дома во время трапезы сидел под образами в окружении старших сыновей — воплощение понятия, что муж — это глава семейной церкви. Женщины же ели, сидя и табуретках, поскольку им нужна была большая свобода передвижения, чтобы подавать и убирать со стола».

С подобной «дискриминацией» согласятся далеко не все хозяйки, живущие в XXI веке. Если мужчина не против такой постановки вопроса, то женщина вряд ли разделит его точку зрения. Но все можно решить мирно, и проблема сойдет на «нет». В конце концов, о его интерьере, а не о разделении обязанностей между мужем и женой.

В научной работе Е. В. Гавриловой сказано и о женщине в русской избе. Но мы вовсе не призываем домовладельцев строго следовать устоям наших предков. Тем не менее, цитату из диссертации мы приведем. В частности, автор труда пишет, что «…жена олицетворяла динамическое начало в доме, вне которого находилась редко.

«Бабья дорога — от печи до порога». Обычное место ее пребывания — печной угол — был гораздо менее лаконичным по своей структуре, чем парадный. Сама печь была, по выражению А. В. Ополовникова (советского и российского ученого, академика, архитектора, реставратора — прим. А. К.) «многофункциональным агрегатом», который использовался для огромного количества хозяйственных нужд, а вместе с конструктивно связанными с ней элементами образовывала в избе очень выразительную объемно-пространственную композицию. Печь стояла на срубе, органично связанном со структурой всей избы — он состоял из толстых, прямоугольного сечения, брусьев, соединенных в «лапу» и врубленных другими своими концами в две стены избы, ближайшие к печи. Передний угол печного сруба служит основанием для массивного квадратного столба, который служил опорой для двух полок-воронцов, расходящихся от него под прямым углом. В него забивали железный кованый светец — зажим для лучин, освещавших избу. Рядом помещался крюк для висячего рукомойника. Одним концом на столб опиралась деревянная лежанка у печи, и в нем же было сделано круглое углубление вроде дупла, где в давние времена хранили сухой трут и огниво, а затем — спички. К столбу же крепился коник — довольно широкая тяжелая доска с фигурным верхом, отделяющая чистое место для приготовления пищи — шесток, от рукомойника и лохани перед ним, от лежанки и от печурок — углублений в остове печи для сушки рукавиц и прочего».

Мы довольно подробно говорили о конструкции этого неотъемлемого элемента русской избы. Но приведенная цитата, несомненно, дополнит сказанное ранее. Кстати, потенциальным обладателям русской избы предстоит использовать печь по ее прямому назначению, то есть, готовить на ней. Конечно, никто не обязывает домовладельцев забыть про плоды цивилизации, и, уж, тем более, никто не вправе запретить им иметь , где хозяйка сможет заниматься приготовлением пищи так, как это делается в городских условиях. Но такая кухня не должна нарушать гармонию убранства избы, и желательно, чтобы кухонное помещение находилось вне поля зрения.

Вкусить всю прелесть данного дома можно только полностью «отдавшись» ему. Приготовленная на печи еда не идет ни в какое сравнение с пищей, «рожденной» на газовой (электрической) плите или разогретой в микроволновой печи.

В начале следующей встречи мы уделим , после чего начнем разговор об усадьбе.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: photos.lifeisphoto, museum, kinoshljapa, vodla, bt-test

Проект «Русская изба» |

Автор- Макшанова Татьяна Анатольевна

Воспитатель  МБДОУ №110 г.Пенза  «Страна чудес»

Группа : старшая

Возраст: 5-6 лет.

В представленном краткосрочном проекте «Русская изба» была поставлена цель: познакомить детей  с особенностями строения русской избы и  убранства комнат в русской избе.

Данная работа (проект) будет полезна  для воспитателей ДОУ при организации проектной деятельности с воспитанниками старшей группы детского сада , а также для родителей детей дошкольного возраста.

Введение

Проектный метод в обучении дошкольнтков является подготовительным этапом для перехода детей в школу. Основной целью проектного метода в детском саду является развитиесвободной творческой личности. Он  дает ребенку возможность синтезировать полученные знания, развивать творческие способности и коммуникативные навыки, что позволяет ему успешно адаптироваться к изменившейся ситуации школьного обучения.

Для детей старшего дошкольного возраста целесообразно выделить в образовательном процессе познавательно-исследовательскую деятельность, впрямую направленную на познание устройства мира ( вещей, явлений,которые находятся в определенных отношениях и связях), упорядочение, систематизацию представлений об окружающем.

Истоки познавательно-исследоватеьской деятельности обнаруживаются в свойственном дошкольнику свободном экспериментировании с предметами и явлениями, в поисковой активности, отвечающей на вопросы:зачем? поче-му? как устроен мир? для чего нужно бережно относиться к окружающему миру?

Дети в процессе активной познавательно-исследовательской деятельности расширяют свои представления о мире, а также овладевают основополагающими культурными формами познания.

В процессе познавательно- исследовательской деятельности у детей развиваются внимание, мышление, речь, появляется интерес к окружающему миру, наблюдательность, аккуратность.

Цель проекта: познакомить детей  с особенностями строения русской

избы и  особенностями убранства комнат в русской избе.

Тип проекта: исследовательско- творческий, средней продолжительности

 (1 месяц), интегрированный.

Задачи проекта: расширять представление детей о жилых постройках

русского народа,

познакомить детей с особенностями убранства комнат в русской избе; с пословицами, поговорками ,загадками, закличками, сказками русского народа;

расширять представление детей о разнообразии видов декоративно-прикладного искусства;

подвести к пониманию символики украшений жилища, предметов домашнего обихода;

поддерживать постоянный интерес к устному народному творчеству, обогащать речь детей, пополнять словарный запас детей новыми словами;

стимулировать детей к сравнению, поиску сходства и различи, связей вещей и влений;

развивать познавательную инициативу  (любознательность),

вызвать интерес к жизни русского народа , желание больше узнать .

воспитание духовно — нравственной личности посредством приобщения к народным традициям.

развивать творческие способности детей при рисовании узора на полосках бумаги, как элемента деревянной резьбы.

Привлечь родителей в творческо-образовательный процесс

Этапы:

  1. Составление плана-схемы проекта
  2. Погружение в проект (Приложения)
  3. Практическая часть (альбом «Русская изба», рисунки и поделки детей, конспект комплексного занятия «Убранство русской избы»)
  4. Презентация проекта «Русская изба и ее убранство»

План- схема проекта «Русская изба»

ЦЕНТР ПОЗНАНИЯ

  • Занятие по ознакомлению с окружающим миром «Путешествие по русской избе»
  • Беседа «Что такое русская изба»
  • Занятие по ознакомлению «Как строили дом на Руси»
  • Выставка «Старинные предметы домашнего быта»- познакомить

детей с предметами старины (люлька, сундук, чугун, ухват и др.) 

ЦЕНТР ДВИЖЕНИЯ

  • Подвижные игры «Перенеси картошку на ложке», «Передай скалочку», «Чеоночок», «Петухи», «Ворота», «Заплетись плетень», « Заря-заряница»
  • Хороводные танцы «Светит месяц», «В огороде бел козел»
  • Пляски

ЦЕНТР КНИГИ

  • Рассмотрим книги, иллюстрации по теме «Русская изба»
  • Загадывание загадок о русской избе и ее убранстве
  • Чтение русски народных сказок, былин, стихов, закличек, частушек, колыбельных песен
  • Составление рассказа по картинкам «Что это и для чего нужно?»
  • Заучивание пословиц и поговорок

ЦЕНТР ИГРЫ

  • Сюжетно-ролевая игра «Встречаем гостей»
  • Игры – драматизации: «Теремок», «Лиса, котик и петух».
  • Викторина. «Не красна изба углами, а красна пирогами»

ЦЕНТР УМЕЛЫЕ РУЧКИ

  • Аппликация «Бабушкина избушка»
  • Нарисуем то, что видели в русской избе
  • Лепка «Кухонная посуда в русском жилище»
  • Рисование «Самовар»
  • Аппликация «Лоскутное одеяло» 

Консультация для родителей «Мини-музей в детском саду»

Мини-музей даёт возможность формировать, обогащать представления

детей об окружающем мире, расширять кругозор, поддерживать интерес к коллекционированию, развивать любознательность и творческие способности.

В группе у детей игрушки, а в мини-музее их привлекают именно настоя

щие вещи, которыми пользуются взрослые, орудия труда, предметы быта, украшения. Дети берут в руки экспонаты (в настоящих музеях нельзя трогать, а в детском музее – можно), начинают исследовать, экспериментировать, действовать с ними. Дети получают знания о разных предметах и явлениях, об отношениях с другими людьми и многое другое, что складывалось веками и передавалось от поколения к поколению. Лю

бой предмет мини-музея может подсказать тему для интересного разговора.

На базе мини-музеев можно организовать различные выставки. Здесь же размещаются детские работы, выполненные совместно со взрослыми. Каждый мини-музей – результат общения, совместной работы воспитателя, детей и их семей.

В работе по созданию мини-музея можно  выделить несколько этапов:

  • Обозначение темы, согласно комплексно-тематическому планированию ДОУ, с актуализацией на развитие познавательной активности воспитанников.
  • Привлечение детей и родителей к пополнению коллекции экспонатов мини-музея по теме, с последующим совместным изготовление экспонатов.
  • Изучение экспонатов (составление описательных рассказов по теме, опираясь на экспонаты, развитие творческих способностей путём изображения данных экспонатов на листе бумаге, придумывание загадок и сказок по тематике, отображение в театральной деятельности и др.).
  • Самостоятельная деятельность детей в мини-музеи (рассматривание, исследование, работа в парах, игры с экспонатами). Организация различных выставок детских работ, выполненных совместно с взрослыми.
  • Приглашение детей других групп на экскурсию в мини-музей (в данной ситуации дети пробуют себя в роли экскурсовода).
  • Совместные мероприятия с родителями по заданной теме (праздники, конкурсы, развлечения).

Работая по данной теме, обратила внимание на то, какое бесценное влия

ние оказывает музей на воспитание дошкольников: расширение кругозора, обогащение словарного запаса, формирование познавательно-исследовательских способностей. Дети узнают интересные факты об исторических событиях, об истории происхождения предметов старины; у них развиваются тактильные ощущения, так как они могут потрогать, поиграть, поэкспериментировать с объектами мини-музея. При создании детьми музейных экспонатов, развиваются творческие способности, фантазия, воспитанники с огромным интересом создают поделки, очень любят демонстрировать их при проведении экскурсий, делятся опытом со сверстниками.

Словарь

( как объяснить детям непонятные слова)

Амбар — Строение для хранения зерна, муки, припасов,

Венец — четыре скреплённых брёвен, образующих   один ярус сруба.

Горница — чистая половина крестьянской избы, как гостиная

Зодчий  — строитель, архитектор.

Изба — деревянный срубный (бревенчатый) жилой дом в сельской местности 

Изгородь — лёгкий забор, ограда (обычно из вбитых в землю кольев с поперечно укрепленными жердями).

Клеть  — отдельная нежилая постройка для хранения имущества; кладовая.

Конёк —  украшение и оберег дома, помещался на крышу избы.

Кочерга — толстый железный прут, загнутый на конце под прямым углом, используется для выгребания углей, перемещения дров в горящей печи.

Коромысло  — дугообразное деревянное приспособление для ручного ношения двух вёдер на плечах

Кровля — покрытие крыши.

Лемех — фигурная дощечка (наподобие черепицы).

Лобовая доска  — крепилась над окнами на верхние бревна сруба.

Люлька  — кроватка для младенца.

Матица — мощная балка, к которой крепится потолок. Матица  скрепляет отдельные потолочные бревна.

Наличник — узоры на деревянных дощечках, расположенные  вокруг окна.

Околица  — улица в деревне и местность вокруг поселения.

Орнамент — узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов.

Очелье  —  расположено в верхней  части окна, служит не только для украшения, но и предохраняет окно от осадков, т.к. немного выступает за его плоскость.

Палати на печи  —  самое теплое место в доме (спальное место детей и стариков).

Полотенце  — один из элементов украшения деревянной избы.

Плотник —  тот, кто занимается обработкой древесины, постройкой зданий.

Порог —   деревянный брус на полу в нижней части дверного проёма.

Печь —  для приготовления пищи и обогрева помещений.

Резьба – один  из видов художественной обработки дерева наряду с выпиливанием, токарным делом.

Розетка — декоративный мотив в виде распустившегося цветка, применяемый в убранстве фасадов и интерьеров зданий.

Рубленая изба — деревянный срубный (бревенчатый) жилой.

 Сени —  пристройка к деревенскому дому. 

 Сруб — стены рубленого деревянного сооружения, собранные из обработанных брёвен.

Самовар — устройство для кипячения воды и приготовления чая. 

Ставня  — деревянная створка, чтобы прикрывать окна в избе.

Ухват — приспособление для подхватывания в печи горшков, чугунов —  железное полукольцо в виде двух рогов на длинной рукояти.

Хлев — Помещение для скота (коров, телят, овец), а также для крупной домашней птицы. 

Чугунок  — металлический горшок для приготовления пищи в печи.

Русские народные подвижные игры

Игра «Заплетись, плетень!»

Играющие делятся на две равные по силам команды – зайцы и плетень. Чертят две параллельные линии – коридор шириной 10– 15 см. Игроки-плетень, взявшись за руки, становятся в центре коридора, а зайцы – на одном из концов площадки. Дети-плетень читают:

  • Заяц, заяц не войдет
  • В наш зеленый огород!
  • Плетень, заплетайся,
  • Зайцы лезут, спасайся!

При последнем слове зайцы бегут к плетню и стараются разорвать его или проскочить под руками играющих. Зайцы, которые проскочили, собираются на другом конце коридора, а тем, кого задержали, говорят: «Иди назад, в лес,осинку погрызи!» И они выбывают из игры. Дети-плетень поворачиваются лицом к зайцам и читают:

  • Не войдет и другой раз,
  • Нас плетень от зайцев спас.

Игра повторяется, пока не переловят всех зайцев. После этого меняются ролями. Побеждает та группа, которая переловит всех зайцев при меньшем количестве запевов.

Игра «Золотые ворота»

Двое ведущих берутся за руки и строят «ворота» (поднимают сомкнутые руки вверх). Остальные берутся за руки и хоровод начинает двигаться, проходя под «воротами». Хоровод нельзя разрывать! Все хором произносят такие слова (сначала, пока ребята не разучили присказку, взрослый может говорить ее один):

 «Золотые ворота, проходите, господа:

Первый раз прощается,

Второй раз воспрещается,

А на третий раз не пропустим вас!»

Когда звучит последняя фраза, «ворота закрываются» — водящие опускают руки и ловят, запирают тех участников хоровода, которые оказались внутри «ворот». Тех, кого поймали, тоже становятся «воротами». Когда «ворота» разрастутся до 4-х человек, можно разделить их и сделать двое ворот, а можно оставить и просто гигантские «ворота». Игра, обычно, идет до двух последних не пойманных игроков Они становятся новыми воротами.

Русские народные пословицы и поговорки

Своя избушка — свой простор.

Криком изба не рубится, а шумом дело не спорится.

Красна изба углами, а человек добрыми делами.

Всего дороже честь сытая и изба крытая.

Мой дом  — моя крепость.

Всякий дом хозяином держится.

Без хозяина дом  — сирота.

Дом красится хозяином.

Коли изба крива —  хозяйка плоха.

Хоть худ дом, да крыша крепка.

Своя хатка — родная матка.

Изба не без крыши.

Без хозяина двор плачет, а без хозяйки  — изба.  

Изба детьми весела.  

Изба красна углами, обед пирогам.

Изба крепка запором, а двор — забором.

Что есть в печи, все на стол мечи

Хочешь, есть калачи, так не лежи на печи.

Хоть три дня не есть, лишь бы с печи не слезть.

 Хлебом не корми, только с печи не гони!

У холодной печи не согреешься.

Был бы лес, а топор всегда найдется!

Не бравшись за топор, избу не срубишь!

Без топора по дрова не ходят.

Только лапоть на обе ноги плетётся, а рукавички — розни.

Торопясь, и лаптей не сплетёшь.

Когда в печи жарко — тогда и варко.

Итоги проекта.

К окончанию проекта «Русская изба» дети старшей группы

 получили обширные знания об истории крестьянского жилища — избы,

о ее устройстве и убранстве, 

познакомились со старинными предметами домашнего обихода;

 обогатили словарный запас названиями предметов русского быта;

дошкольники приобщились  к истокам традиционной культуры,

поняли и приняли народные игры, обычаи, традиции;

участвовали вместе с родителями в  мини-выставке «Русская изба».

Международные отношения США, 1952–1954 гг., Германия и Австрия, том VII, часть 1

Библиотека Эйзенхауэра, C. Документы Д. Джексона

№ 456

Специальный помощник Президент (Джексон) Мари Маккрам, секретарь Белого дома

Берлин, 10 февраля, 1954.

Дорогой Мачари! был самый драматичный день еще. я постараюсь дать вам шаг за шагом, но не думаю, что я могу отдать должное этому. Вы должны услышать звук, увидеть, как лица меняются от удовольствия к боли и пороку наоборот, почувствуйте опасность надвигающихся мин-ловушек и получите острые ощущения от Проходя сквозь врага, он был явно потрясен.

Вчерашний день определенно был нашим. Молотов говорил бесконечно и ничего не сказал. новый. Когда Даллес в следующий раз свою очередь, очень тихо сказал: «Я не слышал ничего нового. у меня ничего нет сказать», русские были сброшены с базы и начали шептаться друг с другом. Затем Бидо и Иден оба чувствовали себя призванными на то, чтобы сказать что-то, что дало М шанс в другом раунде.Когда он был наконец загнан в угол он вытащил то, что мы все ожидали вместе с объявлением о том, что он представит официальный советский предложение по европейской безопасности.1

Весь вечер и часть ночи и сегодня утром мы пытались догадайтесь, из чего он будет состоять. У мальчиков это было довольно хорошо записали на пленку, хотя и не могли догадаться, что, успев ставя нас в неловкое положение, М выбрасывал все это и давал нам самый большой шанс, который у нас был до сих пор.Двумя неосторожными или высокомерными или просто неосведомленные (не знаю какие) заявления о волне битва развернулась прямо вокруг, и мы пригвоздили его так сильно, что я не думаю, что он сможет выкрутиться из этого.

Красота забивания гвоздей — это не просто удовольствие от забивания встреча. Настоящая победа в том, что в одной упаковке он сделано для того, чтобы оттолкнуть восточных и западных немцев и, самое главное, слегка нейтралистская СДПГ, плюс Французы, плюс британцы, плюс все, кто хочет слушать.

К тому времени, когда это дойдет до вас, у вас будут все новости и полные тексты выступлений, так что не буду ничего вам давать но цвет. Я прилагаю полный текст выступления Даллеса, потому что хочу быть уверен, что вы это видите.2

Молотов был в кресле и спросил, может ли он говорить первым.Председатель обычно обращается к человек слева от него, чтобы открыть, но все согласились, и Молотов начал длинную речь о Германия и Европа [Страница 1032] безопасность завершается конкретным планом объединения Германия3 и проект Договор о коллективной безопасности для Европы.

Мы чувствовали себя все менее и менее счастливыми, потому что хотя его предложения были фальшивыми, тем не менее, они содержали кусочки что не могло не понравиться французам и немцам, вывод войск, нейтрализация Германии и много тонких небольшие повороты, которые могли бы понравиться людям в Париже или Социалисты в Восточной Германии и др.и т. д. EDC было резко осуждено, но НАТО осталось расплывчатым.

Затем последовал блокбастер. США были специально исключены из пакт о коллективной безопасности, но ему было разрешено быть «наблюдателем» вместе с коммунистическим Китаем. В этот момент мы все громко смеялись и русские были застигнуты врасплох нашей реакцией. Молотов сделал двойной дубль и, наконец, удалось улыбнуться, но русский импульс исчез.

Закончив, он повернулся к Даллесу, который говорил следующим. Даллес сказал, что это что-то нового и сложного и попросил двадцатиминутный перерыв для учебы, и мы все подали.

Даллес, Бидо и Иден встречались около десяти лет. минут, а затем Даллес еще десять минут с его посохом, и мы вернулись, чувствуя себя были в затруднительном положении, но что мы могли бы выбраться из него.Один из Причиной нашего беспокойства было то, что Даллес просто прислушался к совету, который все бросались на него, но не давали понять, что вещи смешались в его уме. Лично я не думал, что они могут возможно, застыли, потому что не хватило времени.

Он начал очень медленно, буквально предложение за предложением, с длинными паузы, пока его переводили сначала на русский, а потом на Французский.Это был один из тех редких случаев, когда последовательный перевод было благословением. Обычно это мешает эффекту; в этот раз это подчеркнуло это.

Когда он вник в это, мы все поняли, что он был на правильном пути. шаг, оставив европейцам работу по защите США. присутствие в Европе и НАТО и придерживаясь тех вопросов истории и принципов, которые заставят Бидо и Иден сомкнули ряды.

Только для вас скажу, что единственным моим вкладом было открытие абзац и раздел о Прибалтике со смертельным исходом параллель слов Молотова в 1939 году и его слова сегодня.

Когда он дошел до конца, в комнате не было ни звука. Тем время он делал паузы между абзацами вместо предложений, так что последний абзац выделен золотыми буквами.Когда он сказал, что каждая страна могла бы сделать свой собственный выбор, но [Страница 1033] что Соединенные Штаты не быть поглощенным, я чуть не расплакался, и я уверен, что многие другие почувствовали так же.

Потом пришел Бидо, который был превосходно, а затем Иден, который положить конец этому, очень просто сказав, что предложение было «неприемлемо».

Весь русский карточный домик рухнул и можно можно увидеть на русских лицах. Молотов был нарисован, серый и злой, и все они были яростно строчил и избегал смотреть в нашу сторону, что они всегда так делают, когда думают, что у них все хорошо. Этот бизнес Русское всеведение и всемогущество в конференции — ерунда.Они такие жесткие и негибкие, что стоит выбить одну запятую из место не знают что делать. Это несколько преувеличение как Молотов так проворный, но даже он не выдержит двух абзацев, когда его вышибают из место.

Опровержение Молотова было жалок и практически погубил его, потому что ему пришлось практически признать, что его план предусматривал ликвидацию НАТО, что является единственным делом Франции и Англия знает, что это их спасение.Он также признал, что его план, вероятно, увековечит разделение Германии в течение 50 лет, что, безусловно, вызовет симпатию к его немецкому языку. аудитории, и он также признал, что это дело войск уход был фиктивным, потому что русские могли вернуться в любой время они хотели, буквально без всякого повода, кроме одностороннее объявление о том, что им хочется вернуться.

Наконец, когда Фостер, к конце, сказал, что классифицировать американцев как «наблюдателей» может быть считается некоторыми неудачной шуткой, но американцами как оскорбление после кровь и сокровища, потраченные США в Европе, Молотов фактически побелел и затем красный.

До сих пор мы сохраняли преимущество, иногда ненадежное, иногда твердое.Я думаю, что сегодня выиграл битву за моментальную выпуклость Молотова и что он не сможет реформировать свои силы.

Сеанс длился с 3 до 8:15 и потом я пошел в оперу с Фостер и Конант и часть делегации. Это была Valkyre и эмоциональный шок от того, что я вошел в эту музыку. после того, через что мы прошли днем, я чуть не в.Оркестр был прекрасен, Брунгильда и Зигмунд превосходны, Зиглиндэ ладно, Вотан паршивый. Никаких комментариев к Хандингу, так как мы только что получили там в середине второго акта.*

[Страница 1034]

Это был день. Моя чистая реакция такова, что я чертовски горжусь тем, что я Американец, и я знаю, что мы победим.

Навальный обнародовал расследование декадентского «дворца Путина» стоимостью в миллиард долларов

Поздно вечером во вторник, когда лидер оппозиции провел первый день в печально известном изоляторе «Матросская тишина», его команда провела колоссальное расследование о богатстве президента, предложив россиянам разобраться в том, что они утверждают, что это «дворец Путина» на Черном море.

Навальный и его Фонд борьбы с коррупцией (ФБК) назвали отчет своим «крупнейшим расследованием». В нем содержатся утверждения о обширных коррупционных схемах, связанных с тем, что, по их словам, является собственностью Путина, которая оценивается примерно в 1,4 миллиарда долларов.

CNN не имеет возможности самостоятельно проверить утверждения ФБК. Пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков во вторник отрицал связь российского лидера с поместьем.

«Они повторяют старую историю. Это был год 2017 или 2016, если не ошибаюсь, когда впервые упоминалось, что должен быть так называемый дворец Путина в Геленджике.Это неправда. Дворца нет, он не является владельцем никакого дворца», — сказал Песков CNN. Впервые о существовании этой собственности стало известно более десяти лет назад, когда бизнесмен Сергей Колесников опубликовал открытое письмо с различными документами, в котором призвал тогдашнего президента Дмитрия Медведева «остановить коррупцию», которая финансирует строительство предполагаемого дворца.

Но новое расследование Навального, о котором, по его словам, он думал во время лечения в берлинской клинике Шарите, призвано показать масштаб состояния и разоблачить сомнительные финансовые схемы грандиозного проекта.

Отчет и почти двухчасовой документальный фильм также предлагают более полный взгляд на дворец. ФБК сообщает, что субподрядчик, участвовавший в строительстве, передал подробные планы здания вместе с подробными списками закупленной мебели и образцами планировки полов.Затем группа использовала эти документы и фотографии, полученные от строителей, для создания 3D-моделей интерьеров.

«Это как государство в государстве, где правит один несменяемый царь», — говорит Навальный в документальном фильме. «Он построен таким образом, что никто не может добраться до него по суше, морю или воздуху, тысячам работающих там запрещено проносить даже простой мобильный телефон с камерой… но мы заглянем внутрь».

Согласно планам, в замке площадью 17 691 кв. «грязная комната» с неизвестной целью.Комнаты, украшенные бархатом и пышными коврами, имеют мраморные полы, колонны и замысловатые потолочные украшения, напоминающие петербургские царские дворцы.

Отдельная часть отчета посвящена описаниям ошеломляюще дорогой мебели, изготовленной на заказ люксовым итальянским брендом, в том числе стола за 56 000 долларов и дивана за 27 000 долларов.

Описанный на сайте ФБК как «самая спорная комната во дворце Путина», на плане также есть кальянная с чем-то вроде шеста для танцоров.

Как язвительно отмечает сайт Навального: «На плане обозначен как «кальянная». И все бы ничего, но в той комнате нет ни одного окна, а почему-то есть сцена, гримерка, прожекторы, и что-то очень похожее на столб, нарисованный на плане.Мы долго думали что это может быть. Может быть, там делают гигантские шаурмы… Или это полигон для пожарных».

Фонд борьбы с коррупцией Навального заявляет, что стоимость замка резко возросла из-за постоянных ремонтных работ, согласно интервью с людьми, которые работали на этом месте.По данным расследования ФБК, изначально в доме были серьезные проблемы с системой вентиляции и уровнем влажности, что привело к разрушению многих богатых интерьеров из-за плесени.

ФБК сообщает, что имущество, окружающее сам дворец, оценивается в 68 га, но добавляет, что фактическое поместье, вероятно, примерно в 100 раз больше, с большим прилегающим участком земли, который предположительно принадлежит Федеральной службе безопасности или ФСБ. буфер в поместье.

Судя по видео с дронов, снятым ФБК, в усадьбе есть собственная хоккейная площадка, личная церковь, амфитеатр и оранжерея площадью 2500 квадратных метров.Территория усиленно охраняется, к ней ведут несколько контрольно-пропускных пунктов; сам участок земли числится бесполетной зоной, по данным ФБК.

На территории расположены обширные виноградники, где круглосуточно играет классическая музыка, видимо, для того, чтобы помочь винограду созреть, по словам членов ассоциации виноградников региона, которые слышали музыку во время экскурсии по имению, сообщает ФБК. Сообщается, что ванные комнаты на перерабатывающем предприятии на винограднике оснащены итальянской туалетной щеткой за 850 долларов и держателем для туалетной бумаги за 1250 долларов.

Навальный утверждает, что виноделие — «очень дорогое увлечение» Путина, и президент РФ подает это вино своим друзьям: «Он пьет его со своим другом из Китая Си Цзиньпином и под то же шардоне рассуждает о «глубокой интеграции». «с [президентом Беларуси Александром] Лукашенко», судя по фотографиям меню, которые, по его словам, подавались во время официальных приемов.

Навальный также утверждает, что раскрыл запутанную схему финансирования имущества и других личных расходов президента.В отчете утверждается, что Путин в начале своего президентства заключил сделку с российскими олигархами и богатыми бизнесменами о «пожертвовании» части своего дохода инвестиционной фирме. Но 35% этих пожертвований затем пойдут на специальный офшорный швейцарский банковский счет компании, зарегистрированной в Белизе, утверждает Навальный. Агентство Reuters ранее сообщало о финансовой паутине вокруг собственности на Черном море в 2014 году.

Навальный, который столкнулся с выбором: исчезнуть в безвестности в качестве эмигранта или вернуться в Россию и почти наверняка попасть в тюрьму по прибытии, выбрал последний вариант.

Его задержали в московском аэропорту поздно вечером в воскресенье сразу после прибытия из Германии, где он провел пять месяцев, выздоравливая от отравления «Новичком», в котором обвинял российское правительство. Кремль неоднократно отрицал свою причастность.

На следующее утро Навальному предстояло неожиданное судебное заседание, на котором судья постановил поместить его под стражу на 30 суток. Сейчас он ожидает суда, чтобы определить, нарушил ли он условия своего условного приговора по делу о хищении в 2014 году, которое, по его словам, было политически мотивированным.

После приговора о его задержании команда Навального объявила о проведении общенациональной демонстрации в эти выходные, и отчет рассматривается как способ привлечь больше россиян на улицы.

«Больше всего я хочу, чтобы такая же злоба, которая горит во мне, горела и в людях, которые смотрят это видео», — написала в Twitter пресс-секретарь Навального Кира Ярмыш. «Путин грабит мою страну, сажает в тюрьму моих друзей, он убийца. И я хочу дать отпор. Москва, Пушкинская площадь… Я буду там. Надеюсь увидеть и вас там.

Менее чем за сутки этот документальный фильм набрал 25 миллионов просмотров на YouTube и пытается обогнать отчет о богатстве Медведева и расследованиях Навального его собственного отравления.

Документальный фильм, показывающий особняк Медведева, среди прочего , был просмотрен более 37 миллионов раз и привел к нескольким массовым протестам по всей России. Тогда Кремль назвал призывы к протесту незаконными, а Медведев отклонил отчет как «чушь». были арестованы.

Фредерик Плейтген из CNN внес свой вклад в этот отчет.

монолитный дом с видом на лес словно парит среди лесов россии

российская архитектурная фирма хоромыстудия представляет свой дом с видом на лес как объект ландшафта. , выраженный в виде монолита, домик из граненого дерева занимает свой лесной контекст с легкой площадью и узкой планировкой. команда дизайнеров предпочла эту минимальную застроенную площадь, чтобы сохранить все существующие деревья, составляющие участок.несмотря на свою компактную планировку, проект рассчитан на проживание нескольких семей. это достигается за счет организации пространств на шести уровнях, объединенных большой гостиной в общее пространство для собраний.


images © дмитрий цыренщиков

 

 

Команда дизайнеров студии horomystudio, расположенная в России, расположила свой дом с видом на лес среди своего лесного участка, не нарушая ни одного дерева. на уровне земли, дом касается земли лишь небольшой частью своего объема, остальная часть поддерживается группой столбов.эта стратегия создает иллюзию того, что граненая масса парит над лесной подстилкой, архитектурный объект, выходящий из-под деревьев. монолит пронизан разрозненными панорамными окнами разных размеров и габаритов, создавая обрамленные пейзажные виды по всему интерьеру.

 

 

horomystudio программирует жилые помещения на четырех уровнях дома с видом на лес. На оставшихся двух уровнях расположены технические помещения.Из-за наклонной топографии участка первый этаж дома частично встроен в землю и выполняет двойную функцию подпорной стены, поддерживая чистое жилое пространство под плавающим объемом наверху. Команда отмечает, что было важно, чтобы эта крытая открытая площадка оставалась свободной, чтобы в случае необходимости под ней могли проехать автомобили.


несмотря на свою монолитную массу, дом слегка вписывается в ландшафт


кажется, что объем парит среди деревьев, и доступ к нему осуществляется по поднятой дорожке

лесной участок обрамлен приподнятым домом с видом на лес

Замечания, подготовленные для выступления президентом Байденом — выступление на совместной сессии Конгресса

Капитолий

Госпожа Спикер.

Госпожа вице-президент.

Никогда еще ни один президент не произносил таких слов с этой трибуны, и пора.

Первая леди.

Второй джентльмен.

Господин главный судья.

Члены Конгресса и Кабинета США – и почетные гости.

Мои соотечественники американцы.

Несмотря на то, что сегодняшняя обстановка знакома, это собрание совсем другое — напоминание о необычных временах, в которых мы живем.

На протяжении всей нашей истории президенты приходили в этот зал, чтобы обратиться к Конгрессу, к нации и к миру.

Объявить войну. Чтобы отпраздновать мир. Объявить о новых планах и возможностях.

Сегодня вечером я пришел поговорить о кризисе и возможностях.

О восстановлении нашей нации и возрождении нашей демократии.

И завоевать будущее для Америки.

Пока я стою здесь сегодня вечером — всего один день до 100 -го -го дня моего правления.

100 дней с тех пор, как я принял присягу, убрал руку с нашей семейной Библии и унаследовал нацию в кризисе.

Самая страшная пандемия за столетие.

Худший экономический кризис со времен Великой депрессии.

Самая страшная атака на нашу демократию со времен Гражданской войны.

Теперь, всего через 100 дней, я могу сообщить нации: Америка снова в движении.

Превращение опасности в возможность. Кризис в возможность.Откат в силу.

Жизнь может сбить нас с ног.

Но в Америке мы никогда не сидим на месте.

В Америке мы всегда встаем.

И сегодня это то, что мы делаем: Америка поднимается заново.

Выбор надежды вместо страха. Правда над ложью. Свет над тьмой.

После 100 дней спасения и обновления Америка готова к взлету.

Мы снова работаем. Мечтаю снова. Обнаружение снова. Снова лидирует в мире.

Мы показали друг другу и всему миру: в Америке нет выхода.

100 дней назад дом Америки загорелся.

Мы должны были действовать.

И благодаря выдающемуся руководству спикера Пелоси и лидера большинства Шумера, а также подавляющей поддержке американского народа — демократов, независимых и республиканцев — мы действовали.

Вместе — мы прошли Американский план спасения.

Один из самых важных спасательных пакетов в американской истории.

Мы уже видим результаты.

После того, как я пообещал сделать 100 миллионов прививок от COVID-19 за 100 дней, мы предоставим более 220 миллионов прививок от COVID за 100 дней.

Мы собираем все федеральные ресурсы. Мы поставили вакцину почти в 40 000 аптек и более чем в 700 местных медицинских центров.

Мы создаем пункты вакцинации населения и размещаем мобильные подразделения в труднодоступных местах.

Сегодня 90% американцев живут в пределах 5 миль от места вакцинации.

Все лица старше 16 лет, все – теперь имеют право на вакцинацию и могут быть сразу же вакцинированы.

Так что сделайте прививку прямо сейчас.

Когда я был приведен к присяге, менее 1% пожилых людей были полностью вакцинированы против COVID-19.

Через 100 дней почти 70% пожилых людей полностью защищены.

Смертность пожилых людей от COVID-19 снизилась на 80% с января. Снижение на 80%.

И более половины всех взрослых в Америке сделали хотя бы одну прививку.

В центре массовой вакцинации в Глендейле, штат Аризона, я спросил медсестру, каково это.

Она посмотрела и сказала, что каждый выстрел ощущается как доза надежды.

Доза надежды для педагога из Флориды, у которого есть ребенок, страдающий аутоиммунным заболеванием.

Она написала мне, что боится занести домой вирус.

Когда ей делали прививку, она сидела в машине и просто плакала.

Плакал от радости, плакал от облегчения.

Родители видят улыбки на лицах своих детей, когда они возвращаются в школу, потому что учителя, водители школьных автобусов и работники столовой прошли вакцинацию.

Бабушки и дедушки обнимают своих детей и внуков вместо того, чтобы прижать руки к окну, чтобы попрощаться  

Это значит для них обоих все.

Еще многое предстоит сделать, чтобы победить этот вирус. Мы не можем ослабить бдительность сейчас.

Но сегодня вечером я могу сказать, что благодаря вам — американскому народу — наш прогресс за последние 100 дней в борьбе с одной из самых страшных пандемий в истории является одним из величайших логистических достижений, которые когда-либо видела наша страна.

Что еще мы сделали за эти первые 100 дней?

Мы выполнили свое обязательство и отправили спасательные чеки на сумму 1400 долларов 85% всех американских семей.

Мы уже отправили более 160 миллионов чеков.

Это имеет значение.

Для многих людей это имеет огромное значение.

Мне написала мать-одиночка из Техаса.

Она сказала, что когда не может работать, эта помощь дает еду на стол  

и спас ее и ее сына от выселения.

Бабушка из Вирджинии рассказала мне, что немедленно отвела внучку к окулисту, но откладывала это несколько месяцев, потому что у нее не было денег.

Одним из определяющих образов этого кризиса – машины, выстроившиеся в очередь на несколько миль в ожидании, когда в багажник положат коробку с едой.

Вы когда-нибудь думали, что увидите такое в Америке?

Вот почему Американский план спасения доставляет продовольствие и питание миллионам американцев, столкнувшихся с голодом, и уровень голода уже резко снизился.

Мы также предоставляем: 

Помощь в аренде, чтобы люди не были выселены из своих домов. Предоставление кредитов, чтобы сохранить малый бизнес открытым и их сотрудников на работе.

В течение этих 100 дней еще 800 000 американцев зарегистрировались в Законе о доступном медицинском обслуживании, потому что я установил для этого специальный период регистрации.

Мы делаем одну из крупнейших единовременных инвестиций в улучшение медицинского обслуживания ветеранов.

Важнейшие инвестиции для преодоления опиоидного кризиса.

И, возможно, самое главное, благодаря Американскому плану спасения, в этом году мы на пути к сокращению детской бедности в Америке наполовину.

При этом за 100 дней в экономике было создано более 1,3 миллиона новых рабочих мест.

Больше новых рабочих мест за первые 100 дней, чем у любого президента за всю историю.

Международный валютный фонд сейчас оценивает темпы роста нашей экономики в этом году более чем на 6%.

Это будут самые высокие темпы экономического роста в этой стране почти за четыре десятилетия.

Америка движется. Движение вперед. И мы не можем остановиться сейчас.

Мы соревнуемся с Китаем и другими странами за победу в 21-м -м веке.

Мы должны сделать больше, чем просто восстановить. Мы должны восстановить лучше.

На протяжении всей нашей истории государственные инвестиции и инфраструктура преобразовывали Америку.

Трансконтинентальная железная дорога и автомагистрали между штатами соединили два океана и перенесли нас в совершенно новую эпоху прогресса.

Универсальная государственная помощь школам и колледжам широко открыла двери возможностей.

Научные прорывы привели нас на Луну, а теперь и на Марс, открыли вакцины, дали нам Интернет и многое другое.

Это инвестиции, которые мы делаем вместе, как одна страна, и которые может сделать только правительство.
 

Снова и снова они продвигают нас в будущее.

Вот почему я предложил Американский план создания рабочих мест — инвестиции, которые раз в поколение делаются в самой Америке.

Крупнейший план рабочих мест со времен Второй мировой войны.

Он создает рабочие места для модернизации нашей транспортной инфраструктуры. Работы по модернизации дорог, мостов и автомагистралей. Вакансии в строительстве портов и аэропортов, железнодорожных коридоров и транзитных линий. Это чистая вода.

Сегодня до 10 миллионов домов и более 400 000 школ и детских дошкольных учреждений имеют трубы со свинцом, в том числе для питьевой воды.

 Явная и реальная опасность для здоровья наших детей.

Американский план создания рабочих мест создает рабочие места, заменяя 100% свинцовых труб и коммуникаций в стране, чтобы каждый американец, а значит, и каждый ребенок могли открыть кран и быть уверенными, что пьют чистую воду.

Он создает рабочие места, соединяя каждого американца с высокоскоростным Интернетом, в том числе 35 % жителей сельских районов Америки, у которых его до сих пор нет.

Это поможет нашим детям и предприятиям добиться успеха в экономике 21   века.

 
И я прошу вице-президента помочь возглавить эту работу.

Он создает рабочие места, строя современную энергосистему.

Наши сети уязвимы для штормов, взломов и катастрофических сбоев — с трагическими последствиями, как мы видели в Техасе и других местах во время зимних штормов.

Американский план создания рабочих мест создаст рабочие места для прокладки тысяч миль линий электропередачи, необходимых для создания устойчивой и полностью чистой сети.

Американский план трудоустройства поможет миллионам людей вернуться к своей работе и карьере.

2 миллиона женщин выбыли из рабочей силы во время этой пандемии слишком часто, потому что они не могли получить необходимую им помощь для своей семьи, своих детей.

800 000 семей в настоящее время находятся в списке ожидания Medicaid, чтобы получить уход на дому для своих престарелых родителей или близких с инвалидностью.

Этот план поможет этим семьям и создаст рабочие места для наших опекунов с более высокой заработной платой и лучшими льготами.

Слишком долго мы не использовали самое важное слово, когда речь шла о борьбе с климатическим кризисом.

Вакансии. Работа.

Что касается меня, когда я думаю об изменении климата, я думаю о рабочих местах.

Американский план трудоустройства направит инженеров и строителей на строительство более энергоэффективных зданий и домов.

Электромонтажники устанавливают 500 000 зарядных станций вдоль наших дорог.

Фермеры сажают покровные культуры, чтобы сократить выбросы углекислого газа в воздух и получать за это деньги.

Нет никаких причин, по которым лопасти для ветряных турбин нельзя производить в Питтсбурге, а не в Пекине.

Нет причин, по которым американские рабочие не могут стать мировыми лидерами в производстве электромобилей и аккумуляторов.

Американский план занятости создаст миллионы хорошо оплачиваемых рабочих мест — рабочих мест, на которых американцы смогут содержать свои семьи.

И все вложения в план американских рабочих мест будут руководствоваться одним принципом: « Купите американское ».

90 002 американских налоговых доллара будут использованы для покупки американских товаров, произведенных в Америке, которые создадут рабочие места в Америке.

Так и должно быть.

Итак, я знаю, что некоторые из вас дома задаются вопросом, подходит ли вам эта работа.

Вы чувствуете себя брошенным и забытым в быстро меняющейся экономике.

Позвольте мне обратиться непосредственно к вам.

Независимые эксперты считают, что Американский план создания рабочих мест создаст миллионы рабочих мест и обеспечит экономический рост на триллионы долларов в ближайшие годы.

Это хорошо оплачиваемые рабочие места, которые нельзя передать на аутсорсинг.

Почти 90 % рабочих мест в инфраструктуре, созданных в рамках Американского плана трудоустройства , не требуют высшего образования.

75% не требуют степени младшего специалиста.

Американский план создания рабочих мест — это рабочий проект по созданию Америки.

И он узнает то, что я всегда говорил.

Уолл-Стрит не строила эту страну. Средний класс построил эту страну. А профсоюзы формируют средний класс.

И именно поэтому я призываю Конгресс принять Закон о защите права на организацию – Закон о PRO – и отправить его на мой стол, чтобы поддержать право на объединение в профсоюзы.

Кстати, давайте еще и 15-долларовую минимальную зарплату.

Никто не должен работать 40 часов в неделю и при этом жить за чертой бедности.

И мы должны обеспечить больше справедливости и возможностей для женщин.

Давайте принесем мне на стол Закон о справедливой оплате труда, чтобы обеспечить равную оплату.

Давно пора.

Наконец, Американский план создания рабочих мест станет самым большим увеличением не связанных с обороной исследований и разработок за всю историю наблюдений.

В ближайшие 10 лет мы увидим больше технологических изменений, чем за последние 50 лет.

И мы отстаем в этом соревновании.

Десятилетия назад мы инвестировали 2% нашего ВВП в исследования и разработки.

Сегодня мы тратим менее 1%.

Китай и другие страны быстро приближаются.

Мы должны разрабатывать и доминировать в продуктах и ​​технологиях будущего: передовые батареи, биотехнологии, компьютерные чипы и чистая энергия.

В Министерстве обороны есть агентство под названием DARPA — Агентство передовых оборонных исследовательских проектов, которое занимается разработкой прорывов для повышения нашей национальной безопасности, что привело к появлению Интернета, GPS и многому другому.

Национальные институты здравоохранения, NIH — должны создать аналогичное Агентство перспективных исследовательских проектов в области здравоохранения.

 
Разрабатывать прорывы – предотвращать, выявлять и лечить такие заболевания, как болезнь Альцгеймера, диабет и рак.

Это личное для многих из нас.

Я не могу придумать более достойного вложения. И я не знаю ничего более двухпартийного.

Давайте покончим с раком, каким мы его знаем. Это в наших силах

Инвестиции в рабочие места и инфраструктуру, подобные тем, о которых мы говорим, часто пользовались поддержкой двух партий.

Вице-президент Харрис и я регулярно встречаемся в Овальном кабинете с демократами и республиканцами, чтобы обсудить американский план занятости.

И я приветствую группу сенаторов-республиканцев, которые только что выдвинули свое предложение.

Итак, приступим к делу.
 
 

Мы приветствуем идеи.

Но остальной мир нас не ждет. Ничего не делать — не вариант.

Мы не можем быть настолько заняты соревнованием друг с другом, что забываем о соревновании с остальным миром за победу в 21-м -м веке.
 

Чтобы победить в этом соревновании на будущее, нам также необходимо сделать раз в поколение инвестиции в наши семьи – в наших детей.

Вот почему сегодня вечером я представляю план американских семей, который направлен на решение четырех самых серьезных проблем, с которыми сегодня сталкиваются американские семьи.

Во-первых, доступ к хорошему образованию.

Когда в прошлом веке эта нация сделала 12-летнее государственное образование всеобщим, мы стали самой образованной и подготовленной нацией в мире.

Но мир наверстывает упущенное. Они не ждут.

12 лет сегодня уже недостаточно, чтобы конкурировать в 21 -м веке.

Вот почему план американских семей гарантирует четыре дополнительных года государственного образования для каждого жителя Америки, начиная с самого раннего возраста.

Мы добавляем два года всеобщего высококачественного дошкольного образования на каждого 3-х и 4-летнего ребенка в Америке.

Исследование показывает, что когда маленький ребенок ходит в школу, а не в детский сад, у него гораздо больше шансов окончить среднюю школу и поступить в колледж.

А потом мы добавим два года бесплатного колледжа.

И мы увеличим гранты Пелла и инвестиции в исторически сложившиеся колледжи и университеты для чернокожих, племенные колледжи и учреждения, обслуживающие меньшинства.

Джилл — профессор муниципального колледжа, которая сегодня преподает в качестве первой леди.

Она давно сказала, что любая страна, которая превзойдет нас в образовании, превзойдет нас, и она возглавит эту работу.

Во-вторых, план American Families обеспечит доступ к качественному и доступному уходу за детьми.

Мы гарантируем, что семьи с низким и средним уровнем дохода будут платить не более 7% своего дохода за качественный уход за детьми в возрасте до 5 лет. 

Самым бедным работающим семьям не придется тратить ни копейки.

В-третьих, Американский семейный план, наконец, предусматривает до 12 недель оплачиваемого отпуска по семейным обстоятельствам и отпуска по болезни.

Никто не должен выбирать между работой и зарплатой или заботой о себе и любимом человеке – родителе, супруге или ребенке.

И в-четвертых, Американский семейный план вкладывает деньги прямо в карманы миллионов семей.

В марте мы расширили налоговую льготу на каждого ребенка в семье.

Налоговый вычет на детей до 3 000 долларов США для детей старше 6 — и 3 600 долларов США для детей младше 6 лет.  

С двумя родителями, двумя детьми, у вас есть до 7200 долларов в кармане, чтобы помочь позаботиться о своей семье.

Это поможет более чем 65 миллионам детей и сократит детскую бедность вдвое в этом году.

Давайте вместе продлим налоговый вычет на детей хотя бы до конца 2025 года. 

Американский план спасения снизил страховые взносы за медицинское обслуживание для 9 миллионов американцев, купивших страховку в соответствии с Законом о доступном медицинском обслуживании.

Давайте сделаем это положение постоянным, чтобы их взносы больше не повышались.

В дополнение к моему семейному плану я буду работать с Конгрессом над решением —  
в этом году — других важнейших приоритетов для американских семей.

Закон о доступном медицинском обслуживании стал спасательным кругом для миллионов американцев, защищая людей с ранее существовавшими заболеваниями и защищая здоровье женщин.
 
 

И пандемия показала, насколько это необходимо.

Давайте снизим франшизы для работающих семей в соответствии с Законом о доступном медицинском обслуживании и снизим стоимость рецептурных препаратов.

Все мы знаем, насколько они возмутительно дороги.

На самом деле, именно здесь, в Америке, мы платим самые высокие в мире цены на рецептурные лекарства — почти в три раза больше, чем в других странах.

Мы можем это изменить.

Давайте сделаем то, о чем всегда говорили.

Давайте предоставим Medicare возможность сэкономить сотни миллиардов долларов, договорившись о снижении цен на лекарства, отпускаемые по рецепту.

Это не только поможет людям, участвующим в программе Medicare, но и снизит стоимость рецептурных препаратов для всех.

Деньги, которые мы сэкономим, могут быть направлены на укрепление Закона о доступном медицинском обслуживании — расширение покрытия и льгот Medicare — без дополнительных затрат для налогоплательщиков.

Мы достаточно долго говорили об этом — демократы и республиканцы.

Давайте сделаем это в этом году.

Это все о простой предпосылке: Здравоохранение должно быть правом, а не привилегией в Америке.

Итак, как мы оплачиваем мои рабочие и семейные планы?

Я ясно дал понять, что мы можем сделать это без увеличения дефицита.
 
 

Начнем с того, чего я делать не буду.

Я не буду повышать налоги для людей, зарабатывающих менее 400 000 долларов в год.

Пришло время корпоративной Америке и 1% самых богатых американцев заплатить свою справедливую долю.

Просто заплатите их справедливую долю.

Недавнее исследование показывает, что 55 крупнейших корпораций страны в прошлом году не заплатили федеральный подоходный налог.

Отсутствие федеральных налогов на прибыль более 40 миллиардов долларов.

Многие компании уклоняются от уплаты налогов через налоговые убежища от Швейцарии до Бермудских островов и Каймановых островов.

И они извлекают выгоду из налоговых лазеек и вычетов, которые позволяют переводить рабочие места в офшор и переводить прибыль за границу.

Это неправильно.

Мы собираемся реформировать корпоративные налоги, чтобы они платили свою справедливую долю, и помогаем оплачивать государственные инвестиции, от которых выиграет их бизнес.

И мы будем вознаграждать работу, а не богатство.

Мы берем верхнюю налоговую группу для 1% самых богатых американцев —
тех, кто зарабатывает 400 000 долларов и более — до 39,6%.

Мы берем верхнюю налоговую группу для 1% самых богатых американцев — тех, кто зарабатывает 400 000 долларов и более — до 39,6%.

Вот где это было, когда Джордж Буш стал президентом.

Мы собираемся избавиться от лазеек, которые позволяют американцам, которые зарабатывают более 1 миллиона долларов в год, платить более низкую ставку на прирост капитала, чем работающие американцы платят за свою работу.

Это затронет только три десятых процента всех американцев.

И IRS расправится с миллионерами и миллиардерами, которые мошенничают с налогами.

Это оценивается в миллиарды долларов.

Слушай, я никого не собираюсь наказывать.

Но я не буду увеличивать налоговое бремя среднего класса этой страны.
 

Они уже достаточно платят.

То, что я предложил, справедливо. Это финансово ответственно.

 
Это повышает доход для оплаты предложенных мною планов, которые создадут миллионы рабочих мест и поднимут экономику.

Когда вы слышите, как кто-то говорит, что не хочет повышать налоги на самый богатый 1% и на корпоративную Америку — спросите их: чьи налоги вы собираетесь поднять вместо этого, а чьи — урезать?

Посмотрите на большое снижение налогов в 2017 году.

Предполагалось, что он окупит себя и обеспечит значительный экономический рост.

Вместо этого дефицит увеличился на 2 триллиона долларов.

Это была огромная удача для корпоративной Америки и тех, кто на самом верху.

Вместо того, чтобы использовать сэкономленные на налогах средства для повышения заработной платы и инвестирования в исследования и разработки, он влил миллиарды долларов в карманы руководителей компаний.

На самом деле, разрыв в оплате труда между руководителями и их работниками сейчас является одним из самых больших в истории.

Согласно одному исследованию, руководители зарабатывают в 320 раз больше, чем их средние работники.

Пандемия только усугубила ситуацию.

20 миллионов американцев потеряли работу из-за пандемии — американцы из рабочего и среднего класса.

В то же время примерно 650 миллиардеров в Америке увеличили свой собственный капитал более чем на 1 триллион долларов.

Позвольте мне повторить это еще раз.

Всего 650 человек увеличили свое состояние более чем на 1 триллион долларов во время этой пандемии.

 
Сейчас они стоят более 4 триллионов долларов.

Дорогие американцы, экономическая система просачивания вниз
никогда не работала.

Пришло время развивать экономику снизу вверх и от середины к краю.

Многие экономисты — левые, правые, центральные — согласны с тем, что то, что я предлагаю, поможет создать миллионы рабочих мест и обеспечить исторический экономический рост.

Это одни из самых ценных инвестиций, которые мы можем сделать как нация.

Я часто говорил, что наша величайшая сила — это сила нашего примера, а не просто пример нашей силы.

И в моих беседах с мировыми лидерами — многих я знаю давно — я чаще всего слышу комментарий: мы видим, что Америка вернулась — но надолго ли?  

Дорогие американцы, мы должны показать не только то, что мы вернулись, но и то, что мы здесь, чтобы остаться.

И что мы не идем в одиночку — мы собираемся вести с нашими союзниками.

Ни одна нация не может в одиночку справиться со всеми кризисами нашего времени — от терроризма и распространения ядерного оружия до массовой миграции, кибербезопасности, изменения климата — и, как мы переживаем сейчас, пандемий.

Нет достаточно высокой стены, чтобы удержать вирус.

По мере того, как наши собственные запасы вакцин будут расти, чтобы удовлетворить наши потребности — и мы их удовлетворяем — мы станем арсеналом вакцин для других стран — так же, как Америка была арсеналом демократии во Второй мировой войне.

Климатический кризис – это не только наша борьба.

Это глобальная битва.

На Соединенные Штаты приходится менее 15% выбросов углерода.

На остальной мир приходится 85%.

Вот почему — я выполнил свое обязательство присоединиться к Парижскому соглашению по климату в первый день своего пребывания в должности.

И я выполнил свое обязательство созвать саммит по климату прямо здесь, в Америке, с участием всех основных экономик мира — от Китая и России до Индии и Европейского Союза в первые 100 дней моей работы.

Я хотел, чтобы мир увидел, что существует консенсус в отношении того, что мы находимся в переломном моменте истории.

Все согласны с тем, что, если мы будем действовать, мы сможем спасти планету — и мы сможем создать миллионы рабочих мест, обеспечить экономический рост и возможности для повышения уровня жизни для всех людей в мире.

Инвестиции, которые я предложил сегодня вечером, также продвигают внешнюю политику, которая приносит пользу среднему классу.

Это означает, что каждая нация играет по одним и тем же правилам в глобальной экономике, включая Китай.

В беседе с президентом Си я сказал ему, что мы приветствуем конкуренцию и что мы не ищем конфликта.

Но я совершенно ясно дал понять, что буду защищать американские интересы по всем направлениям.

Америка будет противостоять несправедливой торговой практике, которая подрывает американских рабочих и промышленность, такой как субсидии для государственных предприятий и воровство американских технологий и интеллектуальной собственности.

Я также сказал президенту Си, что мы будем поддерживать сильное военное присутствие в Индо-Тихоокеанском регионе так же, как мы делаем это с НАТО в Европе – не для развязывания конфликта, а для предотвращения конфликта.

И я сказал ему то же, что говорил многим мировым лидерам: Америка не отступит от нашей приверженности правам человека и основным свободам.

Ни один ответственный американский президент не может хранить молчание, когда нарушаются основные права человека. Президент должен представлять сущность нашей страны.

Америка – это идея, единственная в мире.

Мы все созданы равными. Это то, кто мы есть. Мы не можем уйти от этого принципа.

Что касается России, я ясно дал понять президенту Путину, что, хотя мы не стремимся к эскалации, их действия имеют последствия.

Я прямо и пропорционально отреагировал на вмешательство России в наши выборы и кибератаки на наше правительство и бизнес, и они сделали и то, и другое, и я отреагировал.

Но мы также можем сотрудничать, когда это в наших общих интересах.

Как мы сделали, когда продлили новый Договор о СНВ по ядерным вооружениям, и как мы работаем над климатическим кризисом.

Что касается ядерных программ Ирана и Северной Кореи, которые представляют серьезную угрозу безопасности Америки и мировой безопасности, мы будем тесно сотрудничать с нашими союзниками для устранения угроз, исходящих от обеих этих стран, посредством дипломатии и жесткого сдерживания.

А американское лидерство означает прекращение вечной войны в Афганистане.

У нас самая большая боевая сила в истории мира.

И я первый президент за 40 лет, который знает, что значит иметь ребенка, служащего в зоне боевых действий.

Сегодня у нас есть военнослужащие, участвующие в той же войне, что и их родители.

У нас есть военнослужащие в Афганистане, которые еще не родились 11 сентября.

Война в Афганистане никогда не задумывалась как дело национального строительства, в котором участвуют несколько поколений.

Мы отправились в Афганистан, чтобы поймать террористов, напавших на нас 11 сентября.

Мы отомстили Усаме бен Ладену и уменьшили террористическую угрозу Аль-Каиды в Афганистане.

После 20 лет американской доблести и самопожертвования пришло время вернуть наши войска домой.

Несмотря на это, мы будем поддерживать загоризонтные возможности для подавления будущих угроз Родине.

Но не заблуждайтесь — террористическая угроза вышла за пределы Афганистана с 2001 года, и мы будем сохранять бдительность в отношении угроз Соединенным Штатам, откуда бы они ни исходили.

«Аль-Каида» и ИГИЛ находятся в Йемене, Сирии, Сомали и других местах в Африке, на Ближнем Востоке и за их пределами.

И мы не будем игнорировать то, что установили наши собственные спецслужбы: самая смертоносная террористическая угроза родине сегодня исходит от терроризма сторонников превосходства белой расы.

И мои сограждане американцы, мы должны объединиться, чтобы исцелить душу этой нации.

Почти год назад, перед похоронами ее отца, я разговаривал с Джианной Флойд, маленькой дочерью Джорджа Флойда.

Когда я опустился на колени, чтобы поговорить с ней, чтобы мы могли поговорить с глазу на глаз, она сказала мне: « Папа изменил мир ».

После осуждения убийцы Джорджа Флойда мы можем увидеть, насколько она была права — если у нас хватит смелости действовать.

Мы все видели колено несправедливости на шее Черной Америки.

Сейчас у нас есть возможность добиться реального прогресса.

Большинство мужчин и женщин в униформе носят свой значок и с честью служат своим общинам.

Я их знаю. Я знаю, что они тоже хотят помочь встретить этот момент.

Дорогие американцы, мы должны объединиться.

Чтобы восстановить доверие между правоохранительными органами и людьми, которым они служат.

Чтобы искоренить системный расизм в нашей системе уголовного правосудия.

И провести реформу полиции от имени Джорджа Флойда, которая уже прошла Палату представителей.

Я знаю, что у республиканцев есть свои идеи, и они ведут продуктивные дискуссии с демократами.

Нам нужно работать вместе, чтобы найти консенсус.

Давайте сделаем это в следующем месяце, к первой годовщине смерти Джорджа Флойда.

Страна поддерживает эту реформу.

Конгресс должен действовать.

У нас есть огромная возможность склониться к дуге моральной вселенной в сторону справедливости.

Настоящее правосудие.

Благодаря планам, которые я изложил сегодня вечером, у нас есть реальный шанс искоренить системный расизм, отравляющий американскую жизнь многими другими способами.

Шанс получить реальный капитал.

Хорошая работа и хорошие школы. Доступное жилье. Чистый воздух и чистая вода.

Возможность создавать богатство и передавать его из поколения в поколение.

Реальные возможности в жизни большего количества американцев — черных, белых, латиноамериканцев, американцев азиатского происхождения, коренных американцев.

Я также хочу поблагодарить Сенат за то, что он проголосовал 94 против 1 за принятие Закона о преступлениях на почве ненависти COVID-19, чтобы защитить американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана от жестоких преступлений на почве ненависти, которые мы наблюдали в прошлом году — и слишком долго.

Я призываю Палату сделать то же самое и как можно скорее отправить этот закон мне на стол.

Я также надеюсь, что Конгресс сможет передать мне на стол Закон о равенстве для защиты прав ЛГБТ-американцев.

Всем трансгендерным американцам, которые смотрят дома, особенно молодым людям, которые так храбры, я хочу, чтобы вы знали, что ваш президент прикрывает вашу спину.

И еще.

Давайте повторно утвердим Закон о насилии в отношении женщин, который действует в этой стране уже 27 лет с тех пор, как я его впервые написал.

Это закроет так называемую лазейку для бойфренда, чтобы оружие не попало в руки насильников.

Подсчитано, что каждый месяц в Америке более 50 женщин застрелены интимным партнером.

Пройдите его и спасите жизни.

И мне не нужно никому об этом говорить, но насилие с применением огнестрельного оружия — это эпидемия в Америке.

Наш флаг у Белого дома все еще развевался наполовину — посох в честь 8 жертв массовой стрельбы в Джорджии, когда еще 10 человек погибли в результате массовой стрельбы в Колорадо.

За неделю между этими массовыми расстрелами было застрелено более 250 других американцев.

250 расстрелянных.

Я знаю, как трудно добиться прогресса в этом вопросе.

В 1990-х годах мы провели всеобщую проверку биографических данных и запретили штурмовое оружие и магазины большой емкости на 100 патронов, которые можно выстрелить за секунды.

Мы победили НРА. Массовые расстрелы и насилие с применением огнестрельного оружия уменьшились.

Но в начале 2000-х срок действия этого закона истек, и с тех пор мы наблюдаем ежедневное кровопролитие.

Более двух недель назад в Розовом саду в окружении самых смелых людей, которых я знаю — выживших и семей, потерявших близких в результате насилия с применением огнестрельного оружия, — я изложил несколько шагов, которые Министерство юстиции предпринимает, чтобы положить конец этой эпидемии.

Один из них запрещает так называемое «оружие-призрак».

Это самодельные пистолеты, собранные из комплекта, включающего инструкции по отделке огнестрельного оружия.

Детали не имеют серийных номеров, поэтому, когда они появляются на месте преступления, их невозможно отследить.

Покупатели наборов призрачного оружия не обязаны проходить проверку биографических данных.

Каждый, от преступника до террориста, мог купить этот набор и всего за 30 минут собрать смертоносное оружие.

Но не больше.

Я сделаю все, что в моих силах, чтобы защитить американский народ от этой эпидемии насилия с применением огнестрельного оружия.

Но пора действовать и Конгрессу.

Нам нужно, чтобы больше республиканцев в Сенате присоединились к подавляющему большинству своих коллег-демократов, закрыли лазейки и потребовали проверки биографических данных для покупки оружия.

И снова нужен запрет на штурмовое оружие и магазины большой емкости.

Только не говори мне, что это невозможно. Мы делали это раньше … и это сработало.
 
 

Поговорите с самыми ответственными владельцами оружия, большинством охотников — они скажут вам, что нет никакого оправдания тому, чтобы иметь 100 патронов — 100 пуль — в оружии.

Вам скажут, что сегодня слишком много людей, которые могут купить оружие, но не должны.

Такого рода разумные реформы пользуются подавляющей поддержкой американского народа, в том числе многих владельцев оружия.

Страна поддерживает реформы, и Конгресс должен действовать.

Это не должно быть проблемой красных против синих. Это американская проблема.

А вот что еще мы можем сделать.

Иммиграция всегда была важна для Америки.

Давайте закончим нашу изнурительную войну за иммиграцию.

Уже более 30 лет политики говорят об иммиграционной реформе и ничего для этого не делают.

Пришло время это исправить.

В первый день своего президентства я выполнил свое обещание и направил в Конгресс исчерпывающий иммиграционный законопроект.

Если вы считаете, что нам нужна безопасная граница, пройдите ее.

Если вы верите в путь к гражданству – пройдите его.

Если вы действительно хотите решить проблему — я отправил вам счет, теперь передайте его.

Мы также должны добраться до корня проблемы, почему люди бегут к нашей южной границе из Гватемалы, Гондураса, Сальвадора.

Насилие. Коррупция. Банды. Политическая нестабильность. Голод. Ураганы. Землетрясения.

Когда я был вице-президентом, я сосредоточился на оказании помощи, необходимой для устранения этих коренных причин миграции.

Это помогло удержать людей в их собственных странах вместо того, чтобы заставлять их уезжать.

Наш план сработал.

Но последняя администрация его закрыла.

Я восстанавливаю программу и попросил вице-президента Харриса возглавить наши дипломатические усилия.

Я абсолютно уверен, что она справится со своей задачей.

Теперь, если Конгресс не примет мой план — давайте хотя бы примем то, о чем договорились.

В этом году Конгрессу необходимо принять закон, чтобы наконец обеспечить защиту Мечтателей — молодых людей, которые знали Америку только как свой дом.

И постоянная защита иммигрантов со статусом временной защиты, прибывающих из стран, подвергшихся антропогенному и природному насилию и стихийным бедствиям.

А также путь к гражданству для батраков, которые кормят наши столы.

Иммигранты так много сделали для Америки во время пандемии — как и на протяжении всей нашей истории.

Страна поддерживает иммиграционную реформу.

Конгресс должен действовать.

И если мы действительно хотим восстановить душу Америки, нам нужно защитить священное право голоса.

На последних президентских выборах проголосовало больше людей, чем когда-либо прежде
человек в нашей истории — в разгар одной из самых страшных пандемий в истории.

Это нужно отпраздновать.Вместо этого на него нападают.

Конгресс должен принять H.R. 1 и Закон об избирательных правах Джона Льюиса и немедленно отправить их мне на стол.

Страна поддерживает.

Конгресс должен действовать.

Когда мы собрались здесь сегодня вечером, образы жестокой толпы, нападающей на Капитолий и оскверняющей нашу демократию, остаются яркими в наших умах.

Жизни были поставлены под угрозу. Жизни были потеряны. Призывалось необычайное мужество.

Восстание было экзистенциальным кризисом — проверкой того, сможет ли наша демократия выжить.

Да.

Но борьба еще далека от завершения. Вопрос о том, долго ли продержится наша демократия, является одновременно древним и актуальным.

Старо, как наша Республика. Жизненно и сегодня.

Сможет ли наша демократия выполнить свое обещание, что все мы — сотворенные равными по образу Божьему — имеем шанс вести достойную жизнь, уважение и возможности?

Может ли наша демократия удовлетворить самые насущные потребности нашего народа?

Сможет ли наша демократия преодолеть ложь, гнев, ненависть и страхи, которые разлучили нас?

Противники Америки — мировые автократы — делают ставку на то, что она не сможет.

Они считают, что мы слишком полны гнева, разделения и ярости.

Они рассматривают фотографии толпы, напавшей на Капитолий, как доказательство того, что над американской демократией заходит солнце.

Они ошибаются. И мы должны доказать, что они ошибались.

Мы должны доказать, что демократия все еще работает.

Что наше правительство все еще работает и может помочь людям.

За первые 100 дней совместной работы мы действовали, чтобы восстановить веру людей в нашу демократию.

Мы вакцинируем нацию. Мы создаем сотни тысяч рабочих мест. Мы даем реальные результаты, которые люди могут увидеть и почувствовать в своей жизни.

Открывая двери возможностей. Гарантия честности и справедливости.

Это суть Америки.

Это демократия в действии.

Наша Конституция начинается словами «Мы, народ».

Пора вспомнить, что Мы, Народ, — это правительство.Ты и я.  

Не какая-то сила в далекой столице. Не какая-то мощная сила, которую мы не можем контролировать.

Это мы. Это «Мы, люди».

В другую эпоху, когда наша демократия подвергалась испытанию, Франклин Рузвельт напомнил нам: в Америке: мы делаем свою часть.

Это все, о чем я прошу. Что мы все делаем свою часть.

И если мы это сделаем, то мы ответим на главный вызов века, доказав, что демократия долговечна и сильна.

Самодержцам будущее не победить.

Америка будет.

Будущее будет принадлежать Америке.

Сегодня вечером я стою перед вами в новый и жизненно важный час в жизни нашей демократии и нашей нации.

И я могу сказать с абсолютной уверенностью: я никогда не был так уверен и так оптимистичен в отношении Америки.

Мы заглянули в бездну восстания и самодержавия — пандемии и боли — и «Мы, Народ» не дрогнули.

В тот самый момент наши противники были уверены, что мы развалимся и потерпим поражение.

Мы пришли вместе.

Юнайтед.

Со светом и надеждой мы призвали новую силу и новую решимость.

Чтобы помочь нам выиграть конкурс -го -го века.

На пути к более совершенному Союзу. Более зажиточный. Больше всего.

Как один народ. Одна нация. Одна Америка.

Никогда не было хорошей ставкой против Америки.

И до сих пор нет.

Мы Соединенные Штаты Америки.

Нет ничего – ничего – сверх наших возможностей – ничего, что мы не могли бы сделать – если мы сделаем это вместе.

Да благословит вас всех Господь.

Да хранит Господь наши войска.

### 

Четыре сокровища России в Северной Америке

В Северной Америке есть несколько зданий девятнадцатого века, построенных имперским правительством России , которые все еще стоят.

Российско-американская компания была промысловым предприятием на Аляске и ее окрестностях с начала девятнадцатого века до 1867 года, когда Россия продала территорию Соединенным Штатам.Компания была официальным органом российского правительства со штаб-квартирой в Санкт-Петербурге, а военно-морские офицеры руководили Аляской в ​​качестве колониальных администраторов.

В Калифорнии и на Аляске до сих пор стоят четыре русских дома. Кроме того, жителей Аляски окружает множество более поздних представлений о русском прошлом, особенно на южном побережье Аляски, где раньше в воде обитали пушные звери, такие как тюлени и выдры.

Оригинальное здание № 1: Дом Ротчева, Форт-Росс, Калифорния
Дом Ротчева в Форт-Росс, Калифорния, справа.Обратите внимание на крепостную стену. | Пользователь Panoramio MARELBU

Форт-Росс — Росс из Россия — примерно в двух часах езды на машине к северу от Сан-Франциско. Почему Калифорния? Русско-американской компании нужны были свежие продукты для своих поселенцев на Аляске, а Аляска (а именно, Лебединое озеро в Ситке) снабжала льдом калифорнийское предприятие. Форт, естественно, находился на берегу Тихого океана , так что корабли с Аляски имели свободный доступ. На землях, принадлежащих испанцам, он действовал до 1841 года.

Только Дом Ротчева, изображенный выше справа, действительно был построен Российско-Американской Компанией.Крепостная стена и другие постройки, в том числе русская православная часовня, реконструированы в соответствии с оригиналами. Александр Рочев был последним администратором Форт-Росс в 1841 году.

Русская река в Калифорнии названа в честь деятельности Российско-американской компании в этом районе. Первоначально русские называли ее Славянка река , что, по мнению Википедии, может означать Славянская река, не понимая, что русская река — это просто слово в женском падеже.

Оригинальное здание № 2: Исторический музей Кадьяка, Кадьяк, Аляска
Музей Баранова/Исторический музей Кадьяка, бывший русский магазин , Кадьяк, Аляска.| Пользователь Flickr Джеймс Брукс

Музей истории Кадьяка расположен в оригинальном русско-американском здании магазина (магазин) в первой из двух столиц российского предприятия на Аляске. (Второй была Ситка, подробнее об этом ниже.)

Ранее музей назывался Музеем Баранова в честь Александра Баранова, первого губернатора Русской Америки (русской Аляски). Название полностью исчезло с сайта музея, за исключением единственного упоминания на странице «История музея».В 2019-2020 годах имидж Баранова сильно пострадал из-за его роли колониального угнетателя коренных жителей Аляски. В 2020 году статуя Баранова Ситки, изображенная ниже, была перенесена со скамейки в парке в музей.

Статуя Баранова, Ситка, больше не… гм, сидит. На этой фотографии он загораживает Михайловский православный собор своей гигантской головой. | Аманда Ширнина
Первоначальное здание № 3: Дом русского епископа, Ситка, Аляска
Русский Архиерейский Дом, Ситка. Посмотрите на эту пышную траву! | Аманда Ширнина

В 1804 году Российско-американская компания перенесла свою штаб-квартиру из Кадьяка в Ситку, потому что вокруг Кадьяка истощались морские выдры и северные морские котики.Русский Архиерейский дом теперь является холдингом Службы национальных парков, с мебелью, присланной самими Романовыми, и освященной, действующей русской православной часовней внутри. Желтые наружные стены и красная крыша раскрывают цветовую гамму почти всех оригинальных русских зданий, которых больше нет. Эта цветовая палитра видна по всему Санкт-Петербургу в старых зданиях; даже Федор Достоевский отмечал в своем романе « Преступление и наказание », что весь город казался ужасно желтым.

Большинство предметов часовни датируются 1842 годом.В брошюре Службы национальных парков Русский Архиерейский дом описывается как «столица Русской Америки».

Первоначальное здание № 4: здание № 29, Ситка, Аляска
Дом № 29, или Тилсон Билдинг, Ситка. | Аманда Ширнина

Дом № 29 был резиденцией сотрудников Российско-Американской компании в начале 1850-х годов. В нем находится Log Cache Gifts & Jewelry, который, как показывает поиск в Google, не пережил пандемию. Русские называли его зданием № 29, но его также называли зданием Тилсона и зданием Стейтона в честь его владельцев американской эпохи.

Хотя дом № 29 является единственным частным историческим сокровищем России в Северной Америке, что может сигнализировать об опасности, табличка, прикрепленная к зданию, свидетельствует о том, что им управляет семейный траст Стейтон, чтобы гарантировать, что его «историческое начало» не исчезнет. стойкий». Он также внесен в Национальный реестр исторических мест США и является Национальным историческим памятником США вместе с тремя другими зданиями в этом списке.

Другие сокровища

На Аляске слишком много следов русскости, чтобы упоминать их здесь.Но давайте выделим несколько жемчужин.

Сегодня на Аляске не найдешь слишком много русских, хотя часть дальневосточников переехала сюда после распада Советского Союза в 1991 году. В крупнейшем городе штата, Анкоридже, проживает не менее 3400 русских из 216 000 жителей. В государственных школах Анкориджа есть программа погружения в русский язык, которая позволяет учащимся, в основном нерусским, расти почти двуязычными. Многие коренные жители Аляски имеют русские фамилии, обычно с «ff» на конце вместо «v».

И Ситка, и Джуно, сегодняшняя столица Аляски, производят пельменей предприятий.»Подземное полуночное кафе» в центре города Джуно, где подают «настоящие домашние русские пельмени» Пель Мени, включает в себя два забавных дополнения: острый соус и карри. Местный фаворит вдохновил на создание серии видеороликов на YouTube, в которых «деньги пел» были излюбленным наркотиком на улицах Джуно. Посмотрите первый псевдодокументальный фильм Pel Meni: 30-дневная зависимость (часть 1 и часть 2) и второй Pels, Inc.

.

Для второго фильма Энди Хмелев, русский житель Джуно, так увлекся игрой пьющего водку американского стереотипа русского с сильным акцентом, что создатель фильма написал для него роль.

Михайловский православный собор, Ситка. | Аманда Ширнина

В Ситке есть реконструированная православная церковь в буквальном центре города, Михайловский собор. Водителям приходится объезжать его остров, чтобы проехать через центр города. Когда в 1966 году сгорела первоначальная церковь Святого Михаила, часовня Русского Архиерейского Дома обслуживала верующих, в основном коренных жителей Аляски, до тех пор, пока не была построена замена.

Рождественский магазин Деда Мороза, Ситка. | Аманда Ширнина

В Михайловском есть сувенирный магазин, в котором также продаются православные свечи и тому подобное.Он присоединяется ко многим другим русским сувенирным магазинам в Ситке и Джуно, включая ситкинский магазин «Русско-американская компания», в котором продаются настоящие петербургские матрешки и другие сувениры стоимостью от нескольких долларов до товаров высшего класса. Дуглас и Ольга Борланд владеют магазином, у которого есть прекрасный сайт, где вы можете заказать свои собственные сувениры в любую точку мира. У них есть уникальная коллекция русских матрешек на тему Аляски.

Тотемный столб Баранова, Ситка. | Аманда Ширнина

Ситка также имеет, пожалуй, единственный в мире тотемный столб с изображением императорского российского двуглавого орла.Баранов красуется на самом верху, но выглядит не слишком грациозно. Джордж Льюис, уроженец тлинкитов, построил тотемный столб в 1940 году.

День Аляски 2017, 150-летие перевода. | Аманда Ширнина

Поскольку международные поездки сейчас представляют собой проблему, возможно, вам стоит утолить свой зуд в России, заглянув в русскую Аляску и русскую Калифорнию. Если вы это сделаете, пропустите круизный лайнер и отправляйтесь в Кадьяк и Ситку, Аляска, в одиночку, и Форт-Росс, Калифорния. Добавьте Джуно, Аляска, если у вас есть время и деньги.

Новые танцоры-архангелы, Ситка. Группа начиналась как способ для жен рыбаков, которые часто уезжали, развлекать себя и многих пассажиров круизных лайнеров города. / Аманда Ширнина

Если вы хотите узнать больше о русском периоде Аляски, чем мы можем рассказать здесь, мы рекомендуем книгу историка Ильи Винковецкого, Русская Америка: заморская колония континентальной империи, 1804-1867  (2011).

Четырнадцать красных избушек Андрея Платонова Акт 3

АКТ ТРЕТИЙ
(Интерьер конторы колхоза.Портреты, лозунги. Плакаты с инструкциями по животноводству. Стенгазета. Свернутое красное знамя в углу. Стол со счетами на нем. Скамейки. Единственное окно закрыто. Ранние утренние часы. Горит лампа. Хоз сидит за столом в очках, небритый и неопрятный.)

ХОЗ:     Какая ночь! Тишина! Я люблю, когда все стихии успокаиваются! Когда ничего не слышно, кроме человеческого дыхания! (Прислушивается. На улице кто-то храпит) Социалист Филька Вершков храпит.Целый стог травы он собрал сам — работал день и ночь, пользовался лунным светом. Так что он заслуживает того, чтобы ему приписали десять рабочих дней. Нет, он лжечеловек — пусть всего четыре рабочих дня.

           ( Входит Ксюша , вся кожа да кости.)

КСЮША:     Вам сообщение. (Достает из-под куртки письмо и передает его Хоз ). Пришло с последней почтой. Почтальон сказал, что вас довольно трудно найти.Прочитайте это сейчас.

ХОЗ:     (Не обращая внимания на письмо) Я давно бросил читать.

КСЮША:     А ведь это может быть интересно!

ХОЗ:     Нет, не интересно, Ксюша! Вы забыли, что ваш бедный малыш сейчас плывет по Каспийскому морю?

КСЮША:     Нет, Хозушка. Как я мог? Я никогда не мог! Такой живой, такой родной, я как будто вижу его прямо перед глазами. Мне самой нечего есть, но грудь набухла от молока.И единственный раз, когда я могу забыть о них, это когда я крепко сплю.

ХОЗ:     Хорошо. Продолжайте мучить себя. Это прекрасно. Напоминаю, чтобы вы не забыли. Теперь о починке мешков. Вы перевыполнили этот план?

КСЮША:     Выполнила, выполнила, а перевыполнить никак не получается. Мои руки болят от горя. У меня уже нет слёз. Я просто продолжаю смотреть широко открытыми глазами, как дохлая рыба.

ХОЗ:     Ксюша, бедняжка моя, грустная, иди сюда.Позвольте мне обнять и погладить вас! (Он ласкает ее)

КСЮША:     (Крепко держится за него) Дедушка Иван, ты умный, ты добрый; скажи мне, как мне теперь жить, помоги мне пережить мои страдания.

ХОЗ:     Не плачь, Ксюша. В детстве вы плакали над разбитой бутылкой или над потерей какая-то синяя ткань. И горе твое было таким же грустным. Теперь вы плачете из-за потери вашего ребенка. раньше я плачь тоже. У меня было четыре официальных жены.Все они умерли. Они родили мне девятнадцать детей — мальчиков и девочек; не один из них остался в этом мире. Я не могу найти даже их могилы. Я никогда не видел и следа теплого шага ни одного из моих детей на этой Земле.

КСЮША:     Не грустите, деды. Мне тоже грустно, мой бедный старик.

ХОЗ:     У вас есть аптека?

КСЮША:     Маленький.

ХОЗ:     Иди и принеси мне что-нибудь химическое, что я смогу проглотить.

КСЮША:     Сразу.

ХОЗ:     Быстрее, девочка.

( Ксюша вылетает.)

ХОЗ:     (Звонки из окна) Филипп!

ГОЛОС ВЕРШКОВА:     Чего вам, Иван Федорович?

ХОЗ:     Иди сюда.

ГОЛОС ВЕРШКОВА:     Сейчас. Позвольте мне потянуться. Я ломаю свои кости.

ХОЗ:     (Изучение и просмотр многочисленных бумаг) Существует реальная опасность отстать от плана. Мы не закончили уборку травы. Мы также отстаем от графика поставок мяса в штат. У нас не хватает готовых мешков для хранения зимних припасов. Вчера у двух колхозниц начались роды — они зачали в один день. Боже мой, где я возьму женщин, чтобы штопать мешки? О, Суенита, дыхание мое, возвращайся скорее в наши хижины! Твое сердце бьется мудрее, чем мой мозг.Я просто не могу распознать классового врага. Но ведь это все его рук дело!

(Входит Филип Вершков )

ВЕРШКОВ:     Что вам нужно?

ХОЗ:     Просто… почему ты так много времени спишь?

ВЕРШКОВ:     Ну черт меня побери. Я думал, ты контрреволюционер. Но, похоже, вы сделаны из того же материала, что и мы. Правда ли, что за границей их интересуют только мы?

ХОЗ:     Послушай меня, Филька.Ты классовый враг!

ВЕРШКОВ:     Я? Да, я предполагал, что ты можешь так сказать, но опять же, может быть, и нет! Вы могли сказать, что это гнусная ложь, уловка и клевета на наших лучших людей. Можешь смотреть на это как хочешь, Иван. Федорович: вперед или назад, а вообще это просто загадка!

ХОЗ:     Врешь, Филька! А вы социально опасны! Сквозь все человечество я вижу всю судьбу!

ВЕРШКОВ:     Какая разница, что ты видишь? Это все только теоретически.

ХОЗ:     Но на деле ты паразит! Я вступил во второй век своей жизни и принял меру реальных событий. Вы не любите политику нашей партии; ты только притворяешься, что ты с нами, а на самом деле ты стоишь с Европой и богачами!

ВЕРШКОВ:     Перестаньте действовать мне на нервы. Я начну заикаться и что-нибудь впихну ваш… Если вы не остановитесь, я могу вас чем-нибудь ударить, уверяю вас, очень тяжело… Кто был это тот, кто навалил гигантский стог сена? Кто сделал десять дней работы за один день?

ХОЗ:     Это был ты, Филипп Васильевич. Я дал вам кредит на четыре рабочих дня.

ВЕРШКОВ:     Четыре дня! Ты… ты сводишь меня с ума. Я забываю факты! Ты развиваешь во мне негодование, остаток прошлого!

(Входит Ксюша .)

КСЮША:     На море стало шуметь.Должно быть, страшно быть одному на воде.

ХОЗ:     Дайте мне мои порошки.

КСЮША:     Берите, что хотите; Я принес все.

(Она открывает аптечную коробку. Хоз глотает три порошка один за другим.)

ХОЗ:     Пить нечего. Давно пора делать квас в вашем колхозе.

ВЕРШКОВ:     Высушить.

ХОЗ:     Не раздражайте меня, ничтожество!

ВЕРШКОВ:     Я вам ничтожество дам! Вы знаете, где все ничтожные люди?! Все, что у нас есть здесь, это люди большого значения!

ХОЗ: Перестань сводить меня с ума! выйди из офиса!

ВЕРШКОВ:     Он уже сошел с ума от бюрократии!

КСЮША:     Я тоже не могу молчать.У нас здесь коллективное хозяйство, и мы должны иметь здесь товарищеский тон. Очернять людей непроверенными доказательствами — это отвратительно.

ВЕРШКОВ:     Пошли, Ксюша. Давайте уйдем от этого инопланетного класса. Мы не хотим запятнать наше мировоззрение.

( Вершков и Ксюша выезд.)

ХОЗ:     (счастливо) Так и живут эти почти святые создания. Они играют в разные игры, и в результате получается мировая история! Скоро начнет светать.Я лучше закончу со всей этой отчетностью перед районными властями.

(Рассвет. Появляется колхозник с винтовкой в ​​руке.)

ОХРАННИК:     Не сомкнул глаз, я вижу?

ХОЗ:     Еще нет. Все еще копаюсь в коллективной жизни.

ОХРАННИК:     Вам пора ложиться спать, я думаю, вы моложе меня, не так ли?

ХОЗ:     А сколько вам лет?

ОХРАННИК:     Думаю, уже сто, а может, и нет.Я могу быть не прав! Мой разум затуманивается — я вижу широкий мир вокруг себя, но не интересуюсь им.

ХОЗ:     Значит, ты умный?

ОХРАННИК:     Когда смогу. Иногда умно, потом опять нет. У меня в голове плывут облака.

ХОЗ:     Ну, умник, иди охранять границы колхоза.

ОХРАННИК:     А вы можете сказать мне прямо, классовый я враг или нет?

ХОЗ:     Если да, то почему вы здесь торчите? Идите к районным властям и скажите им арестовать вас.Вам пора научиться немного сознанию.

ОХРАННИК:     Я уже был там. Я дважды умолял их арестовать меня. Но меня не возьмут. Говорят, что у меня нет характерных черт классового врага, что я просто бедняк. Мне просто дали кусок хлеба и отправили домой.

ХОЗ:     Это означает, что вы социально полезны.

ОХРАННИК:     Я? Я вряд ли так думаю. Я читал где-то в книге, что люди прожили сто тысяч лет на этой Земле — и все напрасно, все сошло на нет.Так ты думаешь, что что-то будет сделано всего за пять лет? Ни за что!

ХОЗ:     Убирайся отсюда, классовый враг!

ОХРАННИК:     Я сказал это, потому что я голоден. Кроме того, я хотел проверить вашу бдительность. Кто знает, может быть, вы агент Ашуркова! Я здесь охранник. Так что я все охраняю: технику, идеологию… Близится рассвет. Ложитесь на сено и хорошо высыпайтесь, иначе днем ​​вам не поздоровится. Теперь один рабочий день в колхозе равен тысяче лет, а колхозная революция — сто тысячам лет! Вот так вот! Вот так и у нас! Отдохнуть!

( Охранник уходит.Небольшая пауза.)

ХОЗ:     (один) Ничего не понимаю: затуманивается разум!

(Над колхозом краснеет заря. Входит Вершков ).

ХОЗ:     Почему ты не спишь?

ВЕРШКОВ:     Не спится. У меня есть много вещей, о которых нужно позаботиться. Наступает новый день, а нам нечего есть. И люди тоже не могут заснуть.Они ворочаются

ХОЗ:     Ну, раздражайте меня, раздражайте меня, мешайте мне работать.

ВЕРШКОВ:     (вздохнув) Я поражаюсь всемирной человечности. Возьмем, к примеру, империалистов. Они далеко не глупые люди, но они пришли к вам, чтобы разгадать загадку своей жизни. Ты отсталый человек. Вы не можете решить даже проблемы чабанского колхоза! Я бы решил все в мире проблем давно — и сделал бы это, никуда не выезжая, а удобно устроившись в своей комнате, кушая и думая! Вы даже не представляете, что бы я тогда придумал!

ХОЗ:     Филька! Все мировые дураки всегда ищут мировой правды.

ВЕРШКОВ:     Тем лучше. Но мы с тобой не дураки. Ты универсальный двурушник, а я колхозный ударник-пастух. И это все, что нужно сделать.

ХОЗ:     Филька! Прочитай мне письмо. Что мне пишет Европа? Запишите ответ для этого кулацкого колхоза. Теперь я вижу, что ты великий человек!

(Передает конверт Вершкову . Вершкову открывает.)

ВЕРШКОВ:     Да я что хочешь. По-разному. Иногда великий человек, иногда абсолютный никто! Что ты собираешься делать? Жизнь — это бесконечное предприятие. Вы должны адаптироваться.

ХОЗ:     Я такой же, как и ты, Филька, в зависимости от обстоятельств. Мы оба рабочие люди.

ВЕРШКОВ:     Вы думаете, я слепой? Я вижу и знаю, кто ты! (Даже не просматривая письмо, записывает резолюцию) Большевик-человек вас насквозь видит, дураки!

(Отдает письмо с конвертом обратно Хоз .)

ХОЗ:     (чтение постановления) Филька! Это правда? Возможно ли, чтобы мировая экономическая загадка была решена всего за четыре ваших слова!

ВЕРШКОВ:     За тем, что мы пишем, всегда стоит причина. Поверь мне на слово. (Пауза) Да, есть.

ХОЗ:     (задумчиво) Да, это так. Вам лучше знать. А что мне пишут из-за границы?

ВЕРШКОВ:     Ничего особенного.Дела неудовлетворительные. Вы можете прочитать его вслух самостоятельно.

ХОЗ:     (читает с пропусками, сердитым полутоном) Из Москвы пришло известие… На вокзале вы намеревались жениться на знаменитой красавице, пастушке Суэните… В силу некоторой ограниченности вашего психического способностей… Сконцентрированный круг европейской трагедии… Пошлите нас…. Новый принцип… Разгадка мировой политической и экономической загадки…

ВЕРШКОВ:     Так и записал.Теперь нет никакой мировой загадки.

ХОЗ:     Вы очень четко написали. Нет никакой загадки. Мы должны отправить его. Наступило утро.

ВЕРШКОВ:     А теперь распишитесь. Я подпишусь.

(Поют шуточные народные песни. Подписывают и запечатывают конверт… Появляется старик из района с портфелем и свернутыми красными знамёнами из красной бязи и рогожи)

РАЙОННЫЙ СТАРИК:     Привет! Потушите лампу.Что толку от того, что ты здесь сидишь? Я пришел пешком из райкома посмотреть, как идет социалистическое соревнование.

( Районный старик убирает Красное знамя, сделанное из тонкой ткани, из угла комнаты и заменяет его рогожей.)

ВЕРШКОВ:     За что вы нас оскорбляете?

РАЙОННЫЙ СТАРИК:     И, похоже, вы это заслужили.Типичный!

( Районный старик выходит)

ХОЗ:     Суэнита Ивановна рассердится.

ВЕРШКОВ:     Ничего. О чем нам, Иван Федорович, заботиться, так это о том, чтобы накормить народ. Они ничего не ели уже несколько дней; они просто лежат на земле и плачут.

ХОЗ:     Ничего не слышу.

ВЕРШКОВ:     Вы должны думать, а не слушать.О, давай, слушай, если хочешь!

(Распахивает настежь окно кабинета. Слышны ругательства мужчин и женщин и редкий отдаленный мирный детский плач.)

ХОЗ:     Они не плачут; они ссорятся.

ВЕРШКОВ:     Друг друга грызут; это хуже слез. Люди никогда не плачут от голода, они просто съедают себя и умирают назло.

ХОЗ:     Закройте окно.Давно ли нет Суэниты Ивановны?

ВЕРШКОВ:     (Закрывает окно) Уже девять дней и ночей.

ХОЗ:     А ты что, не голоден?

ВЕРШКОВ:     Нет. Я живу чистым сознанием. Вы же не можете жить здесь на еде, не так ли?

ХОЗ:     Позовите Ксюшу.

ВЕРШКОВ:     Бессмысленно. Но я пойду. (Он уходит.)

ХОЗ:     (один) Боже мой, жизнь, где твое утешение? Я должен закончить бухгалтерию для районного центра.

(входит Ксюша )

КСЮША:     Я бы сама пришла. Я уже встал. (Дует на лампу, гасит ее. В окно встает раннее утреннее солнце.) Дайте мне список дежурных.

ХОЗ:     Ксюша! Ваше сердце разбивается.Пусть отдыхает.

КСЮША:     Что за совет? Что, если ГПУ вдруг найдет моего ребенка, а я тут слоняюсь? Это было бы неплохо, не так ли?

ХОЗ:     Ксения, принесите что-нибудь химическое. Я ослабел.

КСЮША:     (Успокаиваясь) Ладно, сейчас. Хочешь молока? Моя грудь опухла. Я собираюсь выдавить его на землю. Женское молоко полезно.

ХОЗ:     Ладно, иди.Молите сами. Принеси мне в бутылке. И не забывайте про химикаты!

КСЮША:     Хорошо. Вы не можете жить без порошков!

ХОЗ:     Я умираю.

( Ксюша выходит)

ХОЗ:     Я чувствую теплоту человечности в этой стране… Отчет по районному центру закончен, слава богу. Я писал книги, но никогда не чувствовал себя таким счастливым. (Знаки с росчерком) Хорошо!

(Через закрытое окно слышны ругательства и крики женщин и плач детей. Быстро входит Вершков , за ним Охранник с винтовкой)

ВЕРШКОВ:     Слышите, как они ворчат? Иван Федорович, теперь вам придется полагаться на охрану. У него есть винтовка; он был сертифицирован районными властями.

ОХРАННИК:     Не волнуйтесь. Ничего не выйдет! Люди будут только изливать друг на друга. Так всегда бывает. Но они никогда не тронут посторонних.

ХОЗ:     Ты, Филька, классовый враг! Людей надо кормить.

ОХРАННИК:     Верно. Мы, старики, знаем все!

ВЕРШКОВ:     А чем мы их будем кормить? Только политика! С лозунгом, который слетает с головы!

ХОЗ:     Охранник, арестуйте его. Видите, — раскрылся кулак.

ОХРАННИК:     Понятно. Ваше руководство работает хорошо.

ХОЗ:     Отведите его в нашу тюремную хату, ту, которую построил Антошка.

ОХРАННИК:     Я возьму его. И вы не передумали кормить людей?

ХОЗ:     Нет. Иди и выполняй свой долг.

ОХРАННИК:     Немедленно. Я не обидел тебя, не так ли? (Толкает Вершкова прикладом винтовки) Убирайся отсюда, чертов двурушник!

(Выходят оба. Вбегает Ксюша с бутылкой молока)

КСЮША:     Дедушка Иван, что здесь происходит? Все кричат, стонут, слишком нервничают, раздражают друг друга.

ХОЗ:     (берет бутылку) Молоко твое?

КСЮША:     Да, моя. Из моей собственной груди. Только я не мог наполнить бутылку. Мужчины продолжали пытаться схватить его и проглотить. Примите и эти таблетки.

ХОЗ:     Сколько детей у нас в колхозе, не считая ваших и Суэниты?

КСЮША:     Дай подумать… (считает про себя) Их было семеро.Двоих похоронили — осталось пятеро.

ХОЗ:     А сколько молока у вас еще осталось в груди?

КСЮША:     Хватит кормить и младших, и стариков — и еще что-то останется про запас.

ХОЗ:     (возвращает ей бутылочку с молоком) Иди и накорми всех детей своим молоком. Столько, сколько сможете, пока не иссякнете.

КСЮША:     (с радостным удивлением) Ты прав, дедушка Хоз! Каким же я был дураком, что щадил себя и так страдал из-за этого!

ХОЗ:     Раздайте химические таблетки мужчинам и женщинам – по одной каждому.Скажи им, что я приказал забрать их. Я сам их беру, а живу уже больше века.

КСЮША:     Ой, какие они умные и терпеливые, дедушка Хоз! Им нужно совсем немного поесть, и они забудут о своих душевных муках.

ХОЗ:     Иди и корми их из груди и из аптечки, Ксюша.

КСЮША:     Иду, дедуля. (она уходит)

ХОЗ:     (берет таблетки и жует их) Хорошо.И питательный! (Пауза) Я буду жить так, как живёт наша охрана, охраняя всякие случайности и ценности!

(Смеется, Суэнита появляется незамеченной. Хоз , погруженный в свои мысли, не видит ее.)

SUENTIA:     Привет, дедушка Хоз!

ХОЗ:     Суенита! Ты вернулся к нам, мой удивительный! И где твой ребенок?

SUENTIA:     Мой ребенок здесь, в колхозе.Сейчас за ним присматривает Фимка Кошункина. Она единственная, кто меня видел. Малыш Ксюши тоже цел и невредим. Я привел их обоих — они живы! А теперь дайте мне отчет об экономической ситуации.

ХОЗ:     Подождите немного с этими нечеловеческими делами: экономия, отчет, положение дел! (Открывает окно. В колхозе поздним светлым утром все тихо) Стало тихо, люди мало поели. Позволь мне подарить тебе поцелуй старика!

SUENTIA:     Ну, ладно, поцелуй меня.Я не засохну.

( Хоз целует Суэниту в лоб.)

ХОЗ:     О, ​​мой вечный милый! Я так долго тебя искал — сто лет!

SUENTIA:     Меня тогда не существовало, так что вы искали напрасно.

ХОЗ:     Я ждал твоего рождения.

SUENTIA:     Вы появились слишком поздно — я уже сама родила.

ХОЗ:     Мне удалось накормить людей. Мое руководство работает хорошо.

SUENTIA:     Мы проверим.

ХОЗ:     А где наш колхозный хлеб? Наши овцы? Вы отняли их у классового врага?

SUENTIA:     В самолете мы догнали наш колхозный корабль. Патрульный катер ГПУ отбуксировал его в Астрахань.

ХОЗ:     Где Ашурков?

SUENTIA:     Когда катер ГПУ мчался за ними, они выбросили половину нашего хлеба в море.Утопили сорок наших овец, остальные целы и здоровы. Нашу хату бросили в море, и она уплыла… Наши малыши, мои и Ксюши, лежали в трюме. Сам Ашурков наблюдал за ними. Он плакал над ними, когда его арестовали.

ХОЗ:     Порядочный мужчина!

СУЭНТИА:     Да, это он. Он был влюблен в меня когда-то, когда я была девочкой, до ликвидации классов…

ХОЗ:     Где наши овцы и наш хлеб? Вот о чем я вас спрашиваю.

SUENTIA:     Ашурков везет всех домой на нашем корабле из Астрахани.

ХОЗ:     Какого Ашуркова вы имеете в виду?

SUENTIA:     Бывший бантик. Он плывет по ветру; скоро мы увидим его парус на море. Агент ГПУ находится на борту корабля, чтобы сопровождать его.

(Пауза.)

ХОЗ:     Ничего не понимаю… Откуда вы взялись?

SUENTIA:     Из Астрахани, старик.Мы с Антошкой полетели на самолете в совхоз. А оттуда мы пришли пешком. Ты понимаешь? Что же касается Федьки Ашуркова, то я просил ГПУ помиловать его и отдайте его мне на воспитание. Я из него колхозника-ударника сделаю. Я уверен, что он будет лучше, чем большинство наших товарищей. Я приручу его.

ХОЗ:     Так вот что вы подразумеваете под классовой борьбой! Пусть ерунда продолжает крутиться.

SUENTIA:     А вы думали, что классовая борьба — это просто массовая резня!

ХОЗ:     Тогда ладно.Значит, нам нужен и классовый враг. Мы превращаем его в друга, а наших друзей во врагов, просто чтобы игра продолжалась. Но что нам есть, пока не придет Ашурков со всеми нашими товарами и припасами?

SUENTIA:     Химикаты, старик! Вы не понимаете игру!

( Ксюша врывается и обнимает Суениту .)

SUENTIA:     Ксюша, мы снова две мамы!

КСЮША:     О, ​​да, моя дорогая Суенита.

СУЕНИТА:     Дедушка Хоз, пришлите ко мне Фильку Вершкова. Я собираюсь арестовать его.

ХОЗ:     Я его уже арестовал.

SUENTIA:     Молодцы, дедушка. Тогда иди и приведи его сюда.

ХОЗ:     Хорошо. Только все это не серьезно. (он уходит)

SUENTIA:     Так что там, Ксюша? Где наши дети?

КСЮША:     О, ​​все хорошо, дорогая Суенита. (Они щекочут и ласкают друг друга) Они спят у Фимки. Я нашел их.

( Входит охранник .)

ОХРАННИК:     О, ​​вождь вернулся. Рад тебя видеть, Лэсси.

SUENTIA:     Старик, ты знаешь, что ты классовый враг… или ты еще этого не понял?

ОХРАННИК:     Я знаю. Я давно говорил тебе, что я не тот, кем кажусь.

SUENTIA:     Ашурков мне все про вас рассказал… Как вы притворялись, что крепко спите посреди нашего колхоза, пока они тащат избу… Как вы все оставили на охрану безликого чучела!

ОХРАННИК:     Бесплатная вещь.

SUENTIA:     У нас будет общее собрание. Вам придется покинуть колхоз навсегда! Положи винтовку в угол! (Пауза)

ОХРАННИК:     (положив винтовку) Ксюша, дай иголку, я залатаю мешок.У меня была игла, но она была сломана. Могут ли они сделать хорошие иглы сейчас? Конечно, нет! Они могут только перевыполнять квоты, но не делать хорошие иглы.

КСЮША:     (протягивая ему иголку) Просто возьми и убирайся, пока мое сердце еще тебя терпит!

ОХРАННИК:     Что такое сердце? Он создан, чтобы страдать и терпеть.

(Берет иглу и уходит.)

ГОЛОС АНТОНА:     (о колхозе) Я проверю каждого из вас по всем политическим линиям! Товарищ Антошка знает подлое, антинаучное лицо классового врага! Он знает, почему скрипит наша колхозная телега! Он смотрит вам прямо в лицо, бесстрашно! Не существует человека, способного обмануть или запугать товарища Антошку Кохцова! Я рассортирую все человечество по стандартным принципам! Наука! Мировые академики! Вы пришли сюда, чтобы улыбнуться.А теперь иди и борись за количество и качество производства и против классового врага!

(По сцене проходят транспаранты с лозунгами, призывающими к трудовому энтузиазму, правильному уходу за лошадьми и т. д.)

КСЮША:     (с уважением) Антошка пришел.

SUENTIA:     (зовет в окно) Антошка!

ГОЛОС АНТОНА:     (более спокойно) В связи с необходимостью провести контрольную проверку зерна, которое должно прибыть с бантиком, возникла необходимость проверить наши весы в Фэрбенксе, так как они могли быть повреждены молчаливая рука кулака.

SUENTIA:     Ксюша, я не думаю, что мне нравится Антошка.

КСЮША:     Он совсем с ума сходит по всей этой ударной работе. Они как две капли воды, все эти самозванцы-колхозники! Что до меня, то я лучше с бантиками разберусь. Вы арестовываете одного, и он работает! И как!

(Входит Хоз .)

ХОЗ:     Филька сейчас будет.Он отправился отправить письмо в Европу. Я получил сообщение из Европы. Там трагическая ситуация!

SUENTIA:     Вы думаете только о Европе, а у нас в руках целый мир. Разве ты не видишь этого?

ХОЗ:     Понятно. Вы завели себя в тупик. Скоро тебе будет нечего есть.

(появляется Вершков .)

ВЕРШКОВ:     Добрый день, товарищ председатель! Поздравляю вас с победой над классовый враг бантик!

СУЭНТИЯ:     Прекратите.Ты тоже бантик.

ВЕРШКОВ:     (улыбается) Вы сегодня, я смотрю, в хорошем настроении.

СУЭНТИЯ:     Я не горюю. Но ты скоро будешь. Зачем ты приказал Антоношке поставить чучело! Значит, при появлении бантиков на страже будет только чучело?! Возьми свой револьвер. Ашурков распорядился вернуть его вам. Он хотел тебя из него расстрелять, но знает, что я тебя все равно раскулачу.

ВЕРШКОВ:     (без револьвера) Так ты до всего докопался, старых змей засушил?

SUENTIA:     Да, дядя Филя.Мы подошли к моменту твоей кончины.

КСЮША:     Умри как можно быстрее. У меня больше нет терпения думать о тебе!

ВЕРШКОВ:     Я заслуженный ударник! Так что, граждане, не увлекайтесь своими глупыми шутками!

КСЮША:     Верно. Он лауреат премии. Что здесь происходит?! Суенита, я думаю, лучше бы нам в колхозе были бантики — они хоть будут нас бояться и не будут такими двурушниками!

SUENTIA:     Вершкову ) Кто тайно встречался с Ашурковым возле дальнего колодца? Кто предложил ему напасть на колхоз и отобрать у нас всех овец, чтобы вы могли потом спокойно удалиться на Кавказ и жить там, как члены профсоюза?

ВЕРШКОВ:     А если бы я что-то сказал? Скучно сидеть без дела.Так что вы просто произносите слова в качестве эксперимента. Слова не в счет. Это просто звуки.

ХОЗ:     Господин Вершков, позвольте задать вам прямой вопрос: вы за колхоз, то есть за социализм, или против него?

ВЕРШКОВ:     Я и за, Иван Федорович, и против. Для меня это все то же самое, есть ли социализм или нет. Ничего серьезного, Иван Федорович. Это просто общий психоз, заражающий людей.

ХОЗ:     (задумчиво) Не серьезно, дядя Филя. Общий психоз!

SUENTIA:     Каждый дурак может переехать нас, но победить нас не под силу даже самому умному… Ксюша, позови сюда Антошку.

КСЮША:     (в окно) Антошка! Иди сюда скорее, противный ты парень.

ГОЛОС АНТОНА:     Сейчас! Я занят ремонтом пакетов.

ХОЗ:     Господин Вершков, где это письмо для Европы?

ВЕРШКОВ:     (отдавая письмо) Сами отдайте почтальону.Теперь судите сами: я был ударником, сумел решить мировую экономическую загадку — и после всего этого я должен погибнуть.

SUENTIA:     Какую загадку он разгадал?

ХОЗ:     Всемирный! Собственноручно написал: «Да здравствует товарищ Ленин!». Всемирной загадки больше не существует!

ВЕРШКОВ:     Правда, уже нет. Я сразу догадался.

КСЮША:     Что за демон!

(Пауза)

SUENTIA:     Мы здесь просто бедные люди, и у нас нет ничего, кроме Ленина.Мы произносим его имя благоговейным шепотом, а вы оскверняете его. Вы богаты, у вас много ученых лидеров, а у нас только он. Кто ты, Вершков?

ВЕРШКОВ:     А вы кто?

SUENTIA:     Я член колхоза. Я буду самим социализмом.

ВЕРШКОВ:     Разве я не такой, как вы? Я тоже социализм!

SUENTIA:     У нас есть один Ленин и один социализм. Нам не нужно два.

(Она внезапно вонзает кинжал Вершкову в грудь. Вершков сидит на скамейке в предсмертной агонии.)

ХОЗ:     (на Вершкова ) Дядя Филя, что там на том свете? Как ты себя чувствуешь?

ВЕРШКОВ:     (слабо) Так себе. Те же мелочи и глупости… Тут тоже ничего серьезного. Нет никакой причины умирать.

ХОЗ:     Он правильно видит смерть.

ВЕРШКОВ:     Я не умираю, я просто переключаюсь.

(Пауза)

SUENTIA:     Он закончил?

КСЮША:     (щупает свое тело) Готово. Он начинает остывать.

SUENTIA:     (щупает кинжал) Но кинжал почему-то еще теплый.

(Появляется Антон .)

АНТОН:     (не вникая в сцену) Отныне каждый из нас должен жить осознанно и ответственно!

ЗАНАВЕС

КОНЕЦ АКТА ТРЕТИЙ

Apple Pay: ответы на все ваши вопросы

Великобритания

13 июля 2015 г. Apple Pay впервые вышла за пределы США и была запущена в Великобритании.Как и в США, Visa, MasterCard и American Express поддерживали Apple Pay при запуске. Британские банки, поддерживающие Apple Pay при запуске, включали MBNA, Nationwide, NatWest, Royal Bank of Scotland, Santander и Ulster Bank. Позднее поддержка была добавлена ​​First Direct, HSBC, Clydesdale Bank, Yorkshire Bank, Metro Bank, The Co-Operative Bank, Starling Bank и сервисом цифрового банкинга B.

У Apple есть список всех британских банков, поддерживающих Apple Pay, на сайте Apple Pay в Великобритании. Платежный сервис поддерживают большинство крупных банков страны, в том числе удерживающий Barclays, который начал принимать Apple Pay в апреле после долгой задержки.

Более 250 000 точек поддержки Apple Pay, от заведений быстрого питания, таких как KFC и McDonald’s, до таких магазинов, как Boots, Marks & Spencer и Waitrose. Полный список розничных магазинов и приложений, которые принимают Apple Pay, можно найти на веб-сайте Apple. Многие британские приложения также принимают Apple Pay, например Zara, TopShop, Five Guys, Hotel Tonight, Miss Selfridge и другие.

Британские территории Гернси, остров Мэн и Джерси также поддерживают Apple Pay.

Австралия

Apple Pay стала доступна в ноябре 2015 года благодаря партнерству с American Express, что позволило держателям карт American Express использовать Apple Pay в любом магазине, принимающем бесконтактные платежи, но позже Visa, Mastercard и eftpos начали поддерживать Apple Pay.В апреле 2016 года Apple Pay расширился до ANZ, первого из четырех крупных банков Австралии, внедривших поддержку Apple Pay.

При запуске Австралийский банк Содружества (CBA), Westpac и NAB попытались заключить коллективный договор с Apple, чтобы заставить Apple открыть возможности NFC в iPhone для поддержки других цифровых кошельков, но эта попытка была заблокирована Австралийским банком. правительством, и по состоянию на апрель 2020 года все четыре крупных банка Австралии поддерживают Apple Pay.

Благодаря партнерству с Cuscal, Apple Pay также доступна в более чем 31 небольшом банке и кредитном союзе, что делает ее доступной для четырех миллионов австралийцев, являющихся клиентами этих финансовых учреждений.ING Direct и Macquarie также внедрили поддержку Apple Pay, как и HSBC и Bendigo. В апреле 2018 года Ситибанк добавил поддержку Apple Pay в Австралии.

Список розничных продавцов, официально поддерживающих Apple Pay в Австралии, можно найти на австралийском веб-сайте Apple Pay.

Канада

Apple Pay запущен в Канаде в ноябре 2015 года в рамках партнерства с American Express, что позволяет держателям карт American Express в Канаде использовать Apple Pay в любом магазине, принимающем бесконтактные платежи.

После дебюта в рамках партнерства с American Express в 2015 году Apple Pay в Канаде расширилась до двух крупных канадских банков, RBC и CIBC, 10 мая 2016 года. Затем Apple Pay расширилась до Canada Trust, Scotiabank, BMO, Tangerine и MBNA, а также поскольку все крупные канадские банки принимают Apple Pay, платежная услуга доступна 90 процентам канадских банковских клиентов.

Список участвующих розничных продавцов и банков в Канаде доступен на канадском веб-сайте Apple Pay.

Китай

Apple Pay запущен в Китае 18 февраля 2016 года в рамках партнерства с China UnionPay, государственной межбанковской сетью Китая. Владельцы карт China UnionPay с подходящей дебетовой или кредитной картой могут использовать свои карты в любом месте, где доступна система точек продаж, совместимая с UnionPay. Apple подписала соглашения с 19 крупнейшими кредиторами Китая, благодаря чему 80% кредитных и дебетовых карт в Китае можно использовать с Apple Pay.

Гонконг

Apple Pay запущен в Гонконге 20 июля 2016 г. с поддержкой дебетовых и кредитных карт Visa, MasterCard и American Express, выпущенных Hang Seng Bank, Bank of China (Гонконг), DBS Bank (Гонконг), HSBC, Standard Chartered, Citibank и напрямую от American Express.BEA и Tap & Go начали принимать Apple Pay вскоре после этого, в августе 2016 года.

розничных продавца Apple Pay в Гонконге включают 7-Eleven, Apple, Colourmix, KFC, Lane Crawford, Mannings, McDonald’s, Pacific Coffee, Pizza Hut, Sasa, Senryo, Starbucks, ThreeSixty и везде, где принимаются бесконтактные платежи.

Макао

Apple Pay запущен в Макао, особом административном районе Китая, в августе 2019 года. Apple Pay в Макао работает с Banco Nacional Ultramarino (BNU) и UnionPay International Hong Kong Branch (UPI).

Сингапур

Apple Pay запущен в Сингапуре в апреле 2016 года в рамках партнерства с American Express. Позднее поддержка Apple Pay была расширена и теперь включает кредитные и дебетовые карты Visa, American Express и Mastercard, выпущенные POSB, DBS, OCBC, Standard Chartered, UOB, HSBC и Citibank. Apple Pay теперь доступен для более чем 80 процентов держателей карт Visa и Mastercard в стране.

Список торговых точек, где принимается Apple Pay, можно найти на веб-сайте Apple в Сингапуре.

Швейцария

Apple Pay расширился до Швейцарии 7 июля. Apple Pay доступен для кредитных и дебетовых карт MasterCard и Visa, выпущенных Bonus Card, Cornèr Bank, Swiss Bankers и UBS.

Apple Pay принимается во многих розничных магазинах в Швейцарии, включая ALDI SUISSE, Apple, Avec, Hublot, K Kiosk, Lidl, Louis Vuitton, Mobilezone, Press & Books, SPAR, TAG Heuer и везде, где принимаются бесконтактные платежи.

Франция

Apple Pay расширился до Франции 18 июля 2016 г.Кредитные и дебетовые карты MasterCard и Visa, выпущенные Banque Populaire, Ticket Restaurant, Carrefour Banque, Caisse d’Epargne, BNP Paribas, HSBC Bank, Vivid Money и другими, доступны для использования с Apple Pay в стране.

Как указано на веб-сайте Apple Pay France, Apple Pay доступен во многих розничных магазинах, таких как Bocage, Le Bon Marché, Cojean, Dior, Louis Vuitton, Fnac, Sephora, Flunch, Parkeon, Pret и других.

Япония

Apple Pay стал доступен в Японии 24 октября 2016 года.Apple Pay в Японии работает с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными American Express, Visa, JCB, Mastercard, Aeon Financial, Orico, Credit Saison, SoftBank, d Card, View Card, MUFG Card, APLUS, EPOS, JACCS, Cedyna, POCKETCARD, Жизнь и многое другое.

Позже в этом году японские карты предоплаты Nanaco и WAON добавят поддержку Apple Pay.

Транзитные системы

Suica и PASMO совместимы с режимами Apple Pay и Express Transit в Японии, что позволяет пользователям оплачивать проезд и другие транзакции с помощью iPhone или Apple Watch.Многие торговые точки, магазины, рестораны и другие районы Японии также поддерживают Apple Pay. Подробности см. на японском веб-сайте Apple Pay.

Россия

С 4 октября 2016 г. сервис Apple pay расширился до России. Платежный сервис доступен для использования в следующих финансовых организациях: Тинькофф Банк, Банк Санкт-Петербург, Райффайзенбанк, Яндекс.Деньги, Альфа-Банк, МТС Банк, ВТБ 24, Рокетбанк, МДМ-Банк и российская национальная платежная система «Мир».

Участвующие ритейлеры в стране: ТАК, Магнит, Медиа Маркт, Ашан, Азбука Вкуса, BP, М.Видео», ЦУМ и авторизованный реселлер Apple re:Store. Полный список доступен на российском веб-сайте Apple Pay.

Беларусь

Apple Pay запущен в Беларуси 19 ноября и доступен клиентам БПС Сбербанка, имеющим карты Visa или Mastercard. БПС Сбербанк — белорусский филиал ПАО «Сбербанк», российского банка, принадлежащего государству.

Новая Зеландия

Apple Pay запущен в Новой Зеландии в рамках партнерства с ANZ 12 октября 2016 г. Apple Pay изначально работала только с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными ANZ, но BNZ добавила поддержку в октябре 2017 г.Позже Westpac начал поддерживать Apple Pay в 2019 году.

Apple Pay доступен во многих магазинах Новой Зеландии, в том числе в McDonald’s, Domino’s, Glassons, K-Mart, Hallenstein Brothers, Stevens, Noel Leeming, Storm и других. Полный список доступен на веб-сайте Apple Pay New Zealand.

Испания

Apple Pay запущен в Испании 1 декабря 2016 года. Apple Pay доступен для клиентов American Express, CaixaBank, ImaginBank, ING, Banco de Santander, а также принимаются кредитные и дебетовые карты, выпущенные Carrefour и Ticket Restaurant.

Полный список розничных партнеров Apple Pay и совместимых приложений находится на испанском веб-сайте Apple.

Ирландия

Apple Pay расширился до Ирландии в марте 2017 года. Apple Pay доступен для держателей карт Visa и MasterCard, которые осуществляют операции с KBC, Bank of Ireland, Ulster Bank, AIB, Permanent TSB и другими.

Участвующие розничные продавцы в Ирландии включают Aldi, Amber Oil, Applegreen, Boots, Burger King, Centra, Dunnes Stores, Harvey Norman, Lidl, Marks and Spencers, PostPoint, SuperValu и другие. Полный список участвующих розничных продавцов доступен на сайте Irish Сайт ApplePay.

Тайвань

Apple Pay запущен на Тайване 28 марта 2017 года. Apple Pay доступен держателям карт Visa и MasterCard, которые являются клиентами Cathay United Bank, CTBC Bank, E. Sun Commercial Bank, Standard Chartered Bank, Taipei Fubon Commercial Bank, Taishin International Bank. и Union Bank of Taiwan.

Список магазинов и веб-сайтов, поддерживающих Apple Pay в стране, доступен на веб-сайте Apple Pay в Тайване.

Италия

Apple Pay был запущен в Италии в мае 2017 года после того, как в течение нескольких недель появились намеки на скорый запуск.Apple Pay работает с картами American Express, выпущенными American Express, а также с картами Visa и MasterCard, выпущенными Carrefour, UniCredit, Banca Mediolanum, ING и другими.

Apple Pay работает в розничных магазинах, принимающих бесконтактные платежи. Список партнеров доступен на итальянском веб-сайте Apple Pay Apple.

Дания

Apple Pay запущен в Дании в октябре 2017 года. Jyske Bank (только дебетовые карты Visa), Arbejdernes Landsbank, Spar Nord, Nordea и Danske Bank поддерживают Apple Pay в Дании.Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в Дании.

Финляндия

Apple Pay запущен в Финляндии в октябре 2017 года. В Финляндии кредитные и дебетовые карты Nordea, Aktia и ST1 работают с Apple Pay. Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в Финляндии.

Швеция

Apple Pay запущен в Швеции в октябре 2017 года. В Швеции с Apple Pay работают кредитные и дебетовые карты Nordea, Swedbank и ST1. Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay Apple Pay в Швеции.

Объединенные Арабские Эмираты

Apple Pay запущен в ОАЭ в октябре 2017 года. В Объединенных Арабских Эмиратах несколько банков поддерживают Apple Pay, в том числе Emirates Islamic (кредитные, дебетовые и предоплаченные карты Visa), Emirates NBD, HSBC (кредитные и дебетовые карты Visa и Mastercard). ), mashreq, RAKBANK (кредитные, дебетовые и предоплаченные карты Mastercard) и Standard Chartered Bank.

Платежи Apple Pay принимаются везде, где доступны бесконтактные платежи, а список поддерживаемых розничных продавцов и дополнительную информацию об Apple Pay можно найти на веб-сайте Apple Pay в ОАЭ.

Бразилия

Apple Pay расширился до Бразилии в апреле 2018 года благодаря партнерству с бразильским банком Itaú Unibanco. Apple Pay можно использовать с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными Itaú Unibanco, в розничных магазинах, где принимаются платежи NFC, и в приложениях.

Apple Pay в Бразилии принимается в нескольких розничных магазинах, в том числе в Starbucks, Taco Bell, Cobasi, Bullguer, Fast Shop и других. Полный список магазинов доступен на веб-сайте Apple Pay в Бразилии.

Украина

Apple Pay стал доступен в Украине 17 мая 2018 года. Сервис работает с кредитными и дебетовыми картами, выпущенными ПриватБанком в настоящее время, в будущем Ощадбанк планирует добавить поддержку Apple Pay.

Польша

Apple Pay запущен в Польше 18 июня 2018 года и работает с кредитными и дебетовыми картами Visa и Mastercard, выпущенными следующими банками: BGZ BNP Paribas, Bank Zachodni WBK, Alior Bank, Raiffeisen Polbank, Nest Bank, mBank, Bank Pekao. , Банк Миллениум и Гетин Банк.

Норвегия

Apple Pay запущен в Норвегии 19 июня 2018 года и работает с кредитными и дебетовыми картами Visa и Mastercard от Nordea и Santander Consumer Finance.

Бельгия

Apple Pay запущен в Бельгии в ноябре 2018 года благодаря эксклюзивному партнерству с BNP Paribas Fortis и его дочерними брендами Fintro и Hello Bank. Клиенты этих банков могут использовать Apple Pay для оплаты покупок в Интернете, в приложениях и в торговых точках, поддерживающих бесконтактные платежи.Позже доступность Apple Pay была расширена до KBC в 2020 году и ING Belgium в 2021 году.

Казахстан

Apple Pay запущен в Казахстане в ноябре 2018 года. Apple Pay доступен для держателей кредитных и дебетовых карт Visa и Mastercard в Казахстане, которые осуществляют операции с Евразийским банком, Народным банком, ForteBank, Сбербанком, Банком ЦентрКредит и АТФБанк.

Германия

Apple Pay запущен в Германии 10 декабря 2018 г. Услуга доступна через American Express, Deutsche Bank, Viabuy, Consorsbank, Hanseatic Bank, HypoVereinsbank, Edenred, Comdirect, Fidor Bank, Sparkasse, Sparkassen-Card, Commerzbank и мобильные банки. и платежные сервисы o2, N26, bunq и VIMpay.

Apple Pay в Германии можно использовать в таких розничных магазинах, как Aldi, Burger King, Lidl, McDonalds, MediaMarkt, Pull&Bear, Shell, Starbucks, Vapiano и многих других местах, как указано на сайте Apple Pay для Германии.

Саудовская Аравия

Apple Pay запущен в Саудовской Аравии 19 февраля 2019 года. Он доступен для держателей карт Visa и Mastercard, которые осуществляют операции с Al Rajhi Bank, NCB, MADA, Riyad Bank, Alinma Bank и Bank Aljazira.

Список мест, где можно использовать Apple Pay в Саудовской Аравии, доступен на веб-сайте Apple Pay для Саудовской Аравии.

Чехия

Apple Pay запущен в Чешской Республике 19 февраля 2019 года. Apple Pay в стране работает с Air Bank, Česká spořitelna, J&T Banka, Komerční banka, MONETA Money Bank, mBank и платежным сервисом Twisto.

Список мест, где Apple Pay принимается в Чехии, можно найти на веб-сайте Apple Pay для этой страны.

Австрия

Apple Pay стала доступна в Австрии в апреле 2019 года. Erste Bank, Sparkasse, N26, Bank Austria и Raiffeisen Bank поддерживают Apple Pay в Австрии, поэтому клиенты этих банков могут добавлять свои кредитные и дебетовые карты в приложение Wallet для использования с Apple. Платить.

Список мест, где принимается Apple Pay в Австрии, можно найти на австрийском веб-сайте Apple Pay.

Исландия

Apple Pay запущен в Исландии в мае 2019 года, что позволяет клиентам, осуществляющим банковские операции в Landsbankinn и Arion banki, использовать свои кредитные и дебетовые карты в службе Apple Pay для совершения бесконтактных платежей.

Венгрия

Apple Pay запущен в Венгрии в мае 2019 года, что позволяет клиентам OTP Bank использовать Apple Pay со своими кредитными и дебетовыми картами.Список мест, где можно использовать Apple Pay в Венгрии, доступен на веб-сайте Apple Pay в этой стране.

Люксембург

Apple Pay запущен в Люксембурге в мае 2019 года, что позволяет клиентам BGL BNP Paribas использовать Apple Pay со своими кредитными и дебетовыми картами. В настоящее время BGL BNP Paribas является единственным банком, поддерживающим Apple Pay. Список мест, где можно использовать Apple Pay в Люксембурге, доступен на веб-сайте Apple Pay в стране.

Нидерланды

Apple Pay запущен в Нидерландах в июне 2019 года, что позволяет клиентам ING, Bunq, Monese, N26, Revolut, ABN AMRO, Rabobank и De Volksbank (материнская компания SNS, ASN Bank и RegioBank) совершать покупки через Apple Pay. с дебетовыми и кредитными картами.

Apple Pay можно использовать в Нидерландах в нескольких интернет-магазинах и розничных магазинах, включая Adidas, ALDI, Amac, ARKET, BCC, Burger King, Capi, cool blue, COS, Decathlon, Douglas, H&M, Jumbo, Lidl, McDonalds, Starbucks. и другие, полный список которых доступен на веб-сайте Apple Pay для Нидерландов.

Грузия

Apple Pay расширился до Грузии в сентябре 2019 года. Он доступен держателям кредитных карт Bank of Georgia.

Крупное европейское расширение

В июне 2019 года Apple Pay расширился до нескольких европейских стран, включая Болгарию, Хорватию, Кипр, Эстонию, Грецию, Латвию, Лихтенштейн, Литву, Мальту, Португалию, Румынию, Словакию и Словению.

Apple Pay работает с рядом популярных банков в этих странах, подробная информация по каждой стране доступна на веб-сайте Apple.

Сербия

Apple Pay запущен в Сербии в июне 2020 года, что позволяет пользователям Mastercard, осуществляющим банковские операции с ProCredit, добавлять свои карты в приложение Wallet для бесконтактных платежей Apple Pay.

Южная Корея

Apple находится на ранней стадии обсуждения возможности внедрения Apple Pay в Южной Корее, но до запуска сервиса в стране может пройти еще некоторое время.Поскольку терминалы NFC не распространены в Южной Корее, Apple необходимо поощрять большее количество розничных продавцов к внедрению поддержки NFC.

Израиль

Apple Pay запущен в Израиле в мае 2021 года, и все банки и компании, выпускающие кредитные карты в стране, поддерживают Apple Pay. Однако не все кредитные карты поддерживаются.

Bank Hapoalim, Bank Leumi, Bank Massad, Discount Bank, The First International Bank Group, ICC-CAL, Isracard, Pepper Bank, MAX, Mercantile Bank и Mizrahi-Refahot поддерживают Apple Pay.

Мексика

Apple Pay запущен в Мексике 23 февраля, что позволяет клиентам Citibanamex, Banorte, HSBC и Inbursa с дебетовыми и кредитными картами American Express и MasterCard использовать Apple Pay в стране для совершения бесконтактных платежей.

Многие магазины в Мексике поддерживают Apple Pay, в том числе 7-Eleven, Petco, PF Changs, Xcaret и другие. Полный список доступен на веб-сайте Apple Pay Mexico.

Южная Африка

Apple Pay запущен в Южной Африке в марте 2021 года.Apple Pay доступен для клиентов Discovery, Nedbank, Absa и FNB в стране.

Катар

Apple Pay запущен в Катаре в августе 2021 года и доступен в QNB Group, крупнейшем финансовом учреждении на Ближнем Востоке и в Африке. Пользователи QNB Bank в стране могут использовать Apple Pay в Катаре, а Apple Pay также доступен для пользователей банка Dukhan.

Чили

Apple Pay расширился до Чили в сентябре 2021 года и доступен для клиентов Banco de Chile и Banco Edwards, у которых есть карты Visa.

Бахрейн

Apple Pay расширился до Бахрейна в октябре 2021 года и доступен клиентам с соответствующей кредитной или дебетовой картой.

Палестина

Apple Pay расширился до Палестины в октябре 2021 года и доступен клиентам с соответствующей кредитной или дебетовой картой.

Колумбия

Apple Pay запущен в Колумбии в ноябре 2021 года. Клиенты Bancolombia могут добавлять свои кредитные и дебетовые карты Visa и Mastercard в приложение Wallet, чтобы совершать покупки через Apple Pay.

Азербайджан

Apple Pay запущен в Азербайджане в ноябре 2021 года для тех, кто использует Bank Respublika, Unibank Sanin, ABB и Kapital Bank, что позволяет держателям карт совершать покупки через Apple Pay.

Коста-Рика

Apple Pay появился в Коста-Рике в ноябре 2021 года, и крупные банки, включая BAC, BCR, Scotiabank и Promerica, предложили поддержку.

Индия

Apple работала над расширением Apple Pay в Индии, но планы по обслуживанию платежей в стране на данный момент были отложены из-за проблем с регулированием и технических проблем.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *